του Σταμάτη Μαμούτου
Δύο, εκτιμώ, ότι είναι τα κύρια συμπεράσματα που μπορούν να εξαχθούν για την χθεσινή συγκέντρωση. Ένα θετικό κι ένα αρνητικό.
Το θετικό ήταν η μεγάλη προσέλευση των διαδηλωτών. Για να είμαι ειλικρινής δεν περίμενα ότι θα γινόταν τόσο μεγάλη συγκέντρωση. Πρώτον γιατί είχα κατά νου την προωθημένη αποπολιτικοποίηση μεγάλου μέρους της ελληνικής κοινωνίας κατά την μεταμοντέρνα εποχή που βιώνουμε. Και, δεύτερον, γιατί θεωρούσα ότι οι κοινωνικές δυνάμεις, οι οποίες συγκροτούν το εναπομείναν λαϊκό κίνημα στις εξαιρετικά δύσκολες σημερινές συνθήκες, θα είχαν απώλειες εφόσον, μόλις πριν από μια εβδομάδα, είχε κινητοποιηθεί ένας εξαιρετικά μεγάλος αριθμός ενεργών συμπολιτών μας με αφορμή την άνωθεν συγκάλυψη των ευθυνών που αναλογούν στην κυβερνητική νεοφιλελεύθερη μαφία για τον θάνατο και τον τραυματισμό τόσων ανθρώπων στο περσινό δυστύχημα των Τεμπών. Όμως, ευτυχώς, διαψεύστηκα. Η φοιτητική κοινότητα έδειξε ότι διαθέτει ακόμη αντανακλαστικά. Υπολογίζω ότι πρέπει να ήμασταν περισσότεροι από σαράντα χιλιάδες διαδηλωτές στην συγκέντρωση.
Το αρνητικό ήταν, λίγο πολύ, αναμενόμενο. Πρόκειται για την σχεδόν σχιζοφρενικά επαναλαμβανόμενη, ίδια και αποτυχημένη, οργανωτική στρατηγική. Στο επικοινωνιακό μέρος (συνθήματα, ύφος και σύμβολα) διαπιστώθηκε η συνήθης τακτική του καπελώματος ενός αιτήματος που θα έπρεπε να έχει πάνδημο –ενδεχομένως και εθνικό- χαρακτήρα από οργανώσεις της Αριστεράς. Ενώ στο πεδίο των τακτικών κινήσεων του πλήθους η αστυνομία βρήκε, χωρίς καμία δυσκολία, τις μικρές αφορμές που αναζητούσε ώστε να διαλύσει μια μαζική συγκέντρωση πριν ολοκληρωθεί, πριν απλωθεί στην πλατεία Συντάγματος ώστε να φανεί ο μεγαλειώδης της όγκος και πριν προλάβει να ασκήσει την πολιτική πίεση που θα μπορούσε στην εγχώρια ιδεολογική ηγεμονία του εξουσιαστικού φιλελευθερισμού της παγκοσμιοποίησης. Με την άμεση διάλυση της συγκέντρωσης, πριν καλά καλά ο μεγαλύτερος όγκος των διαδηλωτών φτάσει στην πλατεία Συντάγματος, ο Μητσοτάκης και το νεοφιλελεύθερο σκυλολόι του πέρασαν ένα ήσυχο κοινοβουλευτικό απόγευμα. Αντίθετα, οι διαδηλωτές δεν καταφέραμε να ακουστεί το αίτημά μας για την προφύλαξη του άρθρου 16 έξω από την Βουλή.
Σε προηγούμενη ανάρτηση ένας σχολιαστής των κειμένων μας είχε γράψει ότι ενίοτε καλό θα ήταν οι συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας να ξεκινούν απόγευμα. Προκειμένου να παραστούν σε αυτές συμπολίτες μας που δεν μπορούν να απουσιάσουν από την εργασία τους. Η χθεσινή συγκέντρωση έπρεπε να γίνει απόγευμα για έναν ακόμη προφανή λόγο. Για να ακουστεί η φωνή της διαμαρτυρίας την ώρα που η κυβερνητική δράκα θα ψήφιζε το νομοσχέδιο στο κοινοβούλιο. Εγώ θα πρότεινα, μάλιστα, το κάλεσμα να εστίαζε στην πλατεία Συντάγματος και να μην γινόταν πορεία. Να είχε διοργανωθεί μόνο μια συγκέντρωση στο στρατηγικό σημείο που έπρεπε.
Ωστόσο, δεν συνέβη κάτι τέτοιο. Ακολουθήθηκε η γνωστή τακτική με κάλεσμα στα Προπύλαια του ΕΚΠΑ, 12 η ώρα. Όποιος αντιλαμβανόταν τους πολιτικούς συσχετισμούς ισχύος της εποχής μας μπορούσε να υποθέσει με ασφάλεια ότι η κυβέρνηση Μητσοτάκη δεν θα μας επέτρεπε να κρατήσουμε κλειστό το κέντρο των Αθηνών από το πρωί μέχρι την ψήφιση του νομοσχεδίου. Ήταν προφανές ότι, κατά το μεσημέρι, θα έβρισκε μια πρόφαση ώστε να διαλύσει την συγκέντρωση. Αντιθέτως, αν η συγκέντρωση ξεκινούσε 17:00 η ώρα, απευθείας στην πλατεία Συντάγματος, φρονώ θα πετύχαινε έναν σημαντικό επικοινωνιακό στόχο, με το γέμισμα ενός συμβολικά φορτισμένου και κοντινού στην βουλευτική δράση χώρου. Επιπλέον η αναμενόμενη επίθεση των αστυνομικών, που θα διέταζε η κυβερνητική μαφία κάποια στιγμή, θα προκαλούσε μια ρωγμή στο west liberal κυβερνητικό προφίλ της Νέας Δημοκρατίας, την οποία το επικοινωνιακό επιτελείο του Μητσοτάκη θα χρειαζόταν προσπάθεια και φροντίδα για να φτιασιδώσει. Σε αντίθεση με την χθεσινή αστυνομική επίθεση που έγινε γρήγορα και αθόρυβα, σε μια πλατεία που ακόμη δεν είχε γεμίσει με κόσμο. Ούτε γάτα, ούτε ζημιά.
Υπάρχουν, όμως, κι άλλοι λόγοι που με κάνουν να πιστεύω ότι ίσως να μην ήταν σωστή ιδέα το πρωινό κάλεσμα. Φοιτητικοί σύλλογοι από την επαρχία δεν είχαν προλάβει να φτάσουν. Γενικότερα υπήρξε καθυστέρηση στην προσέλευση. 12 η ώρα όλα έδειχναν ότι θα ακολουθούσε μια υποτονική συγκέντρωση. Όμως μια ώρα αργότερα, όταν όλα τα μπλοκ είχαν παραταχθεί στην οδό Πανεπιστημίου (παράλληλα πραγματοποιήθηκε και άλλη συγκέντρωση στην πλατεία Κοραή), έγινε ορατό ότι ο όγκος των συγκεντρωμένων θα ήταν εντυπωσιακός. Έστω και υπό αυτούς τους όρους το λαϊκό κίνημα έδειχνε ζωντανό και μαζικό. Ανάμεσα σε φοιτητές και εκπαιδευτικούς της δευτεροβάθμιας και πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης είδα και πολλούς γνωστούς ακαδημαϊκούς. Συνταξιούχους και ενεργούς. Τώρα αν μου πει κανείς ότι ορισμένοι εκ των ακαδημαϊκών είχαν έρθει για να κάνουν βόλτα -ή προσχηματικά, λόγω της θεσμικής τους ιδιότητας- και όχι γιατί υποστηρίζουν ειλικρινά το αίτημά μας για δημόσια δωρεάν εκπαίδευση, μάλλον δεν θα καταφέρω να αντιπαραθέσω μια πειστική διαφωνία (προς αποφυγή παρεξηγήσεων δεν αναφέρομαι σε εικονιζόμενους ή τουλάχιστον σε όλους τους εικονιζόμενους που μπορεί να αναγνωριστούν σε παρακάτω φωτογραφίες). Τέλος, γνωστοί αριστεροί δημοσιογράφοι και πολιτικοί βρίσκονταν ανάμεσα στους συγκεντρωμένους (μην με ρωτήσετε για τους «ομοϊδεάτες» μας, γιατί θα εκληφθεί ως μαύρο χιούμορ).
Η πορεία προς την πλατεία Συντάγματος ήταν εντυπωσιακή. Τα μπλοκ των συγκεντρωμένων κατευθύνθηκαν προς την κάθοδο της οδού Πανεπιστημίου, ακολούθησε στροφή στα Χαυτεία και στην συνέχεια άνοδος από την οδό Σταδίου προς την πλατεία Συντάγματος. Βρισκόμουν στην κεφαλή της πορείας. Όταν φτάσαμε στην διασταύρωση της Σταδίου με την Ομήρου μπορούσα να δω ότι στην Πανεπιστημίου κάποια μπλοκ που βρίσκονταν στην ουρά της πορείας δεν είχαν ακόμη ξεκινήσει. Ο όγκος της πορείας προκαλούσε δέος! Κάπου εκεί έπεσαν και οι πρώτες μολότοφ. Δεν είδα τι συνέβη γιατί βρισκόμουν αρκετά μακριά. Άκουσα, όμως, τον θόρυβο από τις χειροβομβίδες κρότου λάμψης με τις οποίες απάντησαν οι αστυνομικές δυνάμεις. Δεν διήρκησε πολύ η ένταση. Μετά από δεκαπέντε λεπτά η πορεία συνεχίστηκε.
Οι τύποι που είχαν έρθει απλά για να πετροβολήσουν τα ΜΑΤ ήταν μικρόσωμοι έφηβοι, με στυλ και ντύσιμο αισθητικής κάγκουρα. Ολόσωμες φόρμες, μαύρα αθλητικά μπουφάν, καπέλα και μάσκες. Ήταν γύρω στα τριάντα άτομα που κινούνταν αυτόνομα στις παρυφές της συγκέντρωσης. Δεν ενσωματώθηκαν σε κάποιο αντιφασιστικό ή αναρχικό μπλοκ. Κινούνταν στο πλάι της πορείας και συντονίζονταν από έναν-δύο «επιχειρησιακούς» επικεφαλής. Τους βλέπαμε να περπατούν ανάμεσα στα μπλοκ με πέτρες στα χέρια. Ένα άθλιο θέαμα γελοίων καλικάντζαρων που έβρισκαν χώρο δράσης λόγω της προβληματικής νοοτροπίας των στρατευμένων αριστερών φοιτητών.
Κάνω αυτή την παρατήρηση γιατί μόλις ο έφηβος χαβαλές αρχίζει να πετροβολά ή να προκαλεί τους αστυνομικούς με ψευτοχούλιγκαν πόζες, ένας σκεπτόμενος φοιτητής θα έπρεπε να είναι σε θέση να αντιληφθεί ότι αυτή είναι η μικρή αφορμή που περιμένουν οι αξιωματικοί του Μητσοτάκη για να διαλύσου την συγκέντρωση. Όταν, αντί να κάνουν αυτή την απλή σκέψη, οι αριστεροί φοιτητές, οι οποίοι έδιναν τον τόνο της συγκέντρωσης με τα μεγάφωνα και τις ντουντούκες, απαντούσαν με τα γνωστά από την δεκαετία του ’70 συνθήματα κατά της αστυνομίας, κατάφερναν το εξής. Έδιναν, από την μια, στον κάθε άσχετο με τα αιτήματα της συγκέντρωσης κάγκουρα την ηθική πρόφαση που επιζητούσε ώστε να συνεχίσει τις βλακείες του. Κι έκαναν, από την άλλη, τα σκοτεινά παρακρατικά κυβερνητικά κέντρα να τρίβουν τα χέρια τους με ικανοποίηση.
Μόλις η πορεία έφτασε στο κάτω μέρος της πλατείας Συντάγματος μια ομάδα φοιτητών ανέβηκε στην καφετέρια που βρίσκεται στην ταράτσα του πολυκαταστήματος Public και κρέμασε το μεγάλο πανό που φαίνεται στην παρακάτω φωτογραφία.
Κινούμενη με πολύ αργούς ρυθμούς, η κεφαλή της πορείας έφτασε τελικά στο μνημείο του Άγνωστου Στρατιώτη. Ο κόσμος άρχισε να απλώνεται στην πλατεία Συντάγματος. Γέμισε αρχικά μέρος της αλέας μπροστά από το μνημείο, γέμισε έπειτα η μισή οδός Βασιλίσσης Αμαλίας, ήταν γεμάτη εξαρχής όλη η Όθωνος και η κάτω πλευρά του δρόμου της πλατείας Συντάγματος. Τα μπλοκ που ακολουθούσαν υπολογίζω ότι έφταναν στο ύψος του βιβλιοπωλείου «Ιανός». Αν η πορεία συνεχιζόταν είναι σίγουρο ότι θα γέμιζε όλη η πλατεία Συντάγματος και η οδός Βασιλέως Γεωργίου. Θα γινόταν μια εντυπωσιακή συγκέντρωση μπροστά από την Βουλή. Αλλά το σύστημα Μητσοτάκη έχει δείξει ότι γνωρίζει καλά τους κανόνες της πολιτικής επικοινωνίας και δεν θα επέτρεπε να συμβεί κάτι τέτοιο. Ιδίως αν έχει να κάνει με ανόητους ή κατευθυνόμενους αντιπάλους.
Όταν τα πρώτα μπλοκ της πορείας έφτασαν στην πλατεία Συντάγματος ένα από αυτά, συγκεκριμένα αυτό που δείχνει το παρακάτω video, παρατάχθηκε απέναντι από μια διμοιρία της ΥΜΕΤ που βρισκόταν στον Άγνωστο Στρατιώτη.
Κινούμενα με ελαφρότητα αντίληψης των πραγμάτων τα άτομα που συγκροτούσαν αυτό το μπλοκ με τις κόκκινες σημαίες πήραν θέση, με εμφανείς επιθετικές διαθέσεις, απέναντι από την αστυνομική διμοιρία. Παραδόξως, (ή, μάλλον, όχι και τόσο παραδόξως) ακριβώς την ίδια στιγμή, οι τριάντα μασκοφόροι και κουκουλωμένοι κάγκουρες εμφανίστηκαν μπροστά στις σκάλες που οδηγούν από το πεζοδρόμιο της Βασιλίσσης Σοφίας στην είσοδο του metro. Ήταν είκοσι μέτρα μπροστά μου. Έλαβαν οδηγίες από τον καθοδηγητή τους, έβγαλαν μερικά σφυριά και, όπως κάνουν συνήθως, άρχισαν να σπάνε τα μάρμαρα του πεζοδρομίου. Σαν τους νάνους του Τόλκιν, για την ακρίβεια σαν τα ορκ του Τόλκιν, άρχισαν να δουλεύουν τα σφυριά και να ξηλώνουν κομμάτια του πεζοδρόμια με τα οποία γέμιζαν τσέπες, τσάντες και παλάμες.
Αν υπάρχει κανείς που πιστεύει ότι ο συντονισμός αυτών των παράλληλων ενεργειών έγινε τυχαία, εγώ θα τον χαρακτηρίσω αθώο. Κι ας με χαρακτηρίσει εκείνος καχύποπτο. Η αλήθεια μετράει στο τέλος. Δεν ξέρω αν το μπλοκ με τις κόκκινες σημαίες είχε συνεννοηθεί με τους κουκουλοφόρους κάγκουρες. Πολύ πιθανό. Δεν ξέρω αν πίσω από τους καθοδηγητές αμφότερων υπήρχαν άνθρωποι των μυστικών υπηρεσιών που κίνησαν αφανώς τα νήματα. Όλα μπορεί να συμβαίνουν ή και τίποτα απ’ αυτά. Εκείνο που σίγουρα ισχύει είναι ότι τέτοια τραγελαφικά συμβαίνουν γιατί υπάρχουν ανάμεσα στους διαδηλωτές πλήθη αφελών. Με πρώτους όλων τους αριστερούς ιδεολογικούς καθοδηγητές που ενσωματώνουν στις οργανώσεις τους στρατιές, ακαλλιέργητων πολιτικά, νεαρών κατιμάδων. Στους οποίους, μάλιστα, δίνουν πολιτικούς ρόλους δίχως προηγουμένως να τους μορφώσουν πολιτικά επαρκώς.
Η επιθετική διάθεση που έδειξαν τα μέλη του μπλοκ με τις κόκκινες σημαίες προς τους ματατζήδες, πραγματοποιήθηκε ακριβώς την ίδια ώρα που οι πιτσιρικάδες με τις κουκούλες, εκατό μέτρα πιο πίσω, άρχισαν να σπάνε το πεζοδρόμιο. Τουλάχιστον, παιδιά, αν έχετε διάθεση να επιτεθείτε σε ένα σώμα ανδρών που είναι άρτια εξοπλισμένο και ειδικευμένο επαγγελματικά να «παίζει ξύλο» σε συνθήκες μαζικών συγκρούσεων, όπως είναι αυτό των ματατζήδων, καλό είναι να θυμάστε ότι δεν συγχωρούνται δισταγμοί ούτε καθυστερήσεις. Εφόσον οι φοιτητές του συγκεκριμένου μπλοκ ξεκίνησαν να βαδίζουν κατά των ματατζήδων σε παράταξη μάχης ήταν σίγουρο ότι οι αστυνομικοί θα απαντούσαν αναλόγως. Και κάτι παραπάνω. Όχι απλά θα απαντούσαν αναλόγως αλλά θα έβρισκαν και την ευκαιρία να διαλύσουν την συγκέντρωση. Με την αστυνομία του Μητσοτάκη έχουμε να κάνουμε, παιδιά. Τι περιμένατε να συμβεί; Να υποχωρήσουν οι αστυνομικοί επειδή κινηθήκατε εναντίον τους κραδαίνοντας ξύλινα κοντάρια σημαιών και βρίζοντας;
Έτσι κάπως διαλύθηκε η συγκέντρωση. Οι ματατζήδες βρήκαν την ευκαιρία που περίμεναν ώστε να εφαρμόσουν τον αρχικό σχεδιασμό. Όταν οι φοιτητές με τις κόκκινες σημαίες έκαναν ότι θα κινηθούν εναντίον τους, η διμοιρία της ΥΜΕΤ αρχικά και μερικές διμοιρίες της ΥΑΤ στην συνέχεια εξαπέλυσαν μια χειρουργικά στοχευμένη επίθεση με χημικά -και με τα ρόπαλά όπου ήταν αναγκαίο- η οποία άδειασε την πλατεία, έπνιξε με δακρυγόνα την γύρω περιοχή και διέλυσε ουσιαστικά την συγκέντρωση πριν καν τα περισσότερα μπλοκ της προσεγγίσουν την πλατεία Συντάγματος. Ακολούθησε ένα ήσυχο απόγευμα για τον χυδαιότερο ανάμεσα στους χυδαίους πρωθυπουργούς της μεταπολιτευτικής Ελλάδας.
Δεν με προβληματίζει ιδιαίτερα η συμπεριφορά των αστυνομικών. Μετά τις κινητοποιήσεις των Αγανακτισμένων του 2011-12 οι μάσκες έχουν πέσει. Το παλιό επιχείρημα ότι οι αστυνομικοί προκαλούνται από τους κουκουλοφόρους έχει εκπέσει. Το 2012 οι ειδικές δυνάμεις της ΕΛ.ΑΣ. δεν προστάτευσαν τις κυβερνήσεις των μνημονιακών προδοτών και την ανανέωση του μεταπολιτευτικού πολιτικού προσωπικού από κουκουλοφόρους. Είχαν απέναντί τους ένα αυθεντικά λαϊκό κίνημα. Έκτοτε οι ίδιοι οι ειλικρινείς αστυνομικοί παραδέχονται ότι το σώμα τους δρα περισσότερο ως πολιτοφυλακή της ελλαδικής μεγαλοαστικής μούργας καθώς και των αμερικανικών, δυτικοευρωπαϊκών και εγχώριων κεφαλαίων. Δεν πρόκειται να αλλάξει άμεσα αυτό.
Εκείνο που με προβληματίζει είναι τα μυαλά που κουβαλούν οι φοιτητές και ευρύτερα όσοι είναι πολιτικά ενεργοί στον δρόμο. Δεν με απασχολούν τα έφηβα τσογλάνια με τις κουκούλες και τις μάσκες. Σε ένα σοβαρό λαϊκό κίνημα θα τα είχαμε σαρώσει μέσα σε δύο ώρες. Οι τύποι του μπλοκ που έδωσαν την αφορμή στους ματατζήδες να διαλύσουν την συγκέντρωση με απασχολούν. Εκείνοι ήταν όντως φοιτητές. Πρώτα απ’ όλα έδειξαν ότι διαπνέονται από έναν απαράδεκτο εγωισμό, με το να κινηθούν όπως κινήθηκαν. Ας άφηναν όλα τα μπλοκ να φτάσουν στο Σύνταγμα, ας επέτρεπαν στην συγκέντρωση να ολοκληρωθεί, ας έδειχναν αυτή την ελάχιστη αλληλεγγύη σε πολλές χιλιάδες άλλους ενεργούς ακτιβιστές που άφησαν πίσω τους τόσες έγνοιες της καθημερινότητας για να κατέβουν να διαδηλώσουν. Και όταν η πορεία ολοκληρωνόταν, ας έκαναν –αν το θεωρούσαν πολιτικά αναγκαίο- αυτή την κίνηση προς τους ματαζτήδες. Πώς άραγε να αισθάνονται κάποιοι συμμετέχοντες στην διαδήλωση που κατέβηκαν από το πρωί στα Προπύλαια, πέρασαν πολλές ώρες στον δρόμο με το διαπεραστικό αεράκι να τους περονιάζει και την υγρασία να τους διαπερνά τα κόκκαλα, με την ορθοστασία να τους μουδιάζει τα πόδια -ιδίως μάλιστα όσοι ήταν μεγάλης ηλικίας εκπαιδευτικοί ή και συνταξιούχοι- και στο τέλος δεν κατάφεραν να φτάσουν ούτε μέχρι τα μισά της πορείας; Πόσοι από αυτούς θα θεωρήσουν ότι είναι μάταιο να κατεβαίνουν σε διαδηλώσεις; Το έχουν σκεφτεί ποτέ αυτό οι τύποι με τα κόκκινα κοντάρια; Ή η αλληλεγγύη τους εξαντλείται στα συνθήματα ενώ στην πολιτική μάχη μπαίνουν για να βγάλουν την υποτιθέμενη μαγκιά τους;
Υπάρχει κάτι που με απασχολεί ακόμη περισσότερο. Ας υποθέσουμε ότι έβρισκαν το κουράγιο -αυτοί ή τα μέλη οποιοδήποτε άλλου μπλοκ πολιτικών τσαμπουκάδων- κι έπαιρναν αμπάριζα τους ματαζτήδες. Το εξηγώ και στους δικούς μου ομοϊδεάτες συχνά αυτό το ενδεχόμενο σενάριο γιατί είναι πολύ χρήσιμο. Ας υποθέσουμε, λοιπόν, ότι γίνεται το ντου με τον κατάλληλο τρόπο και η αλυσίδα των αστυνομικών σπάει. Ε, και; Τι θα γίνει μετά; Ας υποθέσουμε, επίσης, ότι θα σπάσει και η άμυνα της αστυνομικής φρουράς της Βουλής. Κανείς και τίποτα δεν θα σταματήσει τους διαδηλωτές από το να εισέλθουν στο κοινοβούλιο. Ωραία, και τι θα πετύχουμε; Ποιος θα αποτρέψει τους αστυνομικούς από το να ανασυνταχτούν και -ενδεχομένως με την βοήθεια του στρατού- να μας μαζέψουν και να μας βγάλουν από το κτίριο σηκωτούς, μετά από λίγες ώρες ή μέρες;
Αν δεν υπήρχε σχετικό παράδειγμα θα μπορούσα κάπως να καταλάβω ότι ορισμένοι πλάθουν στην σκέψη τους διάφορα βασιζόμενοι στο σκεπτικό της επίθεσης στις αστυνομικές δυνάμεις. Εφόσον, όμως, υπάρχει το παράδειγμα των υποστηρικτών του Τραμπ, που έκαναν κάτι αντίστοιχο στις ΗΠΑ, διερωτώμαι αν έχει μείνει σε ορισμένους λίγη από την ικανότητα που προϋποθέτει η πολιτική σκέψη. Μπήκαν οι τραμπικοί στο Καπιτώλιο. Ε, και τι έγινε; Χάθηκαν ζωές, υπήρξαν τραυματισμοί, καταστράφηκαν καριέρες, κάποιοι κατέληξαν στην φυλακή, για να υπάρξει ως πολιτικό αποτέλεσμα το απόλυτο μηδέν.
Τι διαφορετικό περιμένετε να γίνει κι εδώ σε περίπτωση που μπει ο κόσμος, μετά από μια επιτυχημένη επίθεση, στην Βουλή; Εκτός και αν υπάρχουν τόσο αφελή παιδιά που πιστεύουν ότι μόλις μπουν στην Βουλή, μετά από ένα ντου στους ματατζήδες, θα καταρρεύσει το σύστημα εξουσίας, θα ξεχυθούν μάζες στους δρόμους να υποστηρίξουν τους επιτιθέμενους, θα γίνει επαναστατική συνέλευση στην Βουλή για να αναδειχτεί νέα εκτελεστική εξουσία και άλλα συναφή. Ας θυμίσει κάποιος παλιός, σοβαρός, αριστερός καθοδηγητής στους νεαρούς τενεκέδες συντρόφους του ότι η επανάσταση προϋποθέτει την αρτιότερη των οργανώσεων. Δεν είναι προϊόν ενός ντου κάποιων χαβαλέδων. Εγώ, τουλάχιστον, το υπενθυμίζω συνεχώς στους ελάχιστους νεαρούς δικούς μου ομοϊδεάτες.
Ας θυμηθούμε, επίσης, άπαντες, ότι μέχρι να διαμορφωθούν οι συνθήκες της επανάστασης, αν ποτέ διαμορφωθούν, έχουμε στην κατοχή μας τα πολιτικά εργαλεία των διαδηλώσεων, των απεργιών κλπ. Θερμή μου παράκληση να καταλάβουμε όσο είναι νωρίς το νόημά τους και να στηθεί η σωστή πολιτική στρατηγική του λαϊκού κινήματος επάνω τους. Γιατί δεν αργεί η μέρα κατά την οποία η ηγεμονία του εξουσιαστικού φιλελευθερισμού της παγκοσμιοποίησης θα αποφασίσει να τα κηρύξει παράνομα.
Σχόλια:
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Σταμάτη αυτά που λες τα χω πει σε πολλούς και στους αγανακτισμένους και στο μεγαλο συλλαλητήριο για Μακεδονία.Εχω την αίσθηση οτι η μάζα του κόσμου όταν κατεβαίνει στο δρόμο το κάνει εξαρχής για την τιμή των όπλων.Αρα φυσικο το αποτέλεσμα.
Όσο για το ίδιο το νομοσχέδιο ακόμα χειρότερη η κοινωνία μας. Τις τελευταίες 3 εβδομάδες έχω πετύχει είτε δια ζώσης είτε ψηφιακά ,πτυχιούχους και εν ενεργεία φοιτητές των δημοσίων σχολών απο κανονικές λαϊκές οικογένειες σαν τις δικές μας που μου "εξηγούν" πόσο οπισθοδρομικοί είμαστε που ακόμα δεν έχουμε ιδιωτικό πανεπιστημιο.
Ο Σταμάτης είπε...Υπάρχουν κάποιοι που κατεβαίνουν για τον λόγο που αναφέρεις. Υπάρχουν άλλοι που κατεβαίνουν απλά για να κάνουν χαβαλέ, επεισόδια κλπ. Υπάρχουν παιδιά που όντως έχουν υιοθετήσει έναν τόσο αθώο αριστερισμό ώστε να θεωρούν ότι με κάποιον μαγικό τρόπο η πορεία θα πρέπει να συνεχίσει να γίνεται με τον ίδιο τρόπο και κάποια στιγμή θα αποφέρει καρπούς. Είναι πολλοί οι λόγοι. Και διαφορετικοί κατά περίπτωση.
Εμείς, για παράδειγμα, όταν κατεβαίνουμε σε συγκέντρωση της 1ης Μάη συνήθως δεν πάμε γιατί πιστεύουμε ότι θα ανατρέψουμε την εκάστοτε κυβέρνηση. Για τιμή των όπλων πάμε. Όταν κάνουμε δράση για τα Ίμια, το ίδιο. Αλλά σε περιπτώσεις που υπάρχει ένα μεμονωμένο αίτημα, όπως η συγκέντρωση για την τιμωρία των ενόχων που έστειλαν στον θάνατο τα παιδιά στα Τέμπη ή η διαδήλωση κατά της μετατροπής της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης σε αγοραίο χρηματιστηριακό αλισβερίσι, εκεί μπορούμε πραγματικά να ασκήσουμε πίεση. Στο μακεδονικό μπορούσαμε επίσης. Όχι με τον τρόπο που νόμιζαν οι δικοί μας κάγκουρες. Με τρόπους που έχω εξηγήσει στο παρελθόν.
Το θέμα είναι οι οργανωτές του λαϊκού κινήματος να κατανοούν τι σημαίνει πολιτική στρατηγική και να δρουν κατάλληλα ανά περίπτωση. Εκεί υπάρχει τεράστιο έλλειμμα.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...κοπριτης εδω...αν περιμενεις Μαμουτε να δειξει εθνικο χαρακτηρα η Αριστερα οπως τον δειχνει παρα μονο η Δεξια, μονιμως απογοητευμενα θα ειναι τα μουτρα σου οπως στην πρωτη φωτογραφια! η μπολσεβικικη προπαγανδα των πανεπιστημιων ενδιαφερει τους διαδηλωτες και οχι να παραμεινει ο δημοσιος χαρακτηρας τους. αν π.χ. αυτος ηδη απαγορευε καθε πολιτικη δραση εντος του, ουτε ενας δεν θα διαδηλωνε ξεροντας οτι δεν μπορει να κανει πια κομμουνιστικη προπαγανδα απο εκει. για αυτο επιλεχτηκε πρωινη ωρα που κοιμουνται και ολοι οι Λεμουριοι τοτε και δεν κινδυνευουν οι αριστεριστες απο τις δαγκανες τους!
-Λεμουριος τρολιστας
Ο Σταμάτης είπε...Ανάμεσα στις γνωστές ανοησίες, αυτή την φορά πέτυχες και κάτι. Πραγματικά, πιστεύω κι εγώ ότι ορισμένοι υποστηρίζουν την δημόσια εκπαίδευση γιατί βολεύει συμφέροντα δικά τους. Πολιτικά και άλλα. Όχι για την ουσία του περιεχομένου της. Αλλά, και πάλι, δεν είναι συλλήβδην οι αριστεροί έτσι. Υπάρχουν συνειδητοποιημένα παιδιά αλλά χάνουν συνήθως τα ηνία από τους ανεγκέφαλους. Το ίδιο που συμβαίνει και στον εθνικιστικό χώρο.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Θετική η εικόνα των κινητοποιήσεων τελευταία. Πιστεύετε ότι θα υπάρξει κλιμάκωση;;
Ο Σταμάτης είπε...Κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος. Πάντως στο κυβερνητικό στρατόπεδο θεωρούν ότι αυτό ήταν το τελευταίο δυνατό crash test πριν τις ευρωεκλογές. Εκτός και αν έχουμε εκπλήξεις, οι της κυβέρνησης περιμένουν μια ήσυχη περίοδο από σήμερα και μέχρι τις εκλογές.
Υπάρχει διάθεση εκ μέρους των φοιτητών για συνέχιση του αγώνα. Αλλά νομίζω ότι αργά ή γρήγορα θα αρχίσει να δείχνει σημεία κάμψης η όλη προσπάθεια. Θα ποντάρει το υπουργείο παιδείας στον κίνδυνο να χαθεί ολόκληρο το εκπαιδευτικό έτος, θα ασκήσει πίεση με τους μηχανισμούς που διαθέτει. Ελπίζω να αποτύχει αλλά, αν το δούμε ψυχρά, αυτό που αναμένεται είναι να ατονίσει κάποια στιγμή η αντίδραση. Μακάρι να κάνω λάθος.
Από εκεί και πέρα, αν οι γονείς που τρέχουν το θέμα των Τεμπών συνεχίσουν, μπορεί να γίνει κάτι. Πάντως το πεδίο μπροστά μας μέχρι τις ευρωεκλογές δείχνει προς το παρόν κενό. Για να γίνει κινητοποίηση πρέπει να υπάρχουν και λόγοι. Αν για να μαζέψουμε πολύ κόσμο σε δύο συγκεντρώσεις χρειάστηκε να κάνει ο Μητσοτάκης τα αίσχη, δεν βλέπω φως, να σου πω την αλήθεια. Επαναλαμβάνω, ας ελπίσουμε να κάνω λάθος.
Μετα την κωλοτουμπα Τσίπρα εχει σπάσει ο τσαμπουκας του μεσου Έλληνα. Δεν υπάρχουν κουραγια και ψυχικά αποθέματα για κινητοποιήσεις διαρκειας όπως τοτε....
Δεν διαφωνεί κανείς. Το ερώτημα είναι γιατί να γίνει αυτό; Τόσο λίγα ήταν τα αποθέματα του μέσου συνειδητοποιημένου Έλληνα; Φόρτωσε όλες τις ελπίδες του σε έναν πολιτικό τενεκέ και μετά παραιτήθηκε; Και, κυρίως, το ερώτημα που εκκρεμεί είναι το γίνεται από εδώ και πέρα; Πότε θα βρεθούν ξανά κουράγια;
Σταμάτη εύχομαι να καρποφορήσει σύντομα αυτό που κάνετε στην ΦΛΕΦΑΛΟ όλα τα παιδιά. Αλλά έχουμε και πολλά όρθια ζώα στον χώρο και μας το θυμίζουν διαρκώς. Εδώ ακόμα και (τάχα) "σκληροί φασίσται" τουιτεράδες τάχθηκαν υπέρ των ιδιωτικών πανεπιστημίων με σαχλή επιχειρηματολογία κομμουνιστοφάγου Φαήλου Κρανιδιώτη. Πάντως, έχετε βάλει το λιθαράκι, να ξέρετε, ώστε ο εθνικιστής να γίνει όπως πρέπει να είναι. Συνεχίστε τον καλό αγώνα. Ελπίζω κάποια στιγμή να το επιτρέψουν οι συνθήκες και να σας γνωρίσω από κοντά.
Ο Σταμάτης είπε...Ευχαριστούμε φίλε. Εννοείται, χαρά μας θα είναι.
Τώρα που ανέφερες το πολιτικό ρετάλι Φ. Κρανιδιώτη να υπενθυμίσω ότι πριν λίγες μέρες γράφτηκε σε εφημερίδες πως είναι έτοιμο για τα ευρωψηφοδέλτια της Νέας Δημοκρατίας.
Στα του χώρου απ' ότι μαθαίνω τάσσονται υπέρ του νομοσχεδίου Μητσοτάκη πυρήνες του Κασιδιάρη και όχι μόνο....
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Να μην ξεχνάμε το ανεκδιήγητο pronews, το τάχα αντισυστημικό, με τίτλο σχετικά με την υπερψήφιση: "η πρώτη σοβαρή μεταρρύθμιση στα χρόνια της Μεταπολίτευσης" και εικόνα του Πιερακάκη να αγορεύει.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...https://www.pronews.gr/elliniki-politiki/kyvernisi/nomos-ginontai-ta-mi-kratika-panepistimia-i-proti-sovari-metarrythmisi-meta-apo-miso-aiona-metapoliteysis/
Για του λόγου το αληθές. Δείτε και τον σχολιασμό στο κυρίως άρθρο που λίγο πολύ χαιρετίζει την μεταρρύθμιση της μοσχαροκεφαλής ως χτύπημα στην... "ιδεολογική ηγεμονία της αριστεράς" (αδωνοβοριδάκο εσύ;) και που διαβάζει τις και καλά "διατάξεις στήριξης του δημόσιου πανεπιστημίου" στο νομοσχέδιο ως μια στρατηγική για να γλυκαθούν λίγο και οι αριστερόστροφοι (το πιάσαμε: δημόσια πανεπιστήμια=αναρχογκομμουνιστικά καταγώγια. Ιδιωτικά= τα δικά μας τίμια πατριωτικά ορθόδοξα πανεπιστήμια). Έτσι για να καταλάβει ακόμα και ο πιο απονήρευτος και αφελής τον πραγματικό και πολύ ύποπτο ρόλο του νο1 ιστότοπου κατασκευής, διάδοσης και ανακύκλησης ακροδεξιάς και ψεκασμένης τραμπικής σαβούρας, που πλαισιώνεται φυσικά πάντα από σταθερά ένθετα για να ενημερώνεται ο αντισυστημικός ευλαβής πατριώτης για τις παρτούζες του κάθε ξέκωλου της διεθνούς και εγχώριας σόουμπιζ. Και να που από την πολλή "εθνολαϊκή αντισυστημικότητα" (π.χ. στις μέρες της απόλυτης παραφροσύνης επί κόβιντ) κατέληξε στην πλαδαρή αγκαλιά της πιο τεχνοζόμπι μεταγραφής που έχει κάνει η τραβελονουδου από το σημιτικό πασοκ!! Το σάιτ που προέβαλλε και ουσιαστικά κατασκεύασε/τελειοποίησε τον ανθρωπότυπο του ψυχοπαθούς, συνωμοσιολόγου, αυτόκλητου "φύλακα του συντάγματος" με επιρροές από Σώρρα και παλαιοημερολογιτισμό (ώστε μετά τα συγκοινωνούντα και "επισημότερα" ΜΜΕ των τηλευαγγελάτων να παραλάβουν το έτοιμο υλικό και να φορτώσουν όλους αυτούς τους τρελούς στην ιδεολογία του Εθνικισμού προς περαιτέρω εξευτελισμό της) και που έβλεπε αντισυνταγματικότητα ακόμα και στα πιο στοιχειώδη για την αποσόβηση της διασποράς μιας επιδημίας, της οποιασδήποτε επιδημίας, πανηγυρίζει απροκάλυπτα μια αισχρότατη φιλελεδικη μεταρρύθμιση χωρίς να την ενοχλεί τώρα καθόλου η εξόφθαλμη αντισυνταγματικότητά της. Τι να πει κανείς παρά μόνο "μεγάλη είσαι Ακροδεξιά και θαυμαστός ο μισθός σου"! Να μη ξεχάσουμε φυσικά να δώσουμε τα συγχαρητήρια σε όσους του χώρου έμπασαν στα εθνικιστικά λημέρια ειδικά τα τελευταία τέσσερα χρόνια γερές πρέζες από ειδησεογραφία αισθητική και λογικές τύπου προνιουζ αλλά μαζί και αναγνώστες τέτοιων φυλλάδων που τα μόνα τους αναγνώσματα είναι αυτές οι φυλλάδες. Χρειαζόταν η πολύτιμη συμβολή αυτού του νέου αίματος γιατί το εθνικιστικό κίνημα είχε ξεμείνει από ιδέες, έμπνευση και κυρίως τρόπους και εργαλεία ανάλυσης της πραγματικότητας.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Καθόλου τυχαίο δεν είναι το γεγονός ότι το pronews εδώ και χρόνια προωθεί με τα μπούνια Κασιδιάρη και πολεμάει με λύσσα την Χρυσή Αυγή φιμώνοντας την.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Και όμως pronews και defencenet είναι απο τα ελάχιστα μμε με σταθερή αντινατοϊκή γραμμή στο Ουκρανικό. Μάλλον ο στείρος αντικομμουνισμός είναι που τους τυφλώνει.
Η αξία μιας Βιοθεωρίας (όταν πρόκειται περί «Βιοθεωρίας» κι όχι περί ιδεοληψίας…) έγκειται στην αισθητική του περικλείει και, αντιστοίχως, υπαγορεύει στους φορείς της. Και, ασφαλώς, η Πλατωνική Βιοθεωρία (αυτή, η οποία στον 20ό αιώνα προσδιορίστηκε ως «Εθνικοσοσιαλισμός») και εμπεριέχει και υπαγορεύει υψηλότατη αισθητική βίου, μια αισθητική την οποία «οσμίζονται» ακόμη και οι χείριστοι των αμφισβητιών της.
Η Πλατωνική Βιοθεωρία χαρακτηρίζεται από την αισθητική της ΜΕΓΑΛΟπρεπείας υπό την έννοια της εκχειλίζουσας αρετής, την αισθητική του ΜΕΓΑΛΩΣ (=εναρέτως) πράττειν υπέρ του συνόλου και όχι του ατόμου (ατομοκεντρική=αντι Εθνικοσοσιαλιστική θεώρηση). Ο Εθνικοσοσιαλισμός, για όποιον δεν τον αντελήφθη ενώ με περισσό θράσος και άγνοια τον επικαλείται, είναι θεώρηση συλλογικής συνειδήσεως και όχι εξατομικευμένου εαυτουλισμού, αλτρουϊστικός προσανατολισμός και όχι εγωκεντρικό απόστημα, υπόθεση προσφοράς υπέρ συντρόφων και όχι εκβιαστικής επαιτείας υπέρ ατομικού συμφέροντος (ηθικού ή υλικού, δεν έχει σημασία…).
Έτσι, κάθε ΜΙΚΡΟπρέπεια, κάθε ΜΙΚΡΩΣ πράττειν, συνιστούν συμπεριφορές αντίθετες με την Πλατωνική Βιοθεωρία, αντίθετες με τον Εθνικοσοσιαλισμό και καθένας μπορεί να αντιληφθεί την σχέση του με την συγκεκριμένη Βιοθεωρία σταθμίζοντας το ΜΕΓΑΛΟ ή ΜΙΚΡΟ των πράξεών του.
Δεν αναφέρομαι σε κανένα άτομο διότι το άτομο «χους ην…»! Συμπεριφορές σταθμίζω και για μια ακόμη φορά διαπιστώνεται ότι ζούμε dies …ναδιρικού ευτελισμού κατά την οποία, άτομα πόρρω απέχοντα της Πλατωνικής Βιοθεωρίας, του Εθνικοσοσιαλισμού, παγιδευμένα σε μία αβυθομέτρητη διαταραχή φιλαυτίας και ψυχοπαθητικού ναρκισσισμού θεωρούν εαυτούς, επιεικώς, ως επίκεντρο του …σύμπαντος και ταγούς του …Εθνικοσοσιαλισμού πράττοντα, δυστυχώς, το ΜΙΚΡΟΝ έως ευτελέστατο. Και τούτο το ευτελέστατο, δυστυχέστατα, το εντοπίζουμε μεταξύ ομοίων οι οποίοι, ενώ ουδεμία σχέση έχουν με την Πλατωνική Βιοθεωρία παραισθάνονται τους …ευαγγελιστές της εκτρεπόμενοι σε δημόσιους περιγέλωτες τροφοδοτούντες την φαρέτρα υπανθρώπων ώστε να στραφούν κατά των Αξιών μας!
Οι γελωτοποιοί πάντα αφθονούσαν και πάντα θα ψυχανεμίζονται γύρω από το Πλατωνικό, Εθνικοσοσιαλιστικό φως αποπειρώμενοι να ‘τρυγήσουν’ κάτι από τη λάμψη του… Η κρατούσα παρακμή τους επιτρέπει να εξακολουθούν να υπάρχουν και σε τούτη την dies ναδιρικού ευτελισμού τον οποίο επάξια εκπροσωπούν δίνοντας, μάλιστα και την άνευ πυθμένος ‘διάστασή’ του. Δεν είναι όμως αυτοί οι γελωτοποιοί …‘Εθνικοσοσιαλιστές’, παρά τις όποιες ψυχοπαθητικές αγκυλώσεις τους. Και αυτό ας το προσέξουν οι, ακόμη υγιείς, επερχόμενοι και ας θυμούνται ότι ‘Εθνικοσοσιαλισμός’ είναι, προ παντός, ψυχική υγεία διότι μόνον η υγεία δικαιούται να παραγάγει αισθητική η οποία κρίνει τις Βιοθεωρίες εν αις και ο Εθνικοσοσιαλισμός!
Έχεις εντυπωσιακά ανεξάντλητο βεστιάριο και αδιαμφισβήτητη ικανότητα να αναδιατάσεις την πολιτική σκηνογραφία ενός θεάτρου σκιών, με εναλλασσόμενους χαρακτήρες. Μια βιοθεώρηση δεν θα έπρεπε να έγκειται αποκλειστικά στην αισθητική. Ολόκληρη βιοθεώρηση είναι. Έχει και άλλες πτυχές. Κατά τα άλλα, περί πλατωνισμού, εθνικοσοσιαλισμού και τα ρέστα, αγαπητέ "Γ.Δρ.", ...και μη χειρότερα...
Αυτό είναι το διαχρονικό πρόβλημα του κακομοίρη. Νομίζει ότι η αισθητική γίνεται αυτομάτως πολιτική ιδεολογία. Φοράει τις στολές με τα περιβραχιόνια και έχει φαντασιώσεις ότι είναι εθνικοσοσιαλιστής. Ειδικά τώρα που ήρθαν οι απόκριες.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Σταμάτη, καλά ξεμπερδέματα με τον παρενδυσία.
Ο Eärendil είπε...Ήταν η δεύτερη μεγαλύτερη πορεία φέτος μετά από αυτή για τα Τέμπη. Για τους προβοκάτορες: υπάρχουν μικτές εθνοτικά παρέες πιτσιρικάδων (συχνά Ρομά) που πάνε για τα μπάχαλα. Στα θετικά: τα φοιτητικά μπλοκ ανασυγκροτήθηκαν και κατάφεραν να φτάσουν μπροστά στον Άγνωστο Στρατιώτη. Μειούμενα αριθμητικά με την ώρα μεν, αλλά παρέμειναν μέχρι την ώρα της ψηφοφορίας δε. Δυστυχώς στο συντονιστικό δεν κατανοούν ότι είναι ΠΟΛΥ σημαντική επικοινωνιακά η ΠΑΡΑΜΟΝΗ στο Σύνταγμα.
Θεωρώ απαράδεκτη την στάση του "χώρου". Εσείς που είστε εναντίον των ιδιωτικοποιήσεων κάντε παρεμβάσεις αυτόνομα αν είστε σεσημασμένοι. Εσείς που είστε υπέρ λόγω...αντικομμουνισμού (!) άντε να ψηφίσετε ΝΔ σαν δεξιοί ανεγκέφαλοι που είστε.
ΥΓ1 Ακούγεται πως στα τέλη του 2024 θα έρθει η αναθεώρηση του Συντάγματος.
ΥΓ2 Για το σκηνικό στη Θεσσαλονίκη με κάγκουρες vs πολύχρωμους: γελάω με τους φιλελέδες. Αφού βάλανε την παραδοσιακή κοινωνία στο μούλτι ας δουν τον πολτό να τους πνίγει. Εμείς δεν είμαστε τελείως με το μέρος κανενός, γιατί κανείς δεν είναι εντελώς με το μέρος μας, για να θυμηθούμε και τον Τόλκιν.
Έφτασαν πράγματι. Αλλά ήταν λιγότεροι του ενός έκτου της αρχικής πορείας. Εύγε στα παιδιά για την αντοχή τους από το πρωί στο δρόμο. Αλλά επικοινωνιακά δεν φάνηκαν καθόλου. Η δουλειά για την κυβέρνηση είχε γίνει λίγο πριν τις τέσσερις η ώρα.
Συμφωνω σε μεγάλο βαθμό με τα γραφόμενα του κειμένου.Δεν ημουνα στη συγκεκριμένη συγκεντρωση αλλα στα οσα αναφερει ο Σταματης για την δια ζωσης αντιπαραθεση διαδηλωτων με τα ΜΑΤ θα απαντουσα απο εμπειρεια οτι δεν εχει σαν σκοπο την διασπαση του κλοιου και την περαιτερω προωθηση αλλά εχει συμβολικο χαρακτηρα; : Να αμφισβητησει εμπρακτα τα απαγορευμενα μερη χωρις πολύ αιμα φωτιες και ζημιες και να δειξει στον κοσμο οτι να μην φοβαται την αντιπαραθεση.Επιπλεονδινει και ενα μηνυμα συλλογικοτητας αφου δεν γινεται με γιουρουσι αλλα οργανωμένα.Το σκηνικο εχει παραλλαγες οπως το σπρωχνω με παλουκια, ή ριχνω παλουκιες ή απλα σπρωχνω με αλυσιδα.Προσωπικα απο εμπειρεια προτιμώ το τριτο γιατι τρως λιγοτερο ξυλο και δενεται πιο πολυ ο κοσμος που " τζαρτζαρει""ενω πιο εντυπωσιακο ειναι το δευτερο αλλα εχει πιο κινδυνο.Στην Ελλαδα ΚΚΕ και εξωκοθνοβουλευτικη χρησιμοποιουν με παραλλαγες στο στυλ κ την ενταση ολα τα μοτιβα ενω ο συριζα μεχρι το 2012 μονο το άοπλο "" σπρωξιμο".Οι αναρχικοι μονο το μοτιβο " ριχνω παλουκιες"
.Πατερας ολων αυτων των μεθοδων το μεταπολιτευτικο ΕΚΚΕ με επιτυχια του το ντου στη πρεσβεια το 75 με " σπρωχτες ""στη πρωτη γραμμη και μπογιες και αυγα απο τους πισω ,καθως και την υπερφαλαγγιση της αστυνομιας το 77 στην Αλεξανδρας με χρηση " σαρισσας"" πραγμα που ουδεις ξανατολμησε.Αυτα τα ολιγα πιο πολυ πληροφοριακα και χωρις να προπαγανδιζω πραγματα και καταστασεις.Εχω αλλωστε ωριμάσει( μην πω και σαπισει) για τετοια πραγματσ
Γεια σου φίλε. Έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον όσα παρέθεσες.
Στο θέμα της τελευταίας συγκέντρωσης η αρχική ένστασή μου, από την οποία ξεκίνησε όλη η ανάλυση που ακολούθησε, είχε να κάνει και με το σημείο στο οποίο ξεκίνησε η άνευ νοήματος φασαρία. Μπροστά από τον Άγνωστο Στρατιώτη ήταν και περίμενε η διμοιρία της ΥΜΕΤ που βρήκε την ευκαιρία να διαλύσει την συγκέντρωση. Δεν μας απαγόρευσε την πορεία ούτε απέκλεισε τους διαδηλωτές από κάποιο σημείο. Εκεί που βρισκόταν η διμοιρία ήταν αυτονόητο ότι θα έκανε έναν φραγμό η αστυνομία. Αν δεν ψάρωνε το μπλοκ με τις κόκκινες σημαίες και δεν εφάρμοζε τις πρακτικές που προανέφερες, υποθέτω ότι δεν θα είχαν κανένα πρόσχημα οι ματατζηδες να επιτεθούν.
Όχι ότι δεν θα το έκαναν, δηλαδή, όταν τους πίεζαν οι αξιωματικοί του αλήτη που κυβερνά σήμερα. Αλλά αν έκαναν μια ακόμη απροκάλυπτη επίθεση εναντίον των διαδηλωτών, θα μας έδιναν την ευκαιρία να τους στριμώξουμε επικοινωνιακά και ενδεχομένως να προλαβαίναμε να γεμίσουμε το Σύνταγμα.
Άσε δε που με γεμάτο το Σύνταγμα και μεγάλη μάζα κόσμου συγκεντρωμένη σε ένα σημείο, τόσο εμείς θα είχαμε καλύτερα περιθώρια δυνητικής αντεπίθεσης όσο και το ρίσκο της κρατικής προβοκάτσιας θα ήταν μεγαλύτερο. Γιατί με γεμάτο το Σύνταγμα θα υπήρχε φόβος περισσότερων και σοβαρότερων τραυματισμών.
Σταμάτη δεν έχεις άδικο.Νομιζω η εξήγηση είναι απλούστερη.Οι ηγεσιες του φοιτητικού κινήματος βλεπουν οτι το νομοσχεδιο ψηφιζεται και οτι οι αντιδρασεις ξεφουσκώνουν με την ηττοπαθεια που τους,διακατεχει αποφασιζουν τετοιου ειδους πρακτικες για να ριξουν τις τελευταιες τουφεκιές για,την τιμή των όπλων κανοντας κατι θεαματικο.Επιπλεον υπάρχει και θεμα ανταγωνισμού αφου πολλες φορές υπάρχουν εντονες διαβουλευσεις ή και μαλλιοτραβήγματσ για το ποιος υα σπρωξει στο φραγμο μεχρι να τον ψεκάσουν.Ασε που το τζαρτζαρισμα αμ παρατηρησεις γινεται γυρω στις 2 το μεσημερι για να παιξει live.Όπως βλεπεις Σταματη εχει και η αριστερα και η αναρχια κλπ τις φαιδροτητες της ξαι τους πολιτικαντισμους της δεν τους εχει μονο ο εθνικιστικος χωρος.Απλως καμμια φορα καλυπτονται με ενα πεπλο σοβαροφάνειας τοσο με πολυ μπλα- μπλα όσο και καποιους αγνούς που δεν σου παει καρδιά να τους κραξεις όταν κυνηγάνε ανεμόμυλους
Ο Σταμάτης είπε...Ναι, έχεις δίκιο. Μου το έχουν πει κι άλλοι αριστεροί αυτό που επισημαίνεις. Αλλά το βλέπω και μόνος. Τόσο στην καθημερινότητα της επαφής μου με μαρξιστές, αναρχικούς κλπ. Όσο και με μια πρόχειρη αναγνωστική επαφή με ηλεκτρονικά έντυπα και εφημερίδες.
Όπως και να έχει πάντως, νομίζω ότι υπάρχει ακόμη περιθώριο για αυτούς τους πολιτικούς χώρους. Αν βρεθούν οι κατάλληλοι άνθρωποι στις θέσεις που πρέπει ώστε να χαράξουν στρατηγική και να κυνηγήσουν με σοβαρότητα πολιτικούς στόχους, τα παιδιά που κυνηγούν ανεμόμυλους μπορεί να φανούν χρήσιμα και να πετύχουν κάτι στο τέλος. Στην αποδώ μεριά είναι ακόμα πιο δύσκολα τα πράγματα. Άστα φίλε...
Το καλύτερο πιστεύω ότι θα ήταν μια σύμπνοια ανάμεσα στους ρομαντικούς ένθεν και ένθεν. Αλλά τότε ίσως χαρακτηριστω κι εγώ κυνηγός ανεμόμυλων. Όχι άδικα.
λαικο κινημα ειναι μονο το εθνικιστικο και οχι τα αναρχοκομμουνιστικα ανθελληνικα φιλελέφτ με το ταχα μου ενδιαφερον τους για διαφορα κοινωνικα ζητηματα. εγω απλως σας εφιστω την προσοχη μην την πατησετε οπως την πατησαν διαφοροι αλλοι του εθνικιστικου χωρου που εμπιστευτηκαν αριστερους..... μην πεσετε στα χερια τους οταν ερθει η ωρα.....
Άλλοι του εθνικιστικού χώρου εμπιστεύτηκαν τους Αριστερούς; Αλήθεια; Ποιοι; Γιατί δεν θυμόμαστε κανέναν;
Θυμόμαστε όμως ότι ανάμεσα σε αυτούς που έφεραν τα μνημόνια ήταν κάποιοι πολύ σκληροί Δεξιοί, όπως ο Αντώνης Σαμαράς. Θυμόμαστε ότι τα χαϊβάνια της Χρυσής Αυγής πάλι οι σκληροί Δεξιοί τα έβαλαν φυλακή μετά από μια δική παρωδία. Τον εθνικισμό επίσης οι σκληροί Δεξιοί σαν τον Άδωνι και τον Βορίδη τον χτυπούν καθημερινά στον πολιτικό λόγο πολύ περισσότερο από τους Αριστερούς. Γνωρίζουμε τέλος ότι οι Δεξιοί μοχλεύουν τον εθνικιστικό χώρο διαχρονικά με ανθρώπους τους, όπως ο Πλεύρης, ο Δάκογλου, ο Κρανιδιώτης, ο Τζημερος κλπ.
Ας ελπίσουμε να μην πέσουμε στα χέρια των Αριστερών, λοιπόν. Ας ελπίσουμε , επίσης, να μην πέσουμε ούτε στα χέρια των Δεξιών. Ούτε Δεξιά, ούτε Αριστερά. Εθνικισμός τώρα!!
Ο/Η Ανώνυμος είπε...εμεις ξερουμε πολλους.... απο μερικους του μαυρου κρινου, εθνικομπολσεβικους, αυτονομους, της αριστερης πτερυγας του ε/σ, στρασσερικοι ,μερικοι της χα οπως κουσουμβρης που γλειφαν αναρχομπολσεβικους, και λοιπα φυντανια που κωλοτριβονταν ολες αυτες τις 10ετιες με μπολσεβικοειδη και τους σαπισαν στο ξυλο ολους! για ψαξτε τα καλυτερα.... δεν ειδα κανεναν δεξιο να τσακιζει δικους μας, ενω οι αριστεροι εχουν σακατεψει, και εχουν αφησει παραλυτους εκατονταδες δικους μας ολες αυτες τις 10ετιες και εχουν δολοφονησει κιολας....βεβααια οι χαζονουδουληδες δεν ειναι δεγιοι.....τωρα επειδη αδωνης βοριδη σαμαρας και λοιποι κατεστρεψαν τη χα και καταδιωξαν εθνικιστες δεν σημαινει οτι παμε στους εαμοβουλαρους αριστερους οπως ηθελε και ο μπαρπμαρουσης.... τεσπα καντε οτι νομιζετε αλλα σαυτο ειστε και σεις λαθος οπως και πολλοι αλλοι ασχετοι εθνικιστες.... εχουμε κανει και μεις παλια εξαρχεια και κατι παραπανω ξερουμε...
Την τύφλα σου δεν ξέρεις βρωμερό σκουλίκι αλλά εντάξει, δεν έχουμε απαιτήσεις. Στα των άναρθρων κραυγών που παραθέτεις υπό μορφή επιχειρημάτων, τώρα.
Δεν βρισκόμαστε ως οργάνωση σε κοινούς χώρους με antifa. Με αναρχικούς και αριστερούς μπορεί να μιλάμε ως συνάδελφοι και ως φίλοι. Άλλο το ένα και άλλο το άλλο. Αμφιβάλλουμε αν καταλαβαίνεις την διαφορά αλλά δεν πειράζει. Το ότι κατεβαίνουμε σε συγκεντρώσεις συνδικαλιστών δεν μας κάνει αυτόματα και μαρξιστές. Όμως δύσκολο να το καταλάβει το άδειο κεφάλι ενός Δεξιού.
Η Δεξιά μπορεί να μην σε έχει δείρει αλλά σου έχει καταστρέψει την ζωή ρε ξεφτίλα. Η Δεξιά σε κακοποιεί καθημερινά με τα μνημόνια, με τις εργασιακές συνθήκες, με την ακρίβεια, με τους μετανάστες που φέρνουν οι ΗΠΑ και η ΕΕ ως εκλεκτοί σύμμαχοι της Δεξιάς, σε λίγο θα σου φέρει και βόμβες ισλαμιστών με την φιλοεβραικη της στάση. Η Δεξιά αδειάζει τα οπλοστάσια του στρατού για να στείλει όπλα στον Ζελένσκι, η Δεξιά παράγει Μίχους, η Δεξιά παράγει Αλαφούζους και Μελισσανίδηδες, η Δεξιά παράγει μαφιόζους.
Όσο για τον Άδωνι και τον Βορίδη να ξέρεις ότι κάποτε ίσως θα πληρώσουν πολύ ακριβά αυτά που κάνουν κατά του εθνικισμού.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Πότε σάπισαν στο ξύλο οι αριστεροί τον Μαύρο Κρίνο ρε ψεύτη; ιστορίες πλάθεις κι εσύ;
Γενικώς, περί του ψυχογενούς των νόσων μίλησε προ αιώνων ο Ιπποκράτης. Σύμφωνα με τον Ιπποκράτη, κάθε νόσος ξεκινά πρώτα από την ψυχή και στην συνέχεια καταλήγει στο σώμα. Κάπου εκεί ξεκινά και ο ορισμός του ψυχοσωματικού συμπτώματος. Με βάση αυτό, ο Ιπποκράτης συνήθιζε να τονίζει την σπουδαιότητα της θεραπείας πρώτα της ψυχής και κατ’ επέκταση του σώματος. Δυστυχώς, όμως, αιώνες μετά τον Ιπποκράτη κάποιοι ανόητοι εξακολουθούν να τον αγνοούν και φορτίζοντας την ψυχή και το κάρμα τους καταλήγουν σε ολέθρια αυτοάνοσα παίρνοντας μαζύ τους, στον άλλο κόσμο και την υποχρέωσή τους να αντιληφθούν, επιτέλους, το σφάλμα τους! Την ίδια υποχρέωση συσκευάζει στις «αποσκευές» του και γνωστός webης της ιθαγενούς ακροδεξιάς ο οποίος ανάλωσε την (όποια…) «ψυχή» του καθυβρίζοντας τους … «Ναζιστές» χωρίς να συνειδητοποιεί καν το «άνοσο» φορτίο που επιπροσθέτει στην ύπαρξή του! Δυστυχώς, δεν μπορούμε εμείς οι κακοί Ναζιστές να τον βοηθήσουμε καθ΄ οιονδήποτε άλλο τρόπο παρά να του ευχηθούμε απαλλαγή εκ των πόνων και, έστω και αργά, την θετικότερη ανακατεύθυνση των συναισθημάτων του! Η αποφυγή του μίσους και της εμπαθείας αναδεικνύεται το καλύτερο ίαμα των νουνεχών και ως φαίνεται, η μακροζωία και ευζωία μακράν νόσων και ιατρών ημών των Ναζιστών αποδεικνύει ότι οι πραγματικά κακοί κείνται μακράν του κύκλου μας!
--Η αξία μιας Βιοθεωρίας (όταν πρόκειται περί «Βιοθεωρίας» κι όχι περί ιδεοληψίας…) έγκειται στην αισθητική του περικλείει και, αντιστοίχως, υπαγορεύει στους φορείς της. Και, ασφαλώς, η Πλατωνική Βιοθεωρία (αυτή, η οποία στον 20ό αιώνα προσδιορίστηκε ως «Εθνικοσοσιαλισμός») και εμπεριέχει και υπαγορεύει υψηλότατη αισθητική βίου, μια αισθητική την οποία «οσμίζονται» ακόμη και οι χείριστοι των αμφισβητιών της--
κοπριτης εδω...αυτη η αισθητικη σας αρεσει Τελη; εκει βριζανε κομμουνια σαν τον Τσαβεζ που λατρευει η κρυφοκομμουνιστικη ΦΛΕΦΑΛΟ:
https://www.youtube.com/watch?v=SdKGG58sb54
ας γινει επιτελους το αλμα προς τον αμερικανο-ναζισμο και ας μιλησουμε αφοβα για..
ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟ ΝΑΖΙΣΜΟ!
ασπρισαν τα μαλλια σου σαν του Τελη που τα βαφει Μαμουτε με αυτο που διαβασες; αφου μας κουρασε ο αριστεροφασισμος σας και αφου ο ναζισμος μπορει να ειναι ''αριστερος'' οπως λετε, τοτε ειναι και Δεξιος!!!
-Λεμουριος τρολιστας
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Σε ποιον αναφέρεστε;
Ο/Η Γ.Δρ. είπε...Αγαπητέ μου κοπρίτη ασχολήσου εσύ με τη Σούλα την αισθητικό που ζαχαρώνεις και δεν σου κάθεται και άσε την αισθητική για τους άλλους.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Πραγματική σκιαμαχία εξελίσεται εδώ σ'αυτό το νήμα. Αντικατοπτρισμοί αντανακλάσεων, είδωλα σε καθρέφτες ξιφουλκούν κατά αλλήλων, αναζητώντας την αυτουπέρβαση μέσα από λαβωματιές σε κενά πανοπλιών εσωτερικής συνείδησης.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Εαν η ΣΟ αλλα και οποιοσδήποτε άλλος θέλει να καταλάβει τι συμβαινει σε αυτό το νήμα αλλα και γενικά σε όποιο ιστολόγιο του χώρου το οποιο συνδιαλέγεται με τον συγκεκριμένο ας διαβάσει με μεγάλη προσοχη αυτό το άρθρο:
https://panusis.blogspot.com/2019/12/blog-post_91.html?q=%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CE%B5%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%B7%CF%82
Ρε Λεμούρι το έχει διαβάσει το άρθρο με τα σχόλια και έχει καταλάβει ο χώρος τι παίζει, όχι μόνο με τον κεντρικό χαρακτήρα των alter ego μα με πολλά γνωστά ονόματα του ελληνικού εθνικιστικού χώρου. Με τα περισσότερα για την ακρίβεια. Για αυτό δεν βρίσκουμε έναν εθνικιστή αν ψάξουμε ανάμεσα σε 200.000 ανθρώπους. Τον στείλατε στο νεκροταφείο τον άμοιρο τον εθνικισμό αφού κατά βάθος κρύβετε έναν Άδωνι όλοι μέσα σας. Προσπαθούμε να τον επαναφέρουμε από την εντατική όμως πλέον τον λόγο έχει ο Θεός.
Αν ήταν μόνο αυτό το πρόβλημα που φαίνεται στα σχόλια του Πανούση, θα βρισκόταν κάποτε η άκρη. Γέλιο προσφέρει, στην τελική. Αυτό είναι θέμα εσωτερικής ρύθμισης του χώρου που συγκροτεί το εθνικιστικό underground. Η μόχλευση της Δεξιάς είναι το μεγάλο πρόβλημα που δεν λύνεται με απλή εσωτερική ρύθμιση. Πρέπει να γίνει η μητέρα των μαχών μας για να λυθεί.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...To ερώτημα συναγωνιστές μου είναι το ποιός καταδιώκει και σφυροκοπει τον λεμούριο σε όλα τα μπλογκσ? Ποιος του την κάνει; Ποιός γράφει σχόλια; Ποιός τον μιμείται? Εν τέλει ποιός είναι αυτός που τον τρόλαρε στο panousisblogspot? Ποιος τον εθιξε κατα συρροη στον Μαύρο Κρίνο? Ποιος ενοχλεί την μέχρι τότε απρόσκοπτη δράση του στο τρολάρισμα? Ποιος τον κατέδειξε ως καισαριανιώτη? Ποιος είναι αυτός που προσπαθεί να τον διασύρει? Ποιος είναι ο παραπονούμενος? Τι του λείπει?
Μήπως είναι κάποιος γνωστοός της λέσχης? Λέω μήπως? Μήπως κάποιος αψήφισε τα επερχόμενα καθιδρυματικά πορτραίτα σίγουρος ότι δεν θα αποκαλυφθεί ποτέ? Μήπως κάποιος μπήκε σε άγνωστα και βαθιά νερά και πλέον θα χρειαστεί σωσίβιο? Μήπως κάποιος που νόμισε ότι μπορεί να γίνει ισάξιος του ανακτα των σκιών και να θέσει σε δοκιμάσια το υψηλό του πρωτείο?
Ο συγκεκριμένος ας καταλάβει πως ότι και να κάνει ποτέ δεν φτάσει αυτόν που φθονεί, όσο κι αν μοχθεί να τον μιμηθεί. Κανείς δεν είναι εξυπνότερος του, κανείς δεν έχει την επιμονή και την υπομονή του να γράφει σχόλια, κανείς δεν μπορεί να βιώσει και να εξωτερικεύσει τόσες προσωπικότητες ταυτοχρόνως, κανείς αλλος δεν έχει τα βιώματα και τις εμπειρίες του και τέλος κανείς άλλος δεν έχει το χιούμορ του. Αυτός ήταν ενα παιδί προικισμένο, ταλαντούχο, μοναδικό, διαφορετικό απο τα άλλα και επέπρωτο για πολλα και μεγάλα. Ενα αρχοντόπουλο πραγματικά το οποίο η συγχρονη γραικία ήταν ανάξια να έχει και να αναδείξει. Η εικόνα του είναι αψογη, αψεγάδιαστη και κάθηται επι υψηλού και απρόσιτου θρόνου.
Ο Γ. Σαιντ είπε...Μέσα στον γενικότερο αποπροσανατολισμό που παράγει η έλλειψη Παιδείας, εντάσσεται και η συνεπακόλουθη παρερμηνεία ή και παράβλεψη στοιχειωδών κοινωνικών όρων οι οποίοι καθορίζουν το πλαίσιο της κοινωνικής ζωής που, κατά κανόνα, παραβιάζεται στις, οπουδήποτε, σύγχρονες κοινωνίες. Και ένας από αυτούς τους βασικούς κανόνες κοινωνικού βίου είναι και το σχήμα της «ομάδος» και η συνεπακόλουθη έννοια της «ομαδικότητος», παράμετροι πολύ βασικές για την κοινωνική ζωή.
Η υπερτροφικότητα του «εγώ» την οποία καλλιεργεί, επίσης, η μοντέρνα κοινωνία της κουλτούρας της αγενείας, αποτελεί ακόμη έναν παράγοντα ασυμβατότητος του ατόμου με την ο μ α δ ι κ ό α η τ α η οποία είναι ο «άξων» κάθε ομάδος ο οποίος, υπό ιδανικές συνθήκες,είναι και η κινητήρια δύναμη της συλλογικής ανελίξεως των μελών της ομάδος.
Στην «εξώθυρα» κάθε ομάδος, εάν ο κάθε εισερχόμενος δεν εγκαταλείπει το «εγώ» του, καλόν είναι να μη περνά το «κατώφλι» της διότι, αργά ή γρήγορα, προορίζεται να σπάσει «τα μούτρα» του στον τοίχο που σχηματίζει η ο μ α δ ι κ ό τ η τ α, ήτοι, η ομογενοποίηση, η συσπείρωση, των «μούτρων» των άλλων! Διότι, είναι δεδομένο πως η ορθή λειτουργία μιας ομάδος προϋποθέτει την πρόταξη της ο μ α δ ι κ ή ς υποστάσεώς της έναντι οιασδήποτε εξατομικευμένης περιπτώσεως και είναι αυτονόητο ότι σε μία ομάδα δεν συγχωρείται η πρόταξη του ατόμου αλλά του συνόλου.
Και αυτό σημαίνει ότι μέσα σε μία ομάδα, ακόμη και εάν κάποιος δεν είναι αρεστός σε κάποιο, ουδεμία διαταραχή της ομαδικότητος συγχωρείται διότι η ομάδα απαιτεί την εναρμόνιση όλων σε ενιαία αγαστή σχέση που σηματοδοτεί και την αφετηρία της εύρυθμης λειτουργίας της ομάδος. Εν ολίγοις, ομάδα δεν είναι το «δικό μας βιλαέτι» όπου «μπάζουμε» όποιον θέλουμε και συμπεριφερόμεθα όπως θέλουμε αλλά ένας κοινόχρηστος χώρος διεπόμενος από δικούς του όρους χρήσεως, πρώτιστος των οποίων η ομαδικότητα!
Δυστυχώς, οι εγωκεντρικές αγκυλώσεις που αναπτύσσονται από την κουλτούρα της αγενείας δεν επιτρέπουν την «ίαση» του εγωιστικού επάρματος στον σύγχρονο κοινωνάνθρωπο κατευθύνοντάς τον συχνά σε αυτοκαταστροφικές «ατραπούς» με δυσάρεστα, για τον ίδιον, αποτελέσματα και η ένταξη σε μία ομάδα αποτελεί ένα ισχυρό λυτρωτικό φάρμακο τέτοιων αγκυλώσεων, έστω και, πάντοτε, μη αποτελεσματικών.
Έτσι, εισερχόμενος, ο ενδιαφερόμενος σε μία ομάδα είναι, αυτόχρημα, υποχρεωμένος να σεβασθεί την ο μ α δ ι κ ό τ η τ ά της, ήτοι, την υπόστασή της και την ιεραρχία της χωρίς κανένα δικαίωμα αμφισβητήσεως ή αλλοιώσεως διότι, εκ των προτέρων γνώριζε που εντάσσεται άλλως, εάν δεν γνώριζε, δεν έπρεπε να ενταχθεί, εφ΄ όσον βεβαίως η ομάδα στην οποία εντάχθηκε είναι διαφανής. Αλλά, ακόμη και εάν η ομάδα δεν ήταν διαφανής και ο εισελθών διαπιστώσει ότι κάτι του διέφυγε, επίσης, δεν έχει δικαίωμα να επιχειρήσει την αλλοίωση της ή την παράκαμψη της ιεραρχίας της αλλά είναι υποχρεωμένος να την εγκαταλείψει αμέσως και χωρίς καμία καθυστέρηση!
Ακόμη και με την φύσει ένταξή του σε μία ομάδα (π.χ. οικογενειακή) σε περίπτωση διαγνώσεως ασυμβατότητός με αυτήν, ο διαπιστώνων ασυμβατότητα έχει πάντοτε την δυνατότητα της διαχωρίσεώς του από αυτήν, έστω και αν με αυτήν τον συνδέουν βιολογικοί δεσμοί, κάτι που συμβαίνει συχνά όπως διαπιστώνει καθένας στο εγγύς, ανθρώπινο, περιβάλλον του.
Ανώνυμε, καταδιώκεται ο Λεμούριος; Αλήθεια; Το δικό μας ερώτημα είναι, "ποιος είναι τελικά ο Λεμούριος;" Αυτός που υποπτεύονται οι περισσότεροι; Ο ίδιος το αρνείται; Και ποιος είσαι εσύ που γράφεις εκ μέρους του; Πώς τολμάς να εκπροσωπείς άνευ κατάθεσης πιστοποιητικών τον επικαθήμενο στον ύψιστο θρόνο των σκιών της νύχτας;
Καλώς τον "Γιώργαρο". "Γιώργη" καλή η παρλάτα, αλλά όχι για εμάς. Με φιλολογικές γενικεύσεις και επαναλαμβανόμενη καταφυγή στην αρχαία γραμματεία δεν γίνεται να καλύψεις την άγνοια της πολιτικής ιστορίας των ιδεών και την ανύπαρκτη γνώση κοινωνικής θεωρίας που σε χαρακτηρίζουν. Και, δυστυχώς, για να συζητήσεις με αξιώσεις θέματα όπως αυτό που ανοίγεις δεν αρκεί η φιλολογία. Ούτε η αρχαία σκέψη. Με την αρχαία σκέψη ξεκινάμε να ερευνούμε οντολογικά ζητήματα, λογικά ζητήματα. Όχι σύγχρονα κοινωνικά ζητήματα. Γιατί τα σύγχρονα κοινωνικά ζητήματα περιλαμβάνουν τον παράγοντα "παρόν". Και μάλιστα "νεωτερικό παρόν". Το οποίο δεν γινόταν να περιλαμβάνει η αρχαία σκέψη, γιατί η αρχαία σκέψη αναπτύχθηκε 2500 χιλιάδες χρόνια πριν την νεωτερικότητα. Άλλο το να είμαστε υπερήφανοι γιατί η αρχαία ελληνική σκέψη έθεσε τα θεμέλια της ευρωπαϊκής διανόησης και άλλο να μένουμε στα θεμέλια και να αγνοούμε το πολυόροφο κύριο που στηρίζουν. Ιδίως όταν ζούμε στους πάνω ορόφους, λόγω της ιστορικής στιγμής που ήρθαμε στον κόσμο. Έχεις χρόνο ακόμα για να καταλάβεις τις διακρίσεις. Τόσο εσύ όσο και οι υπόλοιποι εθνικιστές και εθνικοσοσιαλιστές της γενιάς σου.
Πάμε τώρα στα των ομάδων. Η φιλολογική γενίκευση δεν σου επιτρέπει να προχωρήσεις στις διάφορες που προϋποθέτει η νεωτερική δομή της κοινωνικής οργάνωσης. Ας δούμε τι συμβαίνει με ένα παράδειγμα που ενδεχομένως να είναι επίκαιρο λόγω των νομοθετικών πρωτοβουλιών του Μητσοτάκη. Ομάδα είναι μια παρέα ομοφυλόφιλων που πάει για διακοπές σε ένα ελληνικό νησί το καλοκαίρι. Ομάδα είναι και η παρέα κάποιων παρενδυτικών που εκδίδονται στην λεωφόρο Συγγρού. Αλλά διαφορετική ομάδα από την πρώτη. Είναι ομάδα με γνώρισμα συμμορίας που ενδεχομένως να εμπλέκεται σε παραβατικές συμπεριφορές. Ομάδα είναι επίσης και μια οργάνωση ομοφυλόφιλων που κάνει πολιτικές δράσεις υπέρ της σεξουαλικής της ταυτότητας. Αλλά διαφορετική από τις δύο προηγούμενες. Κάποιοι ομοφυλόφιλοι μπορεί να συμμετέχουν και στις τρεις ομάδες. Όμως η κάθε ομάδα προϋποθέτει και διαφορετική συμπεριφορά. Έχει άλλο περιεχόμενο. Στην τρίτη ομάδα πρέπει να υιοθετήσουν πολιτικές συμπεριφορές, οργανωτικές δομές και αντιλήψεις. Θα χρειαστούν πειθαρχία, στόχευση, συμβατότητα με απαιτήσεις πολιτικού περιβάλλοντος και ακτιβιστικών πλαισίων. Αντίθετα, στην πρώτη ομάδα δεν θα χρειαστούν τίποτα από αυτά. Επίσης μπορεί να υπάρξουν και επιπλέον ομάδες με τα χαρακτηριστικά της τρίτης. Κάποιοι άλλοι ομοφυλόφιλοι μπορεί να σχηματίσουν μια άλλη οργάνωση που και αυτή θα έχει τον ίδιο σκοπό και θα υποστηρίζει τα ίδια αιτήματα. Αλλά θα το κάνει από διαφορετικό πολιτικό σημείο, με διαφοροποιημένες πολιτικές ιδέες κλπ.
Αυτή είναι σε γενικές γραμμές η πολύπλοκη και πολυσχιδής νεωτερική κοινωνία, Γ.Σαιντ. Με παρωχημένες κανονιστικές γενικεύσεις, ούτε θα την καταλάβεις ούτε θα την αναλύσεις ποτέ σωστά.
Επίσης είναι κωμικά αντιφατικό να ψέγει ως προσωποκεντρική μια ομάδα ένας θαυμαστής του Χίτλερ. Τα έχουμε γράψει και στο παρελθόν. Δεν ήταν ο Χίτλερ ένας χίπης οικουμενιστής όπως νομίζει μέρος των εθνικιστών της γενιάς σου. Αυτό δεν είναι δύσκολο να το διαπιστώσεις. Μια απλή αναδρομή σε σοβαρά ιστορικά κείμενα είναι αρκετή για να οδηγήσει στο σωστό συμπέρασμα. Δεν χρειάζεται να είναι κανείς κοινωνικός επιστήμονας για να το κάνει. Αρκεί να είναι έτοιμος να δει την αλήθεια και να εγκαταλείψει τον κόσμο ψευτιάς και σκιών στον οποίο έχει συνηθίσει να ζει. Τουλάχιστον σε αυτό μπορούμε ακόμα και σήμερα να επικαλεστούμε την αρχαία γραμματεία και τον Πλάτωνα. Είναι θέμα ηθικό. Όχι κοινωνικό.
Κατά τα άλλα άσε την λέσχη να έχει την δική της ταυτότητα και δομή. Ξέρουμε εμείς που πάμε και τι κάνουμε. Στο τέλος θα μας κρίνει όλους η ιστορία.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Εαν η ΣΟ αλλα και οποιοσδήποτε άλλος θέλει να καταλάβει τι συμβαινει σε αυτό το νήμα αλλα και γενικά σε όποιο ιστολόγιο του χώρου το οποιο συνδιαλέγεται με τον συγκεκριμένο ας διαβάσει με μεγάλη προσοχη αυτό το άρθρο:
https://panusis.blogspot.com/2019/12/blog-post_91.html?q=%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CE%B5%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%B7%CF%82
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Γιατί αποκαλύπτει σε ένα ποστ ταυτόχρονα τις διαφορετικές περσόνες που κατά καιρούς υποδύεται; Και Γ. Δρ. και Γ. Σαιντ μαζί; Έπαθε κάτι τι καταιγιστικό coming out είναι αυτό; Κι επειδή είχαν γραφτεί ανακρίβειες αλλού. Ο Γ. Δρ. δεν είναι τα αρχικά του νεαρού που είπαν κάποιοι και που όντως έχει αλλάξει προς άλλη λυπηρή κατεύθυνση. Είναι τα αρχικά ηθοποιού της ελληνικής τηλεόρασης που πέρασε από το "ιππικό θεατρο". Χρησιμοποιεί ονόματα άλλων ως ψευδώνυμα του. Βγάλε άκρη. Δηλαδή αυτός που έγραψε σχόλιο στον Μ. Κ. τάχα υπέρ του Περδικάρη για την γυφτορωμιοσύνη και το τουγκστένιο και αμέσως επιτέθηκε στον Γκέκα σε μίμηση του ύφους του αλά καθαρεύουσα κόντρα στο μέταλ είναι ο ίδιος. Το δεξιώμαι προς εσέ που είχε πει στον Περδικάρη το γράφει εδώ πιο πάνω δήθεν ως ανώνυμος προς τον έτερο εαυτό του "Γ.Δρ." Επίσης για το τουγκστένιο έγραφε και στον Πανούση χρησιμοποιώντας το όνομα άλλου ατόμου του χώρου για να πλέξει το εγκώμιο στον εαυτό του και χρειάστηκε ο άλλος να παρέμβει για να πει ότι δεν είναι αυτός. Ρε τι ωραία που περνάμε δεν βαριέσαι ποτέ σ' αυτό το χώρο.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Την ίδια ώρα που ο Άδωνις ισοπεδώνει τα τελευταία απομεινάρια της δημόσιας υγείας, ο Δένδιας παραχωρεί στους Ουκρανούς τον μισό ελληνικό οπλισμό, ο "Πιερωτος" κάνει τους Εβραίους κεφαλαιούχους και τους Τούρκους ρυθμιστές της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και ο Μητσοτάκης ενταφιαστεί οριστικά την Ελλάδα.
Θεωρείς ότι πρέπει να προβληματιστούμε για τα coming out...; Ας προχωρήσουμε στα σημαντικά.
Αυτό που έκαναν οι πιτσιρικάδες στη Θεσσαλονίκη δεν διανοείται να το κάνει ένας άνθρωπος που νιώθει πως ζει ο ίδιος μια άξια λόγου ζωή. Το κάνει κάποιος που νιώθει πως η ζωή του δεν αξίζει δεκάρα. Πως ζει για να ζει και τίποτε παραπάνω. Ένας άνθρωπος χωρίς κανέναν αυτοσεβασμό.
Το πρόβλημα δεν περιορίζεται στην Ελλάδα. Και δε λύνεται με αγορές βιβλίων αυτοβοήθειας. Αυτό που κάνει όλο και περισσότερους να νιώθουν πως δε ζουν μια άξια λόγου ζωή, που τους στερεί τον αυτοσεβασμό, και που τους οδηγεί να γίνονται ως εκ τούτου αγενείς, αλαζόνες, ανάγωγοι, ή σωματικά επιθετικοί και τραμπούκοι στο τέλος της διαδρομής, δε λύνεται με ψυχολογικά μέσα, γιατί αυτό που αρνείται την πραγμάτωση ονείρων και σε σπρώχνει στο να μισείς τον εαυτό σου και για αυτό όλους τους άλλους δεν είναι η δική σου ατομική ψυχολογία. Είναι η διαρκής άσκηση στην μείωση προσδοκιών μέχρι το αύριό σου, το ποιος θα είσαι και τι θα κάνεις με τη ζωή σου σε τριάντα χρόνια όταν σήμερα κυνηγάς περαστικούς, να μην έχει καμία σημασία για σένα.
Τώρα μας λένε τα ΜΜΕ ότι ήταν "Αλβανοί και Γεωργιανοί" αυτοί που κάνανε το σκηνικό. Όπως ήταν Γεωργιανός ο νεαρός που έδειρε τότε τον Μπουτάρη, κλπ, κλπ. Σε ποια χώρα γεννήθηκαν και μεγάλωσαν, ποια χώρα τους εξαχρείωσε και τους άφησε χωρίς όνειρα ώστε να γίνουν αυτό που είναι τώρα; Hint: δεν είναι η Αλβανία, ούτε η Γεωργία.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Για να μπορέσει κάποιος να εισχωρήσει στο βαθύ νόημα των εννοιών Είναι και Φαίνεσθαι θα πρέπει να ανατρεξει στις καθαρές πηγές της παραδόσεως όπως αυτή εκφράστηκε στον ηλιακό λόγο του Αριστοτέλη.Ο τραχύς ακαλλιέργητος άνθρωπος,ανήμπορος να παρατηρήσει τον εαυτό του και διαρκώς ορμώμενος να νουθετεί τους συνανθρώπους του,συγχέει συχνότατα την έννοια του Είναι με την έννοια του φαίνεσθαι,διότι κάτω από τον αντικατοπτρισμό της κατακερματισμένης του προσωπικότητας,το πραγματικό φαίνεται σχετικό.Επιπροσθετως σήμερα κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος είναι δυστυχής γιατί η δυνατότητα παρεμβάσεως του στην απτή πραγματικότητα είναι μειωμένη εξαιτίας περιστάσεων που δεν δύναται να ελέγξει.Η έντονη αισθαντικότητα του Αριστοτέλη έχει καταστήσει την ανέκαθεν ακατάβλητη προσωπικότητα του απαιτητική και εκλεπτυσμένη,απέχοντας παρασάγγας από το μεταμοντέρνο παρακμιακό φετιχιστικο παρασιτικό συνονθύλευμα που πιθηκιζει αρχές και αξίες.Μακρια λοιπόν από μας οι αμερικανικές ψευδοκουλτουρες των κάθε λογής Λεμουριων ανθρωπιδων που λατρεύουν τον γιγαντα με τα πήλινα πόδια.Μια νέα τάξη εκλεκτών πεπρωται να διαμορφωθεί που θα έχει εμπεδώσει τις λανθάνουσες μέχρι σήμερα κυριαρχικές της ιδιότητες,ιδιότητες του Νέου Ανθρώπου,που θα ξεπεράσει τη Σκύλλα του διαννοουμενου και τη Χάρυβδη του τεχνοκράτη.
Ο φυσικός νόμος είναι σαφής.Με το πέρασμα του αδυσώπητου χρόνου,όλα τα παρακμιακά στοιχεία,τα ανεμωμαζωματα της Λεμουριας μαζί με το Ασημένιο Σούρουπο της Ατλαντιδαςθα πορευθούν την οδό της κατιουσας καμπύλης,παρασυρόμενα από τον απροκάλυπτο εκφυλισμό τους.
Υ.Γ.Παντοτε η εικόνα μας στον ένα καθρέφτη είναι αντεστραμμένη κύριε Ι.Το δεξί γίνεται αριστερό και αντίστροφα.Ετσι λοιπόν αν κοιταχτουμε σε δύο καθρέφτες η εικόνα μας θα αποκατασταθεί.
Ο ιππέας έπιασε το τόξο και σφυροκοπά τους δύο υπερ βόρειους.
Ή είναι η ιδέα μου;
Μα τι λέει ο ανώνυμος τώρα τον πήρανε οι αναθυμιάσεις στη μούρη όταν κάποιες περιπτώσεις βρωμάνε από δεκαετίες; Στο κάτω κάτω τι περιμένατε από παρακμιακούς που από όπου κι αν τους πιάσεις λερώνεσαι από υποκρισία, αγραμματοσύνη, παραμύθι και παλαβωμάρα;
Γνωμουλα, μιας και ειναι των ημερων, για ερωτικες σχεσεις και επαφες μεταξυ ανδρων; Εχει ο ανδρικος ερωτας χωρο σε μια εθνικιστικη παραδοσιακη κοινωνια; Υπηρχε στην αρχαιοτητα;
Ο Αλκιβιάδης είπε...Εξαίρετη ερώτηση φίλτατε, τις προεκτάσεις της οποίας ο εκχυδαϊσμένος γραικύλος του εθνικιστικού χώρου αδυνατεί να συλλάβει. Συνεπώς δεν μας εκπλήσσει που ο χώρος παραμένει σε μια κατάσταση διάλυσης και πλήρους ανυποληψίας. Με τενεκέδες είναι αδύνατον να ερμηνεύσεις Μπετόβεν.
Η απάντηση στα ερωτήματά σου είναι βεβαίως θετική. Ο έρωτας βρίσκεται στην ρίζα κάθε απόπειρας ανυψώσεως και προσεγγίσεως του Θείου. Και η υψηλότερη και ευγενέστερη μορφή έρωτος, η πιο κατάλληλη ως πρώτη ύλη για το μέγα φιλοσοφικό ταξίδι της υ π ε ρ β ά σ ε ω ς, δεν είναι παρά αυτή μεταξύ ανδρών, όπως μας θυμίζει και ο Πλάτων. Ο ερωτικός δεσμός όμως αποτελεί και το συνδετικό στοιχείο του πολιτικού πυρήνα μιας Παραδοσιακής κοινωνίας, της «ομάδoς ανδρών» (Männerbund). Επομένως εκτός από απλά «υπαρκτός» στην αρχαιότητα ήταν και απολύτως απαραίτητος, φιλοσοφικά α ν α γ κ α ί ο ς.
Με την έλευση του εβραιοχριστιανισμού επιβάλλεται σταδιακά η εξάλειψη κάθε ελληνικού θεσμού, φαινομένου, αντίληψης που οδηγεί προς το Κάλλος και που υπενθυμίζει τα ύψη που μπορεί να αγγίξει ο άνθρωπος. Δεν μας εκπλήσσει που οι «τενεκέδες», ακόμη και στην περίπτωση που δηλώνουν «παγανιστές», συνεχίζουν να αναπαράγουν την χριστιανική ηθική και άποψη, επιβεβαιώνοντας με τις αντιφάσεις τους τον χαρακτηρισμό που τους αποδώσαμε. Η ηθική, φιλοσοφική και υπαρξιακή εξαχρείωση του γραικύλου δεν γνωρίζει όρια.
Καμία τέτοια σχέση δεν υπήρχε στην αρχαιότητα. Αυτό που υπήρχε ήταν ένας μικρός αριθμός ομοφυλόφιλων, όπως υπήρχε σε κάθε ιστορική φάση. Όταν το φαινόμενο έγινε κοινωνικά επικίνδυνο για τα ήθη και τις κοινωνικές στοχεύσεις της εποχής, απαγορεύτηκε δια νόμου.
Σε καμία περίπτωση και ποτέ δεν θα γίνουν αποδεκτές ερωτικές σχέσεις μεταξύ ανδρών σε ένα εθνικιστικό πολιτικό σύστημα.
Αυτό είναι ο γενικός κανόνας. Τώρα αν ρωτάς πώς θα τον εφαρμόζαμε εμείς αν ήμασταν στην ηγετική ομάδα ενός εθνικιστικού συστήματος, η απάντηση είναι η εξής. Τήρηση της αρχής ότι θεωρούμε την ομοφυλοφιλία επιλογή παρακμής και ηθικής πτώσης. Αλλά όχι και κυνήγι μέχρι εξόντωσης. Αν έχουν αυτή την εσωτερική τάση κάποιοι άνθρωποι ας την διαχειριστούν με αξιοπρέπεια στον ιδιωτικό τους βίο. Εκεί δεν παρεμβαίνουμε. Ούτε κουκουλωνουμε την ιστορία και αποσιωπούμε ότι υπήρχαν πχ στην ιαπωνική παράδοση ομοϊδεάτες μας με τέτοιες τάσεις. Η γενική μας κατεύθυνση όμως είναι εναντίον του φαινομένου και θεωρούμε ότι καλό θα ήταν να αντιμετωπιστεί με ηθικό σθένος από τους πάσχοντες. Το τέλειο θα ήταν να εξαλειφθεί. Αλλά όχι με τις αθλιότητες του παρελθόντος. Όχι με στρατόπεδα εργασίας (και ας γουστάρουμε με τα χίλια τον Τσε). Αν μπορούσε να γίνει κατανοητό ότι αποτελεί ηθική πτώση, θα μπορούσαμε να είμαστε δίπλα τους σε μια προσπάθεια αποτίναξης ή περιορισμού της εν λόγω συμπεριφοράς. Είναι μάλλον πιο χριστιανική σε αυτό το ζήτημα η ρομαντική στάση.
Μου φαίνεται πως χρειάζεται κάποια αποσαφήνιση προς αποφυγήν παρεξηγήσεων. Ο φίλος ανώνυμος δεν μίλησε για «ομοφυλοφιλία» ή για «ομοφυλόφιλους» αλλά για έ ρ ω τ α μεταξύ ανδρών, ο οποίος ενδεχομένως να περιλαμβάνει και σωματική έκφραση, ενδεχομένως και όχι. Αυτό είναι κάτι δευτερεύον που αφορά τον ιδιωτικό βίο, όπως σωστά το θέσατε, των εραστών.
Μια ηθική κρίση προϋποθέτει την αποδοχή συγκεκριμένων ηθικών κριτηρίων. Ποιά είναι αυτά τα κριτήρια που οδηγούν στον χαρακτηρισμό του έ ρ ω τ α ως επιλογή «ηθικής πτώσης»;
Αν είναι οι προσταγές του χριστιανισμού δεν θα διαφωνήσω και θα αποδεχτώ την συνέπειά σας. Η μομφή μου είναι προς άτομα που απορρίπτουν τον χριστιανισμό αλλά υϊοθετούν την, ερχόμενη σε πλήρη αντίθεση με την ελληνική, ηθική του. Διότι δεν πιστεύω πως μπορείτε να αρνηθείτε οτί στην πλατωνική φιλοσοφική παράδοση είναι ο έρωτας μεταξύ ανδρών που θεωρείται η αγνότερη και ευγενέστερη μορφή, κατ'αντιπαράθεση με τον "λαϊκό" και ευτελή έρωτα που απευθύνεται προς τις γυναίκες. Ο πρώτος ανγκαστικά θα αφορά μια ελίτ, φιλοσόφων και προαγωγών του Ανθρώπινου Πολιτισμού, αλλιώς οδηγούμαστε στην εξαχρείωση της νεωτερικής «ομοφυλοφιλίας» όπου ο έρωτας υποχωρεί μπροστά σε κτηνώδη συμπλέγματα, φετίχ και την ανάγκη του τελευταίου ανθρώπου να υιοθετήσει μια ταυτότητα.
Εύγε για το θάρρος και την ειλικρίνειά σας αλλά τότε θα πρέπει ομοίως να παραδεχτείτε πως δεν εντοπίζονται μόνο στην ιαπωνική παράδοση τα παραδείγματα.
Είμαστε σίγουροι ότι γνωρίζεις πολύ καλά ότι αρκετές λέξεις που επέζησαν από την αρχαιότητα έχουν διαφοροποιημένη σημασία σήμερα. Η λέξη διάβολος είχε την έννοια της διαβολής αλλά δεν είχε την χριστιανική θρησκευτική έννοια του πνεύματος του κακού. Η λέξη έθνος είχε την έννοια της γενεαλογικής κοινότητας (εθνεα πτηνών) αλλά όχι σε συλλογικά εθνικό επίπεδο, όπως γίνεται νοητή σήμερα (για να μην μιλήσουμε για τον φιλελεύθερο ορισμό της έννοιας που απομακρύνεται εντελώς από την αρχαία σημασία).
Ο έρωτας ήταν μια από αυτές τις λέξεις. Σήμερα μόνο η χριστιανική εκκλησία διατηρεί την αρχαία σημασία του όρου.
Για να μην πλατιάζουμε, το συμπέρασμα είναι ότι -για να το πούμε χοντρικά - δεν υπήρχε ομοφυλοφιλία στην αρχαία Ελλάδα με τον τρόπο που το θέτουν οι ομοφυλόφιλοι. Υπό αυτή την προϋπόθεση ως συμπεριφορές ηθικής πτώσης λαμβάνονταν υπόψη και στην αρχαιότητα οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις. Επίσης, οι παγανιστές έχουν κρεμαστεί από την δική τους ερμηνεία της ελληνικής αρχαιότητας. Στις άλλες παγανιστικές αρχαιότητες, της Γερμανίας, των Κελτών, κλπ υπήρχε τέτοιο φαινόμενο; Γιατί δεν εστιάζετε καθόλου σε αυτές και γενικεύετε αποκαλώντας αρχαιότητα μόνο ένα μέρος της και μάλιστα στρεβλωμένο;
Ομοφυλόφιλοι εθνικιστές, εθνικοσοσιαλιστές κλπ στην Ευρώπη ήταν μετρημένοι στα δάχτυλα του ενός χεριού. Η περίπτωση του Ρεμ δεν αποδείχτηκε ποτέ. Ο ίδιος κατέφυγε σε δικαστήριο εναντίον του SPD που διακίνησε την φήμη και κέρδισε την δική, πριν ο εθνικοσοσιαλισμός έρθει στην εξουσία. Όλη η φασαρία με τα SA που σήκωσε ο Χίτλερ και οι προβοκάτορες του κόμματος κατέληξαν τελικά στον εντοπισμό ενός ζευγαριού. Ένα ζευγάρι έπιασαν όντας κυβέρνηση και με μυστικές υπηρεσίες που δεν τις έλεγες και αδύναμες. Ομοφυλόφιλη ήταν και η αρχηγός της πρώτης φασιστικής οργάνωσης της Αγγλίας. Δεν έπαιξε κανένα ρόλο και διαλύθηκε σε δύο τρία χρόνια. Κάπου εκεί τελειώνουν τα παραδείγματα. Άντε να βάλουμε Καντονά Στεφάν Γκεόργκε στην σούμα. Ο οποίος δεν ήταν ποτέ ενεργός πολιτικά. Ήταν ένας εθνικιστής λογοτέχνης. Μετά τον πόλεμο δύο γνωστά μέλη του αγγλικού Εθνικού Μετώπου ήταν ομοφυλόφιλοι και απομακρύνθηκαν άμεσα (άδικα κατά την γνώμη μας αλλά ακριβώς γιατί δεν μπόρεσαν να διαχειριστούν την ντροπή που αισθανόταν και προκάλεσαν στο κόμμα). Αυτοί ήταν όλοι κι όλοι. Άντε να ξεχνάμε ελάχιστους ακόμα. Θεωρείς ότι είναι επαρκής αριθμός για να υποστηρίζεις ότι υπήρχε τέτοιο χούι στον χώρο;
Την σημασία της λέξης μπορεί να την καταλάβει κάποιος εύκολα μελετώντας επί παραδείγματι το Συμπόσιο του Πλάτωνος.
Δεν με αφορά αγαπητέ τι θέτουν οι «ομοφυλόφιλοι», διοτί θεωρώ την σύγχρονη «ομοφυλοφιλία» μια γκροτέσκα καρικατούρα, εξόχως αντιαισθητική. Έχετε να με παραπέμψεται σε κάποια αρχαία πηγή που να τεκμηριώνει τους ισχυρισμούς σας; Και, ανεξαρτήτως αυτού, μπορείτε να παρουσιάσετε τα ηθικά κριτήρια σύμφωνα με τα οποία ο έρωτας μεταξύ ανδρών είναι ηθικά καταδικαστέα πράξη;
H προσφυγή σε δικαστήριο δεν αποτελεί απόδειξη για το αντίθετο. Σε δικαστήριο προσέφυγε, όπως σίγουρα γνωρίζετε, και ο Oscar Wilde. Αλλά δεν είμαι σίγουρος πως τα γνωρίζετε καλά. H προσφυγή στα δικαστήρια έγινε από τους πολιτικούς του αντιπάλους, σε προσπάθεια να τον καταδικάσουν καθώς η πράξη ήταν τυπικά παράνομη. Βέβαια ο στόχος του SPD από την αρχή ήταν η προπαγάνδα και το επικοινωνιακό πλήγμα στο NSDP. Όταν αργότερα σε προεκλογική περίοδο δημοσιεύτηκαν αυθεντικά του γράμματα τότε απέτυχε στα δικαστήρια να περιορίσει την κυκλοφορία. Σε κάθε περίπτωση τα δεδομένα για την περίπτωσή του είναι τόσο ξεκάθαρα που δεν νοείται συνεπής και αντικειμενικός ερευνητής να τα αρνείται. Όπως και για αρκετούς σε ηγετικές θέσεις των SA. Κρίνοντας από τα SA είναι σαφές ότι έχουμε μεγάλο αριθμό που δικαιολογεί περιέργεια και βαθύτερη μελέτη, αν θέλουμε να ερμηνεύσουμε το φαινόμενο. Πόσο μάλλον αν το προεκτείνουμε και σε οργανώσεις νεολαίας, όπως επί παραδείγματι η Wandervogel, σε ιδεολόγους των κινημάτων νεολαίας και στην επίδραση που αυτοί είχαν στην Χιτλερική νεολαία.
Έχει ζουμί το κρέας αγαπητοί.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Δυστυχώς για εσένα, άρχοντα της νύχτας, δεν ακολούθησες την συμβουλή που σου δώσαμε να γράφεις μόνο πολιτική επιθεώρηση. Θες και ερμηνευτικές αναλύσεις σε θεωρητικά ζητήματα. Για κακή σου τύχη σε αυτό το πεδίο δεν θα είμαστε χαλαροί.
Όσον αφορά το αν θεωρείς ότι σου ταιριάζει ή όχι η σύγχρονη ομοφυλοφιλία, εντάξει. Δεν μας απασχολεί τι επιθυμεί ο πισινός σου. Το δεδομένο είναι ότι θεωρείς πως υπάρχει μια, ας το πούμε, καλή εκδοχή ομοφυλοφιλίας. Όπως σου έγραψαν άλλοι σχολιαστές, είσαι πλέον αναγνωρισμένος ομοφυλόφιλος στον εθνικιστικό χώρο. Ή έστω αμφισεξουαλικος, εφόσον έχεις και γυναίκα για ξεκαρφωμα. Αυτό είναι de facto
Πάμε στα παραδείγματα που θες, τώρα. Καταρχάς έχει λιώσει η καραμέλα του Συμποσίου. Έκανε ένα λάθος ο Συκουτρής στην ερμηνεία και το πήρες, το τέντωσες και το έκανες σημαία. Έλα όμως που δεν ήταν η σωματική ερωτική επαφή αυτή που εννοούσε ο Πλάτωνας. Γιατί στους Νόμους την απαγορεύει ρητά και την κατατάσσει στην ίδια αισχρή θέση με την αιμομιξία. Θεομισιτη και αισχρή την χαρακτηρίζει την ομοφυλοφιλία.
Θες να θυμηθούμε τους νόμους του Σόλωνα; Την καυστική σάτιρα στα όρια της γελοιοποίησης των ομοφυλοφίλων από τον Αριστοφάνη; Τον Ξενοφώντα που έγραψε ότι ο Σωκράτης απαγόρευε στους ομοφυλόφιλους να γίνουν μαθητές του;
Στο έχουμε γράψει πολλές φορές. Αμερικανικό παραμύθι είναι και αυτό. Ο Kenneth Dover άνοιξε την χυδαία προβοκάτσια σε ακαδημαϊκό επίπεδο το 1978 με το σχετικό βιβλίο. Όπως και ο υποτιθέμενος χιτλερισμός σας είναι made in CIA έτσι και ο "παγανισμός" σας είναι σκεπασμένος με κόκκινη προβιά.
Συνεπώς, τζάμπα και βερεσέ τον ταλαιπώρησες τον πισινό σου τόσα χρόνια. Δεν σε κάνει αυτό "αρχαιοπρεπή" Έλληνα.
Ο Όσκαρ Ουάιλντ, από την άλλη, κατέφυγε για διαφορετικούς λόγους στο δικαστήριο και το αποτέλεσμα ήταν εναντίον του. Σε αντίθεση με τον Ρεμ. Αλλά αν λες ότι έχεις τέτοια τεκμήρια που αποκαλύπτουν ότι ήταν ομοφυλόφιλος, ιδού πεδίον δόξης λαμπρό. Γράψε ένα σχετικό άρθρο στα ιστολόγια που διαθέτεις. Απόδειξέ το. Το ίδιο και για τους υπόλοιπους που αναφέρεις.
Εμείς τέτοια γνώση για αυτό το πεδίο δεν έχουμε. Δεν θα μπορούσαμε να έχουμε γιατί μας αφήνει αδιάφορους το γούστο των οπισθογεμισμενων. Εσύ εφόσον θες να υπερασπιστείς αυτή την επιλογή, βγες ευθέως και υποστήριξε με επιχειρήματα αυτά που γράφεις εδώ κρυμμένος πίσω από τόσα ψευδώνυμα. Αυτή είναι η σοβαρή στάση. Και μόνο το ότι κρύβεσαι σαν παιδάκι πίσω από μάσκες αποδυναμώνει το επιχείρημα που υποστηρίζεις εξ αρχής. Αλλά ας το προσπεράσουμε αυτό.
Έχεις αυτή την προσέγγιση αποκρυσταλλωμενη; Υποστήριξέ την δημόσια. Ξεκαθάρισε την θέση σου. Δείξε τι θεωρείς εσύ ότι είναι ελληνικό, εθνικοσοσιαλιστικό κλπ. Και τότε, όσο και να διαφωνούμε, τουλάχιστον θα σου αναγνωρίσουμε την ευθύτητα και την ειλικρίνεια της θέσης. Με αυτά που κάνεις τόσα χρόνια, με το κρυφτό που παίζεις πίσω από μάσκες (με τον εαυτό σου κρυφτό, πρώτα απ'όλα) το μόνο που καταφέρνεις είναι να στρέφεις τους πάντες εναντίον σου, να καταφεύγεις σε υποκριτικές τακτικές και γελοίες συμπεριφορές και να κάνεις τους πάντες να υποθέτουν ότι είσαι στον χώρο μόνο και μόνο για να κάνεις καμάκι σε πιτσιρικάδες.
Εφόσον δεν σε ενδιαφέρει ή ομήγυρη των ακροδεξιών γράψε άρθρα στα οποία να εκφράζεις ξεκάθαρα τις θέσεις σου και παρέθεσε την σχετική βιβλιογραφία. Αν θες την γνώμη μας, δήλωσε την θέση σου χωρίς να καταφύγεις στην αρχαία Ελλάδα. Είναι παλιό αμερικανικό και έχει απαντηθεί το επιχείρημα. Μείνε στα υπαρκτά παραδείγματα και στήριξε με σοβαρότητα την θέση σου. Θα διαφωνήσουμε όλοι μαζί σου. Αλλά θα σεβαστούμε μια δυνητική ειλικρίνεια. Αυτό που δεν σέβεται κανείς είναι την υποκρισία. Την "πουστια" που λέγαμε κάποτε, πριν την woke δικτατορία.
Το παράδειγμα του Wilde ήταν για να αντιληφθείτε πως και κάποιος που είναι, δίχως αμφιβολία, μύστης του ελληνικού έρωτος ενδεχομένως να χρειαστεί να καταφύγει στα δικαστήρια για να υπερασπιστεί την ελευθερία και την τιμή του. Ομοίως και ο Ernst Röhm xρειάστηκε να το κάνει για να αποφύγει την καταδίκη, πολιτική εξόντωση και φυλάκιση. Αυτά έχει δυστυχώς η ζωή ενός αριστοκράτη του πνεύματος σε μια εξαθλιωμένη και απολίτιστη δημοκρατία του όχλου.
Φαντάζομαι πως και οι αναφορές ρομαντικών όπως επί παραδείγματι ο Λόρδος Βύρων στο φαινόμενο και στην σύνδεσή του με την αρχαία Ελλάδα έγιναν ως αποτέλεσμα παρέμβασης της CIA, σωστά; Βαρετή η κουβέντα όταν κρυβόμαστε πίσω από το δάχτυλό μας. Η ψύχωση των «εθνικιστών» με την σεξουαλικότητα και την σεξουαλική έλξη οδηγεί μοιραία σε τέτοια τραγικά φαινόμενα άρνησης της πραγματικότητας.
Όσο για το Συμπόσιο, το έχετε σίγουρα μελετήσει;
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Δεν μας έχεις ξεφύγει μεσιέ, εδώ και τόσα χρόνια, σε τόσους διαλόγους. Πιστεύεις ότι θα το κάνεις τώρα; Δεν είναι κακό να ελπίζει και να προσπαθεί κανείς. Αλλά, από την άλλη, κάπου θα έπρεπε να έχει γίνει μάθημα το πάθημα. Τέλος πάντων.
Ο Ουάιλντ υπό ποια έννοια ήταν μύστης του ελληνικού έρωτος; Δεν θα σε ρωτήσουμε τι εννοείς με την έννοια "ελληνικός έρωτας". Γιατί τότε θα χαθεί η μπάλα. Από την μια τον περιγράφεις ως πνευματικό από την άλλη αναφέρεις τον Ουάιλντ ο οποίος είχε σαρκικές ομοφυλοφιλικές επαφές. Αλλά ας προσπεράσουμε αυτή την ασάφεια. Πάμε στο δημιουργικό του περιεχόμενο. Πότε υπήρξε κλασικιστής; Από μικρή έως καμία σχέση με τον κλασικισμό δεν είχε η γραφή του. Στο ύφος, στο περιεχόμενο της λογοτεχνίας του, παντού. Ποια είναι η "ελληνικότητα" που ανιχνεύεις στο έργο του; Σοβαρέψου.
Ο Βύρωνας φημολογείται ότι είχε αμφισεξουαλική ερωτική συμπεριφορά. Μόνο που δεν υπήρξε ποτέ αντιδιαφωτιστής και εθνικιστής. Ελευθεριακός ρομαντικός ήταν, με φιλελεύθερες προσαρμογές στην πολιτική του συμπεριφορά. Ένα κράμα ρομαντισμού και κλασικισμού ήταν ως λογοτέχνης. Μάλιστα, όσο περισσότερο στρεφόταν στον κλασικισμό, στο τέλος της ζωής του, τόσο άφηνε πίσω τον Ρομαντισμό της "ανατολικής περιόδου ." Δεν αρνήθηκε ποτέ κανείς εδώ στην λέσχη αυτό το υπόβαθρο του Βύρωνα. Αλλά δεν αφορά και πολύ τον εθνικιστικό χώρο γιατί δεν ήταν ομοϊδεάτης.
Από εκεί και πέρα δεν θα αρνηθούμε την αξία του κάθε λογοτέχνη που είχε ρομαντικές επιρροές λόγω των ερωτικών του επιλογών. Σπουδαίος συγγραφέας ο Βύρωνας, ο Ουάιλντ και πολλοί άλλοι τέτοιων προσανατολισμών. Απλά δεν έχουν καμία σχέση με την ιδεολογία μας. Εκεί είναι το τρικ ή το λάθος που κάνεις. Κρύβεσαι πίσω από λάθος παραδείγματα. Προσπαθείς να αξιοποιήσεις για προσωπικούς λόγους άσχετα με τον εθνικισμό και τον εθνικοσοσιαλισμό πρόσωπα για να διαμορφώσεις συνθήκες εντός του χώρου που σε βολεύουν.
Πάμε τώρα να δούμε τι κάνει η CIA και ο δυτικός παράγοντας γενικά από τον 18ο αιώνα και μετά. Μέσα από το φίλτρο του φιλελεύθερου Διαφωτισμού διαβάζεται και παραμορφώνεται η κλασική γραμματεία. Για λόγους που έχουμε γράψει κατά καιρούς, ο φιλελευθερισμός (όπως και οι υπόλοιπες ιδεολογίες) επικαλείται το παρελθόν επιλεκτικά για να προωθήσει την πολιτική του. Επικαλέστηκε την αρχαία κλασική γραμματεία για να παρουσιαστεί, τρόπον τινά, ως διάδοχος της. Διαμόρφωσε έτσι μια αφήγηση που θέλει την υποτιθέμενη αληθινή Ελλάδα να ήταν περίπου μέχρι τις Θερμοπύλες και να έπαψε να υπάρχει ελληνικό έθνος καθόλη την διάρκεια του μεσαίωνα, το οποίο με κάποιον μαγικό τρόπο αναστήθηκε με την επανάσταση του '21. Έχει πολιτικό υπόβαθρο το όλο παραμύθι. Σχεδόν όλοι οι διαφωτιστές, με τους Έλληνες ανάμεσα τους, παρήγαγαν όλη αυτή την θεωρία σύμφωνα με την οποία οι αρχαίοι Μακεδόνες δεν ήταν Έλληνες και στον μεσαίωνα δεν υπήρχε ελληνικό έθνος (χοντρικά). Ξέρεις που βόλευε αυτή η αφήγηση; Βόλευε στα συμφέροντα των Άγγλων που ήθελαν να διαμορφώσουν ένα κράτος αποικία. Για να γίνουμε αποικία τους έπρεπε να καταπιουμε και την αφήγηση τους. Είδαμε στην συνέχεια τι ιστορικές συνέπειες είχε η αφήγηση αυτή (μακεδονικό κλπ).
Στην συνέχεια οι ΗΠΑ κληρονόμησαν την γεωπολιτική υπόσταση της Βρετανίας, μετά τον ΒΠΠ. Το μαγείρεμα των αφηγήσεων συνεχίστηκε. Αυτή την φορά με επίκεντρο τις μυστικές υπηρεσίες των ΗΠΑ. Πάνω στον φιλελεύθερο Διαφωτισμό πατούν και αυτοί. Απλά προωθούν ακόμη πιο έντονα από τους Βρετανούς τον εξανδραποδισμό των αποικιών τους. Όλοι θα πιστεύουμε και θα λέμε αυτά που θέλουν οι ΗΠΑ. Όλοι θα εφαρμόσουμε τις πολιτικές που εφαρμόζουν οι ΗΠΑ.
Ήθελαν κράτος οπερέτα με το όνομα Μακεδονία οι ΗΠΑ; Έγινε πράξη. Θέλουν woke ατζέντα οι ΗΠΑ; Γίνεται πράξη. Για να εφαρμοστεί αυτή η ατζέντα χρειάζεται μια θεωρία να την υποστηρίξει. Εκεί κάπου παρεμβαίνει η CIA και φυτεύει ακαδημαϊκούς και βιβλιογραφίες που προάγουν στρεβλές ερμηνείες.
Κάποιοι κανονικοί ακαδημαϊκοί τους απαντούν. Αλλά οι υπηρεσίες επιμένουν. Αυτό το πολιτικό παιχνίδι παίζεται τις τελευταίες δεκαετίες. Για την ακρίβεια τα τελευταία διακόσια πενήντα χρόνια. Παλιά απαντούσαν οι Γερμανοί ρομαντικοί (πχ ελληνικότητα Μακεδονίας και μεσαίωνα) για αυτό οι άμυνες κράτησαν για πολλά χρόνια. Σήμερα δυστυχώς δεν υπάρχει τέτοια διανόηση.
Τώρα για το πώς υποτιθέμενοι εθνικοσοσιαλιστές υιοθετείτε τις αφηγήσεις της CIA για τον εθνικισμό, είναι άλλη συζήτηση. Την έχουμε κάνει κι αυτή.
Δυστυχώς, οι άνθρωποι εξακολουθούν να μπερδεύονται μεταξύ ανατομικών χαρακτηριστικών και αναλογίας ορμονών με αποτέλεσμα να τελούν εν φυλετική συγχύσει. Πρωτίστως, θα πρέπει να γνωρίζουμε τι εστί «φύλο» και «φύλο» δεν είναι, απλώς, τα ανατομικά χαρακτηριστικά σου αλλά η αναλογία των ορμονών σου η οποία υπερισχύει στη διαμόρφωση της σεξουαλικής ροπής και συμπεριφοράς η οποία σε χαρακτηρίζει και, ενίοτε, αφορά και στην κοινωνία, συνιστώντας και την φυλετική σου «ταυτότητα» την οποία η κοινωνία δεν δύναται να γνωρίζει, λόγος για τον οποίο κρίνεται αναγκαίος και ο, εν θέματι, αυτοπροσδιορισμός.
Είναι αυτονόητο ότι καθένας έχει το αναφαίρετο δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού και της επιλογής ταυτότητος με την υποχρέωση των υπολοίπων του σεβασμού της όποιας επιλογής. Το ζήτημα παραμένει, όμως, αλλού: Σε ΠΟΙΑΝ ΗΛΙΚΙΑ το άτομο αποκτά την δυνατότητα και, κατά συνέπεια, το δικαίωμα του αποφασίζειν περί αυτής της σοβαρότατης επιλογής; Kαι, επ΄ αυτού καλείται η Πολιτεία να αποφασίσει.
Υπό τις παρούσες, άθλιες δημοκρατικές συνθήκες, κατά τρόπο αντιεπιστημονικό και παντελώς αυθαίρετο, ως όρια φυσικής ωριμάνσεως της συνειδητότητος του ατόμου, εκλαμβάνονται διαφορετικές ηλικίες κατά το δοκούν. Σε κάθε περίπτωση, όμως, όταν για την αναγνώριση δικαιώματος αγοραπωλησίας αγροτεμαχίου θεωρείται το 18ο έτος της ηλικίας δεν είναι λογικό να θεωρείται το 15ο έτος για την λήψη της σοβαρότατης αποφάσεως επιλογής φύλου, εκτός, βεβαίως, εάν αυτή η πρόκληση αποτελείακόμη ένα καλοστημένο δόλωμα παρελκύσεως μιας κοινωνίας από τα ουσιαστικά προβλήματά της.
Έτσι, για να μη νομίζουν αυτοί που χειρίζονται τα νήματα του δημοκρατικού καραγκιοζ-μπερντέ ότι μπορούν να αποβλακώνουν τους πάντες.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Τέτοια σχόλια γράφεις και μετά διαμαρτύρεσαι γιατί αποκαλύπτουμε ότι είσαι φιλελεύθερος που χρησιμοποιεί χιτλερικό μανδύα για λόγους που έχουν να κάνουν με τον .. ερεθισμό της κοινής γνώμης.
Όλη αυτή η σύνδεση ορμονών, ταυτότητας φύλου και δικαιώματος αυτοπροσδιορισμού δεν έχει καμία σχέση με την παράδοση, ούτε καν με την κλασική που επικαλείσαι, και αποτελεί προϊόν της φιλελεύθερης θεωρίας, πασπαλισμένο με δόσεις σύγχρονης, κατευθυνόμενης επιστήμης.
Ορθολογισμός, δικαιωματισμός, φιλελευθερισμός. Αυτό είναι το υπόβαθρο της ιδεολογικής ταυτότητας του σχολιασμού σου, αγαπητέ. Και για να γίνουμε και εμείς λίγο καυστικοι, θα απαντήσουμε με μια σοφή ρήση ενός φιλοσόφου που οι "χιτλερικοί" όπως εσύ θαυμάζουν, χωρίς να ξέρουν γιατί, με πρόσχημα την πολιτειακή αντιδημοκρατικοτητα. Μην πιστεύεις και πολύ τους θετικούς επιστήμονες. Γιατί, σύμφωνα με τον Νίτσε, η επιστήμη είναι ένα σκουλήκι που ψαχουλευει μεμψιμοιρα ότι βρει ανάμεσα στα μεσοδιαστήματα των γιγάντων της φιλοσοφίας.
Παραμύθα σου πούλησαν για τις ορμόνες και τα συναφή. Καλύτερα να εμπιστευθείς την ιστορική εμπειρία. Αυτή μας διδάσκει ότι τα φύλα και τα έθνη δεν είναι πουκάμισα για να τα αλλάζουμε κατά το δοκούν. Γεννιέται με αυτά και από αυτά ο άνθρωπος. Αν δεν συμβιβαστεί με αυτή την φυσική αλήθεια, αρχίζει η παρά φύσιν ζωή.
Κατάλαβες τώρα γιατί στις παραδοσιακές κοινωνίες όλου του κόσμου θεωρήθηκε ανωμαλία ή σχιζοφρένεια η ομοφυλοφιλία;
Κρίμα είναι να την υπερασπίζεσαι με μεταμοντέρνα φιλελεύθερη επιχειρηματολογία. Θα τρίζουν τα κόκκαλα του Ουάιλντ.
Δεν υπάρχει ασάφεια αγαπητοί. Ελληνικός έρωτας είναι φυσικά ο έρωτας μεταξύ ανδρών. Ο έρωτας είναι το βασικό ζητούμενο, το αν θα υπάρξει ή όχι σαρκική επαφή είναι σχεδόν αδιάφορο. Δεν είναι όλοι έτοιμοι άλλωστε
Δεν ανέφερα τον Wilde και τον Βύρων ως παραδείγματα εθνικιστών. Υποστηρίξατε ότι οι ερμηνείες που βλέπουν τον κεντρικό ρόλο του ανδρικού έρωτα στην ελληνική αρχαιότητα έιναι θεωρίες κατασκευασμένες από την CIA για να προωθήσει την woke ατζέντα. Οπότε σας έφερα ένα παιχνιδιάρικο παράδειγμα με προσωπικότητες που είχαν την ίδια ανάγνωση και έζησαν εκατοντάδες χρόνια πριν. Θα μπορούσα να συνεχίσω με αρκετές παραπομπές και παραθέσεις. Έχω κάποιες με πολύ ζουμάκι. Όλα τα άλλα για μακεδονίες είναι εντελώς άσχετα.
Α και κάπου κούρασαν οι ταμπέλες στα ζητήματα που αφορούν την σεξουαλικότητα. Εσείς είστε αυτοί που υιοθετείτε το φιλελεύθερο πλαίσιο στο συγκεκριμένο θέμα. Γνωρίζετε φαντάζομαι την ιστορία των όρων, έτσι; Αλλά φαίνεται κάποιοι έχουν την ανάγκη της απατηλής σταθερότητας που δίδει ο αυτοπεριορισμός κάτω από αυθαίρετες ταμπέλες. Ας είναι
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Ε μα εσύ έχεις κάνει την αυθαίρετη ταμπέλα σήμα κατατεθέν των σχολιαστών σου, ρε Αλκίβι. Όταν γράφεις υπό μορφή επιχειρήματος με δογματική απολυτότητα, σαν να είναι κάτι κοινά αποδεκτό και αποδεδειγμένο, το γελοίο σύνθημα ότι ο ελληνικός έρωτας είναι ο έρωτας μεταξύ ανδρών, κανείς αυτό ακριβώς που μας κατηγορείς. Αποφεύγεις να απαντήσεις σε αυτά που ρωτήσαμε και γενικεύεις την χρήση του όρου "ελληνικός" σε μια περίοδο της ιστορίας του έθνους, την οποία μάλιστα παραποιείς.
Αν δεν ανέφερες τον Βύρωνα και τον Ουάιλντ ως παραδείγματα εθνικιστών, τότε τι νόημα έχει η παράθεσή τους; Σε εθνικιστικό ιστολόγιο συζητάμε. Εθνικοσοσιαλιστης υποτίθεται ότι δηλώνεις. Τι συζητάμε; Αν υπήρχαν σημαντικοί ομοφυλόφιλοι συγγραφείς; Υπήρχαν και πολλοί μάλιστα. Ποιος το αρνείται; Αν κάποιοι από αυτούς είχαν υιοθετήσει την φιλελεύθερη ή μέρος της φιλελεύθερης θεωρίας του Διαφωτισμού περί αρχαιότητας, ομοφυλοφιλίας, κλασικισμού κλπ; Ναι την είχαν υιοθετήσει. Δεν έζησαν πριν εκατοντάδες χρόνια. Στην νεωτερικότητα έζησαν και μάλιστα κοντά στην εποχή του Διαφωτισμού. Ποιο το νόημα των παραδειγμάτων;
Κανονικά παραθέτουμε παραδείγματα που δείχνουν ιδεολογική συνέπεια. Εφόσον είμαστε εθνικιστές μας ενδιαφέρει η εθνικιστική θέση για το συγκεκριμένο θέμα. Τι μας ενδιαφέρει η προσέγγιση των ιδεολογικών αντιπάλων ή άσχετων με την ιδεολογία μας; Για τον δικό μας χώρο και για την διαχρονική στάση του απέναντι σε κάποια ζητήματα γίνεται η συζήτηση.
Φτάνει βρε άνθρωπε μου με την πίσω πόρτα. Με έχει πιάσει αναγούλα με όλη αυτή την τρέλα που κουβαλάς. Άσε τους εθνικισμούς ρε πούστη μου! Φτάνει!!!!! Για πόσο θα ανεχόμαστε την διαστροφή σου; Έκανες τον κύκλο σου, άφησες καμένη γη και οι νεότεροι μαζεύουμε τις στάχτες. Τελείωσε την ζωή σου με μία αξιοπρέπεια ρε φίλε. Τόσοι άνθρωποι σε εμπιστεύτηκαν κατά καιρούς και έβγαιναν φωτογραφίες δίπλα σου. Αυτοί τι φταίνε που δεν ήξεραν; Αυτούς με ποιο δικαίωμα τους ξεφτιλίζεις ρε;
Όσο για τις γνωστές προβοκατόρικες πίπες που ρωτάς μέχρι και εγώ διαβάζοντας τα κείμενα και τα σχόλια τα έχω μάθει απέξω. Δεν μπορούμε να μιλάμε για εθνικισμό πριν τον Ρομαντισμό. Δεν υπήρχε φιλελεύθερη Αθήνα και εθνικοσοσιαλιστική Σπάρτη. Δεν μπορούμε να μιλάμε για εθνικισμό πριν τον 18ο και 19ο αιώνα (εάν έχω μπερδέψει κάτι διορθώστε με από την Λέσχη).
Όσο για τις αναγούλες της κλειδαρότρυπας που ρωτάς για ομοφυλόφιλους στην αρχαία Ελλάδα έχω απάντηση και λόγω σπουδών. Πλέον οι περισσότεροι μελετητές της αρχαίας Ελλάδας (ακόμη και οι φιλελεύθεροι) λένε ότι ο αρχαίος κόσμος (και όχι μόνον η Ελλάδα) δεν είχε ποτέ “πρόβλημα” ομοφυλοφιλίας διότι σε όλες τις κοινωνίες θεωρούνταν κάτι το κατακριτέο, αλλά “πρόβλημα” παιδοφιλίας. Αλλά ακόμη και σε αυτό το θέμα ακόμη και σκληροπυρηνικοί φιλελεύθεροι μελετητές λένε ότι τα όσα γνωρίζουμε περί παιδεραστίας στην αρχαία Ελλάδα σημειώνονται πριν την παρακμή της και την υποδούλωση της στην Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Δηλαδή ότι συνέβαινε μεν αλλά ήταν ένα φαινόμενο περιορισμένο στα “υψηλά κλιμάκια” της κοινωνίας δε. Και μάλιστα σε μία περίοδο όπου η Ελλάδα έπνεε τα λοίσθια. Μέχρι και σε βιβλία εκλαϊκευμένης ιστορίας αυτά λένε. Όπως στο βιβλίο του Matyszak Philip.
Εντάξει τώρα; Ηρέμησες; Μην του ανεβάζετε τα σχόλια του πια. Μας ανακατεύεται το στομάχι.
Είναι απόλυτα σεβαστή η προτροπή σου. Αυτό θα γίνει και ήδη γίνεται εδώ και χρόνια. Ανεβαίνει το ένα πέμπτο απ' όσα γράφει κατά καιρούς. Δεν ανεβάζουμε τα πορνογραφικά ούτε ακόμα και screenshots με κανονικά ψωνιστίρια σε τρανσέξουαλς που στέλνει κάποιος φαινομενικά ανώνυμος με ύφος και φωτογραφίες που παραπέμπουν σε συνήθη ύποπτο.
Αλλά κάποια στα οποία εκφράζει πολιτικές προσεγγίσεις τα ανεβάζουμε. Για να μένουν ως τεκμήρια. Να υπάρχουν απτές αποδείξεις για το ποιοι ήταν οι εθνικιστές της γενιάς του πολυτεχνείου, αυτοί που ηγήθηκαν του χώρου τόσα χρόνια. Και να αντιλαμβάνονται άπαντες γιατί και με ποιους τρόπους έδενε η Δεξιά και οι μυστικές υπηρεσίες τον εθνικιστικό χώρο όλα αυτά τα χρόνια.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ο ιππέας γράφει με 15 διαφορετικά ψευδώνυμα εδώ και τόσα χρόνια και κωλοτρίβεται για να μας πει στο τέλος ότι η πουστιά είναι αναγκαιότητα για να υπάρξει πραγματικός εθνικοσοσιαλισμός. ΓΑΜΩ ΤΗΝ ΠΟΥΤΑΝΑ ΜΟΥ ΓΑΜΩ τι έχουμε ζήσει σε αυτό το μπουρδέλο που λέγεται εθνικιστικός χώρος. Τουλάχιστον εσείς του βγάλατε τον πραγματικό εαυτό του. Ένα μεγάλο μπράβο στα παιδιά της λέσχης. Του αφαιρέσατε την περούκα. Τώρα δεν έχει υπεκφυγές και σου' πα μου πες. Είσαι gay δηλωμένος ιππέα.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...O Καισαριανιώτης πάντως έμεινε στο 19/10/2023 1:42 πμ. Δεν τράβηξε ποτέ την περόνη για το "επόμενο και τελευταίο" όπως υποσχέθηκε. Για την αποκάλυψη σχετικά με το λόγο που ένας παρουσιαστής του χώρου από τον ιππέα πήγε στον πατριάρχη.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Δεν του το πέρασαν το τελευταίο κομμάτι στον ιντυ (φαντάσου...) όποτε μη μπορώντας να κάνει αλλιώς το δημοσίευσε επώνυμα στο φατσοβιβλίο.
Παιδιά, έχει θέμα πολύ συγκεκριμένο αυτή η ανάρτηση. Κάπου εδώ ας αφήσουμε στην άκρη -έστω και προς το παρόν- τις άσχετες με το θέμα αντιπαραθέσεις.
Λαμβάνουμε συνεχώς σχόλια που δεν έχει νόημα να ανέβουν. Πάνω κάτω έχουν οι περισσότεροι καταλάβει τι συμβαίνει. Τώρα αν είναι σε δεκαπέντε ψευδώνυμα ο ιππέας ή αν ένα ή δύο από αυτά τα ψευδώνυμα τα χρησιμοποιούν τα γνωστά πρόσωπα του έρμου του χώρου που μας γράφετε στα σχόλια, έχει μικρή σημασία σε σχέση με το γενικό συμπέρασμα. Εφόσον έχουμε όλοι εξάγει τα συμπεράσματα που πρέπει, στα παλιά μας τα παπούτσια ποιος είναι ο Λεμούριος και οι υπόλοιποι μασκαράδες.
Όσοι γράφουν κατά του ιππέα, ας κρατήσουν λίγο τον εκνευρισμό τους. Το ίδιο και αυτός που γράφει εναντίον του Φιλίππου και της Χρυσής Αυγής. Για τον λόγο που καθιστά σαφή η προηγούμενη παράγραφος.
Στην τελική αδικούμε το άρθρο.
Σταμάτη, τέτοιες ''προσωπικότητες'' και τέτοιες συμπεριφορές και πρακτικές, τύπου τέλη, οδήγησαν τον ελληνικό εθνικισμό στην ανυποληψία. Γιατί συνιστάς ψυχραιμία; Ο τύπος είναι ραδιούργος, ανισόρροπος κι επικίνδυνος ! Κατά τα άλλα, θέλουμε ν΄ αλλάξουμε τα κακώς κείμενα..
Ο Σταμάτης είπε...Συνιστώ ψυχραιμία για πολλούς λόγους. Κυρίως για να καταλαγιάσει το χαρμάνι του θυμού των σχολιαστών και να αποκρυσταλλωθεί το απαραίτητο συμπέρασμα. Με το να δημοσιευθούν υβριστικά σχόλια εναντίον του δεν καταλήγουμε σε κανένα συμπέρασμα. Φασαρία γίνεται στα σχόλια, χάνεται κάθε αίσθηση πολιτικού υποβάθρου της συζήτησης. Και αυτό είναι που μας ενδιαφέρει. Να καταλάβουμε ποιο είναι το πολιτικό νόημα και ποια η συνέπεια που πλήρωσε ο εθνικιστικός χώρος από όλα αυτά εδώ και δεκαετίες. Αυτό δεν θα γίνει εφικτό με το να μένουμε ή με το να ανακυκλώνουμε το κράξιμο. Μένει αυτό στο μυαλό των αναγνωστών τελικά. Ο χαβαλές του κραξίματος και η φασαρία του τσακωμού. Δεν το θέλουμε αυτό. Είναι σαφές τι θέλουμε να μείνει ως συμπέρασμα.
Ενώ ο Φασισμός νικά κατά κράτος τις αντιφασιστικές δημοκρατίες κι αυτό το αντιλαμβάνεται κανείς όσο βλαξ κι αν είναι συγκρίνοντας την ευημερία των φασιστικών κοινωνιών με τις σημερινές, οι μεν Φασίστες επιχαίρουμε για την ιστορική νίκη μας με σύμμαχο τον χρόνο ενώ οι υπεράριθμοι ηλίθιοι αντίπαλοί μας συνεχίζουν ακάθεκτα προς τον αφανισμό τους απαλλάσσοντάς μας από την κόπωση έστω και μιας ...πιστολιάς!
Με τα (δήθεν!) ..."εκλογικά" αποτελέσματα να ανακοινώνονται από ιδιωτικήν εταιρεία καθ' υπαγόρευση της C.I.A. χωρίς οι ηλίθιοι να παύσουν να συρρέουν στις ουρές των (δήθεν!) ..."εκλογικών" κέντρων ως επίκεντρο μιας κακότεχνης θεατρικής σκηνής, οι δ ι ο ρ ι σ μ έ ν ο ι δημόσιοι "άρχοντες" υποδύονται τον καλοπληρωμένο ρόλο τους ως "πρόεδροι", "πρωθυπουργοί", "δήμαρχοι" και ..."ποιμενάρχες" υπό τα ενθουσιώδη βελάσματα (χειροκροτήματα) των κομματικοποιημένων αμνοεριφίων τα οποία δικαιολογούν πλήρως την φράση μας "ΖΟΥΜΕ ΕΝ ΜΕΣΩ ΗΛΙΘΙΩΝ"!
Εσχάτως δε και η μεταβολή του όλου σκηνικού με την εισαγωγή της παραφθοράς της, κατά Σαράντο Καργάκο, ..."εκπουστεύσεως" της όποιας "Πολιτικής" σε σκηνικό ...κρεβατοκάμαρας, η ιθαγενής αντιφασιστική δημοκρατία υπέστη και την εσχάτη των ...ποινών, εκτρεπόμενη, πλέον, σε κακοπαιγμένη σκηνή βερολινέζικου Queer Cinema με, απροκαλύπτως, εισαγόμενους πορνοστάρ εκ της άλλης όχθης του Ατλαντικού και με "ταξιθέτριες" επιπέδου ...Έλενας Ακρίτα!
Πάντα ταύτα δίκην ιντερμεδίου προς κάλυψη της φαιδρής επικαιρότητος των εννέα μηνών απουσίας των αναρτήσεών μας πριν συνεχίσουμε, αποφεύγοντας σε κάθε περίπτωση την πονηροπαγίδα της "κλειδαρότρυπας" προς την οποία δείχνει ο "ξένος δάκτυλος", αποπροσανατολίζοντας το βλέμμα των ηλιθίων αμνοεριφίων τα οποία σπαράσσονται πέριξ της "νεκροκασέλας" της πάλαι ..."αριστεράς" αφού, ήδη, η δεξιά βρίσκεται καταχωσμένη και με το "κέντρο" πάντα ανύπαρκτο!
έδωσε τα ρέστα του ο άρχοντας της νύχτας!!! Έτσι σε θέλει το κοινό σου, γίγαντα. Άσε τις ιστορίες με την αρχαία Ελλάδα και τον Πλάτωνα. Κράτα τον έρωτα σου προς το άρρεν, με όποιον τρόπο τον εννοείς, για τον εαυτό σου και δώσε την παράσταση που μόνο εσύ μπορείς στο πολιτικό πεδίο. Εκεί δώσε τα ρέστα σου και το κοινό θα χειροκροτήσει. Η παράσταση θα είναι sold out.
"Η χωρίς λόγων τράπεζα, φάτνης ουδέν διαφέρει λέγει ο Πλάτων
προλογίζοντας το περιλάλητο Συμπόσιο. Τρεις κύκλοι λόγων περιβάλλουν δίκην
φωτοστεφάνου την Δαιμονολογία του Σωκράτους, πυρήνας της οποίας είναι η
Μυσταγωγία της Διοτίμας. Ο πρώτος κύκλος είναι ο Εγκωμιαστικός και
περιλαμβάνει τον εισαγωγικό λόγο του Φαίδρου και τον διθυραμβικό επίλογο
του Αλκιβιάδη αντιστοιχεί δε στο γαιώδες Εγώ. Ο δεύτερος είναι ο Εγωτικός
κύκλος που περιλαμβάνει τους λόγους των σαρκικών εραστών Αγάθωνος και
Παυσανίου, αντιστοιχεί δε στο αρεϊκό Έχω και το σεληνιακό Έσω. Ο τρίτος
κύκλος είναι ο Εξωτικός και περιλαμβάνει τους λόγους του ιαματικού
Ερυξιμάχου και του θεατρικού Αριστοφάνη και αναλογεί προς το δίιο Εδώ και
το ερμητικό Είσω . Στον μυσταγωγικό ενεργό κρατήρα του διαλόγου ο Σωκράτης
ομολογεί ομού πέραν του χρόνου το κρόνιο Έξω και πέραν του τόπου το
αφροδίσιο Ερώ ενώ στον ζέοντα πυρήνα η Διοτίμα δια του Τόκου εν τω Καλώ
ουρανοδρομεί προς το Έστω και Εστώ, την Θέα, την διάπυρη εστία και κάμινο
του θεού όπου Ουσία και Ύπαρξη , Λόγος και Κόσμος είναι Εν."
Γιατί άραγε στο Συμπόσιον, δηλαδή την περί Έρωτος Δαιμονολογία του Σωκράτους, ο Πλάτων τοποθετεί στον ζέοντα πυρήνα του Τόκου εν τω Καλώ ένα αιώνιο θήλυ, την αειφανή Διοτίμα, που ουρανοδρομεί προς την Θέα;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...ρε συ Αλκιβιάδη, δεν έχεις καταλάβει από το ύφος και τα άρθρα για τι πληβειακότητα μιλάμε εδώ μέσα; Δηλαδή περιμένεις από το άτομο της φωτογραφίας να συλλάβει το αριστοκρατικό, ηλιακό και απολλώνιο μονοπάτι του ουράνιου έρωτα; Και μη χειρότερα δηλαδή
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Κάτσε βρε εσύ ανώνυμε. Εδώ αναφέρει καθαρά, το alter ego σου, παραδείγματα δεδομένης ομοφυλοφιλίας (Όσκαρ Ουάιλντ κλπ). Δεν περιορίζεται στον απολλώνιο, ουράνιο έρωτα του πνεύματος. Μπορεί να είμαστε πληβείοι αλλά την ελληνική γλώσσα κάπως καλά την κατανοούμε και την χειριζόμαστε. Ακόμη και όταν την χρησιμοποιούν φασματικές εκδοχές του ίδιου ανθρώπου. Γιατί σε ωθεί ο εκνευρισμός σε βιαστικά συμπεράσματα;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ιππέα σταμάτα να μιμείσαι το γλωσσικό ύφος του Ι Φιλίππου.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Δηλαδή για να υποστηρίξει κάποιος τα αυτονόητα πρέπει να είναι ο ιππέας; Μόνο ο ιππέας βλέπει ότι ο χώρος έχει μια νοσηρή εμμονή με την σεξουαλικότητα και η οποιαδήποτε αναφορά φέρνει στο προσκήνιο συμπληρωματικές συμπεριφορές;
Βλέπω εξαφανίστηκε ο Λεμούριος, μάλλον κουράστηκε και κάνει ένα διάλλειμα για να ανέβει στην σκηνή ο Αλκβιάδης.
Ο ιππέας γράφει με 15 διαφορετικά ψευδώνυμα εδώ και τόσα χρόνια και κωλοτρίβεται για να μας πει στο τέλος ότι η πουστιά είναι αναγκαιότητα για να υπάρξει πραγματικός εθνικοσοσιαλισμός. ΓΑΜΩ ΤΗΝ ΠΟΥΤΑΝΑ ΜΟΥ ΓΑΜΩ τι έχουμε ζήσει σε αυτό το μπουρδέλο που λέγεται εθνικιστικός χώρος. Τουλάχιστον εσείς του βγάλατε τον πραγματικό εαυτό του. Ένα μεγάλο μπράβο στα παιδιά της λέσχης. Του αφαιρέσατε την περούκα. Τώρα δεν έχει υπεκφυγές και σου' πα μου πες. Είσαι gay δηλωμένος ιππέα.
Δηλαδή ιππέα ή είναι κάποιος με τον ετεροφυλόφιλο όχλο ή με την… ομοφυλόφιλη αριστοκρατία;! Αυτό γιατί το λες; Επειδή ότι θεωρεί ως κανονικότητα ο όχλος είναι απαραιτήτως κακό ή επειδή ότι λες εσύ (καθώς αποτελείς το κέντρο του κόσμου προφανώς) είναι καλό; Και η ερώτηση των δέκα εκατομμυρίων. Αυτές τις αναγούλες που πέρναγες στα πιτσιρίκια (που απλά ήθελαν να μάθουν πολεμικές τέχνες) ως «εθνικιστική κοσμοθέαση» είναι μόνον δικά σου μαγειρέματα ή έχουν βάλει το χεράκι τους και πρακτόρια; Δηλαδή ρε παιδί μου για να το κάνω ξεκάθαρο. Που τελειώνει η δική σου κοσμοθέαση και που ξεκινάει αυτή της ΕΥΠ; Αυτό ρωτάω.
Τώρα περιμένεις να απαντήσει όντως σε αυτή την ερώτηση.
;; Χαχαχα
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Σας θέλω σωστούς και να μη χλευάζετε ανθρώπους μια ηλικίας και δη παλαίμαχους συναγωνιστές. Αποδοχή ζητά ο άνθρωπος για την ιδιαιτερότητά του. Κακό είναι; Ο κάθε άνθρωπος που έχει ένα κουσούρι προσπαθεί να το κανονικοποιήσει για να αισθανθεί λίγο καλύτερα. Έχετε δει κανέναν κλέφτη να λέει τον εαυτό του κλέφτη; Τους άλλους κατηγορεί ως κλέφτες.\
Αυτός ήταν ένα ταλαντούχο πριγκιπόπουλο αλλά του έτυχαν κάποιες αναποδιές στη ζωή του και επέλεξε να καλλιεργήσει μια συγκεκριμένη εικόνα για να αισθάνεται καλύτερα. Ας το σεβαστούμε και ας τον αφήσουμε στην ησυχία του.
Ο γνήσιος Πλατωνισμός θεωρεί ότι όλοι οι σεξουαλικοί προσανατολισμοί, ανεξαρτήτως "ομο-" ή "ετερο-", εφ΄ όσον εκφράζονται μεταξύ ενηλίκων και κοινή συναινέσει είναι απολύτως σεβαστοί και αφορούν στους φορείς τους και μόνον. Ούτε το III Reich, αλλά ούτε και αυτός καθαυτός ο Εθνικοσοσιαλισμός ησχολούντο με την "κλειδαρότρυπα" που αποτελεί "σήμα κατατεθέν" των εκφυλισμένων δημοκρατιών οι οποίες παγιδεύουν μέσα σ΄αυτή την "οπτική" των κοινωνιών τους ώστε να αντιπαρέρχονται την τυραννία τους. Και ως εκ τούτου, ουδέποτε, από τις αναρτήσεις αυτού του ιστολογίου κρίθηκε κανείς για την -όποια- φυσιολογική συμπεριφορά του, εν προκειμένω δε, κάθε ομοφυλόφιλη συμπεριφορά που εκδηλώνεται μεταξύ ενηλίκων και κοινή συναινέσει είναι απολύτως σεβαστή και πέραν κάθε κριτικής!
Αντίθετα με τη σεξική προσέγγιση της αριστεράς η οποία δείχνει αποενοχοποιημένο σκεπτικό έναντι των σεξουαλικών προσανατολισμών του ατόμου (και όχι λόγω της ανύπαρκτης πνευματικής υπεροχής της ή της διαθέσεώς για την κατανόηση του κόσμου...), η ουραγός δεξιά χαρακτηρίζεται από έναν διάτρητιο ομοφοβικό "φερετζέ" του οποίου η σεξιστική ρητορική τεκμηριώνει την ενοχικότητα του "χώρου" προς ό,τι δεν υποκρύπτεται υπό τον comme il faut "μανδύα" της νοσηρότερης συντηρητικότητας. Τουτέστιν, πίσω από κάθε ακροδεξιό ομοφοβικό μια ...τρελή κι αλλοπαρμένη η οποία μπορεί μεν να διατηρεί (με τα δόντια) τη παρθενία του κώλου της αλλά όχι και τη πρόδηλη ανικανοποίητη προσδοκία των μύχιων πόθων της...
Ευφυέστατα οι αριστεροί κατάφεραν να επικεντρωθούν ψυχραιμότερα στα ουσιώδη κοινωνικά ζητήματα αφήνοντας τον σχολιασμό της "κλειδαρότρυπας" για τη δεξιά που αυτοπαγιδεύθηκε στην ομοφοβική ρητορική της η οποία αποτελεί το "ηχηρό" τεκμήριο των ενοχικών συνδρόμων των κρυφο-περιπτώσεων που "μαγνητίζει" και οι οποίες αποτελούν το "δυναμικό" της.
διαστροφική επίπτωση του μισογύνικου χριστιανισμού με τον οποίο η δεξιά είναι σφιχαγκαλισμένη, επιδείνωσε την όλη κατάστασή της και το ξερό κλήμα ήρθε και το 'φαγε κι ο γάιδαρος!
Η σεξιστική αντιομοφυλόφιλη ρητορική της "αρσενικής" (...) ελλαδικής και, σταθερά, ανελλήνιστης ακροδεξιάς, για όσους γνωρίζουμε "εσωτερικώς" την τραγικήν "ανθρωπογεωγραφία" του χώρου, δεν γεννά απλώς την ισχυρήν υποψία περί του πραγματικού "φυλο-αγνωστικισμού" των μετερχομένων αυτήν αλλά, στατιστικώς, επισημαίνεται και ως τεκμήριο πάγιας ενοχικής συμπεριφοράς προς αυτο-συγκάλυψη "χασμάτων' που μπάζουν όλους τους ...μυκονιάτες ανέμους!
"Χωρίς περίσκεψη και χωρίς αιδώ" η ελλαδική ακροδεξιά η οποία "καταπίνει" και τον εθνικισιτικό χώρο, στερημένη Ιδεών και, κυρίως, λόγου υπάρξεως, κατήντησε "γηπεδικός" οπαδικός χώρος κατακεκλυσμένος, πλέον, από ένα κοινό με όλα τα χαρακτηριστικά ενός όχλου του οποίου η ..."σκέψη" περιορίζεται σε ένα υπογάσττριο του οποίου η λειτουργία, κατά στατιστικό κανόνα, περιορίζεται σε μία ναδιρική αυτογνωσία. Και πίσω από τις ομαδικές συμπεριφορές της "κερκίδας", η περίσσεια βοώσης ...τεστοστερόνης δε τεκμηριώνει παρά την πλήρη ανεπάρκειά της.
Απευθυνόμαστε σε όλους τους λάβρους "αρσενικούς" (ο θεός να τους κάνει...) οι οποίοι πίσω από ηχηρά αναθέματα κατά ομοφυλοφίλων και ομοφυλοφιλίας νομίζουν ότι καλύπτουν τη "λερωμένη" φωλιά τους που όλοι οι υπόλοιποι ουδόλως τη βλέπουμε ως λερωμένη αλλά οι ίδιοι φροντίζουν να την αποκαλύπτουν ως ...τοιαύτη.
Θέτω λοιπόν το ερώτημα: είναι αλήθεια πως οι ακραία ομοφοβικοί είναι συνήθως καταπιεσμένοι ομοφυλόφιλοι σε άρνηση; Απαντώ ως ανελλήνιστες χιονονιφάδες: οι παλιοί έλεγαν ότι το μουστάκι είναι ο φερετζές του πούστη καταγράφοντας έτσι απλά, σε μια φράση, αυτό που υπαγορεύει η κοινή λογική: όσοι κράζουν τους γκέι πολύ συχνά ερεθίζονται μαζί τους.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Δυστυχώς αγαπητέ κάνεις άλλο ένα λάθος. Ο γερμανικός εθνικοσοσιαλισμός δεν ασχολήθηκε με την πολιτική της κλειδαρότρυπας στο θέμα των ομοφυλόφιλων γιατί το έλυσε με έναν κάθετο τρόπο. Τους εξαφάνισε. Βρες μας κάποια πηγή που να στηρίζει το επιχείρημα που παραθέτεις; Τελικά, τον έχεις μελετήσει τον εθνικοσοσιαλισμό;
Δεν απάντησες επίσης γιατί ο Πλάτωνας θεωρούσε την ομοφυλοφιλία πράξη αισχρή και θεομίσητη στους Νόμους.
Η αχρηστία της άκρας Δεξιάς δεν μπορεί να γίνει άλλοθι για ερμηνείες της πολιτικής και της ιστορίας που δεν στέκονται πουθενά πέρα από τα γούστα ενός δημοσιολογου , άντε και σε αφηγήματα κατευθυνόμενων από το department of state επιστημονικών ερευνών του κιλού. Έτσι δεν είναι;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Τελικά δεν μπορώ να καταλήξω αν είναι καλό ή κακό να δημοσιεύονται αυτά που γράφει ο Αριστοτέλης. Είναι και κακό γιατί μας προκαλούν τάσεις εμετού. Είναι και καλό γιατί κάνει ιδεολογικό και σεξουαλικό coming out. Δεν μπορεί να ξεγελάσει κανέναν από εδώ και μπρος. Τελικά σε παραδέχομαι ρε ιππέα/ Αλκιβιάδη/ Ανώνυμε/ Γ. Σαιντ/ Γ.Δρ. Έβαλες έναν νέο προβληματισμό στη συζήτηση.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ξέχασες τον λεμούριο ο οποίος αγνοείται, θέλει μεράκι η διατήρηση των μασκών αρη
Η Laura είπε...Εγώ δεν μπορώ να αντιληφθώ γιατί ο προλαλήσαντας συνδαιτυμόνας αποκαλεί πληβείους τα παιδιά της λέσχης. Αυτός στη φωτογραφία δείχνει να έχει θεληματικό πιγούνι και καλοφτιαγμένα ζυγωματικά. Το κεφάλι του είναι μια ενδιαφέρουσα μίξη αλπικού και μεσογειακού Αρίου. Θα ήθελα να έβγαινα για έναν καφέ μαζί του. Αν τον γνωρίζει κάποιος παρακαλώ να μου δώσει στοιχεία επικοινωνίας.
Και μου το λέγαν κάτι φίλες που παρακολουθούν την αστρολογία ότι κάποια γυναίκα θα με ερωτευτεί στα μέσα Μαρτίου. Το λέγανε ξεκάθαρα οι προβλέψεις για τους δίδυμους με λέοντα ωροσκόπο.
Άλλο οι φίλες και οι χαρτορίχτρες και άλλο η επιστημονική αστρολογία η οποία συνιστά αισθητική βίου και υπηρεσία προς τον πολιτισμό. Έκαστος στο είδος του.
Αν μετρήσουμε όλα όσα έχεις συνδέσει κανονιστικά με την αισθητική του βίου, στο τέλος θα γίνει δύσκολο να προσδιορίσουμε μια συνεκτική περιγραφή του όρου αισθητική.
Κατά τα άλλα, για τις φίλες που διαβάζουν αστρολογία (δεν είναι χαρτορίχτρες οι κοπέλες, αμέσως να πετάξεις την κακία σου όταν δεις γυναίκες), εντάξει συμφωνούμε. Δεν έχουν βαθιά γνώση του πεδίου.
Το Laura είναι το καλλιτεχνικό του, η θηλυκή του περσόνα. Έχει και κολιέ με το όνομά "της" (βλ. τραγουδιστή των Modern Talking και "Nora").
Ο Πλάτων εξοβελίζει τον ομοφυλοφιλικό σαρκικό έρωτα ως παρά φύσιν ακράτεια της ηδονής. "Ουχ
απτόμενον άρρενα άρρενος, δια το μη φύσει τούτο είναι. Μηδέ άγονα αρρένων
παρά φύσιν" (Νόμοι H).
Ειλικρινά αδυνατώ να κατανοήσω γιατί η Λέσχη αναλίσκεται σε τόσο άγονους και (επιτραπείτω μοι...) ανόητους διαλόγους ενδίδοντας στην παρελκυστική τακτική αμφισεξουαλικών τρολ και δεν προστατεύει την Ακεραιότητα του Ζωτικού της Χώρου από την εισβολή της Κουλτούρας της Διάχυσης (Woke).
Δεχόμαστε μια ανελέητη επίθεση του πολιτιστικού μαρξισμού υπό φιλελεύθερο προσωπείο μέσα από τον Νεο - περιβαλλοντισμό της Woke κουλτούρας που ισχυρίζεται ούτε λίγο ούτε πολύ ένα σχεδόν αιώνα μετά τον Watson ότι το Κοινωνικό Περιβάλλον επικαθορίζει το Φυσικό Αρχέτυπο δηλονότι ότι η Κοινωνία εξαλείφει και αλλοτριώνει την Φύση κι εμείς αντί να προβάλουμε σθεναρά και επιθετικά την πολιτιστική μας ταυτότητα, ενδίδουμε σε αμυντικούς και απολογητικούς διαλόγους!
-το αν θα υπάρξει ή όχι σαρκική επαφή είναι σχεδόν αδιάφορο. Δεν είναι όλοι έτοιμοι άλλωστε-
Κακά τα ψέματα. Όντως οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι έτοιμοι για κάτι τέτοιο. Θέλει και αυτό την προετοιμασία του. Κάτι δίνεις και κάτι παίρνεις σε αυτή την ζωή. Κυρίως παίρνεις από ότι φαίνεται. Να ξέρεις ότι θα το πληρώσεις πολύ ακριβά αυτό που έκανες στον εθνικιστικό χώρο. Όπως και τα ξεφτιλίκια που έλεγες μπροστά στις κάμερες για τριάντα χρόνια έτσι ώστε να νομίζει ο μέσος Έλληνας ότι ο εθνικισμός ξεκινάει και τελειώνει σε εσένα και στους λοιπούς γελοίους της σχολής Πατριάρχη. Το ότι θάψατε τον ελληνικό εθνικισμό ΔΗΛΑΔΗ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ όσοι είμαστε αυτόνομοι δεν θα σας το συγχωρήσουμε ποτέ.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...σιγα ρε φιλε που εθαψε ο "ιππεας" την Ελλαδα .. προσκυνουσες χοντρους και ανηψιους, τους νεκροθαφτες της ιδεας και σου φταιει ο αριστοτελης που αν μη τι αλλο εκανε και δωδεκα χρονια στο κατεργο της δημοκρατιας ..
Εννοείς τα δώδεκα χρονακια που έπαιζες τένις με τον παπαποστολόλου και γκρινιαζες στην δόλια ότι δεν σου έφερε τα σωστά Σταν Σμιθ που ήθελες?
Αυτό ήταν το κάτεργο της δημοκρατίας? Αυτά ήταν τα καραμανλικα κάτεργα?
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ο τέλης είναι ότι καλύτερο έχει συμβεί στον εθνικιστικό χώρο, μετά τον μάκη βορίδη.
Ίωνα, η ερώτηση που θέτεις είναι αναμενόμενη και εύλογη. Την έχουν θέσει και προηγούμενοι σχολιαστές. Η απάντηση, εκ μέρους μας, είναι πολύ συγκεκριμένη.
Η παρείσφρηση στην συζήτηση δεν γίνεται από οποιονδήποτε σύλλογο ή εκφραστή της woke ατζέντας. Αυτοί δεν έχουν λόγο να το κάνουν. Λένε τα δικά τους, εμείς λέμε τα δικά μας. Από εκεί και πέρα ξέρουμε όλοι ποιοι λένε την αλήθεια. Όπως ξέρουμε όλοι και ότι θα χρειαστεί να εξελιχθεί η πολιτική διαπάλη ώστε να καταστεί κοινωνικά κυρίαρχη είτε η δική μας είτε η δική τους προσέγγιση, (ασχέτως του ποιος λέει την αλήθεια-εμείς δηλαδή-, γιατί δυστυχώς έτσι είναι η πολιτική, δεν επικρατεί αυτονόητα το σωστό και το αληθές άνευ πολιτικής μάχης).
Το θέμα μας, λοιπόν, δεν είναι γενικά και αόριστα οι ιδεολογικοί αντίπαλοι που υποστηρίζουν την woke ατζέντα, όπως γράφεις. Το θέμα είναι ότι -συγκεκριμένα σε αυτό τον διάλογο και γενικότερα στον εθνικιστικό χώρο- ένα πρόσωπο διακινεί την woke ατζέντα. Θα μπορούσαμε να προσθέσουμε και κάποια δίκτυα ελεεινών νεοπαγανιστών. Αλλά αυτοί κινούνται στις παρυφές του πολιτικού μας χώρου. Δεν είναι οργανικό του κομμάτι. Έχουμε, λοιπόν, ένα πρόσωπο (άντε να υποθέσουμε ότι έχει και ένα δύο άλλα πρόσωπα μαζί του) που γνωρίζουμε ότι υιοθετεί τέτοιες προσεγγίσεις.
Επειδή το πρόσωπο αυτό δεν είναι τυχαίο, μην ξεχνάμε ότι επί δεκαετίες πρωταγωνίστησε στα δρώμενα του χώρου, με το να το λογοκρίνουμε δεν πετυχαίνουμε τίποτα πέρα από το να κουκουλώνουμε το ζήτημα. Όχι Ίωνα. Θα τον αφήσουμε να εκφραστεί ελεύθερα, να παρουσιάσει τις θέσεις του (έστω και με πρακτικές τρολ ή έστω μέσω άλλων τρολ που κάνουν copy paste τις θέσεις του) έτσι ώστε να υπάρχει κατατεθειμένο το ιστορικό τεκμήριο των προσεγγίσεων και των πολιτικών του θέσεων. Για να μπορούν άπαντες να έχουν καθαρή εικόνα προσώπων και πραγμάτων έτσι ώστε να κάνουν τις ανάλογες κρίσεις. Να διαπιστώσουν γιατί είχε αυτή την πορεία ο εθνικιστικός χώρος, να αξιολογήσουν πρόσωπα και καταστάσεις και να εξάγουν συμπεράσματα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο επιτρέπουμε να εξελιχθεί η συζήτηση. Εφόσον δεν μας βρίζει και καταθέτει τις απόψεις του δεν υπάρχει λόγος να τον λογοκρίνουμε. Μόνο έτσι θα καταλάβουμε τι είναι, τι λέει και τι προσπάθησε να κάνει στον χώρο τόσα χρόνια.
Όπως θα διαπιστώσεις αν διαβάσεις ξανά τα παραπάνω σχόλια, έχουμε αναφέρει την θέση του Πλάτωνα από τους Νόμους. Έχουμε αναφέρει και άλλα παραδείγματα της κλασικής αρχαιότητας που αποδεικνύουν την σαθρότητα των ομοφυλοφιλικών προσεγγίσεων. Εσύ, από την άλλη, σε βιβλία και άρθρα σου, θυμόμαστε ότι έχεις αποδώσει άλλοτε θετικό πρόσημο και άλλοτε έχεις κάνει ουδέτερες αναφορές στο συγκεκριμένο πρόσωπο. Δεν έχει νόημα, λοιπόν, να αναλωθούμε απλώς στην καταδίκη της woke ατζέντας. Αυτό το κάνουμε ανά πάσα στιγμή και είναι αυτονόητο. Το θέμα είναι να φωτίσουμε τα πρόσωπα που επιχειρούν να την διακινήσουν εντός του εθνικιστικού χώρου. Εκεί έγκειται η όποια δυσκολία.
Σε αυτό το σημείο, λοιπόν, δεν πρέπει να έχει παράπονο από την στάση της λέσχης κάποιος αναγνώστης. Όχι μόνο απαντάμε στην woke ατζέντα αλλά φέρνουμε στο προσκήνιο και τους εντός των τειχών εκφραστές της. Τους βάζουμε να κάνουν, επί τέλους, έστω και υπό την μορφή συγκεκαλυμμένων τρολ, κατάθεση θέσεων. Διαλύουμε το σύννεφο της αμφιβολίας. Κάνουμε διάλογο επί του θέματος και τους βλέπουμε να δηλώνουν ανοιχτά αυτά που πιστεύουν. Δεν είναι κάποιοι τυχαίοι woke. Είναι woke που δηλώνουν εθνικοσοσιαλιστές και αξίωσαν επί δεκαετίες να διαμορφώσουν τον συνολικό ιδεολογικό και πολιτικό προσανατολισμό του ελληνικού εθνικιστικού χώρου. Πώς θα τους απαντήσουμε, θα τους αξιολογήσουμε και θα τους κρίνουμε, αν δεν τους επιτρέψουμε να βγουν από την σκιά και να αφήσουν τα μισόλογα;
Τόσα χρόνια ήταν εύκολο να κρύβονται πίσω από γενικεύσεις αποκήρυξης της άκρας Δεξιάς, του ΝΓΜ, κλπ. Τώρα κάνουν σαφές τι εννοούν και τι διαφοροποιεί την δική τους αποκήρυξη όλων των παραπάνω από τις αποκηρύξεις ημών ή άλλων συλλογικοτήτων. Μπορεί ο καθένας να τους απαντήσει πάνω σε σαφή πλαίσια διαλόγου.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Όποτε στριμώχνεται ο Τέλης, πετάει κι ένα ''12 χρόνια στο κάτεργο της δημοκρατίας''. Φίλτατε, τα στερνά τιμούν τα πρώτα.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Αγαπητέ Σταμάτη, πρέπει να ξεκαθαρίσω την θέση μου και θα το κάνω ξανά με ωμή ειλικρίνεια.
Τον Αριστοτέλη Ηρ. Καλέντζη γνώρισα μαζί με τον αδελφοποιτό του Γιώργο Νικητέα στο Κ4Α και συνυπήρξαμε συμμαχητές μεταξύ 1972 - 1975. Αυτοί ήταν όντως οι κατ' εξοχήν ναζιστές του Κ4Α, με ακόλουθο τον 17ετή ΝΓΜ και τον 20ετή Ηλία Τσαπούρα. Επαναλαμβάνω ότι στις 24 Ιουλίου 1974 συλληφθήκαμε από κοινού και με τον ΝΓΜ στα κάγκελα της Αγγλικής Πρεσβείας και γλιτώσαμε την κράτηση και παραπομπή σε δίκη χάρις στην ψυχραιμία του. Αν έβρισκαν στο αστυνομικό τμήμα που προσαχθήκαμε τον λεπτομερή χάρτη με την διαρρύθμιση του εσωτερικού της πρεσβείας που είχε στο χιτώνιο του και για τον οποίο εγώ τουλάχιστον δεν γνώριζα τίποτε εκείνο το βράδυ της μεταπολίτευσης, δεν θα ξεφεύγαμε εύκολα, παρά το τεταμένο προς άλλη κατεύθυνση πολιτικό κλίμα. Συνετέλεσε επίσης και το γεγονός, ότι ήταν μέλος των Αλκίμων. Κατά το διάστημα 1973 - 1976 είμαστε αρκετά κοντά, βρισκόμαστε τακτικά έξω ή στο σπίτι του στην Αττική μαζί με τον ΝΓΜ ή και δίχως αυτόν, όπου μας περιποιείτο η μητέρα του, συνομιλούσαμε για τον εθνικοσοσιαλισμό και ακούγαμε μουσική. Δεν κάναμε πολιτικό αγώνα, διότι το Κ4Α είχε εν τοις πράγμασι διαλυθεί. Ακολούθησαν διάφορα γεγονότα όπως η κηδεία του Μάλλιου και άλλα. Στο διάστημα αυτό, η στάση του ήταν ΑΨΟΓΗ: Ένα υπόδειγμα ναζιστή μαχητή, ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΙΩΤΗ. Τον θαύμαζα καίτοι τότε εγώ δεν ήμουν εθνικοσοσιαλιστής, διότι δεν υπήρχε δεύτερο πρόσωπο στην Ελλάδα σαν και αυτόν ούτε φυσικά ο ΝΓΜ, ΤΕΛΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΥΛΑ. Ποτέ ο Καλέντζης δεν ετέθη υπό την επιρροή του Πλεύρη, τον οποίο περιφρονούσε.
Μετά το 1977, ίσως και λίγο πριν, χαθήκαμε οριστικά. Έκτοτε δεν έχουμε ΠΟΤΕ βρεθεί ή συνομιλήσει, αυτός είχε τις εμπλοκές του και εγώ προχώρησα μετά το 1980 μέσα από την ΧΑ. Από το 1980 και μετά, ότ,ι νοείται ως εθνικοσοσιαλισμός στην Ελλάδα, περνά αποκλειστικά μέσα από την ΧΑ. Ο Καλέντζης ΟΥΔΕΜΙΑ σχέση είχε ποτέ με την ΧΑ, συνεπώς παρέμεινε ένας "μοναχικός λύκος" ειδικά μετά την αποφυλάκιση του, αμφιφανής στο σκιόφως. Μετά το 1977 δεν γνωρίζω ούτε την δράση του ούτε τις θέσεις του ούτε τα ιστολόγια του και για τον λόγο αυτό δεν μπορώ να υιοθετήσω όλα όσα του αποδίδονται. Εγώ ενθυμούμαι εκείνο τον Αριστοτέλη, τον οποίο συνεχίζω να εκτιμώ και να θαυμάζω βαθιά. Ξαναλέω: Εκείνον που ήξερα, όχι αυτόν που μου περιγράφετε και τον οποίο δεν γνωρίζω. Αν ο Αριστοτέλης σήμερα είναι αυτός που σεις περιγράφετε, τότε οπωσδήποτε η φυλακή και τα χρόνια τον μετάλλαξαν. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΓΩ ΓΝΩΡΙΣΑ, ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟΣ. Γι' αυτόν τον άλλον, αν πράγματι υπάρχει, δεν έχω τίποτε να πω. Σιωπώ.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Για μένα ασχέτως όλων των άλλων από τον βίο και την πολιτεία τους, μου αρκεί ένα μόνο πράγμα για να ακούω τα ονόματα Καλέντζης και Πλεύρης και να ξερνάω. Εν μέσω πολιτικών διώξεων και του απίστευτου πολέμου που δεχόταν η ΧΑ από το δημοκρατικό τόξο και τα ΜΜΕ, και συνολικά ο εθνικισμός στο πρόσωπό της, αυτοί οι δύο βγήκανε στην εκπομπή Αυτοψία με τίτλο "ο Έλληνας Φύρερ" και θάβανε τον Μιχαλολιάκο από πεφωτισμένη "εθνικοσοσιαλιστική/εθνικιστική πλευρά" ως ισότιμοι συνομιλητές του Σρόιτερ, προσφέροντας ανεκτίμητες υπηρεσίες στο σύστημα και το παίζανε η μορφωμένη ελίτ του χώρου ενάντια στους ακαλαίσθητους ουγκ χρυσαυγίτες. Ειλικρινά τι ..... πρέπει να είσαι για να δεχτεί να παίξεις αυτό το ρόλο στα αστικά ΜΜΕ, όσες διαφωνίες κι αν είχες στο παρελθόν με τον Μιχαλολιάκο, την ώρα που τους ξεφτίλιζαν και τους δίωκαν και τους έσερναν σιδηροδέσμιους. Αν θυμάμαι καλά, στην εκπομπή είχαν παιχτεί και αποσπάσματα από συνέντευξη του Περίανδρου εκείνα τα χρόνια στο γαλλικό Canal Plus. Για μένα όλοι αυτοί τελείωσαν οριστικά τότε, και δεν ήμουν καν οργανωμένος στην ΧΑ. Άλλο να κάνεις την κριτική σου μέσα από κάποιον εθνικιστικό δίαυλο και ιστοσελίδα, και άλλο να τα κάνεις στον ALPHA θρέφοντας την έξαλλη χρυσαυγιάδα τότε. Αυτούς μόνο ως βλάκες δεν μπορεί να τους κατηγορήσει κανείς. Ήξεραν πολύ καλά τι κάνανε και πώς θα χρησιμοποιούνταν οι τοποθετήσεις τους. Και ο Γκέκας έκανε αυστηρότατη κριτική στον ΝΓΜ, δεν τον είδαμε σε κανένα Βαξεβάνη μαζί με τον Τατσόπουλο και σε κανένα Σρόιτερ να εκμυστηρεύεται τις κακές αναμνήσεις του από τη ΧΑ σε συστημικά πάνελ.
Ο Γκέκας κατόπιν εορτής έκραζε την ΧΑ συναγελαζόμενος με τον φαιδρό Χίο στο Μακελείο ομως.
Δεν ξεκίνησε, όμως,τότε την αντιπαράθεση με την ΧΑ. Από το 2002 ήταν εναντίον της. Το έλεγε και το έγραφε ξεκάθαρα.
Η σωστή στάση, αυτή που εμείς τουλάχιστον θεωρήσαμε σωστή, ήταν να μην μονοπωλεί την κριτική των αυτόνομων εθνικιστών η Χρυσή Αυγή όταν ο Σαμαράς και ο Μητσοτάκης την διέλυαν και ταυτόχρονα ανανέωναν το χρεοκοπημένο πολιτικό προσωπικό της μεταπολίτευσης, εγκαθιστώντας τα μνημόνια ως απόλυτες ρυθμιστικές αρχές. Αυτή ήταν η στάση της λέσχης μας. Παρόμοια νομίζουμε ήταν η στάση και του Άρματος.
Γενικά, αυτό ήταν το σωστό εκείνη την περίοδο. Η Νέα Δημοκρατία έθετε τα θεμέλια για άλλα εκατό χρόνια σκλαβιάς και εμείς θα ασχολούμασταν με το κριτικάρουμε μονομερώς τον Μιχαλολιάκο; Όσοι το έκαναν ήταν υποκινούμενοι από τη Νέα Δημοκρατία ή ανίκανοι να κατανοήσουν τι σημαίνει πολιτική στρατηγική.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ουδέποτε υπήρξε υποκινούμενος από την ΝΔ ο αυτόνομος χώρος.Απλά κάποια από τα κεφάλια της φάσης είχαν πολύ ρηχό πολιτικό επίπεδο σκέψης.Είναι απίστευτο "κατόρθωμα" να φαίνεται μεγάλος πολιτικός άντρας ο ... ΝΓΜ μπροστά στους εξαιρετικά μικρούς σε δυνάμεις και κοινωνική επιρροή αυτόνομους εθνικιστές.Μετά την εποχή των συναυλιών,των κοινών δράσεων,του κινηματικού διαδικτυακού ραδιοφώνου και του ediktyo,η αυτονομία έχει πεθάνει οριστικά.Λίγοι έμειναν να σηκώνουν μπαιράκι και είναι όλοι αυτοί οι πιτσιρικάδες των Αθηνών,από την γενιά εκείνη τα έχουν παρατήσει όλοι.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Το μόνο αρνητικό είναι ότι καταδέχτηκε να δώσει συνέντευξη στο Μακελειό. Όμως, όπως σου επισημάνθηκε, ο,τι είπε εκεί τα έλεγε από πολύ παλιότερα. Και είναι υπέρ του ότι τα είπε "κατόπιν εορτής", με την έννοια ότι τα είπε ένα μήνα μετά τη δίκη, όταν η σκευωρία είχε ολοκληρωθεί και όχι όσο εκτυλισσόταν. Και για να ξέρουμε τι λέμε, άλλο Μακελειό, όσο φαιδρό κι αν είναι, κι άλλο ένα μεγάλο ιδιωτικό κανάλι από αυτά που ήταν σε διατεταγμένη υπηρεσία να τους σταυρώνουν καθημερινά. Και να τον καλούσε ο οποιοσδήποτε Σρόιτερ, δεν νομίζω να 'βγαινε ο Γκέκας να εκθέσει τον Μιχαλολιάκο ως άμουσο ακαλαίσθητο και ανίκανο να συναισθανθεί την υψηλή μουσική Βάγκνερ. Κι επειδή μας φιλοξενεί η φλεφαλο εδώ, μπορείς να φανταστείς τον Μαμούτο να εξηγεί ως εκπρόσωπος εθνικιστών φοιτητών το 2014 στους Πρωταγωνιστές του Θεοδωράκη για το πόσο κακός είναι ο ΝΓΜ που έχει παρεκκλίνει από τις ρίζες του αντιδιαφωτιστικού ρομαντισμού και να τον καταγγέλλει ως ανάξιο συνεχιστή του Ίωνα Δραγούμη; Εγώ όχι, ούτε εσύ, ο Μαμούτος θα το διαβάσει και θα γελάει ο ανθρωπος. Ε αυτοί που δέχτηκαν να παίξουν αυτόν τον ρόλο μεσούσης της χρυσαυγιάδας είναι ανάξια λόγου ανθρωπάκια. Λίαν επιεικώς. Δεν καταπίνεται μια τέτοια στάση, ούτε ξεχνιέται. Η σκληρή κριτική κάποιων στην ΧΑ είχε ευγενή κίνητρα, κάποιων άλλων είχε άλλα κίνητρα.
Ο Μαμούτος γελάει πράγματι τώρα που τον βλέπω απέναντί μου. Ειδικά μετά τη διπλή νίκη του γαύρου. Το μόνο που του την χαλάει σήμερα είναι ότι δεν έγραψα το κείμενο που του υποσχέθηκα.
Σωστά είναι αυτά που επισημαίνεις. Συμφωνούμε απολύτως. Κράτα όμως και ένα δεδομένο που δεν πρέπει να ξεχάσουμε. Για Περίανδρο και Πλεύρη δεν έχουμε να προσθέσουμε τίποτα. Για τον Αριστοτέλη υπάρχει υπόβαθρο.
Για να είμαστε δίκαιοι πρέπει να το αναφέρουμε. Η περατζάτδα στα συστημικά ΜΜΕ πραγματοποιήθηκε υπό την επήρεια ενός γελοίου πεσίσματος. Ο Μιχαλολιάκος τον κάλεσε στην συγκέντρωση για τα Ίμια, στα πλαίσια της επίθεσης φιλίας που είχε εξαπολύσει προς όλες σχεδόν τις αυτόνομες ομάδες και προς όλα τα πρόσωπα του χώρου μετά τις πρώτες μέρες που μπήκε στη Βουλή. Επειδή όμως πάντα ήταν οργανωτικό μπουρδέλο αυτό το κόμμα, η ηγεσία του δεν συντόνισε την πρωτοβουλία της επίθεσης φιλίας με τα υπόλοιπα κλιμάκια του κόμματος. Με αποτέλεσμα ο Αριστοτέλης να βρεθεί στη συγκέντρωση ανάμεσα σε έναν όχλο στελεχών της ΧΑ που δεν είχε ενημερωθεί για την αλλαγή πλεύσης του αρχηγού. Όταν τον είδαν νόμιζαν ότι πήγε από μόνος στη συγκέντρωση, εκνευρίστηκαν με την παρουσία του ενθυμούμενοι τις παλιές τους διαφορές και του επιτέθηκαν, όπως θα έκαναν αν τον συναντούσαν πριν την είσοδο στην Βουλή.
Αν κάνουμε κάποιο λάθος μπορείτε να μας διορθώσετε. Πάντως κάπως έτσι έγιναν τα πράγματα. Με αποτέλεσμα, έπειτα από την επίθεση που δέχτηκε και το ξύλο που έφαγε από τον όχλο του κυρίου Παππά, να αναζητήσει την εκδίκηση. Κάπου εκεί περίμεναν τα ΜΜΕ στην γωνία και έγιναν όλα όσα γράφεις.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ο Τέλης ας τελειώσει λίγο με τους «χοντρούς και τους ανιψιούς». Μας έχεις πρήξει άνθρωπε μου με τις «Απολλώνιες αναλογίες» του «Κάλους» τις οποίες εσύ δεν είχες ποτέ. Σταμάτα πλέον με τις γελοίες προβολές που κάνεις για κρανία και σωματότυπους. Εάν κάποιος δεν σε ήξερε θα νόμιζε ότι έφτασες στην Αθήνα με τα πόδια από την Μανωλάδα το ’13. Επιτέλους ξεκόλλα. Κούρασες πολύ αγόρι μου. Και η κατρακύλα έχει τα όρια της. Κάποιος συναγωνιστής σε γνωστό ιστολόγιο σε είχε ρωτήσει το εξής για το «δημοκρατικό κάτεργο». Σε είχε ρωτήσει γιατί το χαρακτήρισες κάτεργο; Επειδή δεν είχε παγωτό γιαούρτι; Εγώ σου κάνω άλλη ερώτηση. Γιατί το λες κάτεργο; Επειδή δεν είχε air-condition; Και σε τελική ανάλυση γιατί κλαίγεσαι; Οι άνθρωποι έχουν επανορθώσει με το αζημίωτο. Όσο ήταν η ΧΑ στην Βουλή με κάποιον μαγικό τρόπο είχες διαρκώς μία κάμερα και ένα μικρόφωνο στα μούτρα σου. Στα κανάλια τους χατες δεν τους φώναζαν επειδή ήταν «φασίστες» αλλά εσένα τον «εθνικοσοσιαλιστή» σε κυνηγούσαν με τα ματσούκια λόγω του σεβασμού που είχαν στο πρόσωπο σου; Άσε μας ρε Τέλη.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Πως απαντάτε ως λέσχη στο επιχείρημα ότι αν βγούμε από το ΝΑΤΟ, η ΝΑΤΟϊκή Τουρκία την αμέσως επόμενη μέρα θα επιτεθεί στην άοπλη Ελλάδα και θα υποστούμε μέρες 1897; Δεν το ρωτάω επειδή το ασπάζομαι,αλλά είναι μια μόνιμη ανταπάντηση των ακροδεξιών που στηρίζουν την παραμονή μας στην βορειοατλαντική συμμαχία.Θεωρείτε ότι μας περιμένουν "μέρες Ουκρανίας" αν στο μέλλον καταφέρουμε να αποδεσμευτούμε από τα δεσμά της Ουάσινγκτων;
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Σαφώς και πρέπει να ληφθεί υπόψη το συγκεκριμένο ενδεχόμενο. Όχι γιατί θα βρει απαραίτητα η Τουρκία την ευκαιρία να επιτεθεί. Και να μην το κάνει, θα την πιέσουν οι ΗΠΑ να το κάνει. Θα της προσφέρουν ανταλλάγματα για να φορτώσουν μια εθνική ήττα στην δυνητική ελληνική κυβέρνηση που θα τους στερούσε το ακραίο σύνορο της ευρωπαϊκής αποικίας τους.
Για να αποφευχθεί αυτό θα πρέπει να δούμε τα δεδομένα όταν ένα εθνικιστικό κίνημα θα είναι στην αξιωματική αντιπολίτευση. Μόνο τότε θα υπάρξει πιθανότητα να κυβερνήσουμε και να διαμορφώσουμε εξωτερική πολιτική. Μέχρι τότε μπορούμε να κάνουμε όσο σκληρή και ακραία αντιπολίτευση θέλουμε. Γιατί η εξωτερική πολιτική είναι το μόνο πεδίο που δεν διαμορφώνεται ούτε από την Βουλή ούτε από την οποιαδήποτε παρέμβαση της αντιπολίτευσης. Είναι καθαρά έργο της κυβέρνησης. Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, θα πρέπει να ετοιμαζόμαστε για την κυβέρνηση.
Όταν θα είμαστε σε αυτό το επίπεδο θα έχουμε και την ευκαιρία να αναπτύξουμε διεθνείς σχέσεις. Ως αξιωματική αντιπολίτευση θα έχουμε την ευκαιρία να έρθουμε σε επαφή με πολλούς και διάφορους φορείς και να ερευνήσουμε δυνητικές συμμαχίες και πιθανά αντίκλειδια στις αναμενόμενες κινήσεις των δυτικών.
Για αυτό είναι τραγικά αστείες οι προσεγγίσεις ατόμων του χώρου που στρέφονται με μένος κατά της Ρωσίας. Στην εξωτερική πολιτική για μικρές σε αριθμούς χώρες όπως είναι η Ελλάδα γίνονται διεθνείς σχέσεις και με χώρες που δεν έχουν ακριβώς την ίδια ιδεολογία στην κυβέρνηση, αρκεί να υπάρχει κοινό συμφέρον. Στην εξωτερική πολιτική μέτρα μόνο η προώθηση της εθνικής ανεξαρτησίας και του εθνικού συμφέροντος εφόσον είμαστε Ελλάδα. Αν ήμασταν Γερμανία του τρίτου Ράιχ ή Ρωσία της ΕΣΣΔ τότε το πράγμα άλλαζε. Ήταν μεγάλες δυνάμεις και όφειλαν να συνεργάζονται μόνο με κυβερνήσεις ομοϊδεατών τους .
Υπό τις υπάρχουσες συνθήκες η καλύτερη επιλογή για αρχή είναι η εξωτερική πολιτική των πολλαπλών επαφών. Το έκανε για λίγο ο Ανδρέας Παπανδρέου και ο Μολυβιάτης επί Καραμανλή νεώτερου. Αυτό που πρέπει να γίνει για αρχή, πριν την σύγκρουση με ΗΠΑ και ΕΕ, είναι η αποκατάσταση των σχέσεων με την Ρωσία, το Ιράν και την Συρία. Ταυτόχρονα η ανάπτυξη σχέσεων με χώρες που θα έχουν μια κάποια δυναμική, όπως η Βραζιλία, η τροποποίηση των σχέσεων με την Κίνα σε πιο αποδοτικές για εμάς ατραπούς.
Πριν από όλα αυτά θα χρειαστεί άμεσα στενή σχέση με όσα περισσότερα ευρωπαϊκά εθνικιστικά κινήματα γίνεται.
Προετοιμάζουμε τις κινήσεις στην σκακιέρα της γεωπολιτικής πριν αναδυθεί στην εξουσία ένα εθνικιστικό κίνημα.
Ο Σούχωφ είπε..."Είναι woke που δηλώνουν εθνικοσοσιαλιστές και αξίωσαν επί δεκαετίες να διαμορφώσουν τον συνολικό ιδεολογικό και πολιτικό προσανατολισμό του ελληνικού εθνικιστικού χώρου"
Σταμάτη τα ιδεολογικά θεμέλια όλων των παλιών είναι κοινά. Το έχετε επισημάνει σε παλιότερους σχολιασμούς. Εκεί βρίσκεται το πρόβλημα του εθνικιστικού χώρου. Ο ιππέας έχει κόψει αλυσίδα εδώ και δεκαετίες. Από τις σκιές του πετάει πέτρες στις τζαμαρίες των μαγαζιών των παλιών του συντρόφων. Δεν νομίζω ότι αξίωσε να διαμορφώσει κάποιο άλλο ιδεολογικό πλαίσιο στο χώρο από αυτό που ήδη υπήρχε. Ελάσσονες διαφορές σίγουρα και θα είχαν. Το κοινό ιδεολογικό τους υπόβαθρο είναι που γεννάει το φετιχισμό, το ναρκισσισμό, την ενσωμάτωση, τον αναχωρητισμό και άλλες παθογένειες που συναντάμε σε όλα τα "κεφάλια" του χώρου. Και αυτό όπως πολύ σωστά επισημάνατε είναι new age, 60s και πάνω από όλα διαλεκτικά συνδεδεμένο με το αφήγημα του επικυρίαρχου.
Ο κύκλος έκλεισε. Το κενό θα γεμίζει από τη Δεξιά, την αποπολιτικοποίηση, τα ναρκωτικά, τη καγκουριά, τη παραβατικότητα, τη διαστροφή. Έως ότου υπάρξει πραγματικός εθνικισμός.
Ο Σταμάτης είπε...Ναι δεν διαφωνώ στα περισσότερα. Απλά, μέσα στο ίδιο καζάνι όπως ήταν όλοι τους, υπήρξαν και κάποιες διαφορές στο στυλ, στην αφήγηση. Όχι στις θεμελιώδεις αρχές. Συμφωνώ. Εγώ το έχω αναδείξει. Αλλά στα επιμέρους υπήρξαν διαφορές.
Ο Αριστοτέλης ήταν πιο έλεγκαν και άνετος στον διάλογο από όλους τους υπόλοιπους της γενιάς του. Πιο ακραίος στα σημεία που επέλεγε να ξεκινήσει τις τοποθετήσεις του, επίσης. Ο Πλεύρης ήταν ανέκαθεν ένα σκουπίδι που δεν μπορούσε να εκφράσει μια πρόταση χωρίς να κάνει δήθεν σαρκαστικά λογοπαίγνια, να προσβάλει συνομιλητές, να μετατρέψει την συζήτηση σε πεδίο εξυπνακισμων. Ο Νικόλας δεν μπορούσε να μιλήσει καθόλου σε μια δημοσιογραφική κουβέντα. Δενόταν η γλώσσα του. Αλλά στο μπαλκόνι έβγαζε ένταση, τσιριχτή μανία, είχε ένα underground ενδιαφέρον. Έστω και για τον χαβαλέ της υπόθεσης.
Και στο ιδεολογικό κομμάτι προσπαθούσαν να φαίνονται διαφορετικοί. Ο Πλεύρης ήταν σχεδόν εξολοκλήρου νεοδημοκράτης πάντοτε. Ο Νικόλας είχε μια ενστικτώδη ροπή προς τον αληθινό εθνικισμό, ασχέτως αν ήταν αμόρφωτος στο πεδίο της ιδεολογίας και της ιστορίας των ιδεών. Φάνηκε και όταν μπήκε στην Βουλή αυτό.
Σαφώς στον πυρήνα τους υπήρχε ένα Δεξιό μάγμα που τους καθιστούσε όλους ευάλωτους και συνδεδεμένους με την Δεξιά. Αυτό το καταραμένο new age της CIA που νόθευσε την πολιτική σκέψη της Ευρώπης εκείνη την περίοδο. Δεν ήταν όμως μονολιθικό. Είχε επιμέρους πτυχές. Στην προκειμένη περίπτωση έχουμε μια αφήγηση που βασίστηκε στην συρραφή του πλατωνισμού (τον οποίο λανθασμένα παρουσιάζει ως πολιτικό σύστημα ενώ ήταν μόνο φιλοσοφικό σύστημα), του εθνικοσοσιαλισμού (με κραυγαλέες παραχαράξεις), του αισθητικού κλασικισμού και της ομοφυλοφιλίας σε μια υποτιθέμενη ιδεολογική πρόταση. Δεν υπήρχε στον Νικόλα ή στον Πλεύρη αυτό. Η ρίζα ήταν κοινή αλλά τα κλαδιά τραβούσαν άλλου το καθένα.
Ο Αχιλλέας είπε...Γίνεται ένας χαμός στα σχόλια αλλά σίγουρα θα είναι παροδικός. Έτσι και αλλιώς η μνήμη των ανθρώπων είναι μικρή και με το επόμενο άρθρο τα περισσότερα θα έχουν ξεχαστεί, αλλά αυτό που πρέπει να μείνει στα σχόλια, θα μείνει. Απλά να σημειώσω κάποια πράγματα τα οποία παρατηρώ.
Αρχικά μου κάνει εντύπωση η γνωστή επιχειρηματολογία περί «ομοφυλοφιλικού παραδείσου» στην αρχαία Ελλάδα. Εάν και το θέμα είναι φιλολογικό, νομίζω ότι έχουν γραφτεί αρκετά βιβλία που θεωρούν απίστευτες (εάν όχι κακοπροαίρετες και υποκινούμενες) ανοησίες τα περί σχεδόν «υποχρεωτικής» ομοφυλοφιλίας στην αρχαία Αθήνα και Σπάρτη. Ο πανεπιστημιακός Kenneth Dover δεν χαίρει, πλέον, ιδιαίτερης εκτίμησης από πανεπιστημιακούς κύκλους. Διαβάστε και το βιβλίο του. Θα εκπλαγείτε με το ότι αυτοαναιρείται αρκετές φορές σε μία απόσταση δύο ή τριών σελίδων. Προφανώς ο ίδιος έκανε την έρευνα του προϋποθέτοντας ότι η ομοφυλοφιλία ήταν κάτι το δεδομένο στον αρχαίο κόσμο. Εξού και τα αρκετά πραγματολογικά λάθη. Έτσι κι αλλιώς όλο το «παιχνίδι» γύρω από την συγκεκριμένη έρευνα παίζεται στην επεξήγηση των λέξεων «εραστής-ερώμενος.» Νομίζω ότι κάποιος καλοπροαίρετος, διαβάζοντας τον Πλάτωνα/Σωκράτη όπως και τον Ξενοφώντα, μπορεί να βγάλει τα συμπεράσματά του χωρίς ιδιαίτερα πολλές αναλύσεις.
Αυτό που μου κάνει φοβερή εντύπωση βέβαια είναι η επαναληψιμότητα που βλέπω σε αυτά που λέει η εγχώρια ακροδεξιά αλλά και η ακροδεξιά της Αγγλόσφαιρας. Τι τις ενώνει άραγε; Για να γίνω συγκεκριμένος, ο Greg Johnson, γνωστός ακροδεξιός και white supremacist, και ιδρυτής και αρθρογράφος της σελίδας «Counter-currents» είναι ανοιχτά ομοφυλόφιλος. Μάλιστα ο ίδιος χρησιμοποιεί ακριβώς την ίδια επιχειρηματολογία που βλέπουμε στον σχολιασμό κάτω από το συγκεκριμένο άρθρο. Το ίδιο και ο άνθρωπος που δημιούργησε το moniker «alt-right», Richard Spencer. Και αυτός κοινές απόψεις έχει. Μάλιστα ο συγχωρεμένος ο Jonathan Bowden σε μία από τις διαδικτυακές εκπομπές που είχε κάνει, είχε μιλήσει για την ομοφυλοφιλία, μιλώντας και για την ομοφυλοφιλία στην αρχαία Ελλάδα. Ο Bowden είχε τις απόψεις που έχει και η Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. Στο αρχείο του Jonathan Bowden (που δυστυχώς διαχειρίζεται ο ακροδεξιός Greg Johnson) αυτό το συγκεκριμένο επεισόδιο του Bowden δεν βρίσκεται πουθενά… Μήπως επειδή ο Bowden χάλαγε την αφήγηση της Αμερικανικής ακροδεξιάς;
κοπριτης εδω...τι περιμενεις να δηλωσουμε ρε Μαμουτε; ξεπερασαμε παλι τα 100 σχολια και η πληβειακη κεφαλα σας δεν μπορει να καταλαβει τη διαφορα μεταξυ ομοερωτισμου και ομοφυλοφιλιας! στην πρωτη περιπτωση ΔΕΝ μιλαμε σωνει και καλα για σαρκικη επαφη. αλλωστε μεχρι τις μερες μας εχει φτασει η φραση πλατωνικος ερωτας χωρις να εννοουμε το σεξ. πολυ δυσκολο να το καταλαβετε ε; περα απο τους ΣΑΡΚΙΚΟΥΣ ερωτες του Δια με τον Γανυμηδη και του Απολλωνα με τους Κυπαρισσο και Υακινθο εκει στα πρασινα λιβαδια των Ηλυσιων Πεδιων που σας περιεγραψα και τα αποκρυψατε, ενα παραδειγμα ομοερωτισμου ειναι αυτο μεταξυ Πατροκλου και Αχιλλεα:
Από τη μία ο Όμηρος δεν αναφέρει ξεκάθαρα την ύπαρξη ομοφυλοφιλικής σχέσης μεταξύ Αχιλλέα και Πάτροκλου, από την άλλη αποτελεί κάτι σαν κοινό μυστικό, αφού ξέρουμε πως όταν ο Έκτορας σκότωσε τον Πάτροκλο, ο Αχιλλέας τρομακτικά οργισμένος σκότωσε τον Έκτορα και στη συνέχεια έσερνε το πτώμα του γύρω από τα τείχη της Τροίας μέχρι να απομείνουν μόνο ξέφτια. Η ιστορία λέει μάλιστα πως όταν ο Αχιλλέας έμαθε για τον θάνατο του Πάτροκλου ούρλιαζε και κυλιόταν στο χώμα με λύσσα. Όταν αργότερα σκοτώθηκε κι ο ίδιος μετά από χτύπημα στην πτέρνα του, η μητέρα του, Θέτις, λέγεται πως ανέμειξε τα οστά και των δύο και τα έθαψε μαζί σ’ ένα μικρό νησί της Μαύρης θάλασσας για να ζήσουν μαζί αιώνια. Είναι άλλωστε εξίσου γνωστό πως ο Αχιλλέας με τον Πάτροκλο μεγάλωσαν μαζί στη Φθία κι είχαν μια σχέση πολύ δυνατή, που δε γινόταν κατανοητή από τους υπόλοιπους, αφού ο Πάτροκλος κι ο Αχιλλέας ήταν αντίθετοι σε πολλά.
Υ.Γ. ΘΑ ΦΤΑΣΟΥΜΕ ΤΩΡΑ ΣΤΑ 500 ΣΧΟΛΙΑ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΕΚΕΙ ΣΤΗ ΦΛΕΦΑΛΟ; ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΜΕ...
-Λεμουριος τρολιστας
Άσε τις υπεκφυγές Λεμούριε- Αλκιβιάδη - Γ.Σαιντ κοκ. Δεν το σώζεις τώρα. Παρατέθηκαν συγκεκριμένα παραδείγματα γνωστών ιστορικών προσώπων που είχαν σαρκικές επαφές με ομοφύλους. Δεν έμεινε στο πνευματικό και πλατωνικό επίπεδο η συζήτηση. Έγινε απόπειρα να παρουσιαστεί ο Πλάτωνας ως woke influencer. Μην τα γυρνάς τώρα. Και Δεξιός και φούστης εμφανίστηκες στον παραπάνω διάλογο. Ίδιος ο μακαρίτης ο Μάνος έγινες.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Αφού ως ρομαντικοι εθνικιστές είστε αντικαπιταλιστές και αντιμπολσεβίκοι,γιατί απορρίπτετε τον "λεμούριο" εθνικοκαπιταλισμό αλλά αποδέχεστε τον αντιφυλετικό,ντουγκινικό εθνικομπολσεβικισμό;
Γιατί ο εθνικομπολσεβικισμός δεν ήταν πολυφυλετική ιδέα του Ντουγκιν. Ήταν ιδέα της συντηρητικής επανάστασης στην μεσοπολεμική Γερμανία, σκράπα. Ήταν μια ακόμη ιδεολογική έκφραση του αντιδιαφωτιστικού εθνικισμού, πλάι στον φασισμό, τον Ε/Σ κλπ.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Τελικά ακτιβιστής εναντίον της δημοκρατίας ή αθώο θύμα κατασκεύασμα του καραμανλισμού;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Αναλόγως το κοινό και την περίσταση αγαπητέ. Από την μια καραμανλικά κάτεργα από την άλλη εστέτ και μαθήματα τενις από τον ταγματάρχη, και δεν έχει τελειωμό. Παρενδυσίας με όλη την σημασία της λέξεως.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Aναλόγως το κοινό και την περίσταση. Είναι τα πάντα.
Ίωνα, ωραία η αναδρομή. Αυτά μας αρέσουν.
Πάμε τώρα στον Αριστοτέλη του σήμερα Δεν έχω σκοπό να παραθέσω κάποια περιγραφή του. Απλώς έκανα μια νοηματική σύνδεση με την προηγούμενη πρότασή σου. Εφόσον έκρινες ότι η στάση της λέσχης απέναντι στους θιασώτες της woke ήταν υποτονική σε αυτή την συζήτηση, υπενθύμισα το εξής. Δεν γράφουν στο ιστολόγιο της λέσχης ο Καπουτζίδης, ο Βαλιανάτος, ο Μπιμπίλας ή κάποιος άλλος γνωστός φιλελεύθερος ομοφυλόφιλος. Συνεπώς δεν είχε νόημα να προτείνεις μια πιο αυστηρή στάση μας απέναντι σε μια γενική woke επιχειρηματολογία, όπως έκανες. Για αυτό επισήμανα ότι το δικό μας ιστολόγιο το διαβάζουν και συνήθως σχολιάζουν σε αυτό αναγνώστες προερχόμενοι από ριζοσπαστικούς ιδεολογικούς χώρους. Φαινόταν, εξάλλου, ότι ο "Αλκιβιάδης", καθώς και τα υπόλοιπα ψευδώνυμα που στήριζαν την woke ατζέντα, δήλωναν ταυτόχρονα φασίστες, εθνικοσοσιαλιστές κλπ. Επειδή, λοιπόν, δεν υπάρχουν παρά κάποια πολύ συγκεκριμένα πρόσωπα που δηλώνουν εθνικοσοσιαλιστές και ταυτόχρονα φιλικοί προς την ομοφυλοφιλία, σου απάντησα ότι είναι γνωστό σου πρόσωπο αυτός που πυροδοτεί τις θέσεις που σε έκαναν να θεωρήσεις ότι δεχόμαστε παρελκυστική woke επίθεση. Αν, λοιπόν, είχες να του πεις κάτι, σκέφτηκα ότι θα μπορούσες να του το γράψεις απευθείας, χωρίς να τον λογοκρίνουμε εμείς ή να του απαντήσουμε με επιθετικό τρόπο. Φρονώ εύλογο ήταν αυτό που υποστήριξα. Εφόσον τον γνωρίζεις, υπέθεσα ότι ήταν καλύτερο να απευθυνθείς απευθείας στον ίδιο καλύτερα, παρά στους ενδιάμεσους διαχειριστές του ιστολογίου.
Από την μεριά μου θεωρώ σωστό ότι του δόθηκε η ευκαιρία να εκφραστεί. Και δεν μπορώ να καταλάβω γιατί επιχειρεί να το γυρίσει τώρα. Για μένα θα ήταν απόλυτα σεβαστό αν δήλωνε δημοσίως τις θέσεις του για το συγκεκριμένο ζήτημα και αν επιχειρηματολογούσε με άρθρα υπέρ τους. Κανένα πρόβλημα δεν θα είχα. Θα διαφωνούσα με την επιλογή του αλλά ως εκεί. Θα σεβόμουν ότι αυτός θα θεωρούσε την συγκεκριμένη οπτική καταλληλότερη. Η επίθεσή μου θα ξεκινούσε από την στιγμή που θα επιχειρούσε να παρουσιάσει την προσωπική του προσέγγιση ως θεμελιώδη αρχή και καταστατική συμπεριφορά της ιδεολογίας μας. Όχι γιατί θα είχα προσωπικά θέματα. Με κανέναν δεν έχω προσωπικά. Όπως θα έχεις αντιληφθεί διαβάζοντάς με, τα θέματά μου ξεκινούν όταν ο οποιοσδήποτε καταπατά, αγνοεί και ευτελίζει τις ιδεολογικές μας αρχές. Πάνω από την ιδεολογία δεν υπάρχει κανείς μας. Αυτό έχουμε πληρώσει επί δεκαετίες. Ότι δεν την έμαθε σε βάθος ο χώρος ποτέ. Ότι δεν την σεβάστηκε. Ότι την έκανε ο καθένας προσωπικό αξεσουάρ. Ό,τι γούσταρε έλεγε, ό,τι του κατέβαινε το παρουσίαζε ως εθνικισμό, εθνικοσοσιαλισμό κλπ. Ε, όπως γνωρίζεις κι εσύ καλά, έχουν μια ιστορική αξία ο Χέρντερ, ο Φίχτε, ο Μύλλερ, ο Καρλάιλ, ο Ράσκιν, ο ντε Λαγκάρντ, ο Δραγούμης και όλοι οι υπόλοιποι για να τους αγνοεί επιδεικτικά ο κάθε άθλιος "πατριάρχης" και ο οποιοσδήποτε άλλος.
Επίσης, με τις παρεμβάσεις που έκανε ο Αριστοτέλης -ή όποιος άλλος ήταν ο "Αλκιβιάδης", ο "Γ. Σαιντ" και οι λοιποί φασματικοί χαρακτήρες, σημασία έχει ότι φράσεις και ιδέες του Αριστοτέλη χρησιμοποίησαν- με βοήθησε να καταλάβω τους βασικούς άξονες, τις κεντρικές ιδέες της αφήγησης μέσω της οποίας παρουσιάζεται σε ανθρώπους του κύκλου του ο εθνικοσοσιαλισμός α) ανεκτικός (και λίγα γράφω) προς την ομοφυλοφιλία, β) πρόσφατη αποτύπωση ενός υποτιθέμενα διαχρονικού πολιτικού συστήματος που αποκαλεί "πλατωνισμό" και γ) μεταφύτευση κάποιων αισθητικών και ιδεών μιας παραποιημένης εκδοχής της κλασικής ελληνικής αρχαιότητας. Τώρα που μπόρεσα να διακρίνω τις κεντρικές παραδοχές αυτής της αφήγησης να είσαι σίγουρος ότι μπορώ να την εξαρθρώσω μέσα σε λίγα λεπτά. Αν δεν γίνει ο διάλογος και δεν αφήσει κανείς τον συνομιλητή του να αποκαλύψει εκτενές μέρος του σκεπτικού του δεν είναι και εύκολο να του απαντήσει.
Ο Σταμάτης είπε...Κλείνοντας θέλω να σημειώσω το εξής. Με τον Αριστοτέλη μάλλον έχω τις λιγότερες διαφορές απ' όσες έχει με άλλα πρόσωπα του χώρου. Αν εξαιρέσουμε ένα χυδαίο τρολάρισμα που επιχειρήθηκε όταν ήμουν ραδιοφωνικός παραγωγός στο τσατ του σταθμού που εργαζόμουν πριν χρόνια (για το οποίο είναι ανάμεσα στους συνήθεις υπόπτους), τίποτα άλλο δεν έχω εναντίον του. Σχόλια που μπορεί να γράφει ανώνυμα, κατά καιρούς, πιο πολύ για πλακίτσα τα εκλαμβάνω. Δεν έχω, ειλικρινά, τίποτε εναντίον του, αν συζητάμε μόνο σε προσωπικό επίπεδο. Ούτε ξεχνώ ότι έχει μιλήσει δημοσίως σε ανθρώπους του χώρου με πολύ καλά λόγια για μένα. Ακόμη και καυστικά σχόλια που μπορεί να γράφει ανώνυμα ενίοτε στο ιστολόγιό μας, τα εκλαμβάνω ως μέρος μιας ανταλλαγής ανώνυμων χιουμοριστικών αστεϊσμών σε έναν πολιτικό χώρο που πνέει τα λοίσθια. Απαντώ αναλόγως ή τα προσπερνώ και τελειώνει το θέμα.
Ωστόσο, όταν το ζήτημα φύγει από το προσωπικό επίπεδο και μεταφερθεί στο πολιτικό υπάρχουν αλλαγές κλίμακας που δεν μπορούμε να παραβλέψουμε. Εγώ, για παράδειγμα, όσο και χαλαρός ή φιλικός να είμαι με τον οποιονδήποτε όταν δω ότι αλλοιώνει τις ιδεολογικές μας αρχές θα απαντήσω. Εσύ, από την άλλη, μου κίνησες την περιέργεια με ένα μέρος του προηγούμενου σχολιασμού σου.
Εντάξει, αντιλαμβάνομαι ότι έχεις διαμορφώσει μια εικόνα για έναν άνθρωπο από την δεκαετία του '70, ότι κρατάς ένα αστραφτερό πρότυπο στην μνήμη και δυσκολεύεσαι να επεξεργαστείς μια φημολογούμενη οβιδιακή του μεταμόρφωση. Όλα κατανοητά και σεβαστά. Όμως Ίωνα, δεν γίνεται να μην γνωρίζεις ή να μην έχεις ακούσει έστω κάποιες πληροφορίες. Δεν νομίζω ότι πρέπει να περιγράψω εγώ έναν άνθρωπο ή το τι συμβαίνει, όπως έγραψες στο προηγούμενο σχόλιο.
Θεωρώ απίθανο, εφόσον συνεργάζεσαι αρθρογραφικά με το ΑΡΜΑ, να μην έχεις λάβει ενημέρωση για το ύφος στο οποίο είχε διαδραματιστεί παλαιότερη αντιπαράθεση του ΑΡΜΑΤΟΣ με τον Αριστοτέλη. Θα γράψω κάτι και θέλω να το κρατήσουν άπαντες. Μετά από εκείνο το περιστατικό συμφοιτητές αντιφασίστες μου είπαν ότι πολλές ομάδες αντιφασιστών αποφάσισαν να σταματήσουν να μας ψάχνουν για συμπλοκές. Πάψαμε να αποτελούμε τον προαιώνιο εχθρό τους. Κάποιοι θεώρησαν ότι ο χώρος μας είναι για λύπηση, άλλοι θεώρησαν ότι έπρεπε μόνο να γελούν μαζί μας, σε γενικές γραμμές, μετά από εκείνο το περιστατικό, έπαψαν να μας θεωρούν αντιπάλους. Μας απαξίωσαν. Μας θεώρησαν πιο κάτω από πολιτικά σκουπίδια εφόσον ήμασταν σε έναν χώρο που παρήγαγε και ανέχτηκε τέτοια συμπεριφορά (και που να είχαν γνωρίσει εστιατόρια και δεν συμμαζεύεται, σκέφτηκα ενδόμυχα αλλά δεν τους είπα τότε τίποτα).
Γιατί το γράφω αυτό; Γιατί θεωρώ ότι έχει να κάνει με την γενικότερη αντίληψη των πραγμάτων του χώρου στην οποία μπορούμε να ανιχνεύσουμε την ρίζα των παθογενειών του. Πώς είναι δυνατόν να συνεργάζεται κανείς με μια ομάδα που έχει δεχτεί επίθεση υπό όρους οι οποίοι έκαναν μέχρι και τους αντιφασίστες να πάψουν να μας αναγνωρίζουν ως αντιπάλους λόγω οίκτου και γέλιου, και ταυτόχρονα να διατηρεί στην συνείδησή του απαστράπτουσα την εικόνα του οποιουδήποτε προκάλεσε την επίθεση που έφερε αυτό το αποτέλεσμα σε όλο τον πολιτικό χώρο αλλά ακόμη πιο πολύ στην ομάδα με την οποία συνεργάζεται;
Μπορεί να ακούγομαι στριφνός, απαιτητικός. Το καταλαβαίνω. Αλλά, ως πολιτικός επιστήμονας, έχω την αίσθηση ότι -πέρα από την προσωπική μου εμμονή σε καθαρές λύσεις- εδώ αντιμετωπίζουμε ένα ζήτημα προβληματικής πολιτικής νοοτροπίας. Αν δεν μπορούμε να προβούμε σε τομές και να θέσουμε αυστηρά όρια ηθικής και συμπεριφορών όσο ο χώρος είναι μικρός και μακριά από το πολιτικό επίκεντρο, τότε τι θα συμβεί, ρε παιδιά, αν μεγαλώσει και πρέπει να κάνει σοβαρές διαπραγματεύσεις με πολιτικούς εχθρούς που μπορούν να μας κλέψουν το δάχτυλο από το χέρι σε μια χειραψία;
Κάπως έτσι επανέρχομαι στο πόσο χρειάζεται, πρώτα και πάνω απ' όλα, ιδεολογική και πολιτική κατάρτιση σε επίπεδο συμπεριφορών, δραστηριοτήτων, ηθών, στα πάντα. Πρέπει να μάθει ο χώρος την πολιτική από την αρχή. Ειδάλλως, ματαιοπονούμε. Σε λίγο καιρό όλα θα έχουν τελειώσει.
Σταμάτη εχεις μπει ποτε στη σελιδα του να διαβάσεις καποια άρθρα; Ας πουμε τι έχει γραψει για ολες τις προσωπικότητες του χωρου; Ότι εχει πιασει στο βρωμοστομα του νεκρους, συζυγους ανθρωπων, παιδια κοκ? Εχεις δει τι γραφει για αυτους που μετα εκανε εκπομπες μαζι τους; Για ατομα της γενιας του; Για οποιον ηταν μαζί του και του εφυγε;
Εχεις αναρωτηθεί ποτε γιατι ολους πλην του εαυτού του τους βγάζει ομοφυλόφιλους με ακριβώς τα ίδια επιχειρηματα που υπερασπιζεται εδω; Εχει διαβασει το νημα το ιντιμιντια οπου εχει ρουφιανεψει κυριολεκτικα τους παντες με διευθυνσεις γραφειων σπιτιων, σπιτιων γονεων, ονοματα φωτογραφιες, πρόσφατα μάλιστα βάζοντας και μια δική σου φωτογραφία; Εχεις μπει ποτε στα νηματα του Μαυρου Κρινου να δεις τι κανει;
Εχει γνωση περι ζαππειου και πεδίου του αρεως; Για το πως προσεγγιζει νεαρους μεσω των διαφορων προφιλ του στο facebook και τι τους ζητα;
Όλα για αυτα ειναι για εσενα αστεισμοι και απλο τρολαρισμα;
Ο Σταμάτης είπε...Γράφω ότι εκλαμβάνω ως αστεϊσμούς και τρολάρισμα τα σχόλια που μπορεί να γράφει ως Λεμούριος και με άλλα ψευδώνυμα στο ιστολόγιό μας. Νομίζω είναι σαφές στον σχολιασμό μου. Αν δεν είναι το καθιστώ σαφές τώρα. Αυτά, κοντολογίς, που κάνει σχετικά με την λέσχη ή με εμένα.
Για αυτό εξηγώ ότι δεν έχω προσωπικό πρόβλημα αλλά όσο και αν δεν έχω προσωπικό πρόβλημα υπάρχει πολιτικό πρόβλημα. Και μάλιστα μεγάλο. Αυτό εννοώ. Αυτό εξήγησα στον Ίωνα.
Ο Ίωνας έγραψε ότι κάποιοι περιγράφουμε την πολιτική συμπεριφορά του ιππέα με τρόπο που απέχει παρασάγγας από την εικόνα που είχε σχηματίσει για εκείνον όταν ήταν νέοι. Του απάντησα, λοιπόν, ότι δεν είναι προσωπική μου σκιαγράφηση ή μεμονωμένη σκιαγράφηση από άλλα πρόσωπα, αλλά μια αποδεδειγμένη πραγματικότητα την οποία θεωρώ ότι δεν μπορεί να αγνοεί.
Και πρόσθεσα ότι δεν έχω εγώ ή κάποιος άλλος προσωπικούς λόγους για να κάνω μια τέτοια σκιαγράφηση χαρακτήρα. Είναι η ίδια η εμπειρία της καθημερινότητας του χώρου που την καθιστά αδιαψευστη. Την βλέπουμε καθημερινά, όπως γράφεις κι εσύ.
Συνεπώς δεν νομίζω ότι θα έπρεπε να απευθυνθεί σε εμένα αυτή η σωστή σου παρατήρηση. Στον Ίωνα ή σε οποιοδήποτε άλλον, μπορεί.
Τον Σεπτέμβριο του 2013 αμέσως μετά την δολοφονία Φύσσα, που συνέπεσε εντελώς συμπτωματικά με την έκδοση του βιβλίου μου "Χρυσή Αυγή, Πολιτικός Οδοδείκτης", μου ζητήθηκε επιμόνως δια μέσου του Πλεύρη να παραχωρήσω συνέντευξη στον Σρόιτερ, στην γνωστή εκπομπή, που μεταξύ άλλων παρουσίασε και το βιβλίο. Αρνήθηκα κατηγορηματικά, όχι γιατί φοβήθηκα την δημοσιότητα, έτσι κι αλλιώς, το πρόσωπο μου είχε καταστεί γνωστό, διότι το ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ δεν είναι ψευδώνυμο αλλά ετερώνυμο, αφού ΦΙΛΙΠΠΟΣ είναι το όνομα του πατέρα μου. Έτσι όλοι, από τους γείτονες μου μέχρι τους εργοδότες μου, μέσα από την τεράστια δημοσιότητα της εκπομπής κατάλαβαν ποιος "κρυβόταν" πίσω από το ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ. Αρνήθηκα όμως από αηδία για τα συστημικά φερέφωνα. Το αποτέλεσμα ήταν ότι μεταξύ 2013 - 2014, από τις 6 επαγγελματικές συνεργασίες μου απώλεσα τις 5 και οδηγήθηκα αναγκαστικά σε πρόωρη συνταξιοδότηση. Αυτό το λέγω για όλους εκείνους, που πιστεύουν ότι επειδή δεν υπήρξα ακτιβιστής, η παρουσία μου στον χώρο ήταν δίχως οικογενειακό, επαγγελματικό και κοινωνικό κόστος.
Συνέχισα εν τούτοις ως ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ και δεν υπέστειλα ποτέ την ενυπόγραφη με την πραγματική μου ταυτότητα κατάθεση της όποιας μαρτυρίας μου. Τοιουτοτρόπως, αδυνατώ απολύτως να καταλάβω την υπογραφή ενός σχολίου ως "Ανώνυμος". Αν κάποιος δεν επιθυμεί να εκτεθεί, μπορεί να επιλέξει ένα σταθερό ψευδώνυμο. Η συνεχής αλλαγή ψευδονύμων, το τρολάρισμα, είναι ψυχοπαθολογική συμπεριφορά.
Η περίπτωση σπιλώσεων χαρακτήρων από τον Καλέντζη, τραβάει πολλές δεκαετίες. Από τα αυτοσχέδια περιοδικάκια ''Λασπολόγος'' και ''Μπετονιέρα'' έως το ''Μιχαλολιάκος + ΚΥΠ΄΄ στο αγαπημένο του indymedia. Βέβαια κορυφώθηκε τα τελευταία χρόνια, με το προσωπικό του μπλογκ όπου πάντα με ψευδώνυμα, έγραφε ως σχολιαστής τα ξερατά του. Φυσικά τότε, όλοι σφυρίζαμε αδιάφορα ή το περνούσαμε στην πλάκα, χωρίς να σκεφτούμε πως όλη αυτή η συμπεριφορά και το ήθος, όλος αυτός ψυχικός εκπεσμός, αντανακλούσε και επηρέαζε τον ελληνικό εθνικισμό. Έχει συκοφαντήσει ονόματα με αναρτήσεις και μιμίδια μέσω του βοθρομπλόγκ του, έχει φωτογραφίσει κι έχει δώσει ονόματα στο indymedia, έχει προτρέψει τους αναρχικούς, δίνοντας στοιχεία για εθνικιστικές εκδηλώσεις, να επιτεθούν και ο κατάλογος συνεχίζεται. Αναρωτιέμαι, τι άλλο πρέπει να κάνει ο εν λόγω, για να έχετε πια μια ξεκάθαρη στάση, απέναντι του, ως διαχειριστές ιστοσελίδων και επί κεφαλής ομάδων.
Γεια σου ανώνυμε. Ισχύει ως απάντηση αυτό που έγραψα και στον προηγούμενο σχολιαστή. Από εμάς η απάντηση έχει ήδη δοθεί. Αυτό εννοώ όταν γράφω ότι μπορεί να μην έχω προσωπικό πρόβλημα εγώ ή κάποιο άλλο παιδί οποιαδήποτε ομάδας ώστε να γράψουμε κάτι αρνητικό αλλά, ακόμη και αν δεν έχω προσωπικό πρόβλημα, υπάρχει ξεκάθαρο πολιτικό πρόβλημα, όπως γράφεις πολύ σωστά. Πολύ σοβαρό πολιτικό πρόβλημα.
Ο Ίωνας έγραψε ότι ο τρόπος που σκιαγράφησα εγώ και άλλα παιδιά το δημόσιο προφίλ του Καλέντζη απέχει πολύ από την εικόνα που είχε σχηματίσει αυτός λόγω της κοινής τους δράσης την δεκαετία του '70. Απάντησα, λοιπόν, ότι δεν έχω κανέναν προσωπικό λόγο να τον σκιαγραφήσω αρνητικά. Φαντάζομαι ούτε κανένα άλλο παιδί.
Πρόσθεσα ότι δεν μπορεί να μην βλέπει ο Ίωνας ότι δεν πρόκειται για μια αυθαίρετη περιγραφή ενός ανθρώπου αλλά για μια πραγματικότητα που είναι εμφανής μέσα από τον δημόσιο λόγο του . Για αυτό μπορεί εγώ να μην έχω κανέναν προσωπικό λόγο να καταλήξω σε μια τέτοια περιγραφή του. Ακόμη όμως κι αν εγώ δεν έχω προσωπικούς λόγους, υπάρχουν ξεκάθαροι και σοβαροί πολιτικοί λόγοι που προκαλούν ερωτηματικά. Ερωτηματικά που θεωρώ ότι δεν μπορεί να αγνοεί ο Ίωνας και κανείς άλλος. Ιδίως, μάλιστα, εφόσον συνεργάζεται με το ΑΡΜΑ του οποίου τα μέλη, πέρα από τους πολιτικούς λόγους που αναγνωρίζουμε όλοι, ενδεχομένως έχουν και προσωπικούς λόγους να εξοργίζονται με τέτοια φαινόμενα.
Αυτή είναι η θέση μας. Τι παραπάνω πρέπει να γράψω για να καταστεί σαφέστερη;
Συνελόντι ειπείν ο Αριστοτέλης ήτο ο καλύτερος όλων μας. Γενναίος, ανιδιοτελής, σοβαρός, καλλιεργημένος, ένας πολύτιμος σημαιοφόρος του αγώνος μας, ένας αληθινός εθνικοσοσιαλιστής! Έτσι τον γνώρισα κάποτε και με τούτη την εικόνα θα ήθελα να τον έχω για πάντα στην καρδιά μου.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Ξεκαθαρίζω για τελευταία φορά την θέση μου. Τον Καλέντζη που περιγράφετε ΔΕΝ ΤΟΝ ΓΝΩΡΙΖΩ. Δεν αρνούμαι ότι μπορεί να είναι αυτό το χυδαίο τρολ που ιχνηλατείτε, αλλά αυτό με θλίβει τόσο πολύ, που ΔΕΝ ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΤΟ ΠΙΣΤΕΨΩ. Δεν ασχολούμαι με το Ιντυ ούτε με την δική του ιστοσελίδα, διότι σήμερα δεν αντιπροσωπεύει τίποτε, έτσι κι αλλιώς. Ενθυμούμαι μόνο μια τηλεοπτική συνέντευξη του στην ΑΝΤΙΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ...(ξεχνώ πώς λέγεται) όπου στην ερώτηση ποια γνώμη έχει για μένα, απάντησε ότι επιδίδομαι σε μια "γενικόλογη (δεν θυμάμαι ακριβώς την λέξη) θεωρητικολογία". Στενοχωρήθηκα γι' αυτή την έκφραση από ένα συμμαχητή που έστω πριν μισό αιώνα είχαμε φάει ψωμί κι αλάτι μαζί. Εγώ δεν θα απαντούσα ποτέ έτσι, με τέτοια έλλειψη ενσυναίσθησης. Αλλά δεν έδωσα περαιτέρω σημασία, επαναλαμβάνω, διότι δεν θεωρώ ότι έχει κάποια σημαντική παρουσία σήμερα στον χώρο. Στην διαμάχη του με το ΑΡΜΑ, είπα στον Στέφανο, ότι δεν έπρεπε να συμπαρασυρθεί σε ένα χυδαίο κακηγορικό διάλογο, διότι αυτό έκανε "μεγάλη ζημιά" δίχως να γνωρίζω τα όσα ο Σταμάτης καταγγέλλει, ότι γίναμε ο περίγελως των Αναρχικών. Σήμερα, εκπλήσσομαι πραγματικά με την επιρροή που ασκεί η εδραία ή χυδαία ανώνυμη σχολιογραφία του. Ο ΚΑΛΕΝΤΖΗΣ ΟΠΟΙΟΣ ΚΙ ΑΝ ΕΙΝΑΙ, ΔΕΝ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΕΙ ΤΙΠΟΤΕ ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΜΙΑ ΜΝΗΜΗ, ΚΑΛΗ Ή ΚΑΚΗ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΣΗΜΑΣΙΑ. ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΠΟΛΙΤΙΚΑ ΕΠΕΛΕΞΕ ΑΠΟ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΘΛΙΒΕΡΟ ΝΑ ΤΟΥ ΠΑΡΑΤΕΙΝΟΥΝ ΤΗΝ ΖΩΗ ΣΤΟΝ ΝΕΚΡΟΘΑΛΑΜΟ ΤΩΝ ΤΡΟΛ ΟΙ ΑΝΩΝΥΜΟΙ ΣΧΟΛΙΑΣΤΕΣ. Είναι όπως και ο Μιχαλολιάκος, ο Πλεύρης κι εγώ ακόμα αν θέλετε, ένα φάντασμα που κάθεται εστεμμένο επί του τάφου του. Παρακαλώ σας, πάψετε να ασχολείσθε με τα πρόσωπα, τα μνημόσυνα και τα κουτσομπολιά του παρελθόντος. ΑΣΧΟΛΗΘΕΙΤΕ ΜΟΝΟ ΜΕ ΤΙΣ ΙΔΕΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ!
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε......Το συνελόντι ειπείν... ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΣΧΟΛΙΟ!
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Ήμασταν σίγουροι...χαχαχα!!! Φαίνεται από το ύφος ποιος είναι ο σχολιαστής. Αλλά το ανεβάσαμε γιατί περιμέναμε ότι θα υπάρξει μια δημόσια διάψευση και άλλο ένα καταγεγραμμένο τεκμήριο.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ποιος ήταν σοβαρός Γιάννη; Αυτός που δήλωνε ταυτόχρονα αεροπόρος, ιδιοκτήτης εστιατορίου, εκπαιδευμένος επιτελής πληροφοριών και δημοσιογράφος; Αυτός που ήταν γνωστός σε όλους ως ψεύτης;
Αυτός του οποίου οι φαντασιώσεις, τα σύνδρομα και τα συμπλέγματα καθιστούσαν το πλέον διασπαστικό και διαλυτικό στοιχείο στους εθνικιστικούς κύκλους;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Συγγνώμη Κε Φιλίππου, αλλά μας τα μπερδεύετε. Δηλαδή επειδή πέτυχε η ''τακτική'' του Καλέντζη κι έσυρε στην λάσπη τον Γκέκα, οι δυο τους θα μπουν στο ίδιο τσουβάλι; Εσείς θα τον θυμάστε σαν γλυκιά ανάμνηση της νεότητάς σας; Ο Γκέκας του απάντησε με το ονοματεπώνυμό του χωρίς να κρυφτεί. Ο άλλος του απαντούσε πάντα με ψεύτικα προφίλ, με μιμίδια, με αλλοιώσεις φωτογραφιών των χαρακτηριστικών του προσώπου του κι ένα σωρό πουστοδημοσιεύματα. Όταν ένας σε διασύρει κατ΄ αυτόν τον τρόπο, εσείς προτείνετε ψυχραιμία και απαξίωση; Αφού ήταν τόσο αδαμάντινος, μετά την αποφυλάκιση του γιατί δεν τον αναζητήσατε; Λες και υπάρχουν χιλιάδες ναζιστές στον ελλαδικό χώρο και αφήσατε να χαθεί το κελεπούρι.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Εσύ που τα ξέρεις όλα αυτά ρε φίλε; Τόσες λεπτομέρειες και αναλυσεις επί αναλυσεων για πρόσωπα που σήμερα δεν τα ξέρει ούτε ο περιπτεράς τους (ιππέας, Γκέκας κ.τ.λ).... Έκανες κάποια έρευνα δια ζώσης ή μόνο ο,τι βλέπεις στο ίντερνετ; Και στην τελική που χρησιμεύουν όλα αυτά;
Αρίστο ηρέμησε, το παλιό σου κολπάκι να βρίζεις τον εαυτό σου ή να γράφεις επίτηδες Καλέτζης δεν περνά εδω μέσα. Αυτά πιάναν σε Βενάρδους, Κοεμτζήδες και στον Μαιτό όταν έκανες διακοπές στα καραμανλικα κάτεργα αλλά όχι πια. Βρωμάς από μακριά, κυριολεκτικα και μεταφορικά.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Δεν αντιλαμβάνομαι γιατί αρνείστε να ακούσετε το κάτωθι τραγούδι.
Στο internet μπήκα να δω,
τι έγραψε η Τέλα,
που στόλισε τον ναζισμό
με μία ροζ κορδέλα.
Να σε λέω Τέλα, να μιλάς για τρέλα,
να μου λες δεν πρέπει,
δεν μπορώ.
Να σε λέω Τέλα, να μιλάς για τρέλα
και να κλαίει ο Γ@#κας,
σαν μωρό.
Και στο Καθίδρυμα θα 'ρθω,
να ασπαστώ την Τέλα,
που τύλιξε στον ναζισμό,
πολύχρωμη κορδέλα.
Να σε λέω Τέλα, να μιλάς για τρέλα,
να μου λες δεν πρέπει,
δεν μπορώ.
Να σε λέω Τέλα, να μιλάς για τρέλα
και να κλαίει ο Γ@#κας
σαν μωρό.
Η ιστορία του πεσίματος στον Καλέντζη, δεν την ερμήνευσες σωστά Σταμάτη. Πρώτον, δεν θα δεχόταν με τίποτα συνεργασία(φανερή ή κρυφή) με τον Μιχαλολιάκο. Δεύτερον, ο Μιχαλολιάκος ζητούσε μια αναγνώριση από το σύστημα, δεν θα καλούσε έναν που καταδικάστηκε για ''φασιστικές'' βομβιστικές ενέργειες. Απλά ο Καλέντζης σκάει σε διάφορα gigs. Aκάλεστος σε μικρές ομιλίες των 4 τοίχων, έως σε μεγάλες συγκεντρώσεις στο Σύνταγμα για να κόψει κίνηση. Το θέμα του με τον Νικόλα, ανάγεται στα παλιά χρόνια. Μην ξεχνάς πως συκοφάντησε κι εκείνον στο ιντυμήντια, με την ανάρτηση μιας δήθεν ξετσίπωτης αδερφίστικης επιστολής με την δήθεν υπογραφή του Μιχαλολιάκου. Μην τον δικαιολογείς λοιπόν.
Ο Σταμάτης είπε...Δεν την ερμήνευσα εγώ και δεν μπορώ να γνωρίζω τέτοιες λεπτομέρειες, πράγματι. Δεν με ενδιαφέρουν, κιόλας. Μπορεί να είναι έτσι όπως τα περιγράφεις.
Σε γενικές γραμμές δεν διαφωνούμε. Σε λεπτομέρειες υπάρχουν διαφορές στις δύο προσεγγίσεις.
Επιπλέον, για να είμαστε ακριβείς, με ενημέρωσε παλιός του χώρου που διάβασε τα σχόλια ότι δεν ήταν ο Παππάς αλλά ο Καιάδας αυτός που ηγήθηκε της επίθεσης. Εντάξει παιδιά . Αυτά είναι λεπτομέρειες σε σχέση με την μεγάλη εικόνα.
Πάνω σε αυτό που προτείνεις, πες ότι έχω μια ευαισθησία σε συμπλοκές ενός εναντίον πολλών. Επειδή μου έχει συμβεί ουκ ολίγες φορές στην ζωή και στην κοινωνική μου δραστηριότητα. Και έχω καταλάβει κυριολεκτικά μέσω της όψης και της γεύσης του αίματός μου, μέσω σπασμένων κοκάλων κλπ, τι σημαίνει να "παίζεις ξύλο" μόνος εναντίον πολλών.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Εγώ πιστεύω ότι η συγκεκριμένη ομάδα έχει κάνει μόνον καλά στον εθνικιστικό χώρο και ένα από αυτά ήταν το ότι τράβηξε την κουρτίνα για να δούμε όλοι τι σημαίνει εθνικιστική γενιά του Πολυτεχνείου. Αλλά μία συμβουλή απέναντι στην ομάδα. Το είχα γράψει και αστειευόμενος σε άλλο σχόλιο. Ότι έπρεπε να γίνει έγινε. Εσείς πλέον τον κρατάτε ζωντανό. Από την παλιά φρουρά δεν ασχολείται κανένας με κανέναν από τους γνωστούς άγνωστους και από ότι φαίνεται έχετε πάρει φαλάγγι τον εθνικιστικό χώρο. Μακάρι να σας βγει και σε άτομα κάποτε και όχι μόνο διαδικτυακά και εκδοτικά. Μπας και γίνει και κάτι. Μπας και ζήσουμε. Αλλά να το θυμάστε αυτό. Εσείς του επιτρέπεται να επιπλέει. Εάν δεν ξανασχοληθείτε ποτέ και φάει τα σχόλια του η μαρμάγκα θα ξεχαστεί και αυτός. Όσο για τον συναγωνιστή που γράφει με αναλυτικό τρόπο τις ΡΟΥΦΙΑΝΙΕΣ του ΡΟΥΦΙΑΝΟΥ ιππέα που δεν σεβάστηκε ΠΟΤΕ κανέναν να ξέρει ότι πέραν των ψευδώνυμων που έχει στον χώρο θα ήθελα να του προσθέσω ακόμη ένα. ΧΛΑΠΑΤΣΑΣ. Έτσι δεν την έβγαλες την ζωή σου ρε ιππέα; “Δεν με παίζεται; Θα δείτε τι θα πάθετε!”. Παιδιά εσείς έχετε και το μαχαίρι και το καρπούζι. Μην του δίνετε άλλη σημασία. Αφήστε τον να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του πίσω από μία οθόνη σε μία υπόγα να ΡΟΥΦΙΑΝΕΥΕΙ στο Ιντυ μπας και επιτέλους του δώσει κάποιος σημασία. Κραυγή για βοήθεια ήταν πάντα η συμπεριφορά του. Το δυστύχημα είναι ότι αντί να πάει σε ψυχίατρο είπε να γίνει εθνικιστής.
Ο Σταμάτης είπε...Να είσαι καλά, φίλε. Μας τιμούν τα καλά σου λόγια. Κρατάμε και την συμβουλή σου.
Απλά, θυμήσου ότι για να επιτευχθεί το τράβηγμα της κουρτίνας στο οποίο αναφέρθηκες, κάποτε ίσως χρειάζεται να φανερωθεί ο συνομιλητής. Αν δεν το κάνει, ακόμη και να τραβήξουμε την κουρτίνα θα είναι κρυμμένος πίσω από τα παρασκήνια και δεν θα φανεί αυτό που θέλουμε.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Το σχόλιο αυτό είναι δικό μου και κλείνω με αυτό. Ειλικρινά, έχω αφήσει τον Καλέντζη μισόν αιώνα πίσω. Αν έχει κάνει τόση ζημιά στον Χώρο όπως λέτε, λυπούμαι για τον Χώρο όχι για τον Καλέντζη, διότι του αποδίδει μια αξία, αρνητική ή θετική, που όποιος κι αν υπήρξε, σήμερα ΔΕΝ κατέχει. Ο Καλέντζης είναι παντελώς αδιάφορος για το μέλλον του Πατριωτικού Χώρου (βάλετε όποια ταμπέλα θέλετε...), όπως είναι ο Πλεύρης, ο ΝΓΜ και ο Κασιδιάρης για διαφορετικούς λόγους ο καθένας. Αυτοί πλέον είναι ζόμπι, που ζουν μέσα από τα δικά σας σχόλια. Αν σταματήσετε να τους σχολιάζετε θα τρυπώσουν στον τάφο τους, από όπου δεν θα ξαναβγούν, διότι δεν υπάρχουν για το Αύριο του Εθνικοσοσιαλισμού / Εθνικισμού, όπως τον πιστεύει ο καθένας. Ακριβώς τέτοιο ζόμπι θα ήμουνα κι εγώ, αν ασχολούμουν ή αν θέλετε κατά το σκέλος που με παρασύρετε και ασχολούμαι με το παρελθόν. Αλλά εγώ ζω, διότι θέλω να αφήσω το στίγμα μου στις επόμενες γενεές, όχι στις προηγούμενες. Ζω μέσα από τις ιδέες, τον στοχασμό, τα βιβλία μου και τα άρθρα μου, όχι για τα μνημόσυνα, τις ιστορικές αναφορές και τις παρελθοντικές βιογραφίες των Μεγάλων Ηττημένων του Χθες, Έβολα, Γιούνγκερ, Ντριέ, Σελίν και πάει λέγοντας, δηλαδή τα "περασμένα μεγαλεία και διηγώντας τα να κλαις", αλλά γι' αυτά που πρέπει να γίνουν για να νικήσουμε τους εχθρούς μας και να κερδίσουμε το Μέλλον. Και για να το πετύχουμε αυτό, χρειαζόμαστε μια ναζιστική (ή εθνικιστική αν εσείς αγαπάτε) Πολιτιστική Επανάσταση, ένα ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΝΑΖΙΣΜΟ, για να αντιπαρατεθεί στον κυρίαρχο πολιτιστικό μαρξισμό και την εξ ίσου κυρίαρχη woke φιλελεύθερη παραφυάδα του. Η ΕΥΡΩΠΗ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΥΠΑΡΞΙΑΚΟ ΕΜΦΥΛΙΟ ΠΟΛΕΜΟ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΤΗΝ ΙΣΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ, ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΝ ΠΙΟ ΣΚΛΗΡΟ ΚΑΙ ΑΔΗΦΑΓΟ ΑΤΛΑΝΤΙΚΟ ΙΜΠΕΡΙΑΛΙΣΜΟ κι εμείς ασχολούμαστε με τον... Καλέντζη! Άξιοι της μοίρας μας...Μη γένοιτο!
Ο Σταμάτης είπε...Ορθό είναι αυτό που γράφεις Γιάννη. Κατάλληλο να οδηγήσει σε σοβαρή σκέψη και, γιατί όχι, σε αναθεώρηση προσανατολισμών.
Ωστόσο καλό είναι να διευκρινιστεί ότι κάποιες φορές είναι δύσκολο να ξεχωρίσει μια θεωρητική συζήτηση ή μια συζήτηση για την μελλοντική πολιτική στρατηγική από τα πρόσωπα. Μπορεί να χρησιμεύουν ως παραδείγματα, μπορεί να υπάρχουν χίλιοι άλλοι λόγοι που τα κάνουν να εισέρχονται στην συζήτηση. Το θέμα είναι να μην μένουμε στα πρόσωπα. Αλλά να εστιάζουμε στις ιδέες και στις πρακτικές που προκρίνουν. Νομίζω αυτό έχουμε κάνει άπαντες οι συμμετέχοντες σε αυτή την συζήτηση (εκτός από τα τρολ). Δεν μένουμε στον Καλέντζη ή και στα υπόλοιπα ονόματα που αναφέρθηκαν, στον Φιλίππου, στον Γκέκα, στον Μιχαλολιάκο, στον Σταμάτη, στον Ανδρέα, στον Αχιλλέα κλπ. Μένουμε στο τι παρουσιάζει ο εκάστοτε ως ιδεολογία, ως στρατηγική του χώρου, ως πολιτικό ήθος κλπ.
Μέσα από όλο τον παραπάνω διάλογο εγώ τουλάχιστον κατάλαβα τις συντεταγμένες όσων θέλουν να συνδέσουν την κλασική αρχαιότητα, τον εθνικοσοσιαλισμό και την ομοφυλοφιλία. Δεν είναι ένα πρόσωπο ή λίγα πρόσωπα, ασχέτως αν έτσι φαίνεται στον χώρο μας. Είναι μια ολόκληρη αφήγηση που είχε, ενδεχομένως να έχει ακόμη, κάποιους υποστηρικτές και σε ευρύτερα κοινωνικά περιβάλλοντα. "Παγανιστικές" ομάδες, κλασικιστες που κινούνται στον χώρο των εικαστικών τεχνών, κυπατζήδες εννοείται. Μου έδωσαν την ευκαιρία να καταλάβω τους αρμούς της αφήγησης που υιοθετούν και προβάλουν. Αστούς σε εμένα από εδώ και στο εξής.
Επίσης, μας δόθηκε η ευκαιρία να δούμε κάποια δομικά ζητήματα της πολιτικής νοοτροπίας και συμπεριφοράς του εθνικιστικού χώρου. Αυτά που μας φέρνουν συνήθως μπροστά σε δύσκολα ερωτηματικά. Δεν ήταν κακή λοιπόν η συζήτηση και δεν είχε να κάνει με πρόσωπα.
Αφαίρεσε από το κάδρο το πρόσωπο στο οποίο εστιάζεις. Δεν χρειάζεται ούτε εσένα να απασχολεί ούτε κανέναν άλλο. Πίσω από τα πρόσωπα βρίσκεται η ουσία. Εκεί νομίζω ότι έβγαλε κάτι καλό και αυτή η συζήτηση.
Ευχαριστώ εσένα και τα υπόλοιπα παιδιά που συμμετείχαν.
Μην ασχολείστε με αυτά ρε συναγωνιστες. Πραγματικά μην ασχολείστε. Κάπου κούρασε "η επιχείρηση κάθαρσης του χώρου" και στο τελος καταντάει ανοστο κουτσομπολιό η φάση. Αν είναι από εδώ και πέρα να ασχολειται πρωί βράδυ με λεμούριους και βαψομαλλιαδες να μας το πείτε να κόψουμε λάσπη.
Ο Σταμάτης είπε...Δυστυχώς ασχολούνται αυτοί μαζί μας, όπως βλέπετε παιδιά στον σχολιασμό των άρθρων.
Από εκεί και πέρα, με το να δίνονται απαντήσεις στα σχόλια βγαίνουν και κάποια χρήσιμα συμπεράσματα. Δεν ασχολούμαστε αρθρογραφικα μαζί τους. Αν και πρέπει κάποτε να ασχοληθούμε αρθρογραφικα με την ακροδεξιά βιβλιογραφία, όπως έχουμε υποσχεθεί στο παρελθόν.
Καταλαβαίνω τι εννοείς. Από την άλλη, βέβαια, αν τους λογοκρίνουμε εντελώς και δεν ανεβάζουμε κανένα από τα σχόλια που γράφουν θα προκύψει μια εικόνα του χώρου που δεν θα αντιστοιχεί στην πραγματικότητα. Θα φαίνεται ότι έχουν καθαρίσει τα πάντα και ότι υπάρχει σοβαρό πλαίσιο διαλόγου. Θα είναι όμως έτσι τα πράγματα ή θα έχουμε μπροστά μας μια εικόνα εντελώς διαφορετική από την πραγματική εικόνα του χώρου;
Είναι λεπτή η ισορροπία που πρέπει να κρατηθεί.
Αυτό το βαψομαλλιάδες μάλλον σου ξέφυγε Σταμάτη, είναι ο ίδιος που αποκαλεί τον εαυτό του Τέλα στο τραγουδάκι πιο πάνω, αυτός που βρίζει τον εαυτό του νομίζοντας ότι έτσι ξεκαρφώνεται (ικανοποιώντας έτσι και το βίτσιο του) και εδώ προτρέπει να σταματήσει ο διασυρμός του. Άλλη τακτική είναι να λέει τον εαυτό του πούστη μαζί με κάποιον άλλον ώστε να τον βρωμίσει, μη φοβούμενος περαιτέρω βρώμα για τον εαυτό του καθώς είναι γεμάτος .
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Και κάτι προς τον κύριο Φιλίππου: Γιατί δεν ρωτάτε την κυρία Θεώνη όσον αφορά το συγκεκριμένο πρόσωπο; Τον γνωρίζει πολύ καλά, και είχε κι εκείνη αντίστοιχες μνήμες όπως εσείς. Θα σας εξηγήσει ακριβώς. Προτρέπω και όποιον άλλον την γνωρίζει να το ψάξει.
Επανέρχομαι αθετώντας την υπόσχεση μου, διότι απόρησα. Ποια είναι η κυρία Θεώνη που έχει αντίστοιχες μνήμες όπως εγώ από τον Καλέντζη μισόν αιώνα πριν; Δεν προτίθεμαι ασφαλώς να ψάξω τίποτε. Απλώς μου έκανε εντύπωση η αναφορά αυτού του ονόματος από τον Ανώνυμο διότι, εξομολογούμαι, κάτι ανακίνησε στην μνήμη μου, δίχως να θυμάμαι τί. Πάντως αν έχετε κάτι να πείτε, πείτε το καθαρά εδώ. Αντιπαθώ τα μισόλογα, το σκιόφως και την κακηγορία.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Η αδελφή του συγχωρεμένου του Λογγίνου αγαπητέ Γιάννη
Χαίρε Στέφανε!
Για του λόγου το αληθές, το σχόλιο στο οποίο αναφέρεσαι είναι πράγματι δικό μου. Η έκφραση "χυδαίος κακηγορικός διάλογος" είναι άστοχη και την αποσύρω ζητώντας σου συγγνώμη. Η ορθή διατύπωση όφειλε να είναι "χυδαία κακηγορική πρόκληση". Ενθυμούμαι ότι είχαμε ανταλλάξει λίγες η/λ φράσεις για το θέμα και διατύπωσα την άποψη ότι δεν έπρεπε να παρασυρθείς σε ένα τέτοιο διάλογο. Αντιστρατεύεται το ήθος σου! Εν πάση περιπτώσει, ασφαλώς και δεν αμφισβήτησα ούτε αμφισβητώ την οδυνηρή εμπειρία σου από το εν λόγω πρόσωπο. Εν τούτοις, η απάντηση μου στην παρούσα συζήτηση, αφορά την δική μου εμπειρία από την σχέση μου μαζί του πριν μισόν αιώνα. Έκτοτε, δεν είχα την οποιαδήποτε επικοινωνία με αυτόν, προσωπική, ηλεκτρονική ή άλλη και εκ παραλλήλου δεν ενδιαφερόμουν για τα δρώμενα του Χώρου που τον αφορούσαν. Συνεπώς, κατέθεσα αυτό που εγώ γνώριζα, δίχως να αμφισβητώ εμπειρίες ετέρων συναγωνιστών, για τις οποίες όμως δεν είχα καμιά, μα απολύτως καμιά γνώση. Εν κατακλείδι, δεν θα ήθελα το ατυχές αυτό περιστατικό να σκιάσει ούτε κατ' ελάχιστο την μεταξύ μας ηλιακή σχέση.
Η Θεώνη! Μάλιστα, την θυμήθηκα. Θυμάμαι της εξής σκηνή πριν μισόν αιώνα σε ένα μισοσκότεινο δωμάτιο, άγνωστου σπιτιού... Τον Λογγίνο, κοντό, γεροδεμένο, τετράγωνο, με τα μακριά του μαλλιά να ανεμίζουν από την ένταση, να υψώνει ένα ξίφος κραυγάζοντας άγνωστο γιατί, δίπλα του η Θεώνη και απέναντί του εγώ ο ΝΓΜ κι άλλοι, που χάνονται στα βάθη της μνήμης μου...
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε......Για την ακρίβεια, "κράδαινε ουρλιάζοντας μια ξιφολόγχη!"...
Ναι,καλά,εντάξει,ΤΑΧΑΜΟΥ hear no evil,see no evil,speak no evil (Crimson Glory)ο πεμπτοδιαστατικος μύστης της υπερβορεας Ι...Αληθεια με ... τι συζητούν στις "συνεδριάσεις" τους με τους "ειδικούς συνεργάτες",μήπως για το βόρειο σέλας η για την τρύπα στον πόλο από όπου βγαίνουν τα 🛸του Μιγκέλ Σερρανο;
Ο Σταμάτης είπε...Το είδα το link που έστειλες φίλε. Ευχαριστώ. Δεν θα ανέβει, όπως ζήτησες.
Πρὶν λίγες ὧρες εἶδα τὸ παρὸν νῆμα σχολιασμοῦ - καὶ διάβασα μεγάλο του μέρος.
Εἶναι ἀσύλληπτη ἡ ἀτυχία τοῦ νὰ ἔχῃς γεννηθῆ σὲ μιὰ χώρα ὅπου ἡ πουστιὰ καὶ ἡ γυφτιὰ ἔχουν διαποτίσει σχεδὸν τὰ πάντα – καὶ τοὺς πάντες.
Λιγότερο ἀπὸ ἕνα μῆνα μετὰ τὴν ἱστορικὴ ἱδρυτικὴ τοῦ Ἅρματος σύναξι στὸν Ὄλυμπο (χειμερινὸ Ἡλιοστάσιο τοῦ 2003), μὲ τὴν συμμετοχὴ καὶ διακριτῶν διεθνῶν προσωπικοτήτων (ὅπως τοῦ Horst Mahler) ἐκ Ρωσίας, Γερμανίας καὶ Δανίας, ᾿ξεκίνησαν τὰ ὄργανα στὸν παρακρατικὸ σαβουρότοπο Indymedia. Πρωταγωνιστὴς ὁ κύριος ποὺ στὸ τσαχπίνικο ποιηματάκι του ἀνωτέρω αὐτοαποκαλεῖται «Τέλα» - ἀλλὰ δὲν ἦταν μόνος του: Ἀπὸ κοντὰ ὁ γνωστὸς ὑπομείων «νονὸς» σὺν γυναιξὶ καὶ τἐκνοις – καὶ μὲ τὰ ᾿ξοπίσω του σερνάμενα κατσιβελοειδῆ σούργελα, ποὺ ἀκὀμη καὶ τώρα παίζοντάς το «παλιοὶ» πρὸς ἀδαεῖς καὶ κατὰ τὴν κρίσιν ἀνερματίστους νεωτέρους δηλητηριάζουν τὸν διαδικτυακὸ αἰθέρα καὶ συνεχίζουν ὡς τὰ ὀντολογικὰ βαρίδια κι ἄχθη ἀρούρης ποὺ κυρίως συνιστοῦν νὰ κρατοῦν στὸν ὑπέρυθρο ἀπόπατο τῶν ἐσωτερικῶν τους ἀδιεξόδων ἀρκετοὺς σαλεμένους περιηγητὰς τοῦ πολυπαθοῦς «χώρου»…
Κύριος στόχος τους, καὶ παρὰ τὸν παραπλανητικὸ τίτλο τοῦ ἐκεῖ νήματος, ἤμουν ὁ ὑποφαινόμενος. Εὑρέθην τότε αἴφνης ἀντιμέτωπος μὲ τὸν πυρῆνα τῶν προαναφερθεισῶν ποιοτήτων – καὶ ὁλότελα σαστισμένος καθὼς ᾿μπρὸς στὰ μάτια μου ξετυλίγονταν μιὰ φρικαλέα ὑπανθρωπίνη πραγματικότης, τῆς ὁποίας μὲν τὴν ὕπαρξιν προσπαθοῦσα χάριν ψυχικῆς ἐπιβιώσεως καὶ κατὰ τὸ δυνατὸν νὰ παραβλέπω, ὅμως αἴφνης ἀπεκαλύπτετο ὅτι ὁ πυρήν της ἐνεφωλίαζεν ΑΚΡΙΒΩΣ ἐκεῖ, ὅπου μέχρι πρό τινος εἶχα (ὅπως καὶ πολλοὶ ἄλλοι ἀνυποψίαστοι ἁγνοὶ ἀγωνισταί…) ἐντάξει τὸν ὑπὲρ τῆς ἐμψυχούσης με Ἰδέας ἀγῶνά μου: ἤτοι στὴν «ἀρχηγικὴ» καμαρίλα τῆς «Χρυσῆς Αὐγῆς» - μετὰ τῆς ὁποίας «Χρυσῆς Αὐγῆς» στὴν Βόρειο Ἑλλάδα τὸ ὄνομά μου εἶχε ταὐτισθῆ ἐπὶ τόσα ἔτη!!! [Βεβαίως τότε ἐπρόκειτο περὶ μιᾶς τελείως ἄλλης Χρυσῆς Αὐγῆς στὴν Βόρειο Ἑλλάδα!]
Φυσικὰ ὑπεκρύπτετο καὶ ὁ «Τέλειος» καταλυτικὸς παράγων πού, μὲ ἀξιώσεις ἐπαγγελματικοῦ τρὸλ ἀκραίων ψυχασθενικῶν ἀλλὰ καὶ ἐμφανῶς σκοτεινῶν ὑπηρεσιακῶν γνωρισμάτων, ἐνήλλασσε τὰ προσωπεῖά του μὲ τὴν εὐχέρειαν παλιάτσου τσίρκου ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν κατὰ τοῦτο ἡδονὴν νοσηροῦ παρενδυσίου… Παρ᾿ ὅλην, ὅμως, τὴν κατ᾿ ὄνομα «Τελότητα/τελειότητα», οἱ παραλλάξεις καὶ προσποιήσεις ἱκανῶς ἀπεῖχον τοῦ τελείου, ὥστε οἱ λεπτοὶ παρατηρηταὶ ἀνέτως ἠδύναντο – κι ἀκόμη καὶ σήμερον δύνανται – νὰ ἐξιχνιάσουν τὸν ἀείποτε μαινόμενον κίναιδον ψυχασθενῆ τσιγγάνον κάτωθεν τῆς ἐνίοτε στιλπνῆς ἐπιφανείας…
Κατάφερα ἀδοκήτως λοιπὸν να συνενώσω στὴν ἐναντίον μου βοθρώδη ἐπίθεσι καλιαρντοφώνων ἑρπετῶν ὑπονόμων Μιχαλολιᾶκο καὶ Καλέντζη, 2 ἀσπόνδους «φίλους» - ἀλλὰ ἐν τέλει πιθανώτατα κατὰ βάθος καὶ τοὺς μοναδικοὺς ἀλλήλων φίλους, ἀφοῦ τέτοιου ἐπιπέδου καὶ τοιούτων ψυχοφυλετικῶν ποιοτήτων ἄτομα ἀδυνατοῦν νὰ ἔχουν πραγματικοὺς φίλους! Κι ὅσοι ἄλλο νόμιζαν, στὴν πρώτη ἀπότομη στροφὴ τοῦ δρόμου τους ἔνοιωσαν πικρὴ τὴν πισώπλατη φαρμακερὴ μαχαιριά τους…
>>> (συνεχίζεται)
>>>
Ὅμως δὲν θέλω νὰ γράψω γι᾿ αὐτὲς τὶς 2 ψυχεδελικὲς περιπτώσεις ἐδῶ - ὄχι. Οὔτε γιὰ τὴν ἀδόκητη Τέλεια ἐπιστροφὴ στὴν ἐκδήλωσι κι ἐκδίπλωσι τῆς ἐναντίον μου ἀνιάτου ψυχώσεως τὸ 2017, ὁπότε συνέγραφε κίναιδα πορνοϊστορήματα ἐν εἴδει ἀνταποκρίσεων ἀπὸ τὴν Κοπεγχάγη (ὅπου νόμιζε πὼς διέμενα, ὅπως καὶ νόμιζε πὼς ἐκεῖ εἶχα σπουδάσει ὅταν μοῦ ἐπετίθετο στὸ Indymedia τὸ 2004 - ἀφοῦ τὸ μόνο ποὺ δείχνει νὰ γνωρίζει καλὰ ἀπὸ ἐκείνην τὴν χώρα εἶναι τὰ gay-bar τῆς Κοπεγχάγης…) – οὔτε καὶ γιὰ τὸ ὅτι ἐδημιούργησε πέραν τοῦ … Καταβοθρήματος καὶ ἄλλην, εἰδικὴν σελίδα κατασυκοφαντήσεώς μου, ἐνέχουσαν τὸν ὅρον toilet εἰς τὴν διεύθυνσίν της!!! Ἡ ψυχιατρικὴ θὰ ἀνεκάλυπτε πρωτοφανῆ φαινόμενα, τοὐλάχιστον κατὰ τὴν ἔντασιν, μελετώντας αὐτὸ τὸ αἴσχιστο ὑποκείμενο – ποὺ σκαρφίστηκε τὰ πιὸ ἀπίθανα τεχνάσματα γιὰ νὰ μὲ σπιλώσῃ!!! Ἔφτιαξε καὶ δ/σιν e-mail μὲ τὸ δικό μου ὄνομα, γιὰ νὰ στέλνῃ ἀπὸ ἐκεῖ αἰσχρολογήματα (δῆθεν ἐξ ἐμοῦ!) στὸν ἑαυτόν του – προκειμένου μετὰ νὰ ἔχῃ νὰ τὰ ἐπιδεικνύῃ ὡς «τεκμήρια» τῶν ἐναντίον μου λυσσαλέων ἀηδιαστικῶν ἐξεμεσμάτων του!!!
Ὅμως ὄχι, δὲν θέλω νὰ γράψω γι᾿ αὐτοὺς τοὺς σαβουρανθρώπους τῆς συνομοταξίας τῶν ἰοβόλων ἀθιγγανωδῶν ἑρπετῶν ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΤΟΤΕ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΑΘΙΓΓΑΝΩΔΗ ΤΟΥΣ ΛΥΣΣΑ ΕΝΑ ΠΡΑΓΜΑ ΑΠΕΚΑΛΥΨΑΝ ΓΛΑΦΥΡΟΤΑΤΑ: τὸ πόσον ἀπίστευτοι ξευτίλες καὶ ὑπάνθρωποι εἶναι.
Ὄχι ὅμως, δὲν ἀπευθύνομαι σ᾿ αὐτοὺς κι οὐτε κυρίως σ᾿ αὐτοὺς θέλω ν᾿ ἀναφερθῶ. Οὔτε στοὺς ὅποιους παρακρατικοὺς Πανούσηδες ἔστησαν πεδίον ἐκτυλίξεως τῶν αἰσχροτήτων τοῦ «Τέλι», ἀποκλείοντάς με ἐν τῷ μεταξὺ προηγουμένως καθὼς καὶ κάθε ἀπάντησιν – διότι ἡ μεταξὺ πρακτόρων ἀλληλεγγύη εἶναι κατανοητή.
Δὲν μπόρεσα ὅμως κι ἀκόμα ἀπὸ τὸ 2004 δὲν ἔχω μπορέσει νὰ κατανοήσω τὸ πῶς ΟΛΟΙ οἱ ἄλλοι «ἀγωνισταὶ» ἔκαμαν πὼς δὲν πῆραν μυρουδιά!!!
Ἡ βρομιά τους ἔσπασε τὶς μύτες ὁλονῶν – μὰ αὐτοί … μήτε εἶδαν, μήτε ἄκουσαν τίποτε!!! Ὄχι, τίποτε ἀπολύτως – «ζήτω ὁ ἀρχηγός»!!!
ΑΥΤΟΥΣ κυρίως ἔχω σιχαθῆ τόσο – καὶ δὲν θέλω οὔτε νὰ τοὺς δῶ, οὔτε νὰ τοὺς ἀκούσω!!!
Ὁ φίλος μου ὁ Ἴων Φιλίππου ἀποτελεῖ ἐξαίρεσιν – διὰ τὸν ἁπλούστατον λόγον ὅτι, ἐγκυκλοπαιδικότατος καὶ βαθυνούστατος τυγχάνων, οὐδέποτε εἶχε ἐπαφὴν μὲ τὴν πραγματικότητα. Ἔχει ἐξοχον ἀντίληψιν, εἶναι ὀξυδερκέστατος καὶ ἀναλυτικότατος – χωλαίνει ὅμως τραγικῶς εἰς τὴν σύνθεσιν, κυρίως προκειμένου περὶ πολιτικῆς πραγματικότητος. Ἐξαιρῶ ἐπίσης καὶ ἄλλον φίλτατόν μου συναγωνιστήν, διότι ἀφ᾿ ἑνὸς ἔλειπεν ἔξω, ἀφ᾿ ἑτέρου δ᾿ ἐπειδὴ εἶναι τόσον ἀπίστευτα εὐφυής, ὥστε ἐνίοτε καταφέρνει νὰ ξεγελᾷ καὶ τὸν ἑαυτόν του.
Ὅμως, ἀπεναντίας, τὰ Μαστόρια τῆς Χοντρῆς Μαφίας ἤξεραν πολὺ καλὰ τὶ παίζεται!
Γι᾿ αὐτὸ καὶ ὁ πρῶτος Μάστορας τῆς χλαπατσουνιᾶς καὶ τῆς ἡρωοφανοῦς παλιατσοσύνης, ποὺ ἀκόμα ποτὲ στὴν ζωή του δὲν ἔχει τολμήσει νὰ μὲ κοιτάξῃ ἀπ᾿ εὐθείας στὰ μάτια ἀλλὰ ποὺ ἀδιαλείπτως καὶ συστηματικῶς μὲ διαβάλλει, ἔχει ἀποφανθῆ περὶ τοῦ παλαιοῦ του νονοῦ πὼς ἡ πλέον μεγαλοφυής του «πολιτικὴ ἐνέργεια» ἦταν ὁ (μετὰ Τέλι) ἐναντίον μου βοθροπόλεμος ἀπὸ τὸν σαβουρότοπο Indymedia, καθὼς ἔτσι «ἐξουδετέρωσε» τὸν πιὸ ἐπικίνδυνό του ἀντίπαλο!!!
Ὁ χῶρος εἶναι μικρός, ἡ δὲ διαχρονικὴ διαπίδυσις μοῦ ἔχει ἐξασφαλίσει πληθώραν πληροφοριῶν.
Τὸ δὲ κακὸν τοῦ χώρου δὲν εἶναι τὸ μικρόν του μέγεθος ἀλλὰ τὸ ὅτι κυρίως ἀποτελεῖται ἀπὸ μικρά-μικρὰ ῥυπαρὰ ἀνθρωπάκια, παντελῶς ἀνεπίδεκτα καὶ ἀνάξια καὶ τῆς Ἰδέας ἀλλὰ καὶ τῶν ὅποιων ἀνωτέρων ποιοτήτων.
Τὸ Μιχαλολιᾶκο καὶ τὸν Καλέντζη ἄξιζαν οἱ περισσότεροι – κι αὐτοὺς πῆραν. Αὐτοὶ τοὺς ἐξέθρεψαν, αὐτοὶ τοὺς ἀνέδειξαν, αὐτοὶ δι᾿ ἐκείνων διεσύρθησαν ὡς ἐκπροσωπούμενοι. Ὅμως οἱ πλεῖστοι οὔτε κἂν αὐτὸ δὲν ἔχουν ἀντιληφθῆ…
Ἡ δυστυχία τοῦ νὰ ἔχῃς τέτοιους συμπατριῶτες εἶναι ἀπερίγραπτη…
Στέφανος Γκέκας
Ὑστερόγραφον:
Δύο λόγια, ἐπειδὴ ἀνεφέρθη παρά τινος, περὶ τῆς συνεντεύξεώς μου στὸ διαδικτυακὸ «Μακελειό»:
1. Τὸν Χῖον οὔτε τὸν γνωρίζω κι οὔτε εἶχα ποτὲ ἐπαφὴν μαζί του. Ἐπεκοινώνησε μαζί μου ἐκεῖ ἐργαζόμενος δημοσιογράφος, παλαιὸς ἐθνικιστὴς καὶ φίλος τοῦ ἱστορικοῦ στελέχους τοῦ Ἅρματος καὶ ὑποδειγματικοῦ ἀγωνιστοῦ Κωνσταντίνου Μπαϊκούση ἐκ Λαμίας τοῦ ὁποίου τὸ ὄνομα ἐπίσης ἔσυρεν εἰς τὸν βοῦρκόν του ὁ κατ᾿ ἐμοῦ ἀθεραπεύτως λυσσῶν ψυχοπαθὴς παρενδυσίας.
2. Στὴν συνέντευξίν μου, δημοσιευθεῖσαν μετὰ τὴν λῆξιν τῆς γνωστῆς δίκης, διευκρινίζω σαφῶς ὅτι πρόκειται περὶ βοώδους στρεψοδικείας, ὅτι ὅμως ἡ ἡγεσία τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς θὰ ἔδει νὰ καταδικασθῇ ὑπὸ ἐθνικιστῶν – διὰ τελείως διαφορετικοὺς λόγους.
3. Ἡ ὅλη τότε καὶ ἐξ ἀφορμῆς τῶν ὑπὸ τῆς ΧΑ προχείρως εὐχρήστων στρεβλώσεων ὁλικὴ ἐπίθεσις κατὰ τοῦ Ἐθνικισμοῦ καὶ λυσσαλέα ἔξαρσις τοῦ «ἀντιφασισμοῦ» ἀπῄτει ἐπειγόντως ἀπάντησιν διευκρινίζουσαν τὴν πραγματικότητα καὶ ἀποκαθιστῶσαν τὰς στρεβλώσεις – πρωταρχικὴ αἰτία τῶν ὁποίων δυστυχῶς ὑπῆρξεν ἡ ἰδία ἡ Χρυσῆ Αὐγὴ καὶ ἡ φαιδρὰ ἡγεσία της. Τὸ ἄρθρον μου ἀνευρίσκεται ἐδῶ https://www.armahellas.com/2020/11/21/%cf%83%cf%85%ce%bd%ce%ad%ce%bd%cf%84%ce%b5%cf%85%ce%be%ce%b7-%cf%83%cf%84-%ce%b3%ce%ba%ce%ad%ce%ba%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%b4%ce%b9%ce%b1%ce%b4%ce%b9%ce%ba%cf%84%cf%85%ce%b1%ce%ba%ce%ae/
4. Ὑπὸ τὸ ὄνομα «Ἴων Φιλίππου» ἀνωτέρω ἐγράφη σχόλιον μᾶλλον ὑπὸ τοῦ γνωστοῦ παραχαράκτου παρενδυσίου συντεθέν, ὅπου καὶ γράφεται ,
«Στην διαμάχη του με το ΑΡΜΑ, είπα στον Στέφανο, ότι δεν έπρεπε να συμπαρασυρθεί σε ένα χυδαίο κακηγορικό διάλογο, διότι αυτό έκανε "μεγάλη ζημιά" » Οὐδέποτε συνέβη αὐτὸ ἐκ μέρους μου. Ἀπήντησα μὲ ὀλίγας καὶ λελογισμένας βολὰς ἀπέναντι ἑνὸς κραυγάζοντος ἀσχημονοῦντος νοσηροῦ πορνογράφου, τὸν ὁποῖον ὁ γελοῖος «χῶρος» ἀκόμη θεωροῦσε σοβαρὴ προσωπικότητα. Νὰ σιωπήσω θὰ ἦτο ἀπρεπὲς καὶ δεῖγμα μὴ κατανοήσεως τῆς καταστάσεως· ἐξ ἄλλου ὑπῆρχε καὶ εὐρεῖα ἄγνοια – βεβαίως δὲ καὶ γενικευμένη … ἄνοια, ἐν μέσῳ τῆς ὁποίας εὐδοκιμεῖ ἡ παράνοια.
5. Ἡ συνοπτικὴ καὶ εἰς βάθος μεταφυσικὴ ἑρμηνεία μας καὶ ταξινόμησις τοῦ Κιναιδισμοῦ διὰ τοῦ ἄρθρου https://www.armahellas.com/2018/06/11/%ce%ba%ce%b9%ce%bd%ce%b1%ce%b9%ce%b4%ce%af%ce%b1-%ce%ba%ce%b1%e1%bd%b6-%cf%84%e1%bd%b0-%e1%bc%80%ce%bd%ce%b8%cf%81%cf%8e%cf%80%ce%b9%ce%bd%ce%b1-%e1%bc%90%ce%bd%ce%b5%cf%81%ce%b3%ce%b5%ce%b9%ce%b1/ περίπου ἔκλεισε τὸν κύκλον τῶν ἀμέσων ἢ ἐμμέσων ἀναφορῶν μας εἰς τὸν γλοιώδη παράφρονα παρενδυσίαν τῆς γειτονιᾶς τῆς ΓΑΔΑ.
Ἔρρωσθε.
Στέφανος Γκέκας
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Για τα σταυροκοπήματα στους ακροδεξιους του ιερού λοχου με τις μεγάλες εικονες της παναγιας εχεις να πεις κάτι "υπερβόρειε ινδοευρωπαίε" ή θα συνεχίσεις να συκοφαντείς εναν άνθρωπο που έκανε δώδεκα χρόνια φυλακη για τις ιδέες μας, όταν εσύ αμφιβάλλω αν εχεις κάνει εστω κρατητήριο ? και όχι όποιος γράφει υπέρ του Καλέντζη ΔΕΝ είναι ο Καλέντζης . σταματήστε στην φόρμα σχολιασμου το κυνήγι φαντασμάτων.
Ο Σταμάτης είπε...Γεια σου Στέφανε. Χαιρετισμούς στην βόρεια Ελλάδα.
Να ξεκαθαρίσω κι εγώ κάποια πράγματα για να μην χάνουμε το επίκεντρο της συζήτησης.
Προφανώς είσαι μεγαλύτερος και, κατά συνέπεια, έχεις ζήσει αυτό το πολιτικό ψυχιατρείο που συμβατικά αποκαλούμε πολιτικό χώρο περισσότερα χρόνια από εμένα. Μολονότι εξάγουμε περίπου τα ίδια συμπεράσματα και βιώνουμε παρόμοιο συναισθηματικό αμάλγαμα απόγνωσης και απογοήτευσης, έχεις περισσότερα χρόνια στην πλάτη, περισσότερες εμπειρίες και συνεπώς περισσότερα βιώματα. Είσαι γνωστός εδώ και χρόνια για το ήθος σου και η θέση σου καταγράφεται με σημαίνουσα βαρύτητα.
Απλώς πρέπει να κάνω κι εγώ δύο διευκρινίσεις που θεωρώ ότι είναι καλό να γίνουν για να είμαι δίκαιος και να τα έχω καλά με την συνείδησή μου.
Καταρχάς οφείλω να σημειώσω ότι ο Μάστορας, σε συζητήσεις κατά τις οποίες ήμουν παρών, δεν έχει πει κάτι για την υπόθεση που αναφέρεις ούτε έχει επιβραβεύσει τον Μιχαλολιάκο εναντίον σου. Προφανώς δεν μπορώ να γνωρίζω τι έλεγε η χυδαία οικογενειακή καμαριλα και όσοι άλλοι αναφέρεις για το πολιτικό σκουπίδι που σκέφτηκε να διαπράξει αυτή την αθλιότητα εναντίον σου. Αλλά όσον αφορά το συγκεκριμένο πρόσωπο, σε όσες φορές έχει τύχει να είμαι σε κοινή συζήτηση, δεν έχει εκφραστεί ποτέ υπέρ εκείνης της αλητείας. Πρέπει να το καταθέσω αυτό για να είμαι ειλικρινής.
Στο θέμα του Γιάννη, τώρα. Δεν νομίζω ότι υπάρχει κανείς που αμφιβάλει για την στάση του. Απλώς, μπορείς να πεις και με ένα φιλικό παράπονο, όταν μας ρώτησε γιατί επιτρέπουμε στους υποστηρικτές της woke ατζέντας και της παραχάραξης της ιστορίας να συμμετέχουν στην συζήτηση χωρίς να τους αντιμετωπίσουμε με κάθετο και επιθετικό τρόπο, του απάντησα το εξής. Πρώτα από όλα ήθελα να δω πώς ξεδιπλώνουν το επιχείρημά τους. Έπειτα, επειδή δεν είναι κάποιοι γνωστοί φιλελεύθεροι ομοφυλόφιλοι που μπαίνουν εδώ για να γράψουν τα δικά τους, αλλά ορισμένοι οι οποίοι δηλώνουν εθνικοσοσιαλιστές και ταυτόχρονα υπέρ μιας εκδοχής ομοφυλοφιλίας, μπορούμε όλοι να υποθέσουμε από που έρχονται αυτά τα σχόλια. Ακόμη και αν γίνουμε όσο καλοπροαίρετοι είναι εφικτό και αν δεχτούμε ότι δεν τα έχει γράψει ο Αριστοτέλης, τα επιχειρήματα που χρησιμοποιούν εκείνοι που έγραψαν τα σχόλια είναι δικά του.
Ρώτησα, λοιπόν, τον Γιάννη, πώς γίνεται να στηλιτεύει την διαχείριση του ιστολογίου για την υποτιθέμενα ήπια αντιμετώπιση της woke (ψευδο) εθνικοσοσιαλιστικής επιχειρηματολογίας, την στιγμή που ο ίδιος γνώριζε προσωπικά τον πυρηνάρχη της και εφόσον συνεργάζεται με το ΆΡΜΑ που έχει αυτή την απαράδεκτη ιστορική εμπειρία, την οποία περιέγραψες γλαφυρά. Θεώρησα , δηλαδή, ότι ήταν άδικο το να διαμαρτυρηθεί στην διαχείριση του ιστολογίου μας ενώ θα μπορούσε να απευθυνθεί άμεσα στον σχολιαστή και να γράψει αυτά που έπρεπε.
Στην συνέχεια ο Γιάννης εξήγησε ότι ήταν λάθος η εικόνα που είχαμε σχηματίσει από τα βιβλία. Ότι δεν είχε άμεση επαφή με τον εμπνευστή αυτών των αφηγήσεων και τα λοιπά. Συνεπώς, τελείωσε εκεί το θέμα. Κανείς δεν αμφιβάλλει για την στάση του. Καταλήξαμε να συζητάμε αυτό το θέμα έπειτα από την δική μου ερώτηση. Δεν ευθύνεται αυτός. Ούτε του καταλογίζει κανείς κάτι. Φαντάζομαι ότι κατάλαβε κι ο Γιάννης τον λόγο για τον οποίο αφήσαμε να ξεδιπλωθεί η επιχειρηματολογία εκείνων ή εκείνου που σκέφτηκε να στήσει την άθλια αφήγηση που θέλει τους εθνικοσοσιαλιστές και τους αρχαίους Έλληνες να ήταν όπως κάποιοι νοσηροί εγκέφαλοι επιθυμούν να πιστεύουν. Οπότε δεν υπάρχει καν θέμα προς συζήτηση σε αυτό το πεδίο.
Στα υπόλοιπα που αναφέρεις δεν υπάρχουν πολλά που μπορούν να προστεθούν. Απλά απελπισία.
Τίποτα άλλο.
Ας μας δώσει αυτή η απελπισία δύναμη και περισσότερο σθένος ώστε να συνεχίσουμε με όσο πείσμα απαιτείται κόντρα στο ρεύμα. Για τον εθνικισμό και την πατρίδα, όλη μας η ζωή στον αέρα, μέχρι το τέλος. Και ό,τι βγει. Ούτως ή άλλως, ιδαλγοί της Χίμαιρας ήμασταν ανέκαθεν.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Είναι ενδιαφέρον αυτό με την αντιστροφή των χρωμάτων των τσάκρας (κύριε Γκέκα). Αλλά αυτή δεν είναι η σειρά που βλέπουμε στο ουράνιο τόξο, το πραγματικό μετά τη βροχή, ή κάνω λάθος;
Ο Φιλίππου εχει δικιο. Αν θέλουν οι νέοι να πανε μπροστά και να κάνουν κάτι σωστό πρέπει να φύγουν οσο μακρύτερα γίνεται απο περσόνες σαν όλους τους απο πανω. Ευκολα κανεις μπορει να διακρίνει ότι είναι καθαρα ψυχοπαθολογικές περιπτώσεις που ξεκατινιαζονται μεταξύ τους οπου σταθούν και οπου βρεθούν. "Βορειοι" και "Νότιοι". Οταν βλέπεις ηλικιακά ατομα 60+ να κάθονται και να γραφουν σχόλια σε μπλογκ κλπ τι μπορείς να περιμένεις στον χώρο των ιδεών;;; Α ρε Σταμάτη, τι καλά που κάνεις που έχεις μείνει εξω απο αυτά. Απλα προσεξε λιγο τα σχόλια του μπλόγκ γιατι οι τυποι ειναι αδίστακτοι.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Εφαρμόζεται ακριβώς κι εδώ, ένας γνήσιος σχολιαστής:
"Αυτό το βαψομαλλιάδες μάλλον σου ξέφυγε Σταμάτη, είναι ο ίδιος που αποκαλεί τον εαυτό του Τέλα στο τραγουδάκι πιο πάνω, αυτός που βρίζει τον εαυτό του νομίζοντας ότι έτσι ξεκαρφώνεται (ικανοποιώντας έτσι και το βίτσιο του) και εδώ προτρέπει να σταματήσει ο διασυρμός του. Άλλη τακτική είναι να λέει τον εαυτό του πούστη μαζί με κάποιον άλλον ώστε να τον βρωμίσει, μη φοβούμενος περαιτέρω βρώμα για τον εαυτό του καθώς είναι γεμάτος ."
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ναι Τέλη, οι τύποι είναι αδίστακτοι.
Κι ας μην γράφουν όλη την ώρα σχόλια όπως εσύ, ο 70 +!
Επικίνδυνοι για την υγεία σου.
Όχι φυσικά την ψυχική, αστεία πράγματα!
Φιλτατε νότιε ξεχάσατε να γράψετε πως δεν είστε η Τέλα. Σημαντική παράλειψη. Παρακαλώ να μην επαναληφθεί.
Γειά σου Σταμάτη.
Αὐτὸ ποὺ βεβαιώνεις ἔχει μηδενικὴν ἀξίαν κατ᾿ ἀρχήν, διὀτι τὰ τρωκτικὰ στὸ σκότος τῶν ὑπονόμων δουλεύουν, ἀλλὰ περαιτέρω ἰσχύει πάντα ἡ ἀρχὴ «τὰ ἐν οἴκῳ μὴ ἐν δήμῳ» - πόσῳ μᾶλλον ἐν οἴκοις τοιαύτης ἐγνωσμἐνης ἀ-τιμίας (εἰς εὐτελισμὸν τοῦ γνωστοῦ περὶ «τιμῆς» συνθήματος, κούφιου κι αὐτοῦ, τῆς Χ.Α.!)..
Κι ὁ στιχοπλόκος/βοθροπλόκος ἀκόμα Τέλις τὶ ἀπεκρίθη ἐρωτηθεὶς περὶ ἐμοῦ ὑπὸ τοῦ ὀξυβράχνου οἰκοδεσπότου του, τὸν ὁποῖον μέχρι πρὸ ὀλίγων μόλις ἑβδομάδων ἀπεκάλει μὲ θηλειον ὄνομα, ὅμως ὁ «θεματοφύλαξ» ἐκεῖνος τῆς «ἐθνικοσοσιαλιστικῆς τιμῆς», ὅπως τέλος πάντων κι ἐκεῖνος ὁ ἔρμος μπορεῖ νὰ τὴν προσλάβῃ κι ἐκδώσῃ εἰς ἀνταλλάξιμον ὀχλοκρατικὸν νόμισμα θεαματικότητος, δὲν ἐδίστασε ὄχι μόνον νὰ τὸν προσκαλέσῃ ὡς εἰ μηδὲν ἐγένετο καὶ εἰς συνέχειαν ἐκπομπῶν ἀλλὰ καὶ τὸν ἀνεβίβασεν ἐπὶ καθέδρας περίπου ἥρωος, μὲ δεκάδες πληβείων τοῦ χώρου (συνολικοῦ δείκτου νοημοσύνης δεκαπέντε ἠλιθίων…) κάτωθεν νὰ σχολιάζουν διθυραμβικῶς ὑπὲρ τοῦ γλίσχρου ἐκείνου παρενδυτικοῦ κοπριστοῦ τῶν πάντων; Ναί, περὶ ἐμοῦ, καὶ κατόπιν ὅσων αἰσχίστων εἶχε δημοσίως ἐναντίον μου διαπράξει, ὡμίλησεν θετικῶς! Προειδοποιητικῶς φίλε Σταμάτη θὰ σὲ πληροφορήσω ἐπίσης ὅτι ὁ ἴδιος καὶ μέχρι τοὐλάχιστον τὸ 2017 (ὁπότε κι ἐνεργοποίησα προφίλ μου στὸ ΦΒ, ὁπότε πολλοὶ καὶ διάφοροι ἐμφανέστατα ἐθορυβήθησαν…) ὡμίλει κολακευτικῶς περὶ ἐμοῦ ἰδιωτικῶς ὁσάκις ἠρωτᾶτο – συνεπῶς μὴ ἐφησυχάζεσαι ἀπὸ ἔπεα πτερόεντα δολίων, ὅπως ἀνωτέρω δείχνεις!
Τὰ λόγια τοῦ Μάστορα μοῦ μετεφέρθησαν ἐπακριβῶς ὑπὸ αὐτηκόων μαρτύρων, καθ᾿ ὅλα ἀξιοπίστων. Περαιτέρω συστηματικῶς μοῦ ἐπιτίθεται ἐκ μιᾶς ἐκπομπῆς τύπου νυκτερινοῦ lifestyle καὶ gossip (κουτσομπολιοῦ), ὅπου φυσικῷ τῷ λόγῳ οἱ μύγες τῆς πλατείας συνωστίζονται εἰς τοὺς διαδρόμους. Ὁ οἰκοδεσπότης, γνωστὸς εἰς ἐμὲ διαδικτυακός μου αἰσχρὸς ὑβριστὴς ἐξ ἐκείνης τῆς περιόδου, φροντίζει δι᾿ ἑνὸς ὑποβλητικοῦ (…πιστεύει!) ἐρυθρίζοντος ἡμίφωτος (πόθεν ἆρά γε ἡ ἔμπνευσις!!!) νὰ τηρῇ δυσδιάκριτα τὰ Γιασὲρ Ἀραφὰτ ἐνθυμίζοντα χαρακτηριστικά του - ὅμως, παρὰ τὴν φαινομενικήν του εὐγένειαν, παίζει ἁπλῶς τὸν ῥόλον του εἰς τὸ κλωουνικὸν δίδυμον μετὰ τοῦ πρώτου· ὁ ὁποῖον ἀνενδοιάστως ἐκτοξεύει λάσπην ἐναντίον κατὰ πᾶσαν εὐκαιρίαν:
Ἔτσι λοιπὸν μαθαίνω ἐξ ἐκείνου πὼς … μισῶ τὴν ἐργατικὴν τάξιν καὶ πὼς (ὅπως ἐμμέσως ἀφήνει σαφῶς νὰ ἐννοηθῇ) ἔχω γεννηθῆ σὲ μιὰν οἰκογένεια εὐκατάστατη, ποὺ μοῦ ἐπέτρεπε νὰ μὴ ἐργάζωμαι. >>>
(συνεχίζεται)
>>>
ΑΙΣΧΡΑ ΨΕΥΔΗ, φυσικά! Οἱ δυό τους ἔφυγαν μὲν ἀπὸ τὸν χοντρὸ καὶ τὴν καμαρίλαν του, ὅμως οἱ ποιότητες ψυχονοητικῶν προλεταρίων ποὺ τοὺς ἔδεναν μ᾿ ἐκεῖνον παραμένουν ἄφθαρτες κι ἀμείωτες!
Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι οἱ παπποῦδές μου ἀρχικῶς ἦσαν κτηνοτρόφοι τῶν ὀρέων, ἡ δὲ οἰκογένειά μου οἰκονομικῶς κάτω τοῦ μέσου - ὄχι πὼς τὸ ἀντίθετον θὰ ἀπετέλει μομφήν!
Ἀπεχθάνομαι δὲ ὄχι τὴν ἐργατικὴν τάξιν, ὅπως πανηλιθίως κι αὐθαδέστατα ἀπεφάνθη (ἐμμέσως ἑαυτὸν οὕτω ἐξαίρων, ὡς υἱὸν καθαριστρίας…) - ἀλλὰ τὴν τάξιν καὶ τὴν φυλὴν τῶν μουζίκων και τῶν ψυχοβιολογικῶν καθιζημάτων!
Κι ἐκεῖθεν ἀληθῶς ἐκπηγάζει ἡ ἀντίθεσίς μας.
Καὶ φυσικὰ ἐξ ὅσων τοὺς ἀκοῦνε ἐλάχιστοι θὰ δύνανται νὰ γνωρίζουν ὅτι λένε μποῦρδες (διότι κι ὁ ἄλλος διὰ τῆς σιωπῆς ἐπιβεβαιώνει). Ἐπίσης μὲ κατήγγειλαν πὼς κατεχράσθην τὴν πρόσκλησίν μου εἰς τὴν ἐκδήλωσιν Ἰμίων τῶν Φαρσάλων καὶ ὡμίλησα 10 ὁλόκληρα λεπτά!!!
…Προφανῶς πονᾶνε, οἱ δύσμοιροι…
Ἀνέκαθεν οἱ ὑβρισταί μου ἐκμεταλλεύονται τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ πολλοὶ δὲν μὲ γνωρίζουν. Κι ἐκεῖ εὑρίσκουν χῶρον ἀναδιπλώσεως τῆς «δημιουργικότητός» των!!! Διότι, ὅπως μοῦ ἔλεγεν ὁ ἀείμνηστος στρατηγὸς Νικόλαος Ντερτιλῆς, «ἕκαστος στὸ εἶδός του»!!!
Σοφῶς ἔπραξεν ὅμως ὁ ὡς ἄνω καὶ δὲν παρουσιάσθη τότε στὰ Φάρσαλα. Καὶ σοφῶς ἐπίσης θὰ πράξῃ ἂν ἀποφύγῃ, καθὼς καὶ ὁ Σαρακηνός (γιὰ νὰ μετέλθω ὁρολογίαν τοῦ φίλου μου Ἴωνος Φ.) συνεργός του, καὶ εἰς τὸ μέλλον νὰ σταυρώσῃ τὸν δρόμον του μὲ τὸν δικό μου…
Κλείνω, μὴ προτιθέμενος νὰ ἐπανέλθω, μὲ μίαν παρατήρησιν ὡς πρὸς τὴν ὑπόδειξιν ἀποκλεισμοῦ τοῦ γνωστοῦ Τελ-ωνίου ὑπὸ τὰ ποικίλα του προσωπεῖα ἐκ τοῦ σχολιασμοῦ.
Τοῦτο εἶναι ἀδύνατον. Θὰ βρῇ ἄλλους τρόπους. Τᾶ τελώνια δὲν περιορίζονται…
Ὅπως ἀνωτέρω, γράφοντας κάτωθεν τοῦ ὑστερογράφου μου – καὶ ἑπόμενος τῆς προσφιλοῦς του μεσανατολικῆς Σαμψωνείου συνταγῆς, «ἀποθανέτω ἡ ψυχή μου μετὰ τῶν ἀλλοφύλων»!
Ἡ … λύσις τῆς λύσσης ΔΕΝ δύναται νὰ εἶναι διαδικτυακή!!!
Φίλτατε Γιάννη, οὐδεμία σκιὰ ἐκ μέρους μου!
Ἔρρωσθε!
Διόρθωσις παραδρομῆς:
χῶρον ἀναδιπλώσεως >>> χῶρον ἐκδιπλώσεως
Τo ίδιο ήθελα να πω και εγώ Σταμάτη, όμως με πρόλαβε ο Γκέκας. Σιγά μην πούνε μπροστά σου τις βρωμιές του Μιχαλολιάκου. Αυτά τα δουλεύουν στα σκοτάδια. Μπροστά σε εσένα και σε κάποιο άλλο παιδί που δεν θα είναι του Χρυσαυγίτικου φυράματος λογικό είναι να το παίζουν τύπος και υπογραμμός, αποφεύγοντας να ανοίξουν τέτοιες συζητήσεις.
Ο Σταμάτης είπε...Το αντιλαμβάνομαι, παιδιά. Καταλαβαίνω στο έπακρο τι εννοείς Στέφανε και εσύ ανώνυμε. Αλλά επειδή το θέμα είναι κυρίως πολιτικό και όχι προσωπικό (μολονότι πολλά άτομα του ακαλλιέργητου πολιτικού αυτού χώρου μπορεί να μην καταλαβαίνουν την διαφορά), εφόσον γράφω επώνυμα και με γνωρίζουν αρκετά πρόσωπα, από την στιγμή μάλιστα που αυτή η συζήτηση λαμβάνει χώρα στο ιστολόγιο της Φοιτητικής Λέσχης Φανταστικής Λογοτεχνίας, όφειλα να κάνω μια δημόσια τοποθέτηση, με περιεχόμενο πολιτικής συμπεριφοράς, ώστε να καταστήσω σαφές τι έχω υπόψη μου από το σημείο που βρίσκομαι. Προφανώς και στο σημείο που βρίσκομαι δεν μπορώ να γνωρίζω λεπτομέρειες.
Από εκεί και πέρα, εφόσον εγώ έχω καταστήσει σαφές τι γνωρίζω, διαβάζω με ενδιαφέρον αυτά που κατατίθενται, πολύ περισσότερο από την στιγμή που κατατίθενται επώνυμα και, μάλιστα, από τον Στέφανο. Οι πολιτικές τοποθετήσεις, υποστηρίξεις, διαφωνίες και εν γένει πράξεις κατατίθενται πάντοτε επώνυμα και δημοσίως. Αυτό σημαίνει πολιτική συμπεριφορά.
Αντιλαμβάνομαι την ιστοσελίδα της Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. ως ένα διαδικτυακό τόπο ιδεολογικής ζύμωσης, πολιτικής-λογοτεχνικής-καλλιτεχνικής πληροφόρησης και κοινωνικής ανάλυσης, με προτάσεις για το παρόν και το μέλλον μας. Όχι ως ρινγκ όπου ο καθένας σχολιαστής βγάζει τα εσώψυχά του και βάζει στο στόχαστρο πρόσωπα για τα οποία μπορεί να αισθάνεται αντιπάθεια.
Ως εκ τούτου δεν θεωρώ ότι έχει νόημα να απαντηθούν αναλυτικά όλα όσα αναφέρει εναντίον μου ο Γκέκας. Για τον απλούστατο λόγο ότι θεωρώ προσβλητική για το ήθος και τη νοημοσύνη μου την καταγγελία ότι θα μπορούσα να δώσω ποτέ συγχαρητήρια στο Μιχαλολιάκο για υποτιθέμενη προβοκάτσια στο παρακρατικό indymedia. Το ίδιο απαράδεκτα θεωρώ ότι είναι και άλλα που γράφονται ότι δήθεν έκανα εκείνη την εποχή.
Στην ηλικία μου δεν μπορώ να ασχολούμαι με εσκεμμένη παραπληροφόρηση που μπορεί να παρείχαν κάποιοι "καλοθελητές" ή με φαντασιώσεις διαφόρων αποτυχημένων κυνηγών φαντασμάτων.
Σεβόμενος το χώρο της Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. πολύ περισσότερο από κάποιους "φίλους" της δεν πρόκειται να επανέλθω για να συνεχίσω αυτό τον διάλογο γιατί αντιλαμβάνομαι ότι μπορεί να οδηγήσει σε μπαράζ ανούσιων αντιπαραθέσεων, με ορισμένους να εκφράζουν κακοψυχία και οχετό εναντίον μου.
Από την μεριά μου, επειδή είναι πιθανόν να εκμεταλλευτούν ορισμένοι γνωστοί και μη για τις επιδόσεις τους στο τρολάρισμα αυτή την κατάσταση και να μετατρέψουν το νήμα σε παράσταση κουτσομπολιού και τρολιστικού ξεκατινιάσματος, δηλώνω ότι δεν θα γράψω άλλο σχόλιο και όσα έχω να πω θα τα πω στη διαδικτυακή εκπομπή, το βράδυ της Δευτέρας, στην οποία θα είμαι εκ νέου καλεσμένος.
Θέλω να παραμείνει το ιστολόγιο της Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. ένας δίαυλος ανησυχίας, επικοινωνίας και αναζήτησης Ανόθευτου Εθνικιστικού Λόγου, παρά τις όποιες διαφωνίες αναπόφευκτα υπάρχουν με την συλλογικότητα της Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. (όπως πχ. με την ολοκληρωτική απαξίωση του έργου που παρήγαγε η Χ.Α.).
Εάν κάποιοι εκλάβουν αυτή τη στάση ως υπεκφυγή θα τους θυμίσω τη γνωστή ρήση "όταν το δάκτυλα έδειχνε το φεγγάρι, ο ηλίθιος κοιτούσε το δάκτυλο". Προς το παρόν και μέχρι αύριο δεν έχει νόημα να πω κάτι άλλο. Πιστεύω (και όχι νομίζω...) ότι δεν έχω να φοβηθώ κανέναν.
Ο/Η Ανώνυμος είπε..."υποτιθέμενη προβοκάτσια στο παρακρατικών indymedia"
"ΥΠΟΤΙΘΈΜΕΝΗ"!!!
Ωραία το ξεκινάς, Μάστορα!
Δεν γνωρίζεις τίποτα, φυσικά.
Και, 3 πουλάκια κάθονταν
και κάναν καλαμπούρι!
ΜΙΑ ζωή στο σκοτάδι.
Οχιά δεν υπέγραφες παλιά;
Άρα λίγη αυτογνωσία έχεις κάπου στο βάθος...
Ο Σταμάτης είπε...Χαίρε ανώνυμε. Τον ρώτησα κι εγώ όταν είδα την συγκεκριμένη διατύπωση γιατί είχα την ίδια απορία. Απάντησε ότι δεν εννοεί αυτό. Εννοεί ότι δεν είχε σχέση αυτός. Την "υποτιθέμενη δική του σχέση", εννοεί. Όχι ότι δεν έγινε άθλια προβοκάτσια. Αυτό προς αποκατάσταση της αλήθειας στο συγκεκριμένο θέμα. Δεν εννοεί αυτό που υπέθεσες.
Επίσης υποστηρίζει ότι δεν μπορεί να ήταν ανακατεμένα κάποια από τα ονόματα που αναφέρθηκαν γιατί γράφτηκαν και εναντίον τους προβοκατόρικα σχόλια, ότι έπεσε και ο ίδιος θύμα της προβοκάτσιας εκείνου του νήματος που περιλαμβάνει και φωτογραφία του, ότι ο αληταράς με το ψευδώνυμο "οχιά" είχε επιτεθεί φραστικά και προβοκατορικα στον ίδιο κλπ.
Πέρα πάντως από τις λεπτομέρειες που μπορεί να γραφτούν εκατέρωθεν για εκείνη την υπόθεση, θεωρώ ότι δεν έχει νόημα να συνεχιστεί αυτή η συζήτηση. Για τον λόγο ότι ο ίδιος δήλωσε πως δεν θα γράψει άλλο σχόλιο. Συνεπώς, και να τον ρωτήσεις κάτι, δεν θα απαντήσει.
Εφόσον θα μιλήσει για αυτό το θέμα στην προσεχή εκπομπή μπορεί να γίνει εκεί μια συζήτηση ή κάποιες παρεμβάσεις ή να τεθούν τα συγκεκριμένα ερωτήματα.
Δεν έχει νόημα να συνεχιστεί εδώ ένας διακεκομμένος διάλογος με την διεύθυνση του ιστολογίου να κάνει διευκρινίσεις και μεταφορά πληροφοριών. Δεν υπάρχει ο χρόνος να γίνει κάτι τέτοιο. Ούτε έχει νόημα.
Θα παρακαλούσα λοιπόν να κλείσει σταδιακά ο σχολιασμός πάνω σε αυτό το θέμα. Δεν έχει ιδιαίτερο νόημα η συνέχισή του.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Δεν θέλω να συνεχίσω και ούτε είμαι ο προηγούμενος ανώνυμος.
Όμως σιγά λίγο, το επιχείρημα ότι κάποιοι από τους προβοκάτορες δέχτηκαν επίθεση οι ίδιοι και άρα δεν ήταν και αυτοί πίσω από την γελοία επίθεση στον Γκέκα είναι επιεικώς χαζό.
Ο Μιχαλολιάκος όχι απλά δεν βγήκε να διαψεύσει τότε που όλοι όσοι τον ξέραν τον αναγνώριζαν αλλά το επιβεβαίωσε ξανά και ξανά.
Και κάποιοι εδώ κοντά λέγανε πως Ο ΣΚΟΠΟΣ ΑΓΙΆΖΕΙ ΤΑ ΜΈΣΑ!
Μερικές φορές όμως σκοπός και μέσα συγγενεύουν, θα πρόσθετα. Ο, τι έχει κάποιος μέσα του, αυτό και βγάζει!
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Σταμάτη είμαι ο ανώνυμος στον οποίο απαντάς.
Σταμάτη μην είσαι αφελής, αυτό ακριβώς εννοούσε. Αυτό που είπε.
Το άλλο που λες είναι επόμενη αμυντική γραμμή αναδίπλωσης.
Όλοι ξέρουμε την θέση του Μάστορα κοντά στον Μιχαλολιάκο.
Ας πουλήσει τρέλα εκεί που μπορεί!
Ο Σταμάτης είπε...Ανώνυμοι, επιτρέψτε μου να γνωρίζω καλά το τι εννοούσε. Για τον πολύ συγκεκριμένο λόγο ότι μόλις έγραψε το σχόλιο τον ρώτησα αυτό ακριβώς που ρωτήσατε κι εσείς. Η απάντηση του Γιώργου ήταν συγκεκριμένη. Αυτή που σας παραθέτω.
Αν δεν την ενστερνίζεστε είναι άλλο θέμα. Πάντως εκείνος εξήγησε ότι εννοούσε αυτό ακριβώς που γράφω. Ο καθένας μπορεί να κρίνει από εκεί και πέρα.
Νομίζω ότι έκανε σαφές και στην εκπομπή που ήταν προσκεκλημένος το τι εννοούσε πάνω σε αυτό το ζήτημα.
Από εκεί και πέρα, για τις υπόλοιπες τοποθετήσεις του στην εκπομπή μπορεί ο καθένας να έχει την γνώμη του και να τις ερμηνεύσει όπως νομίζει. Εγώ εστιάζω σε αυτό που με ρωτάτε.
Εκτιμώ επίσης ότι εφόσον ο Γιώργος Μάστορας τοποθετήθηκε δημόσια και επώνυμα, δεν έχει νόημα οποιαδήποτε άλλος σχολιασμός ή ανάλυση αυτού του θέματος σε τούτο το νήμα αλλά στους διαδικτυακούς τόπους που είναι σχετικοί με αυτό.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...ΠΟΛΕΜΙΚΟΣ ΙΠΠΟΤΙΣΜΟΣ ΣΤΟΝ 21ο ΑΙΩΝΑ, ΓΙΝΕΤΑΙ;
Σήμερα είχα μια συζήτηση με φίλο σε μέσο κοινωνικής δικτύωσης, για το αν μπορεί στον 21ο αιώνα να υπάρξει κάποια μορφή "ιπποτισμού" στον πόλεμο. Ο φίλος έλεγε ότι ο πόλεμος είναι βρωμιά (κάτι στο οποίο δεν διαφώνησα και δεν θα διαφωνήσω ποτέ) και γι' αυτό δεν μπορεί να υπάρξει ιπποτισμός ή "ρομαντισμός" ειδικά στον σημερινό βιομηχανικό πόλεμο.
Πήγε αμέσως ο νους μου στις Εβραίες γυναίκες ομήρους, που έβγαιναν από την ομηρία καλοταϊσμένες και καλοχτενισμένες κατά την εκεχειρία του Νοεμβρίου, και έλεγαν ότι τις τάιζαν και τις χτένιζαν οι μαχητές της Χαμάς.
Σκέψου το. Είσαι μαχητής σε έναν πόλεμο που έχουν σκοτωθεί 30.000 άμαχοι του έθνους σου. Πιθανόν έχεις τα δικά σου αδέρφια και τους δικούς σου γονείς να πεθαίνουν πάνω από το τούνελ, και εσύ είσαι μέσα στο τούνελ με το περίστροφο στο χέρι, δίπλα σε Εβραίους ομήρους, μπορείς για εκδίκηση να τους σκοτώσεις όποτε γουστάρεις, αλλά τους ταΐζεις και τους χτενίζεις. Ε, συγνώμη, αυτό είναι ο ύψιστος ιπποτισμός στον 21ο αιώνα.
Και δεν είναι, τάχα, ότι τους θέλουν ζωντανούς για την ανταλλαγή. Και τα πτώματα στο παρελθόν έχουν αποτελέσει αντικείμενο διαπραγμάτευσης στις ανταλλαγές (η Χεζμπολάχ πήρε τον Σαμίρ Κουντάρ δίνοντας δύο πτώματα Ισραηλινών στρατιωτών). Είναι ότι δεν τους επιτρέπει το Κοράνι να σκοτώσουν αιχμαλώτους (και αυτοί, σε αντίθεση με τα αμερικανόφερτα καθάρματα τύπου ISIS και αλ-Κάιντα, τηρούν κατά γράμμα το Κοράνι).
Όσοι λένε, λοιπόν, ότι δεν μπορεί να υπάρξει πολεμικός ιπποτισμός σήμερα, είναι μάλλον επειδή τον ψάχνουν στους Ευρωπαίους και τους Αγγλοσάξωνες, σκεπτόμενοι ότι αυτοί υπήρξαν ιππότες στον Μεσαίωνα. Τώρα όμως αυτοί είναι ιμπεριαλιστές. Αν αναζητήσουμε πολεμικό ιπποτισμό σε εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα του Παγκόσμιου Νότου, θα εκπλαγούμε από το πόσο υπαρκτός είναι σε αυτά.
Γιατί κι ο Σαλαντίν, ιππότης ήταν.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Το κρίσιμο ερώτημα όμως είναι:
Άραγε η πίστη σώζει ή μήπως απλά εφησυχάζει για να κοιμάται κάποιος πιο ήσυχος;
Ήταν από μια παραξενιά της μοίρας να γίνει περίπου σαραντατρία χρόνια πριν.σε ένα μισοσκότεινο δωμάτιο μιας μονοκατοικίας κομψά κατασκευασμένης σε μια αριστοκρατική συνοικία της Διεθνούς Πόλεως των Γραμμάτων και των Τεχνών,η πρώτη συνάντησις των πνευματικών ταγών του Μαύρου Τάγματος των Ιπποτών του Αστραφτερού Σκοταδιού.Μέσα σε μια ατμόσφαιρα κατάνυξης τέθηκαν οι βάσεις για την αποπεράτωση του Μεγάλου Έργου.
Σε ένα παλιό πικάπ έπαιζε η γλυκιά μελωδία του Βαλς της Εύθυμης Χήρας.Κάποιος φίλος,που να θυμάμαι ποιος, πρότεινε κάτι πιο ανάλαφρο και τελικά καταλήξαμε στο Εκεί ψηλά στον Υμμητό.Αξέχαστα χρόνια,αγωνιστικά.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Άργησε αλλά ήρθε η προσθήκη στο Ίντι. Κι άλλη υποτιθέμενη προβοκάτσια. 10η φορά που ξαναγίνεται.
Μια ερώτηση, Άρι γιατί δεν τα γράφεις στον επίσημο φορέα σου;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ Η ΕΚΛΟΓΗ ΠΟΥΤΙΝ ΜΕ 87% ΣΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ 77%;
Μια εξαιρετική ανάρτηση από Ρώσο σε μέσο κοινωνικής δικτύωσης, που εξηγεί τη σημαίνει, την παραθέτω ολόκληρη:
***
"Putin winning 87% of the vote triggers a few funny but incorrect conclusions. "The numbers are made up" - there was no significant voter fraud detected neither by liberal opposition nor by international observers. None of the people he was "competing" against were even known to a wider public. Yes, it was done on purpose and that would be a legitimate argument.
"The numbers are real and it proves that Russians are Z-ombified Putlerists". This is also wrong. The general attitude to Putin is not one of worship of the glorious leader. Far from it.
Most politically-involved people who vote Putin criticize him on daily basis. So much so that i expected them not to vote for him at all. Yet they still do. Why? As Putin put it himself, "i'm working like a slave on a galley". Presidential post is considered to be a horrible job that only a uniquely capable individual can handle
Ultimately, it's not about the political program or any major achievements, but "stability". Russians want politics to not interfere in their day to day life. They want all the news about the Ukrainian war and the Western economic/military onslaught to remain just that - news that you can easily turn off.
This is exactly the strategy that Putin and co are pursuing. They don't want Russians to care about poltics too much or at all and they do everything in their power to stop reality from penetrating this protective shell. Personally, i don't like it and regard it as a kind of an unhealthy hibernation but it's clearly working in their favor so far."
***
Γίνεται φανερό ότι η ατμόσφαιρα που κυριαρχεί στη Ρωσία δεν είναι σε γενικές γραμμές διαφορετική από αυτή που κυριαρχεί σε δυτικές "δημοκρατίες". Και εδώ όπως και εκεί ο κόσμος ψηφίζει αυτόν που του παρέχει έστω σχετική ασφάλεια ή σταθερότητα. Αυτός είναι ο λόγος που ψηφίζονται στη Δύση ηγέτες όπως ο Ορμπάν, ο Κούλης, ο Μακρόν, στην Τουρκία ο Ερντογάν κλπ. Ο κόσμος δεν τους εκτιμά καθόλου ως προσωπικότητες, δεν τους θεωρεί μεγάλους, τους ανέχεται όμως γιατί του δίνουν τη βολή του και την ησυχία του.
Μια ειδοποιός διαφορά, βέβαια, είναι ότι τον Κούλη τον ψήφισε το 17% του ελληνικού λαού (41% σε 40% συμμετεχόντων), ενώ τον Πούτιν το 72% των Ρώσων (87% σε 74%). Που σημαίνει ότι σε περιπτώσεις όπως της Ελλάδας, αυτό που έχει κυριαρχήσει είναι μια ακραία αδιαφορία και απάθεια του κοινού για κάθε τι πολιτικό (απόρροια και της προδοσίας Τσίπρα το 2015), η χαμηλή συμμετοχή στις εκλογές και στα κοινά εν γένει δείχνει έναν νικημένο λαό, έναν λαό σε απόσυρση, που έχει σηκώσει τα χέρια ψηλά και ψηφίζει τον Κανένα. Στη Ρωσία, πάλι, η μεγάλη συμμετοχή δείχνει ότι τουλάχιστον εκτιμούν τον Πούτιν ως έναν καλό μάνατζερ.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Κόβει κίνηση το Μαξίμου, μετά τον Φαήλο, τώρα και με τον Μπελέρι (ακούστηκε ότι θα τον βάλουν στο ευρωψηφοδέλτιο), να δει αντιδράσεις, γιατί θέλει απεγνωσμένα πίσω τις ακροδεξιές ψήφους που φύγαν σε Βελόπουλο και Νατσιό.
Παρηκολούθησα χθὲς τὴν ἔμπλεω χολῆς καὶ ἀναβράζοντος φθόνου θλιβερὰν παράστασιν τοῦ κ. Μησιάκα ἐναντίον μου, καθὼς ἀπεδύετο σ᾿ ἕνα ἄκρατο μυθιστορηματικὸ φληναφοπαφλασμὸ μὲ σκόρπια πραγματολογικὰ στοιχεῖα, πλήρως διεστρεβλωμένα.
Εἰλικρινῶς δὲν μὲ κατέκλυσε θυμὸς ἀλλὰ θλῖψις.
Θλῖψις ὄχι γιὰ τὶς ἄκρατες ἐναντίον μου συκοφαντίες ἀλλὰ γιὰ τὸ ἐπίπεδο ἑνὸς χώρου, ὅπου τέτοια ἄτομα δύνανται νὰ κατέχουν ἐξέχουσαν θέσιν - ἀλλὰ καὶ μιᾶς χώρας, ὅπου ἡ ἀνδρικὴ εὐθύτης καὶ καθαρότης πλέον ἀποτελεῖ εἶδος περίπου ἄγνωστον.
Καὶ στὴν ὁποίαν καὶ γι᾿ αὐτὸ δυστυχῶς συχνὰ αἰσθάνομαι ξένος - ἐπειδὴ παραμένω Ἕλλην, σ-ελ-αὸς καὶ διαυγής.
Πέραν τῆς θλίψεως ἔχω μιὰν γεῦσιν ἀηδίας στὸ στόμα, ὅπως ὅταν κατὰ λάθος ἐμπλακῶ εἰς ἀντιπαράθεσιν μὲ φλύαρα γύναια ἄνευ σεβασμοῦ καὶ ἀρχῶν, ποὺ προχείρως δένουν καὶ ῥάβουν λόγια τιποτένια κι ἀνάξια γιὰ νὰ τὰ ἐκτοξεύσουν μὲ ἄκρατο μαιναδικὸ μένος.
Ὡς ἐκ τούτου θέλω νὰ φύγω ἐκ τῆς δυσώδους ὁμηγύρεως ὅσον μακρύτερον δύναμαι – καὶ ὡς τάχιστα.
Ὅμως ὀφείλω πάντως ν᾿ ἀποκαταστήσω συνοπτικῶς (διότι κατακλύζομαι ὑπὸ ἀηδίας!), ὅσον εἶναι τοῦτο δυνατόν, τὴν ὀρθὴν τάξιν τῶν γεγονότων.
Ὅ κ. Μησιάκας ἐπικαλούμενος τὴν Νεαντερτάλειον φύσιν του ἀπέκρουσε τὴν πιθανότητα νἄγραφεν ὁ ἴδιος στὸ βοθρῶδες νῆμα τοῦ Indymedia – μόνον ὅμως ποὺ καθόλου ΔΕΝ τὸν κατηγόρησα πὼς ἔγραφε ὁ ἴδιος!!!
Ἰδοὺ τὶ ἔγραψα:
«Ὅμως, ἀπεναντίας, τὰ Μαστόρια τῆς Χοντρῆς Μαφίας ἤξεραν πολὺ καλὰ τὶ παίζεται!
Γι᾿ αὐτὸ καὶ ὁ πρῶτος Μάστορας τῆς χλαπατσουνιᾶς καὶ τῆς ἡρωοφανοῦς παλιατσοσύνης, ποὺ ἀκόμα ποτὲ στὴν ζωή του δὲν ἔχει τολμήσει νὰ μὲ κοιτάξῃ ἀπ᾿ εὐθείας στὰ μάτια ἀλλὰ ποὺ ἀδιαλείπτως καὶ συστηματικῶς μὲ διαβάλλει, ἔχει ἀποφανθῆ περὶ τοῦ παλαιοῦ του νονοῦ πὼς ἡ πλέον μεγαλοφυής του «πολιτικὴ ἐνέργεια» ἦταν ὁ (μετὰ Τέλι) ἐναντίον μου βοθροπόλεμος ἀπὸ τὸν σαβουρότοπο Indymedia, καθὼς ἔτσι «ἐξουδετέρωσε» τὸν πιὸ ἐπικίνδυνό του ἀντίπαλο!!!»
Αὐτὸ δὲ ποὺ τοῦ ἀπέδωσα τὸ ἔχω ἐξ ἀπολύτως νηφούσης καὶ ἀξιοπίστου πηγῆς· ἄρα δὲν τὸν «σώζει» ἡ νεαντερταλοσύνη του – τὴν ὁποίαν κατ᾿ οὐδένα τρόπον ἀμφισβητῶ.
Τὰ δ᾿ ὅσα ἀναφέρει ὡς δῆθεν ἐπεισόδιον κατὰ τὸ συνέδριον ἐκεῖνο, πὼς δηλ. τάχα ἐπεδόθην εἰς μομφὰς κατὰ τοῦ ἀγαπητοῦ σ. Μάκη ἐκ Τρικάλων, ἐκείνου ἀπόντος, … συνετίσθην δὲ κατόπιν μαστορείου συστάσεως, ἀποτελοῦν αἰσχρὰν διαστρέβλωσιν τῆς ἀληθείας! Μὰ δὲν ντρέπεται λιγάκι;!!!
Ὁ Μάκης, νεαρὸς τότε, ΗΤΟ ΠΑΡΩΝ ἐκεῖ - κι ἐγὼ τὸν ἔβλεπα πρώτην φοράν - ἄρα τὸ μαστόρειον σενάριον ἀποτελεῖ δημιουργικὴν φαντασίωσίν του.
Ὁ ΝΓΜ τὸ εἶχε συγκαλέσει τὸ συνέδριον ἐπειδὴ τὸτε ἐκαίγετο νὰ συνασπισθῇ ἐκλογικῶς μετὰ τοῦ σημιτοειδοῦς ἀρχιμαφιόζου Μιχαλοπούλου (πιθανὸν συγγενοῦς του, ὑποψιάζομαι – δὲν δύναμαι ὅμως νὰ βεβαιώσω). Φοβούμενος τριγμοὺς ἐκ τῆς ἰδικῆς μου κυρίως ἀναμενομένης ἀντιδράσεως, συνεκάλεσε συμμετοχὴν ὅλων τῶν τοπικῶν μετ᾿ ἀναλόγου ἀριθμοῦ ἀντιπροσώπων – φορντίσας μάλιστα ὀλίγον πρὶν ν᾿ ἀνοίξῃ διαφόρους τοπικὰς ἀνὰ τὴν Ἀττικήν, μὲ ἀποτέλεσμα ἤδη μόνη της ἡ Ἀττικὴ νὰ πλειοψηφῇ ἀπολύτως. Νομίζω ἔχω σχολιάσει βραχέως περὶ τοῦ φιάσκου ἐκείνου εἰς ἐκπομπὴν «Βορεινῶν Σαλπισμάτων» - δὲν ἐνθυμοῦμαι ἀκριβῶς πότε.
Μάλιστα κατὰ τὸ μπακάλικον στυλ του, ὅταν ἦρθε ἡ ὥρα ν᾿ ἀποχωρήσουν οἱ νεαροὶ ἐπισκέπται (μὴ σύνεδροι) γιὰ νὰ ξεκινήσουμε, τοὺς εἶπε μετὰ προσποιητῆς καλοκαρδίας μαγαζάτορος: «Μὰ μπορεῖτε καὶ σεῖς νὰ μείνετε, δικά μας παιδιὰ εἶστε»!!! Καὶ αὐτομάτως ἔγιναν κι ἐκεῖνα τὰ μειράκια σύνεδροι!!!
Τὸν Μάκη ἐνέπλεξεν αἰφνιδίως ὁ ἴδιος γιὰ νὰ καλυφθῇ ὡς ὁ φερ᾿ εἰπεῖν συγκαταβατικὸς προστάτης του ἔναντι κάποιων κακεντρεχῶν σὰν κι ἐμένα, ὑπενοεῖτο βεβαίως, χωρὶς ὅμως ἐγὼ πραγματικῶς ν᾿ ἀντιπαρατεθῶ μὲ τὸ τότε παιδὶ Μάκη …
>>> (συνεχίζεται)
>>>
Καθόμουν στὴν ἕδρα τῶν βαθμοφόρων μετὰ 3-4 ἀκόμη, τοῦ ΝΓΜ συμπεριλαμβανομένου. Ἐμπρὸς μου ἀριστερᾷ ἐκάθηντο 2 ἢ 3 (δὲν εἶμαι βέβαιος μετὰ τόσα ἔτη) καθ᾿ ὅλα λαμπροὶ συναγωνισταὶ ἐξ Ἀγρινίου, ὁ εἷς μάλιστα τῶν ὁποίων έπεμελεῖτο ἐξαιρετικῶν περὶ ἀγροτικῶν θεμάτων ἀνταποκρίσεως εἰς τὴν ἑβδομαδιαίαν ἐφημερίδα. Αὐτοὶ λοιπὸν οἱ ἐκλεκτοὶ συναγωνισταὶ ἐνθυμοῦμαι ὅτι, ὁσάκις ἐλάμβανα τὸν λόγον (ἀντιτιθέμενος εἰς τὰ μπακαλοσχήματα τοῦ ΝΓΜ), μοῦ ψιθύριζαν μετ᾿ ἐνθουσιασμοῦ: «Πές τα μεγάλε, πές τα!!!» Βλέπετε οἱ ἴδιοι δὲν ἐξηπατῶντο ἐκ τῆς πλανερᾶς εἰκόνος τοῦ καλοῦ πατερούλη τοῦ γαλειφοτάτου ΝΓΜ, γνωρίζοντες καλῶς τὶς αὐτόματες διπολικὲς μεταπτώσεις του εἰς κατάστασιν ἐπιληπτικοῦ περίπου τύπου κρίσεων…
Καὶ πράγματι, ὁ ἀείμνηστος Κώστας Μπαϊκούσης, πρότυπον στρατιωτικοῦ τύπου, λαβὼν ἐν θλίψει κι ἐκπλήξει τὸν λόγον εὐθαρσῶς εἶπεν: «Ἐγὼ πάντως θὰ ντρέπομαι νὰ λέω πὼς εἴμαστε σύμμαχοι μ᾿ ἕναν ἀπατεῶνα, ποὺ ἐκδίδει μίαν τόσον χαμηλοῦ ἐπιπέδου εὐτελῆ πατσαβουροφυλλάδα, ποὺ κάθε λίγο δημοσιεύει πρωτοσέλιδα μὲ προγνώσεις σεισμῶν…»
Ὁ ἐπακολουθήσας σεισμὸς ἦτο ἀναμενόμενος - ἀλλ᾿ ὄχι διὰ τὸν ἀγαθὸν μαχητὴν Κώστα Μπαϊκούση, ποὺ ὣς τότε ἀκόμη ἔτρεφεν τὰς αὐταπάτας του. Προτοῦ καλῶς ἀποσώσῃ τὸν λόγον του, τοῦ ἦλθε ᾿πάνω στὸ πουκάμισο ὁ καφὲς τοῦ ψυχοπαθοῦς «ἀρχηγοῦ»!!!
Διὰ νὰ μὴ μακρηγορῶ, θέλοντας νὰ κλείσῃ μὲ ἐρωτᾷ ἐνώπιον ὅλων: «Γνωρίζω βεβαίως ὅτι διαφωνεῖς, ὅμως αὐτὴ εἶναι ἡ ἀπόφασίς μου - ἐφ᾿ ᾧ καὶ θέλω εὐθέως νὲ σὲ ρωτήσω: Παραμένουμε ἑνωμένοι μετὰ τοῦτο;» Διότι ἐγνώριζεν καλῶς ὅτι ἐγὼ μποροῦσα πάντως νὰ πάρω ὅλην τὴν Βόρειον Ἑλλάδα (ποὺ ὁ ἴδιος ἀνεγνώριζεν καὶ ὡμολόγει ὅτι ἐγὼ εἶχα δημιουργήσει)· εἰς τοὺς Ἀθηναίους καὶ λοιποὺς ἤμουν κατ᾿ αὐσίαν ἄγνωστος – διότι ¨ο ΝΓΜ μὲ «ἐπροστάτευε»(!!!).
Τότε τοῦ ἀπήντησα ὡς μαθηματικός:
«Δέχομαι ὅτι ὡς ἐπὶ κεφαλῆς δύνασαι νὰ λάβῃς τὴν ἀπόφασιν - ὅμως ἀναποφεύκτως συνακολουθεῖ καὶ ἡ εὐθύνη τῆς οἱας ἀποφάσεως!»
Ὁ πονηρὸς Σαρακηνὸς ἔπιασε τὸ νόημα – καὶ ἐξερράγη: «Ἔ ΟΧΙ – δὲν θὰ μοῦ φορτώσετε τὴν εὐθύνη!!! Θὰ ψηφίσουμε!!!»
Ἡ ἀρχηγάρα, λοιπόν, τοῦ Μάστορα ὄχι ἀρχὴν τοῦ ἀρχηγοῦ δὲν κατενόει (ὅπως καὶ κάθε πραγματικὴ στρατιωτικότης τοῦ εἶναι φύσει ξένη καὶ ἀπεχθής) - ἀλλ᾿ οὔτε κἂν νονοῦ, διότι καὶ σ᾿ ἐκεῖνον ἀκολουθεῖ εὐθύνη!!! Ἀργότερον ἀπεποιήθη δημοσίως καὶ οἱανδήποτε εὐθύνην διὰ τὰ γραφόμενα τῆς ἱστοσελίδος του - ἀλλὰ καὶ τῶν ἰδίων του ἄρθρων, μὲ τὰς γνωστὰς ἀπείρου κάλλους σκηνάς…
Ἡ ψηφοφορία ἦτο βεβαίως φανερά - κι ἀργότερα ἔλεγαν παιδιὰ τῶν Ἀθηνῶν σὲ δικούς μου νεαροὺς συνέδρους ὅτι ἐγνώριζαν καλῶς ὅτι, ἔτσι κι εἶχαν ψηφίσει ἀρνητικῶς, «μαῦρο (…κατάμαυρο!!!) φίδι ποὺ θὰ τοὺς ἔτρωγε»!!! Φυσικὰ κι ὁ μέγας ἰδεολογικὸς καθοδηγητὴς κ. Μησιάκας ὑπερεψήφισεν τὴν πρότασιν.
Εἷς μόνον γενναῖος συναγωνιστὴς ἐξ Ἀθηνῶν (ἄγνωστός μου ὣς τότε) κατεψήφισεν – καὶ κατέλαβεν ἔκτοτε πρώτην θέσιν εἰς τὴν μαύρην λίσταν τῶν Ἀθηνῶν τοῦ ΝΓΜ…
Μετ᾿ ὀλίγον ἐν τούτοις ὁ ΝΓΜ ἀπεχώρησεν ἐκ τῆς συμμαχίας ἀθετήσας τὰ συμπεφωνημένα μὲ εὐτελεῖς δικαιολογίας – καὶ ἀφοῦ, καθὼς ἐξ ἀσφαλοῦς πηγῆς βραδύτερον ἐπληροφορήθην, τοῦ εἶχε φάει σεβαστὸ ποσόν… Ἐν τούτοις μετ᾿ ὀλίγον ἦσαν καὶ πάλιν ἀδελφοποιτοί – μεταξὺ φαύλων ὑπάρχει κατανόησις, φαίνεται συχνά!
>>> (συνεχίζεται) >>>
>>>
Τὰ ὅσα πάλιν ἀραδιάζει ὁ κ. Μησιάκας περὶ περιπαικτικῶν ἀναπαραστάσεων στὴν ΤΟ Θεσ/νίκης τοῦ ἐπιτηδεύματος λαχειοπώλου ποὺ κάποτε ἐνήσκησε μοῦ εἶναι παντελῶς ἄγνωστον, νόμιζα δὲ πάντα πὼς ἦτο οἰκοδόμος. Φυσικὰ οὐδεποτε τὸν περιφρόνησα γι᾿ αὐτό, ὅπως ὀμνύει καὶ καταγγέλλει κωμικῶς - ὅμως τὰ ροῦχα του ποὺ ὁ ἴδιος ἀναφέρει, καὶ ποὺ λίγο μὲ παρέπεμπαν στὸ βεστιάριο τοῦ Ντέμη Ρούσου, πράγματι δὲν τὸν ἀνέβαζαν στὴν ὑπόληψίν μου…
Τὸ ὅτι μὲ κατηγορεῖ ἐπίσης πὼς κατὰ τὸν χαιρετισμόν μου στὴν ἐκδήλωσι τῶν Φαρσάλων γιὰ τὰ Ἴμια (πρβλ. https://www.youtube.com/watch?v=dqx09STr9N0 ) ἔλεγα ἀνοησίας κι εὐτυχῶς ποὺ δὲν ἦταν ἐκεῖ γιὰ νὰ τὶς ἀκούσῃ τὸν καθιστᾷ ἐξ ὅσων γνωρίζω μοναδικὴν περίπτωσιν – καί, ἀντιθέτως πρὸς τὴν ἰδικήν του πρακτικὴν νὰ μοῦ ἐκδίδῃ διαγνώσεις βάσει σεναρίων τῆς φαντασίας του, δὲν θὰ τὸ χαρακτηρίσω κἂν κι ἐκ τοῦ πραγματικοῦ πληβειακοῦ τύπου αὐτοῦ δεδομένου, ἐπαφίων τοῦτο εἰς τὸ νοῆμον κοινόν – καὶ μόνον τὸ νοῆμον, καθὼς τὸ ἠλίθιον κοινὸν οὕτως ἢ ἄλλως δὲν μ᾿ ἐνδιαφέρει. Κι αὐτὸ ἀκριβῶς συνοψίζει περίπου ἀπὸ μόνον του τὴν τότε ἀντίθεσίν μου πρὸς τὴν κλίκαν τοῦ ΝΓΜ.
Τέλος περὶ τῶν ἱλαρότητα προκαλουσῶν ἐκτιμήσεών του πὼς εὐθέως ἐξεδίωξα … ἑκατοντάδας συναγωνιστῶν, ἐπειδὴ ἄκουγαν μέταλ ἢ τοὺς ἐνδιεφερε τὸ ποδόσφαιρο, ἀπαξιῶ καὶ νὰ εἰσέλθω εἰς λεπτομερείας. Δὲν ἔδιωξα τὸν (μετέπειτα βουλευτήν) Ἀντώνη Γρέγο, ποὺ πρωταγωνιστοῦσε στὶς κερκίδες τοῦ ΠΑΟΚ - ὅμως τὶς θέσεις μου τὶς ἐγνώριζε. Πολλοὶ ἐξ ἐκείνων ποὺ μὲ ἠκολούθησαν στὸ ΑΡΜΑ (καὶ δὲν ἔκαμα τότε καμμίαν ἀπολύτως προσπάθειαν νὰ πάρω περισσοτέρους) ἄκουγαν κι ἀγαποῦσαν αὐτοῦ τοῦ εἴδους τὰ ἀκούσματα – κι ἐμένα δὲ τὸν ἴδιο πάντα μοῦ ἄρεσαν οἱ MANOWAR. Κατηύθυνα ὅμως τὰ ἄτομά μου κυρίως πρὸς τὴν ὑπὸ εὐεῖαν ἔννοιαν Ἑλληνικὴν κι εὐρωπαϊκὴν Παράδοσιν – μὲ ἐντυπωσιακὴν ἀνταπόκρισιν. Ἂν κάποιους ἔδιωξα, ΔΕΝ ἦτο λόγῳ ἀκουσμάτων - ἀλλὰ λόγῳ συμπεριφορᾶς. Καὶ εἰλικρινῶς ἐνθυμοῦμαι συγκεκριμένως μόνον ἕνα – ποὺ ἔδιωξα ὅταν ἐπέστρεψα ἐκ τῶν σπουδῶν μου στὴν Δανία τὸ 1990. Τὸ ἄτομον αὐτὸ ἐπέστρεψεν ἀγνώριστος μετὰ τρεῖς δεκαετίας – καί, πρὸς μεγίστην μου ἔκπληξιν, μοῦ εἶπεν ὅτι τοῦ ἄλλαξα ἔκτοτε τὴν ζωήν! Ἐκδιωγμένος ἄρχισε ν᾿ ἀκούῃ κλασσικὴν μουσικήν, νὰ μελετᾷ - κι ἐν ᾧ τὰ εἶχε παρατημένα, σπούδασε Βιολογία στὴν Ἀθήνα· εἶναι δέ, πράγματι, κινητὴ ἐγκυκλοπαίδεια σήμερα…
Ἀπεναντίας, δυστυχῶς πληροφοροῦμαι ὅτι πλεῖστοι ἐκ τοῦ γνωστοῦ κύκλου σκὶν τῶν Τρικάλων ἔχουν καταντήσει χίππηδες… Διότι κανεὶς δὲν τοὺς ἔδειξε κάποιο ἑπόμενο στάδιον, κάτι ἄλλο πρόσθετον τέλος πάντων!!! Τοὺς εἶχα ἐπισκεφθῆ κάποια στιγμὴ μαζὶ μὲ τὸν ἔξοχον γηραιὸν συναγωνιστὴν καὶ διωκόμενον πολιτικὸν πρόσφυγα Karl Polacek – καὶ τὰ παιδιὰ μὲ ὑπεδέχθησαν ἐγκαρδιότατα. Ἔχω παρευρεθῆ κι ἀλλοῦ - μάλιστα δὲ σὲ τεραστἰα σὐναξι/συναυλία metal πρὸς τὰ νότια τῆς Σουηδίας τὸ 2004, ἐπισκεπτόμενος τότε συναγωνιστὴν εἰς τὰ βορειότερα τῆς χώρας, ἀπὸ ὅπου καὶ κατήλθομεν μὲ τὸ ὄχημά του, συνήντησα δ᾿ ἐκεῖ καὶ παλαιούς μου Δανοὺς συντρόφους ποὺ εἶχαν ἀνεβῆ. Μάλιστα ἡ ἀποχώρησις ὑπῆρξεν ἐπεισοδιακή, ἀφοῦ εἶχε στήσει μπλόκο ἡ ἀστυνομία - ἀλλὰ περὶ αύτοῦ ἄλλοτε…
Δὲν ἠθέλησα νὰ τοῦ κάμω τὴν τιμὴν τοῦ κ. Γ. Μησιάκα ν᾿ ἀπαντήσω εἰς μίαν τῶν ἐκπομπῶν μου εἰς τὰς διαβολὰς του. Αὐτὸ πού, πράγματι, τοῦ ἔχω ἐπανειλημμένως καταμαρτυρήσει εἶναι ἡ τρισαθλία του κι ἐλεεινὴ ἐκείνη δήλωσις, ὄχι πὼς ἔγραφεν ὁ ἴδιος – διότι δὲν εἶχα περὶ αὐτοῦ βάσιμα στοιχεῖα· ὅμως ἔχω περὶ τοῦ ἑτέρου Καππαδόκου, ποὺ ὁ ἴδιος ἐνώπιον ἀξιοπίστων μαρτύρων ὡμολόγησεν εἰς τὸ βιβιοπωλεῖον ὅπου εἰργάζετο – εἰργάζετο πολλαπλῶς…
Δὲν θέλω λοιπὸν ἀπὸ τοῦδε κι ἐφ᾿ ἑξῆς οὔτε νὰ ξανακούσω οὔτε καὶ νὰ δῶ αὐτὸν τὸν τύπον – καὶ ἀφίσταμαι περαιτέρω χαρακτηρισμῶν. Τὸν προειδοποιῶ μόνον ἅπαξ ἔτι νὰ παραμείνῃ μακράν μου – καθ᾿ ὅλους τοὺς τρόπους.
Ἔρρωσθε!
Στέφανος Γκέκας
Μπορει καποιος να παραθεσει το link με την εκπομπη του Μαστορα;;;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Υπάρχει στο κανάλι του ελεύθερου κόσμου
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ιδού η εκπομπή των Γιώργου Μάστορα και Μιχάλη "θυρωρού". Μετά το 1:15 και επί μισή ώρα ο Γιώργος Μάστορας έδωσε τις δικές του απαντήσεις.
https://www.youtube.com/watch?v=499GHQxohNk
https://www.youtube.com/watch?v=499GHQxohNk
Παιδιά, ας δουν όσοι θέλουν την εκπομπή για να έχουν μια συνολική εικόνα των εκατέρωθεν επιχειρημάτων. Όμως, καλύτερο είναι να μην συνεχιστεί η συζήτηση αυτού του θέματος. Ιδίως εφόσον και οι δύο συνομιλητές έχουν θεωρήσει -κάνοντας πολύ σωστά- ότι το καλύτερο θα ήταν να σταματήσει αυτή η συζήτηση εδώ.
Δεν έχει νόημα η συνέχισή της εφόσον τα επιχειρήματα και των δύο πλευρών έχουν κατατεθεί δημόσια και επώνυμα. Αφήστε δε που το περιεχόμενό της αφορά εσωτερικά θέματα συγκεκριμένου κόμματος, με τα οποία δεν μπορεί να σχετίζονται και δεν υπάρχει περίπτωση να τα γνωρίζουν όσοι αναγνώστες δεν ήταν εκείνη την περίοδο μέλη του.
Προφανώς και μπορεί να αρέσει σε πολλούς αναγνώστες η ιστορική αναδρομή και να τους ενδιαφέρει η γνώση της ιστορίας του ελληνικού εθνικιστικού χώρου και των προσώπων του. Καλύτερο, όμως, θα ήταν για όλο τον χώρο η ιστορική γνώση να αποκρυσταλλωνόταν έπειτα από έρευνα, σχετική αρθρογραφία κλπ. και όχι έπειτα από αντιπαράθεση ανάμεσα σε πρόσωπα που -για πολλούς λόγους- δεν πρέπει να αντιπαρατίθενται.
Παρακαλούμε θερμά, λοιπόν, να ακολουθηθεί αυτή η τακτική στην συνέχεια του σχολιασμού. Είτε να σταματήσει εδώ αυτό το θέμα, είτε, αν συνεχιστεί ο σχολιασμός, να γίνει στα πλαίσια που προαναφέραμε.
Ο Σταμάτης είπε...Το ανθρωποειδές σκουπίδι που υποδύεται με χυδαίο τρόπο τον υποστηρικτή του Στέφανου Γκέκα και γράφει ακόμη χειρότερες χυδαιότητες κατά του Γιώργου Μάστορα θα βγάλει τον διαδικτυακό σκασμό. Βρωμάει από τα καλώδια του ethernet ότι δεν έχει καμία σχέση με τον πρώτο και ότι για δικούς του λόγους θέλει να προσβάλει τον δεύτερο. Αν νομίζει ότι θα δημοσιευθούν σχόλια όπως αυτά που γράφει ή ότι δεν γίνεται αντιληπτό τι επιχειρεί να πετύχει είναι επιεικώς ανόητο.
Αν υπάρξουν επιπλέον σχόλια θα είναι στο ύφος που έχουμε προϋποθέσει για να δημοσιευτούν. Τα υπόλοιπα θα διαγράφονται αυτόματα. Μην κάνουν τον κόπο οι όποιοι ηλίθιοι να γράφουν αθλιότητες και ανοησίες.
Ὑστερόγραφον:
Ὡς κακὸς χρήστης τοῦ πληκτρολογίου ἔχω βρεῖ διάσπαρτα «τυπογραφικὰ» λἀθη· ὅμως διορθώνω μόνον τὸ πραγματολογικὸν ἐκ παραδρομῆς λάθος γραφέν, «κι ἐν ᾧ τὰ εἶχε παρατημένα, σπούδασε Βιολογία στὴν Ἀθήνα· » μὲ τὸ ὀρθόν, «κι ἐν ᾧ τὰ εἶχε παρατημένα, σπούδασε Βιολογία στὴν Ἀγγλία· ».
Ὑπάρχουν καὶ κάποιες εὔθυμες πλευρές, ὅπως ὅτι τελικῶς συνέβαλα στὴν σημαντικὴ βελτίωσιν τῆς σκηνοθεσίας τῆς ἐκπομπῆς τους, καθὼς κατόπιν τῆς παρατηρήσεώς μου ἀπέσυραν ἐκεῖνο τὸ περίεργο κόκκινο φῶς…
Κάποιος ἀνώνυμος ἔγραψε παραπάνω, ρωτώντας κιόλας, ἂν δὲν ἦταν ὁ Μάστορας ποὺ ὑπέγραφε ὡς «Ὀχιά» στὴν ἐφημερίδα (ἢ στὴν «Ἀντεπίθεση»;) – καὶ ὁ Μάστορας ἀφ᾿ ἑνὸς διώρθωσε ὅτι ἦταν μιὰ συναγωνίστρια ποὺ ἔγραφε μ᾿ αὐτὸ τὸ ψευδώνυμο (τὴν θυμᾶμαι κι ἐγώ), ἀφ᾿ ἑτέρου ὅμως καὶ τελείως ἀσυμβάτως πρὸς ἐκεῖνο ἐξαπέλυσε μύδρους θεωρώντας πὼς ἀναφέρονταν σὲ τέτοιο ψευδώνυμο στὸ βοθρόνημα, ὅπως λέει θυμᾶται, μὲ τὸ ὁποπῖο ὑποτίθεται πὼς ὁ σχολιαστὴς τὸν ταὐτοποίησε (ὅπερ δὲν προκύπτει…). Πάντως ἂν ἐννοοῦσε ὁ ἀνώνυμος τὸ πρῶτο, ὅπως ἀρχικῶς ὁ Μάστορας φαίνεται ν᾿ ἀντελήφθη, τότε πρὸς τὶ οἱ ἄκρατες ὕβρεις; Πλήρης τρικυμία ἐν κρανίῳ δηλαδή (δὲν ἐκπλήσσομαι…)!
…Θορυβήθηκα πολὺ ποὺ ὁ Μάστορας μὲ ἀπεκάλεσε ἠλίθιο καὶ θρασύδειλο, τὶ νὰ σᾶς πῶ!
Μάστορα, τὸ Σύστημα καὶ τὰ τσιράκια του μ῎ ἔχουν συνηθίσει καὶ σὲ πολὺ χειρότερα. Ὅμως ἡ κάθε κουβέντα ἀξιολογεῖται συναρτήσει τοῦ ἐκφέροντος. Ἐπίσης ἔχω συνθλιβῆ καὶ οἰκονομικῶς ὡς ἐκ τοῦ συστημικοῦ πολέμου ἐναντίον μου κυρίως στὴν Δανία - ὅμως δὲν διαφημίζω συνεχῶς κάνοντάς το εἶδος ταὐτότητος τὸ τὶ ἔχω περάσει, ὅπως ὡρισμένοι ἄλλοι! Μέχρι καὶ διαφημιστικὰ φυλλάδια νύχτα σὲ γραμματοκιβώτια ἔχω διανείμει - ὅμως ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟ, κι οὔτε αὐτὸ κατ᾿ ἐλάχιστον θὰ μποροῦσε νὰ σκιάσῃ τὸ ποιὸς κατ᾿ οὐσίαν εἶμαι! Ἕτερον ἑκάτερον!
Δηλώνεις πὼς ἐγνώριζες περὶ τοῦ βοθρονήματος στὸ Indymedia και, ταὐτοχρόνως, πὼς ἂν καταλάβαινες πὼς ἔγραφε ὁ ΝΓΜ θὰ τὸν σιχαινόσουν καὶ θἄφευγες αὐτοστιγμεί.Νὰ σοῦ πῶ λοιπὸν γιατὶ δὲν σὲ πιστεύω: Διότι, ἀντίθετα ἀπὸ ὅ,τι ἐσὺ δηλώνεις γιὰ ἐμένα, τόσο ἠλίθιο δὲν σὲ θεωρῶ. Ἐπίσης πολὺ ἀργότερα ἐξέμεσε ἐν καταστάσει παραφρονητικοῦ σὸκ τελείως ἀντίστοιχα τῶν ὅσων εἶχε ξεράσει ἐκεῖ (ποὺ ὅση τρικυμίαν κι ἂν ἔχῃς ἐν κρανίῳ δὲν μπορεῖς νὰ χαρακτηρίζῃς «πληροφορίες», ὅπως τὰ λές!!!) στὸν φίλιόν του ἱστότοπο «Φυλετικὰ» – κι ἀπὸ σεβασμὸ στὸν … «ἀρχηγὸ» ὁ σαστισμένος διαχειριστὴς τὸ κράτησε κάπου 2 24ωρα, ἐν ᾧ ἄλλως θὰ κατέβαινε τάχιστα· οἱ θρασύδειλοι μαστόροι τοῦ πολιτικοῦ βολέματος οὔτε τότε, βεβαίως, κατάλαβαν τίποτε!!
Δὲν εἶναι ἀπὸ ἠλιθιότητα – εἶναι ἀπὸ δειλία ποὺ δὲν καταλαβαίνει ὁ ὄχλος, λέει ὁ Νίτσε: ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ, ΔΕΝ ΤΟΛΜΟΥΝ νὰ καταλάβουν!!!
Ὅμως καθὼς μοὔρχονται τὰ γέλια ἀκούγοντάς τον νὰ μὲ παρομοιάζῃ μὲ Δράκουλα μὲ μουστάκι, κι ἔχω δυὸ παρατηρήσεις:
α΄. Ὁ κόμης Δράκουλας ΕΙΧΕ μουστάκι καὶ μάλιστα μεγάλο, ἄρα δὲν χρειάζεται ὁ πλεονασμός – καί,
β΄. Θυμᾶμαι σωστὰ πὼς ὁ Μάστορας ἔγραφε στὴν ἐφημερίδα ἢ στὴν «Ἀντεπίθεση» ὡς «Δράκουλας»; Ἂν θυμᾶμαι σωστά, τὀτε τοῦ συνιστῶ κάποιας μορφῆς ψυχανάλυσι…
Τέλος ἡ ἀλήθεια καὶ τὸ ψέμμα, ἡ δειλία καὶ ἡ θρασυδειλία, τὸ γνήσιον καὶ τὸ νόθον ἀντανακλῶνται καθαρὰ γιὰ ὅσους ποροῦν νὰ διαβάσουν τὰ μάτια: Κι ἂν λοιπὸν μοὔλειπαν ὅλοι οἱ αὐτήκοες μάρτυρες, περὶ τοῦ συγκεκριμένου ἀτόμου, καὶ παραβλέποντας ἀκόμη καὶ τὴν αὐθάδη του παράστασι προψές, ἡ κρίσις μου θὰ ἦτο παρομοία τῆς παρούσης μου – καὶ ποὺ μερικῶς ἔχω ἤδη ἐκφράσει!
Εἰ τὰ πάντα καπνὸς γένοιτο, ῥίνες ἂν διαγνοῖεν!!!
Στέφανος Γκέκας
Στέφανε, αν θες να παραθέσεις ένα τελικό σχόλιο γράψε το. Αν είναι το παραπάνω υστερόγραφο αυτό το τελικό σχόλιο, καλώς.
Πάντως, εκτιμώ ότι καλό είναι να την ολοκληρώσουμε σύντομα αυτή την συζήτηση. Για τους λόγους που είπαμε και στην κουβέντα την οποία κάναμε.
Και, ασφαλώς, για τον επιπλέον λόγο ότι η συνέχειά της προκαλεί μεγάλη ικανοποίηση στους διάφορους καλοθελητές. Γίνεται πραγματικός χορός των τρολ στα σχόλια. Προφανώς και δεν θα ανεβάσουμε κανένα από αυτά. Αλλά μόνο η ανάγνωση τους από εμένα και τον Δημήτρη αρκεί για να καταστήσει σαφές ότι όσο αυτό το θέμα σχολιασμού δεν ολοκληρώνεται υπάρχουν ορισμένοι που αντλούν απερίγραπτη ικανοποίηση.
Υπάρχουν επίσης άλλοι που μάλλον βρήκαν αφορμή για να φέρουν στην επιφάνεια διαφορές που είχαν όσο ήταν μέλη ή στελέχη της Χρυσής Αυγής. Τουλάχιστον αν έκαναν τις παρεμβάσεις τους με το κατάλληλο πολιτικό ύφος θα μπορούσαν να γίνουν ανεκτοί. Με τον τρόπο που γράφουν όμως το πιθανότερο είναι να καταλήξουν σε ραντεβού ξεκαθαρίσματος λογαριασμών στο τέλος (δεν αφορούν εσένα ή τον Γιώργο Μάστορα όλα τα σχόλια αν και βρίσκουν αφορμή σε αυτή την υπόθεση).
Χάσιμο χρόνου θα είναι το να προσπαθήσουμε να βγάλουμε άκρη για το τι συμβαίνει με όσα αναφέρουν οι σχολιαστές. Είναι κρίμα να πιάνονται κάποιοι αναγνώστες από κάτι που έγραψες ή που μπορεί να αναφέρθηκε στην εκπομπή που ήταν καλεσμένος ο Γιώργος και να τραβάνε την συζήτηση σε θέματα που είχαν να κάνουν με τη Χρυσή Αυγή του 2012, με την Εθνική Παράταξη και τα εθνικιστικά βιβλιοπωλεία της δεκαετίας του '70 και του '80, με θέματα που αφορούν διαφορές προσώπων του εθνικιστικού χώρου τα τελευταία τριάντα χρόνια.
Έχει ανακατευτεί η χοάνη των παθών και εκφράζουν πολλοί αναγνώστες πικρία και ένταση για προσωπικές αντιπαλότητες στα σχόλια. Και, μάλιστα, επαναλαμβάνω ότι το κάνουν με τρόπο που δεν μπορεί να εγγυηθεί έναν ελεγχόμενο διάλογο. Ας οδηγήσουμε εμείς λοιπόν την συζήτηση εκεί που πρέπει ώστε να μην βρίσκονται αφορμές για την συνέχιση αυτής της κατάστασης.
ΥΓ. Επαναλαμβάνω ότι πολλά από τα σχόλια που δεν θα δημοσιευθούν δεν αφορούν εσένα ή τον Γιώργο Μάστορα. Αντλούν όμως αφορμή από την συγκεκριμένη υπόθεση και οδηγούν την συζήτηση σε πεδία από τα οποία πρέπει να την αποτρέψουμε.
ΥΓ2. Το δικό μου υστερόγραφο είναι το εξής. Αποδεικνύεται για μια ακόμη φορά πόσο έβλαψε η νοοτροπία που καλλιέργησε διαχρονικά η ηγεσία της άκρας Δεξιάς πολλούς ανθρώπους. Αν όλα όσα έρχονται υπό μορφή σχολιασμού είχαν γραφτεί με το κατάλληλο πολιτικό ύφος θα μπορούσαν να ληφθούν πολύ περισσότερο υπόψη. Τώρα απλώς αναπαράγουν την ανικανότητα να ξεπεραστεί το επίπεδο της αντιπαράθεσης επί προσωπικού και να γίνει μετάβαση στο επίπεδο της πολιτικής αντιπαράθεσης.
Ακόμη καλύτερα θα ήταν παιδιά αν αυτά που γράφετε τώρα στα σχόλια του ιστολογίου μας τα λέγατε κατά πρόσωπο στην οικογένεια του ΝΓΜ και στην ηγεσία του κόμματός της όταν έπρεπε. Εμείς τα διαβάζουμε αλλά για λόγους ιστορικής γνώσης. Δεν μπορούμε να τα δημοσιεύσουμε όμως. Ούτε υπάρχει κάτι που μπορούμε να κάνουμε αυτή την στιγμή για να βοηθήσουμε την κατάσταση. Δυστυχώς, ό,τι έγινε έγινε. Το θέμα είναι να μην επαναληφθεί. Και για να μην επαναληφθεί χρειάζεται πρώτα απ'όλα αλλαγή νοοτροπίας.
Ο ΗΡΑΚΛΗΣ είπε...
Φίλε Σταμάτη συμφωνῶ μ᾿ αὐτὰ ποὺ γράφεις. Ὅσο γιὰ τὸν ἄσπονδο «φίλο» μου Γ. Μησιάκα, δὲν ἔχω καμμίαν διάθεσιν νὰ ξανασχοληθῶ μαζί του. Ὅμως τὸ παρὸν νῆμα, ἔχοντας νωρίς (καὶ ὄχι μὲ δική μου εὐθύνη φυσικά, παρὰ τοὺς ὑπαινιγμοὺς τοῦ συνομιλητοῦ τοῦ Γ. Μάστορα) διαρρήξει τὴν ἀρχικὴ θεματολογία τῆς ἐπικεφαλίδος, λαμβάνει πλέον μιὰν ἀληθῶς ἱστορικὴν ἀξίαν, διότι (γιὰ ὅσους τυχὸν δυσνοϊκοὺς ἢ ἀπληροφορήτους τὸ ἐχρειάζοντο!) ἐπικυρώνει κατὰ τὸν πλέον ἀδιάσειστον τρόπον τὴν ἀληθῆ ταὐτότητα τοῦ μεγίστου κι αἰσχίστου διαχρονικοῦ μου ὑβριστοῦ - καὶ κατ᾿ ἐξοχὴν ψυχωσικοῦ ὑβριστοῦ ἐν γένει.
Ὅπως ἐδήλωσα, δὲν θἄθελα νὰ ἐπανέλθω στὸ πρόσωπο τοῦ Γ. Μάστορα.
Αὐτὸ ὅμως ποὺ δὲν κλείνει ἀλλὰ μᾶλλον ἀνοίγει εἶναι ἡ κατανόησις τῶν διαχρονικῶς ἀντιτιθεμένων, συμβαλλομένων ἢ διακλαδιζομένων ῥευμάτων. Ἐκεῖ ἡ κατανόησις θὰ πρέπει νὰ εἶναι πολὺ βαθυτέρα μιᾶς ἁπλῆς ἀκαδημαϊκῆς καὶ ἐγκυκλοπαιδικῆς ἀναλύσεως ἀλλ᾿, ἀπεναντίας, νὰ βουτάῃ στὴν καὶ κάπως συναισθανομένη μετέχῃ τῆς ὑποκρυπτομένης οὐσίας· κι ἐκεῖ ἡ διαισθητικὴ μέθεξις, τὸ συνειδητὸν βίωμα εἶναι ἀναντικατάστατον.
Ἂν συνέχιζα σ᾿ αὐτὴν τὴν γραμμή, θὰ μποροῦσα νὰ γράψω βιβλία - ἀλλὰ δὲν σκοπεύω. Δὲν εἶμαι δὲ οὔτε ληξίαρχος οὔτε νεκροθάφτης. Κάποιες γραμμὲς μόνον νὰ ἐξάρω ἐδῶ - καὶ ὑπὸ χρονικὴν πίεσιν:
Γιὰ ἐμένα τὸ πλέον θεμελιῶδες εἶναι ἡ αὐθεντικότης. Ῥίζα τῆς αὐθεντικότητος ἡ Παράδοσις, δυναμική της ἡ αὐτογνωσία ἀλλὰ καὶ ἡ συνεχὴς αὐθυπέρβασις, ἄρα καί τις φαινομένη αὐταναίρεσις – διότι δὲν εἶναι ὅ,τι κουβαλᾶμε ἐξ ἴσου δικό μας κι αὐθεντικό· μερικὴ αὐταναίρεσις καθ᾿ ὁδὸν πρὸς τὴν αὐτοπραγμάτωσιν: Τὸ Πινδάρειον «γένοιο οἷός ἐσσι».
Περαιτέρω προσωπικῶς ἔχω ἕνα μεγάλο κι εὐρὺ κέντρον ἀναφορᾶς – ποὺ ὀνομάζεται Πίνδος. Ὑπὸ τὴν εὐρυτέραν ἔννοιαν πιάνει ὅλην τὴν ὀρεινὴν Ἑλλάδα, φτάνοντας μέχρι Ἀρκαδία καὶ Ταίναρον καὶ μέχρι καὶ τὰ ῥιζίτικα τοῦ Ψηλορείτου.
Ὁ Γ. Μάστορας, ἂν διατηροῦσε λίγη περισσότερη ἀπὸ τὴν αὐθεντικότητά του, θὰ ἔπρεπεν ἐξ ὁρισμοῦ, ἂν μή τι ἄλλο καὶ λόγῳ καταγωγῆς, νὰ εὑρίσκεται στὴν δική μου πλευρά. Ἀντ᾿ αὐτοῦ, ὅπως καὶ κάπου ἀλλοῦ ἔχω σχολιάσει, ἀντὶ νὰ φέρῃ τὴν αὐθεντικότητα τῆς Πίνδου καὶ τῆς Θεσσαλίας στὴν μεγαλούπολι τῶν στιλπνῶν ἀντανακλάσεων καὶ τῶν κούφιων εἰκονικοτήτων, ἔκαμε τὸ ἀκριβῶς ἀντίστροφο!
Ὅταν ἤμουν στὸν στρατό, ΔΕΑ στὸ 505 ΤΠ/Ν ἑδρεῦον στὸν Βόλο (Ν. Ἰωνία), συχνὰ συνέπιπτε νὰ ἔχω ὑπηρεσία μαζὶ μὲ ἕνα ἀργιθεάτη ἐξ ὑπαξιωματικῶν ἀνθυπολοχαγό, ὁ ὁποῖος συνήθιζε νὰ μοῦ λέῃ: «Στέφανε, τελείωσε τὴν ἔφοδο κι ἔλα μετὰ ν᾿ ἀκούσουμε τὸ δικό μας ὀρεινὸ ρόκ» - ἐννοώντας φυσικὰ δημώδη τῆς Πίνδου.
«Ὀρεινὸ ρόκ», μπαρὸκ καὶ Βάγκνερ, μαζὶ μὲ τὰ ἔξοχα ἐμβατήρια τοῦ Γ΄ Ράιχ (καὶ οὐ μόνον, ἐπίσης π.χ. σκανδιναυϊκόν/εὐρωπαϊκὸν φολκλόρ) ἀποτελοῦν κεντρικοὺς πυλῶνας τῆς μουσικῆς μου ταὐτότητος.
Αὐτὰ οὐδέποτε προσεπάθησα νὰ τὰ ἐπιβάλω σὲ κάποιους, ὅμως κατὰ κάποιον ἄλλον ἐπαγωγικὸ τρόπο τὰ υἱοθέτησαν πάρα πολλοὶ ἐκ τῶν ἐγγύς μου νεωτέρων συναγωνιστῶν.
Ἐδῶ, καὶ κατὰ τὴν ἀντίθεσιν Παραδόσεως καὶ νεωτερικότητος/μοντερνισμοῦ, μπαίνει καὶ κάτι ἄλλο: ἡ συναίσθησις, ὁ σεβασμός, ἡ ὀρθὴ αἴσθησις ἱεραρχίας καὶ τὰ συναφῆ - τόσον ξένα πρὸς τὴν τρισαθλίαν μας ἐποχὴν ὁλικῆς διαλύσεως.
Πρότυπον τῆς ἰδικῆς μας Κοινότητος (τότε ὡς ΧΑ στὸν ἑλληνικὸ Βορρᾶ, κατόπιν ὡς ΑΡΜΑ) ἦσαν περίπου εἰδικὲς ὁμάδες μαχητῶν, ὅπου ὑφίσταται ὁ ψυχικὸς δεσμὸς καὶ ἡ φιλία ὡς ὑπόβαθρον καὶ αὐτῆς τῆς ἱεραρχίας. Κάπως σὰν τὰ SS.
Σὲ μιὰ πρώτη ΧΑ, ὅπου ὁ ὑγιέστερος πυρὴν ἔτεινε πρὸς τέτοια πρότυπα, κατεύθυνσις ποὺ πρώτιστα κατόπιν ἐκαλλιεργήθη κι ἐνεβαθύνθη στὴν Θεσσαλονίκη μετὰ τὴν ἐκ Δανίας ἐπάνοδόν μου τὸ 1990 καί, ἰδίως, ἀπὸ τοῦ 1993, ὁπότε τελείωσα τὴν διετῆ μου θητεία στὶς Εἰδικὲς Δυνάμεις, ἀνεδύθη μὲ τὴν συναίνεσιν (τοὐλάχιστον!) τοῦ ΝΓΜ ἕνα νεωτερικὸ ῥεῦμα ἐξαλλοσύνης, τρέλλας, ἐγωπαθοῦς ἀτομικισμοῦ ἀλλὰ καὶ ὀχλοκρατισμοῦ (αὐτὰ πᾶνε μαζί) ὑπὸ τὸ κάλυμμα μιᾶς τύπου πὸπ μόδας, ἑνὸς πόπ-«ἐθνικισμοῦ». Ἐγὼ αὐτὴν ναί, τὴν πολέμησα καὶ τὴν πολεμῶ - ὅμως ὅπως ἐδῶ ἀκριβῶς τὴν σκιαγραφῶ, ὡς ὁλικὴν στάσιν καὶ στύλ. Ὄχι βάσει τοῦ ἂν κάποιος ἁπλῶς ἄκουγε καὶ ΟΙ ἢ μέταλ, ἔστω κι ἂν ὑπάρχῃ προφανὴς στατιστικὴ συνάφεια.
>>>>
>>>
Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἕνα τέτοιο ῥεῦμα θὰ εἶχε κάποιο νόημα ἐντὸς τῆς μεγαλοαστικῆς χαβούζας (ποὺ βαθμηδὸν δυστυχῶς ἀφωμοίωσεν πολιτιστικῶς καὶ τὰ ἀποκαΐδια τῆς ὑπαίθρου) καὶ πάντα ἐκτὸς τῶν ἐνδοτέρων μιᾶς ὑποτιθεμένης μαχητικῆς κοινότητος γιὰ νὰ προσελκύσῃ κάποια ἄσχετα παιδιά – κι ἔχοντας ὅμως στὶς ἀποσκευὲς ἕτοιμο τὸ ἑπόμενο βῆμα· ὅμως μέσα σὲ σύνολα προϋπάρχοντα μὲ Ε/Σ κουλτούρα ὁ ῥόλος του, ὡς ῥεύματος ὄχι ἁπλῆς ἐπιπροσθέτου μουσικῆς ἢ ἀκουστικῆς ἐπιλογῆς ἀλλὰ ὡς προσδιορισμοῦ ταὐτότητος, συμπεριφορᾶς, ἐνδύσεως κ.λπ., ὅπως τότε ἐντὸς τῆς ΧΑ, συνίστα ἁπλούστατα μίαν ἐκτροχιάζουσαν ἐκκηβδίλωσιν καὶ παραχάραξιν τῶν Ε/Σ μας προτύπων. Ἕναν ἀδιέξοδο στὶς περισσότερες περιπτώσεις δρόμο ποὺ κράτησε πολλοὺς δεσμίους μιᾶς εἰκονικότητος, μιᾶς μόδας, μιᾶς ἐπιφανειακότητος καὶ μιᾶς ἀνώριμης παιδομορφίας, μιᾶς καγκουριᾶς πού, ὅπως ἐπανειλημμένως δι᾿ ἁπτῶν παραδειγμάτων μετὰ δεκαετίας ἐπαληθεύομεν, δὲν ὡριμάζει ποτὲ πραγματικά.
Εἶπα «ἀκουστικῆς» κι ὄχι «μουσικῆς» διότι πάντως οἱ ψευδοφωνές καὶ τὰ φάλτσα δὲν κατατάσσονται σὲ καμμιὰ μουσικὴ κατηγορία – συγγνώμην, ἀλλὰ ὅπως καὶ νὰ τὸ δοῦμε ὅ,τι ψευδῖζον ἀποτελεῖ ἀντι-μουσικὴν, ἀντι-τέχνην. Κι ὅταν παίρνῃς ἕνα κλασσικὸ ἢ φολκλορικὸ ἢ ἐμβατηριακὸ μέλος καὶ τοῦ προσθέτῃς πὸπ (συχνὰ νεγρογενοῦς ποιότητος) κρουστὰ ὡς ὑπόκρουσιν, τὶς δὲ φωνὲς τὶς ἀποψευδίζῃς γκαρύζοντας καὶ φαλτσάροντας, τότε βαμπιρίζεις ἐπὶ προϋπαρχούσης τέχνης φτιασιδώνοντάς την γιὰ νὰ περνάῃ μεταξὺ τῶν συρμῶν μιᾶς παρηκμασμένης, νοσηρᾶς ἐποχῆς, τὴν ὁποίαν ὑποτίθεται πὼς … πολεμᾷς!
Αὐτὰ χαρακτηρίζουν τὸ κύριο μέρος της, βεβαίως καὶ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις.
Γνωρίζω ὅτι πολλοὶ θὰ διαφωνήσουν ἢ θὰ δυσαρεστηθοῦν μὲ τὴν ὡς ἄνω παράγραφο, ὑποθέτω κι ὁ Σταμάτης - ὅμως ἐγὼ δὲν εἶμαι μαθημένος νὰ χαϊδεύω αὐτιά. Τὸ ξέρουν αὐτὸ ὅλοι.
Διάβαζα προσφάτως συνέντευξιν μιᾶς Ἑλληνίδος τραγουστρίας τῆς ὄπερας ὀνόματι Λένας Γιγάντε, ὅπου ἀνεδείκνυε τὴν κατάντια τῆς μουσικῆς στὴν σύγχρονη Ἑλλάδα· ἀναφερομένη στὸ ὅτι πολλοὶ ἐδῶ γελοῦν ἀκούγοντας ὄπερα, σχολιάζει: «Γιατὶ δὲν γελοῦν μὲ τὸ μέταλ, ποὺ τσιρίζουν ὅλοι αὐτοί; Τσιρίζουν καί, μάλιστα, εἶναι ὅλα φαλτσέτα. Καὶ τὰ φαλτσέτα καταστρέφουν τὴν φωνή. Ὁπότε, αὐτοὶ ἔχουν ὅλοι κατεστραμμένη φωνή.»
Ἄκουσα καὶ μιὰ πρόσφατη συνέντευξι τῆς ὑψιφώνου Χριστίνας Πουλίτση κι ἐντυπωσιάσθηκα ὁλικῶς https://www.youtube.com/watch?v=RIjnX_uDJiE - ξαφνιάστηκα, ἐνθουσιάστηκα! Ἀκοῦστε π.χ. τὶ λέει μετὰ τὸ 36΄: «Γιὰ ἐμένα στόχος τῆς Τέχνης μου δὲν εἶναι ἁπλῶς νὰ παραγάγω τὸν καλλίτερο καὶ τελειότερο ἦχο. Τὸ νὰ πῇς μιὰ λάθος νότα εἶναι κατανοητό, ὅμως τὸ νὰ τραγουδᾷς δίχως πάθος καὶ δίχως ψυχή, ἀδικαιολόγητο. Ὁπότε φροντίζω ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια νὰ δουλεύω μὲ τὸν ἑαυτό μου κατὰ τρόπον ὥστε νὰ βγάλω ἀπὸ ἐπάνω μου ὁποιοδήποτε τυχὸν ἐσωτερικὸ βαρίδι, ἀπὸ φόβο, ἀνασφάλεια - ἀπὸ φιλοδοξία, ὁ,τιδήποτε τὸ ὁποῖο κάπως θολώνει τὴν πραγματικὴ οὐσία τῆς Τέχνης, κι ἔτσι νὰ ἔλθω ὅσον εἶναι δυνατὸν πιὸ τίμια καὶ πιὸ ΑΛΗΘΙΝΗ μπροστὰ στὸ κοινὸ καὶ νὰ ΚΑΤΑΘΕΣΩ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΟΥ. Τὶ σημαίνει Ἀ-λήθεια; Εἶναι ἡ στέρησις τῆς Λήθης, αὐτὸ ποὺ δὲν ξεχνιέται ποτέ. (…) Εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰ καταφέρῃ κανεὶς νὰ πολεμήσῃ τόν (δελεαστικῶς προβάλλοντα) ναρκισσισμό, διότι ὁ κόσμος τῆς Ὄπερας εἶναι ἕνας ὑπερβατικὸς κόσμος, ποὺ εἶναι πανεύκολο νὰ σὲ παρασύρῃ καὶ νὰ ζῇς μία ζωὴ χωρὶς νὰ εἶναι ἡ ἀληθινή σου ζωή, ὁπότε πρέπει νὰ πατᾷς τὰ πόδια στὴν γῆ καὶ νὰ κοιτᾷς τὰ ἄστρα. Πρέπει νὰ εἶσαι μὲν προσγειωμένος, χωρὶς ὅμως αὐτὸ νὰ σὲ βαραίνῃ κι ἀντιστέκεται στὴν ἐνατένισι τοῦ στόχου καὶ τῆς Τέχνης σου.
- Πῶς τὸ ἐπιτυγχάνεις αὐτό, δὲν εἶναι εὔκολο!
- Ὄχι, δὲν εἶναι εὔκολο, εἶναι μιὰ ἐργασία αὐτογνωσίας. Πρέπει ν᾿ ἀποβάλλῃς τὸ ἄγχος καὶ νὰ γνωρίζῃς τὸν ἑαυτό σου. Ἐγὼ ᾿ξεκίνησα μὲ γιόγκα, διαλογισμὸ καὶ τεχνικὲς ἀναπνοῆς…»
>>>>
>>>
Αὐτὰ τὰ ἐκπληκτικὰ λόγια μοῦ θυμίζουν τόσον τὸ πνεῦμα τοῦ κλασσικοῦ «Τέχνη καὶ Ἐπανάστασις» τοῦ μεγίστου μύστου τῆς Τέχνης Ριχάρδου Βάγκνερ ὅσον καὶ τὰ περὶ ἀντικειμενικῆς ἐγγενοῦς ἰσχύος τῆς αὐθεντικῆς Τέχνης τοῦ Γκουρτζίεφ.
Ἡ Τέχνη δὲν δύναται νὰ εἶναι διασκέδασις (ἤγουν, διασκορπισμός, διάλυσις) καὶ καπρίτσιο μοντέρνων ἀνερματίστων ἀτόμων, ἀντιθέτως εἶναι συγκέντρωσις καὶ σύγκλισις, τελετουργία, ἐμβάθυνσις κι ἀνάτασις.
Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀπεμπολήσουμε τὰ ὑψηλά μας ἰδεώδη ἢ νὰ τὰ ἐγκιβωτίσουμε σὲ μουσειακοὺς νάρθηκες μὲ ναφθαλίνη γιὰ νὰ τὰ ἀνασύρουμε καὶ δοξολογοῦμε μὲ κούφια λόγια κατὰ καταλλήλους περιστάσεις – προκειμένου νὰ ἐνστερνισθοῦμε φαλτσέτα καὶ ἡρωοφανεῖς ἀλλ᾿ ἄψυχες καὶ καθ᾿ ὅλα ἀστικὲς ψευδεῖς εἰκονικότητες.
Φυσικὰ τὸ μὴ χεῖρον βέλτιστον – καὶ δὲν συζητῶ κἂν περὶ συγκρίσεως μὲ γυφτολαϊκά, ποὺ ὅμως ἦταν τὸ alter ego πολλῶν ἐκ τῶν πρωταγωνιστῶν αὐτῆς τῆς καγκουριᾶς μέσα στὴν ΧΑ· κι ἐδῶ διευκρινίζω ὅτι σ᾿ αὐτὴν τὴν μομφή μου κατὰ κανένα τρόπο δὲν συμπεριλαμβάνω τὸν Γ. Μάστορα ἀλλὰ κάποιους ἄλλους, πιὸ «ἀκτιβιστικοὺς» (κακὴν κακῶς…) τυπάκους ποὺ προώθησε ὁ ΝΓΜ - κάποιον μάλιστα κομήτην, ἂς τὸν ἀποκαλέσω μαθηματικῶς «ἄγνωστον z», δυνάμει «λεφτῶν» αἰσθημάτων του…
Ὅμως τὰ ἰδεώδη μας θὰ πρέπει νὰ εἶναι κρυστάλλινα, ὑψηλὰ κι ἀνόθευτα. Τὰ αἰσθήματα κι οἱ διαλογισμοί μας γνήσια κι αὐθεντικά, ὄχι χρωματικὲς παραλλάξεις τοῦ «δῆθεν».
Κι αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη ὑποκουλτούρα συνήθως ὄζει ἀπὸ «δῆθεν», ἀπὸ φάλτσα προσποίησι!
>>>
>>>
Ὁ ΝΓΜ βεβαίως δὲν ἐδεσμεύετο ἀπὸ πρότυπα καὶ Ἰδέες πού, οὕτως ἢ ἄλλως, τοῦ ἦσαν ξένα καὶ ἄπιαστα. Χρησιμοποιοῦσε εἰκόνες ἢ σκιές τους κατὰ περίστασιν καὶ συμφέρον. Πότε ἰνδοευρωπαϊσμός, ἂν τὰ στελέχη ἐβάρυναν πρὸς τὰ ἐκεῖ, πότε καὶ αὐτοχθονισμός, ὅταν «ὀφελεῖ»· πότε Χίτλερ - πότε … κλαψουρομύξερ, πότε ἀντιδημοκράτης – πότε ὁ … μόνος πραγματικὸς δημοκράτης, πότε φασίστας – πότε ὁ μόνος ἀληθινὸς ἀντιφασίστας (ἀφοῦ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐκρίθησαν «πραγματικοὶ φασίστες»!!!), πότε εὐρωπαϊστής – πότε θιασώτης προωθήσεως τῶν φαιῶν εἰσβολέων στὴν Εὐρώπη (ἴσως ἐπειδὴ θὰ καταντοῦσε ἔτσι τὴν Εὐρώπη, ὥστε κι ὁ ἴδιος νὰ μὴ αἰσθάνοναν ἐκεῖ πιὰ τόσο ξένος…), πότε μέσα - πότε ἔξω ἀπὸ ΕΕ καὶ εὐρώ – πότε δὲ καὶ … κβαντικὴ ἀπροσδιοριστία, πότε … Βούδας – πότε Κούδας!!!
Ὁ Περίανδρος ἦταν μὲν κατὰ τοῦτο σύμμαχός μου στὴν Ἀθήνα, ὅμως οἴκοθεν τόσο σφιχτοδεμένος μὲ τὸν πονηρὸ χειραγωγὸ ΝΓΜ, ὥστε νὰ περιορίζηται κι ἔν τινι μέτρῳ καθορίζηται ὡς ἐκ τούτου.
Χαρακτηριστικώτατον παράδειγμα τῆς ἀντιπαραθέσεως τῶν δύο ἀντιρρόπων θέσεων ἡ περίπτωσις 17ετοῦς μαθητοῦ, ὁ ὁποῖος ἀπέστειλε ἕνα κείμενο ποὺ ἀνηρτήθη στὴν ἑβδομαδιαία ἐφημερίδα τῆς Χ.Α. ὑποστηρίζων (ὡς ἰδιόμορφος πρόδρομος τῆς woke-ὑποκουλτούρας!) πὼς δὲν θἄπρεπε στὸν ἐθνικισμὸ νὰ ὑπάρχουν ἀποκλεισμοί, μάλιστα δὲ ὅλες π.χ. οἱ περὶ τέχνης καὶ μουσικῆς προτιμήσεις θἄπρεπε νἆναι «ἴσες», ὅπως καὶ ἡ ἰδική του προτίμησις τοῦ … ἐθνικιστικοῦ techno (!!!), ἀναφέρων ὡς ἔξοχον παράδειγμα τέτοιας κατηγορίας τὸ προσφιλές του συγκρότημα … «Motherfuckers» (!!!) - ὁπότε καὶ τὰ ὅρια ἀνοχῆς μου ἀληθῶς διερράγησαν!
Μοῦ ἦτο τελείως ἀδιανόητον ὅτι ἀνηρτήθη τέτοιο κείμενο – καὶ μάλιστα ἀσχολίαστο! Ἀπήντησα στὸ ἑπόμενο φύλλο μὲ μία καταιγιστικὴ λίβελλο, ὅπου μεταξὺ ἄλλων ὑπεδείκνυα ὅτι ὁ νεαρὸς πρώτιστα θὰ ἐχρειάζετο βασικὴν ἐκπαίδευσιν, ἀντὶ κι αὐτὸς νὰ κάνῃ τὸν δάσκαλο!!!
Στὸ ἀμέσως ἑπόμενον φύλλον ὅμως ὁ ὡς ἄνω ὑπαινιχθεὶς καὶ εὐνοούμενος τοῦ ΝΓΜ «ἄγνωστος z» ἀντεπετέθη ἐναντίον μου πρὸς ὑποστήριξιν τοῦ ἀδαοῦς καὶ ἀναιδοῦς μειρακίου. Εἶπε πὼς κάποιοι ὀπισθοδρομικοί (σὰν κι ἐμένα, προφανῶς – καὶ σαφέστατα δείχνοντας ἐμένα) κολλημένοι στὴν Παράδοσι, τὸν ἐσωτερισμὸ καὶ τὰ βουνὰ καὶ τὰ ὄρη θἄπρεπε νὰ παραμένουν στὰ βουνά τους καὶ ν᾿ ἀφήσουν ἡσύχους τοὺς συντονισμένους μὲ τὴν ἐποχή τους εὐπροσαρμόστους κι ἀνοιχτόμυαλους «πολιτικοὺς στρατιῶτες». Μάλιστα διέπραξε καὶ τὴν ἀτιμίαν νὰ προσάψῃ αὐτὲς τὶς γελοιότητες ὡς δῆθεν περιεχόμενον ἐβολιανῶν διδαχῶν περὶ «πολιτικοῦ στρατιώτου», ἐν ᾧ τὸ ἄρθρον ὑπεδείκνυε κι ἐπροπαγάνδιζε τὰ ἀντιδιαμετρικῶς ἀντίθετα τῶν ἐβολιανῶν θέσεων - ἀλλὰ μὲ ἐβολιανὴν προβειάν – καὶ μὲ τὸ πορτραῖτον τοῦ Ἰουλίου Ἔβολα στὴν κορυφήν του!!!
Ἀλλ᾿ ἂς μὴ ἐπεκταθῶ περαιτέρω, παραμένων μόνον εἰς τὴν κορυφὴν τοῦ παγοβούνου…
Ἡ «Χρυσῆ Αὐγὴ» διωλίσθαινε ταχέως πρὸς μοντερνισμό, σχετικισμὸ καὶ ἕνα πολικάντικο καιροσκοπισμό, βασικὴ πηγὴ καὶ καταλύτης τῶν ὁποίων ὑπῆρξεν ὁ ΝΓΜ μὲ τὰ ἰδιαίτερα χαρακτηριστικά του.
Ὅταν πλέον δὲν μποροῦσε ἄλλο νὰ μοῦ κρύψῃ καὶ τὶς περὶ συμμαχίας μὲ τὸν Καρατζαφέρη προθέσεις του, τότε πλέον δὲν μοῦ ἀπέμενε ἄλλη ἐπιλογὴ παρὰ ἡ ὁριστική μου ἀποχώρησις. Τοῦτο μὲν διηυκόλυνε κι ἐπετάχυνε τὴν περαιτέρω διολίσθησιν, ἐν τούτοις ὅμως «τὸν ἔφτυσε» τελικῶς ὁ ἴδιος ὁ Καρατζαφέρης, ὅπερ βεβαίως παρουσιάσθη τελείως διεστρεβλωμένως κι ἀνεστραμμένως πρὸς τὸ κοινὸν τῆς ΧΑ - ὅπως ἄλλως τε βαθμηδὸν κατέστη παγία πρακτικὴ τοῦ ΝΓΜ καὶ τῆς ἀναξίας του καμαρίλας.
Εὐχαριστῶ διὰ τὴν φιλοξενίαν.
Στέφανος Γκέκας