του Αχιλλέα
Δυστυχώς (ή ευτυχώς) δεν υπάρχει η αντίστοιχη ελληνική λέξη για την Αγγλική λέξη «nerd». Η πιο κοντινή σε αυτό λέξη στα ελληνικά ίσως είναι η λέξη «σπασίκλας» η οποία όμως δεν χρησιμοποιείται από κανέναν. Το λεξικό του Cambridge μας λέει ότι «nerd» είναι «ένα άτομο, ειδικά ένας άντρας, μη ελκυστικός και κοινωνικά αμήχανος», μια άλλη σημασία της λέξης μπορεί να είναι το, «ένα άτομο που δεν έχει κοινωνικές δεξιότητες».[1] Με λίγα λόγια η σημασία αυτής της λέξης είναι μόνον αρνητική, αλλά όλο και περισσότερα άτομα στην Ευρώπη και στην Αμερική ταυτίζονται με αυτήν. Για ποιο λόγο λοιπόν να συμβαίνει κάτι τέτοιο; Και πώς φτάσαμε στο σημείο να απλωθεί η τάση του nerdισμού στην κοινότητα της λογοτεχνίας του φανταστικού;
Η ταυτότητα της έννοιας «nerd» διαμορφώθηκε τη δεκαετία του 2000. Μετά την πολιτισμικά άχρωμη και άοσμη αλλαγή της χιλιετίας, όπως και το πολιτισμικό σημείο μηδέν του νέου millennium, αρκετοί πολίτες δυτικών και εν γένει δυτικοποιημένων φιλελεύθερων χωρών ξεκίνησαν να δημιουργούν κοινωνικές ταυτότητες γύρω από προϊόντα τα οποία καταναλώνουν (ας δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην λέξη «κατανάλωση»). Δεν μιλάμε για άτομα τα οποία αντιλαμβάνονται την ουσία και γνωρίζουν τις ρομαντικές καταβολές της αυθεντικής λογοτεχνίας του φανταστικού αλλά για αναγνώστες που την «καταναλώνουν» και συγγραφείς που γράφουν κείμενα προς κατανάλωση ακολουθώντας το παραγωγικό μοντέλο της αμερικανικής παγκοσμιοποίησης. Ακόμη και σε περιπτώσεις όπου ο κόσμος βρίθει μεταφυσικής, όπως στις περιπτώσεις του Άρχοντα των Δαχτυλιδιών, του Star Wars ή των βιντεοπαιχνιδιών της σειράς Elder Scrolls, η «ανάλυση» και η ανάγνωση σταματάει σε επιφανειακές αναλύσεις ή σε ένα αέναο «παιχνίδι γνώσεων» για το ποιος μπορεί να θυμηθεί περισσότερες πληροφορίες για έναν τόπο ή έναν χαρακτήρα. Εάν θέλετε, ένα «κουτσομπολιό» γύρω από τον φανταστικό κόσμο που έχει δημιουργήσει ο κάθε συγγραφέας, χωρίς ποτέ να γίνεται αναφορά στην προσωπική φιλοσοφία των κεντρικών ηρώων ή στην θεολογική πραγματικότητα του εκάστοτε κόσμου. Βλέπουμε λοιπόν μια γενιά ατόμων τα οποία θέλουν να ανήκουν σε μία κουλτούρα η οποία στηρίζει το όνομά της σε έναν υποτιμητικό όρο! Για να καταλάβουμε το παράλογο του πράγματος, ας φανταστούμε άτομα κινεζικής καταγωγής τα οποία θα ένιωθαν «ασφάλεια», και θα δημιουργούσαν μία «κοινότητα», γύρω από την λέξη «σχιστομάτης»!
.jpg)
Η συγκεκριμένη λέξη βγήκε στην επιφάνεια (μαζικά) την εποχή που η τηλεοπτική κωμική σειρά «The Big Bang Theory» σημείωνε μεγάλη επιτυχία. Οι κεντρικοί πρωταγωνιστές της συγκεκριμένης σειράς είχαν όλα τα χαρακτηριστικά ενός «nerd». Προβληματική επικοινωνία, καμία δυνατότητα επικοινωνίας με το άλλο φύλο, ντύσιμο που θα ταίριαζε σε ένα δεκάχρονο αγόρι και ατελείωτα τικ. Το πώς τα παραπάνω μπορούν να προκαλέσουν τον γέλωτα και όχι την λύπη στο φιλοθεάμον κοινό, και ακόμη χειρότερα, το πώς υπήρξαν εκατομμύρια θεατές στην Ευρώπη και στην Αμερική που ταυτίστηκαν με τους παραπάνω ήρωες, είναι κάτι το οποίο θα πρέπει να μελετηθεί κάποτε συστηματικά. Πλέον, η μεταφυσική των θιασωτών του φανταστικού έχει καταλήξει στην ρήση «Ας ενθουσιαστούμε για το προϊόν Α, μέχρι να μπορέσουμε να καταναλώσουμε το προϊόν Β». Το Βασίλειο του Φανταστικού ενός Burroughs, ενός Tolkien και ενός Howard, έχει καταλήξει να «καταναλώνεται», και πολλές φορές δίπλα στους θρόνους των παραπάνω προσπαθούν να σταθούν (ή ακόμη καλύτερα τολμούν να σταθούν) γραφιάδες που γράφουν epic σαπουνόπερες. Ας θυμηθούμε ότι ο Μάρτιν ποτέ του δεν θέλησε να προσθέσει δράκους στην ιστορία των βιβλίων του Game of Thrones. Το έκανε όμως επειδή του ζητήθηκε για καθαρά εμπορικούς λόγους.
Ας καταλήξουμε, λοιπόν, στον λόγο για τον οποίο γράφεται αυτό το άρθρο. Η λογοτεχνία του Φανταστικού, τα κόμικς, τα graphic novels, όπως και οι ταινίες τύπου Star Wars (επιστημονική φαντασία μεν, αλλά δοσμένη με έντονα στοιχεία αρχαίο-φουτουρισμού δε) δεν απευθύνονταν ποτέ σε «nerds». Όλα τα παραπάνω απευθύνονταν πάντοτε σε όλους τους ανθρώπους και όχι σε μία ξεχωριστή κάστα «επίλεκτων». Το Star Wars ήταν το πιο δημοφιλές franchise ταινιών στον κόσμο. Μάλιστα ο George Lucas είχε πει, ευθαρσώς, ότι βάσισε την ιστορία του Star Wars στο έργο του Joseph Campbell, «Ο ήρωας με τα χίλια πρόσωπα».[2]
Υπάρχουν, όμως, κάποιοι «επίλεκτοι» οι οποίοι λένε ότι το συγκεκριμένο franchise καταστράφηκε επειδή ασχολήθηκε μαζί του ο μέσος άνθρωπος. Όχι μόνον δεν ισχύει κάτι τέτοιο αλλά ισχύει το ακριβώς αντίθετο. Το παραπάνω franchise ταινιών καταστράφηκε επειδή ασχολήθηκαν μαζί του τα λεγόμενα «nerds». Όσοι αγαπάμε ουσιαστικά το έργο του Tolkien δεν βιώνουμε, άραγε, ακριβώς το ίδιο με την αθλιότητα της εταιρείας, μονοπωλιακών καπιταλιστικών συμφερόντων, Amazon; Τα μοναδικά άτομα που «καταναλώνουν» την παραπάνω σειρά αυτοαποκαλούνται «nerds» και είναι και αυτοί οι οποίοι διαβάλουν μέχρι και τον ίδιο τον Tolkien, λες και ο φανταστικός κόσμος του «Άρχοντα των Δαχτυλιδιών» δεν ανήκει πρωτίστως στον δημιουργό του (υποδημιουργό του, όπως θα έλεγε ο καθολικός Καθηγητής) αλλά σε αυτούς! Αυτό το οποίο «σκοτώνει» κάθε φανταστικό κόσμο, όπως και κάθε franchise ταινιών με μία εμφανή ηρωική κοσμοθέαση, δεν είναι ο μέσος άνθρωπος όπου απολαμβάνει το «ταξίδι», αλλά ο μονομανής, «nerd» καταναλωτής. Αυτός που συμμετέχει στην «οπαδική» βάση ενός «προϊόντος» μέχρι να το διαστρέψει στην βάση της κυρίαρχης καταναλωτικής νοοτροπίας που καλλιεργεί η ιδεολογία του εξουσιαστικού φιλελευθερισμού της παγκοσμιοποίησης.
.jpg)
Αυτό συμβαίνει σε μεγάλο βαθμό με το λογοτεχνικό έργο του πολυγραφότατου Tolkien. Οι nerd αναγνώστες ασχολούνται μονομανώς με αυτόν (ακόμη και εάν ουσιαστικά τον μισούν για τις πολιτικές και θρησκευτικές του απόψεις), αγνοώντας άλλους σημαντικούς συγγραφείς όπως οι Vance, Moorcock, Zelazny, Burroughs, Howard κλπ. Ο ίδιος ο Tolkien μάλλον θα θεωρούσε στο όριο της γελοιότητας μεταπτυχιακά με τίτλο «Tolkien studies». Στην ερώτηση δημοσιογράφου «τι θα λέγατε σε ανθρώπους που ασχολούνται καθημερινά με τον φανταστικό κόσμο του Άρχοντα των Δαχτυλιδιών;» ο ίδιος, ανάβοντας την πίπα του και με το χαρακτηριστικό αγγλοσαξονικό του φλέγμα απάντησε, «θα τους πρότεινα να ασχοληθούν με κάτι άλλο». Ο γιος του Tolkien, Christopher, είχε πει χαρακτηριστικά ότι, «…κατακρεούργησαν το βιβλίο κάνοντάς το μια ταινία δράσης για νέους 15 έως 25 ετών. Ο Tolkien έχει γίνει ένα προϊόν του νεοφιλελεύθερου παραλογισμού της εποχής μας. Υπάρχει μόνο μία λύση για μένα: να αποστρέψω το βλέμμα μου».[3] Είναι το μόνο που φρονώ ότι αξίζει και στους περισσότερους αυτοαποκαλούμενους ως «Tolkien experts», οι οποίοι έδωσαν τα φώτα τους στην (ανοιχτά πολιτικοποιημένη) παραγωγή της Amazon, που άλλαξε το cast των ηθοποιών της σειράς την ημέρα θανάτου του Christopher! Μιλάμε για χυδαίους εμποράκους οι οποίοι θέλουν να ξεριζώσουν οποιοδήποτε δέντρο του «οποίου οι ρίζες είναι βαθιές», όπως έλεγε ο Καθηγητής, για ένα γρήγορο κέρδος.
Όμως, δεν γίνεται ακριβώς το ίδιο με οτιδήποτε εμπεριέχει στοιχεία του επικού Φανταστικού; Παιχνίδια όπως το Dungeons & Dragons ή το Warhammer έχουν πάρει «μυθικές» διαστάσεις και μάλιστα από άτομα τα οποία χάνουν το νόημα της συμμετοχής σε τέτοια παιχνίδια ρόλων. Τα διάφορα «nerds» έχουν αντιστρέψει τους όρους της ρομαντικής αισθητικής. Διεθνιστές, υλιστές και ορθολογιστές πραγματεύονται το έργο του παραδοσιοκράτη Tolkien. Πλαδαροί καρεκλοκένταυροι ταυτίζονται με χαρακτήρες πολέμαρχων. Θιασώτες του woke και κάθε αριστερού μεταμοντέρνου ρεύματος εστιάζουν αναγνωστικά και γίνονται μεταπράτες κειμένων που έγραψαν οι πλέον αντιδραστικοί μεγαλοφυείς ρομαντικοί. Πολιτικοί ακτιβιστές της πολιτικής ορθότητας καπηλεύονται κείμενα που εκθειάζουν την μεσαιωνική αισθητική και την φεουδαλική πολιτική τάξη. Όλες οι διοργανώσεις τέτοιων φεστιβάλ βρίθουν φιλελευθέρων και μάλιστα διώκονται όσοι μπαίνουν στην μαύρη λίστα των θιασωτών της πολιτικής ορθότητας.
Μεταπολεμικά, επί δεκαετίες, η ακαδημαϊκή κοινότητα και η «επίσημη» λογοτεχνική κριτική ονόμαζε την Φανταστική λογοτεχνία «pulp» αλλά και «χάσιμο χρόνου»! Μάλιστα ο Tolkien πολεμήθηκε, εν ζωή, από άλλους φιλελεύθερους ακαδημαϊκούς οι οποίοι έλεγαν ότι εάν μία ιστορία είναι φανταστική, για ποιο λόγο να αποτυπωθεί σε χαρτί; Ποία η χρησιμότητα της φαντασίας; Πολλοί μάλιστα του έλεγαν ότι η λογοτεχνία του Φανταστικού δεν αποτελεί καν μορφή πολιτισμού, ορμώμενοι από τις υλιστικές φιλοσοφικές τους προϋποθέσεις. Ο Tolkien βέβαια τους απάντησε με το βιβλίο του, «The Monsters and the Critics», αποδομώντας κάθε χυδαία σοφιστεία τους. Ωστόσο η αντιμετώπιση της λογοτεχνίας του Φανταστικού ως κλαδιού της ρομαντικής κοσμοθέασης αντιμετωπιζόταν μετά τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο εχθρικά. Και αυτό ήταν κάτι αναμενόμενο. Μετά την πτώση της ΕΣΣΔ και την έλευση της παγκοσμιοποίησης τα πράγματα άλλαξαν. Ο κυρίαρχος νεοφιλελευθερισμός θεώρησε ότι θα ήταν περισσότερο έξυπνο και παραγωγικό να αλλοιώσει και να αφομοιώσει τελικά την λογοτεχνία του Φανταστικού στο πλαίσιο της μαζικής του κουλτούρας. Η βιομηχανία παραγωγής ταινιών, κόμικς και βιντεοπαιχνιδιών είναι πολλών δισεκατομμυρίων. Εάν οι φιλελεύθεροι (αριστεροί και δεξιοί) είναι καλοί σε ένα πράγμα αυτό είναι σίγουρα η κερδοσκοπία. Για ακόμη μία φορά το σύστημα του κραταιού φιλελευθερισμού προσπάθησε, και πέτυχε, να κάνει το λεγόμενο «damage control».
Δημιουργείται μία ψευδής ασφάλεια στον μέσο άνθρωπο με το να νομίζει ότι οι διοικούντες είναι ανόητοι, μη σκεπτόμενοι κλπ. Ναι. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου ο πολιτικός ο οποίος «βγαίνει μπροστά» δεν είναι οξυδερκής, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι αυτοί οι οποίοι κινούν τα νήματα πίσω από αυτόν είναι εξίσου ανόητοι με αυτόν. Το αντίθετο μάλιστα. Η φιλελεύθερη μονοκουλτούρα της παγκοσμιοποίησης έχει επιβληθεί επειδή κάποια από τα δυνατότερα μυαλά, τα οποία δουλεύουν για τον εξουσιαστικό μηχανισμό της Αμερικής και της Αγγλίας, «διαμορφώνουν» κουλτούρα με συστηματικό τρόπο, εδώ και δεκαετίες. Μία από αυτές είναι και τα «nerds» του φανταστικού. Με αποτέλεσμα από τα «Campi Hobbit» των τελών της δεκαετίας του 70’ στην γειτονική Ιταλία να φτάσουμε στους σημερινούς συλλόγους φίλων του φανταστικού. Όταν σήμερα ακούμε ότι κάποιος «ασχολείται με το φανταστικό», είτε μιλάμε για λογοτεχνία, κόμικς, επιτραπέζια ή βιντεοπαιχνίδια, τι είδους άνθρωπος μας έρχεται στο μυαλό; Κάποιος καθημερινός άνθρωπος της βιοπάλης; Ένας άνθρωπος με κοινωνική ζωή και ουσιαστική δυνατότητα επικοινωνίας με το περιβάλλον του; Κάποιος ξεχασμένος ρομαντικός ήρωας της εποχής μας; Ή ακριβώς το αντίθετο;! Η μονοκουλτούρα του φιλελευθερισμού έχει καταφέρει να κάνει τις σύγχρονες Λέσχες όπου συναντιούνται οι λάτρεις του Φανταστικού να μοιάζουν με το εσωτερικό του Arkham Asylum. Ας ενοχληθούν κάποιοι με αυτά τα οποία γράφω. Δεν πειράζει. Είναι τέτοιοι οι καιροί που έτσι και αλλιώς πρέπει να τραβηχτούν αυστηρές γραμμές για να γνωρίζουμε που στέκεται ο καθένας.
Εν έτει 2024 οι ιστορίες με ιππότες, ήρωες, μάγους και απαίσια ορκ θεωρούνται «παιδιαρίσματα» και «εφηβικές φαντασιώσεις» για, εμφανώς, απροσάρμοστους ενήλικες. Κι, όμως, μόλις μέχρι δύο δεκαετίες πριν θεωρούνταν γνωρίσματα μιας περιθωριακής λογοτεχνίας σκληρών ανθρώπων. Το fantasy ήταν η πρώτη αναγνωστική επιλογή των παλιών metalheads και skinheads στις δεκαετίες του ’80 και του ’90. Ήταν, επίσης, η αγαπημένη λογοτεχνία πολλών progressive rockers, ακόμη και μελών του κινήματος των hippies, κατά τις δεκαετίες του ’60 και του ’70. Σημείο των μεταμοντέρνων μας καιρών και αυτό.
Να κλείσουμε, όμως, το άρθρο με μία ευχάριστη νότα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι υπάρχουν ακόμη δημιουργικά μυαλά τα οποία λειτουργούν ως αλεξίπτωτα, δηλαδή καλύτερα, καθώς «είναι ανοιχτά». Θα παραθέσω, λοιπόν, τρία κανάλια της πλατφόρμας YouTube που νιώθω ότι κάνουν εξαιρετική δουλειά στο να κρατάνε ζωντανό το «Φανταστικό».
Το πρώτο ονομάζεται «Grim Dark». Το συγκεκριμένο άτομο επενδύει ιδιαίτερα πολύ στο να κάνει αναλυτικές βίντεό-παρουσιάσεις με θέμα το γενικότερο lore φανταστικών κόσμων. Το κανάλι του εστιάζει, κυρίως, στον κόσμο του Conan. Ειρήσθω εν παρόδω, αυτή την περίοδο ο δημιουργός του διαδικτυακού καναλιού βρίσκεται στο νοσοκομείο και όλα δείχνουν ότι έχει καρκίνο στο στομάχι. Όταν το έμαθα συγκλονίστηκα. Αυτά είναι τα αναπάντητα μυστήρια του Σύμπαντος τελικά. Πως γίνεται ένα τέτοιο ευφυές, νεαρό και πολυγραφότατο άτομο να ταλαιπωρείται από την επάρατο, ενώ γνωστά αθύρματα που με ένα τηλέφωνο μεταφέρουν εκατομμύρια και δισεκατομμύριά από τον έναν τραπεζικό λογαριασμό στον άλλο, καταδικάζοντας τον απλό άνθρωπο στην πενία, χαίρουν άκρας (σωματικής) υγείας.
Το κανάλι: https://www.youtube.com/@GrimDarkHalfOff
Το δεύτερο κανάλι ονομάζεται «Arkham Reporter». Στο κανάλι θα βρείτε εξαιρετικά βίντεο για το έργο του Lovecraft αλλά και σημαντικές πληροφορίες για την ζωή αλλά και την προσωπική φιλοσοφία του συγγραφέα. Το κανάλι παρουσιάζει το έργο του Lovecraft όπως είναι, και τις απόψεις και την κόσμοθεασή του όπως ήταν, χωρίς τα γνωστά και αποφευκτικά, «ναι/μεν/αλλά».
Το κανάλι: https://www.youtube.com/@ArkhamReporter
Το τρίτο κανάλι έχει να κάνει με την μελέτη του έργου του Tolkien. Του πραγματικού Tolkien και όχι του Tolkien των γνωστών ακαδημαϊκών «Tolkien expert». Κάθε βίντεο είναι φοβερά προσεγμένο και αισθητικά άρτιο. Το αποτέλεσμα όλων των βίντεο είναι το να μαθαίνει κάποιος κάτι επιπλέον για την κοσμοθέαση, την ζωή, και το έργο του Tolkien, ακόμη κι εάν έχει εντρυφήσει πολύ στον κόσμο του Καθηγητή. Δεν έχω συναντήσει, μέχρι στιγμής, κάποιο άλλο κανάλι στο YouTube που να μπορεί να κάνει τόσο επιτυχημένα όλα τα παραπάνω.
Το κανάλι: https://www.youtube.com/@InkandFantasy
[2] https://www.starwars.com/news/mythic-discovery-within-the-inner-reaches-of-outer-space-joseph-campbell-meets-george-lucas-part-i
[3] https://www.telegraph.co.uk/books/authors/battle-middle-earth-christopher-tolkien-fought-peter-jackson/
Σχόλια:
Κυκλοφορεί από πολλούς εκδοτικούς οίκους ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών; Αν ναι ποια να επιλέξει κανείς; Μιλάω πάντα για ελληνική μετάφραση.
Όχι δεν επιτρέπεται αυτό λόγω πνευματικών δικαιωμάτων. Κυκλοφορεί μόνο από τις εκδόσεις Κέδρος. Συνεπώς, έχεις μια επιλογή.
Τα υπόλοιπα βιβλία του κυκλοφορούν από τις εκδόσεις Αίολος. Αν θες την γνώμη μας, επειδή είναι συνέχειες (αν και διαβάζονται ως αυτοτελή κείμενα), καλύτερα να ξεκινήσεις από το Σιλμαρίλλιον.
Προς τον σχολιαστή που διερωτάται για την ιδεολογία του Τόλκιν: Παραδοσιοκράτης ήταν και "προδρομικός αντι-εστιάτορας". Φίλος του A. K. Τσέστερτον (ιδρυτής του βρετανικού Εθνικού Μετώπου) και δηλωμένος αντιδημοκρατικός παραδοσιοκράτης. Μάλιστα είχε δώσει και συνέντευξη στο Candour. Δες ποιο ήταν αυτό το περιοδικό. https://en.wikipedia.org/wiki/Candour_(magazine)
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Είναι αυτές οι μεταφράσεις πραγματικά αξιόλογες ή καλύτερα να παιδευτώ με το πρωτότυπο ακόμα κι αν τα αγγλικά μου δεν είναι άριστα;
Καλές είναι. Δεν χρειάζεται να τα διαβάσεις στα αγγλικά γιατί περιλαμβάνουν πολλούς όρους που έχει κατασκευάσει ο Τόλκιν ως γλωσσολόγος και είναι πολύ πιθανό να σε κουράσουν αν δεν ξέρεις άριστα την αγγλική. Μια χαρά είναι οι μεταφράσεις στα ελληνικά. Πολύ αξιόπιστες. Έχουν και επεξηγήσεις για τους ιδιαίτερους όρους του Τόλκιν. Όλοι αυτά τα βιβλία διαβάσαμε στην εφηβεία μας. Αν σου αρέσει γενικά αυτό που αποκαλούμε epic αισθητική ετοιμάσου να περιπλανηθείς σε έναν μαγευτικό κόσμο.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ευχαριστώ πολύ για τις απαντήσεις!
Η εκτίμηση σας ως λέσχη είναι ότι οι nerds (κάθε είδους,από ποδοσφαιρικά καμμένους,μέχρι αμαξόκαυλους,μεταλλάδες του pc,επιφανειακοί φετιχιστές του φανταστικού κλπ) έχουν "σωτηρία" από κάποιες ηλικίες και μετά,ή είναι ένα φαινόμενο που μπορεί να συνοδεύει έναν συνεσταλμένο χαρακτήρα μέχρι την βαθιά ενηλικίωση του και τα 35,40+ του ακόμα; Επίσης,εκτιμάτε ότι αποτελούν ένα πιθανώς χρήσιμο ανθρώπινο κεφάλαιο για τον εθνικισμό,αν αυτή την "πόρωση" που επιδεικνύουν σε άσχετα θέματα,την αφιερώσουν στην ενεργό πολιτική δράση; Ξέρω ότι πρόκειται για πολύ γενικά ερωτήματα οπότε θα καταλάβω να μην υπάρξει σαφής απάντηση,εξάλλου ο καθένας έχει διαφορετικές εμπειρίες από συναναστροφές με τέτοια άτομα. Αλλά σίγουρα θα έχετε παρατηρήσει και εσείς ότι το φαινόμενο της νερντίλας σιγά σιγά έχει αγγίξει και τον εθνικιστικό (ακροδεξιό αν θέλετε?) χώρο.
Όλοι οι νέοι άνθρωποι αποτελούν δυνητικά χρήσιμο πολιτικό και πολιτιστικό κεφάλαιο. Αρκεί να υιοθετήσουν την κατάλληλη νοοτροπία. Αν μπουν στον χώρο για να δράσουν με την nerd αντίληψη θα μεταφέρουν στον χώρο τις παθογένειες του nerdισμου.
Πρώτη και καλύτερη η εξαφάνιση στην πραγματική ζωή. Θα τους βλέπεις να δίνουν μάχες επί μαχών σε διαδικτυακές συζητήσεις (κάποτε μάταιες) και όταν θα πρέπει να συγκεντρωθούμε για να κάνουμε μια πορεία, δράση κλπ, θα εμφανιζομαστε οι γνωστοί λίγοι και όλοι αυτοί θα είναι στα σπίτια τους. Το ίδιο και όταν θα πρέπει να οργανωθεί μια ομάδα στο πανεπιστήμιο, στους χώρους εργασίας, στα σχολεία κ.α.
Ασφαλώς θα υπάρχουν και άλλες συνέπειες. Ακόμη και στην δράση του ένα τέτοιο παιδί θα κατευθύνεται από ένα ηθικό υπόβαθρο που μπορεί να μην αντιστοιχεί με τον εθνικισμό.
Δεν απορρίπτεται πάντως εξαρχής κανείς. Οι πύλες του κινήματος είναι ανοιχτές και όλοι κρινόμαστε από την δράση και την συμπεριφορά μας.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...ρε παιδες που χάθηκε ο Banshee;ηταν πολύ ποιοτικός στην αρθρογραφία κ τον σχολιασμό της ΦΛΕΦΑΛΟ.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Καλά είναι. Στον αγώνα, όπως όλοι μας.
Στα ανωτέρω κανάλια προσθέτω και την παρακάτω playlist με αφιερώματα στον Τόλκιν.
https://youtube.com/playlist?list=PLHOCH_0tfHq16ffZg2jr3O4fE4v8omlzo&feature=shared
κοπριτης εδω...να λετε παλι καλα που μεγαλωσατε σε ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΗ χωρα και μπορειτε να διαβαζετε αυτα που λετε, γιατι αν ζουσατε σε καμια σοσιαλιστικη, μονο τον Σταλιν θα ξερατε και η σφαλιαρα θα επεφτε ασταματητη Αχιλλεα αν κανατε οτι διαβαζετε τον καθε Τολκιν. αυτο το γνωριζουν πολυ καλα οι απατεωνες που πουλανε σοσιαλισμο οπως η ΦΛΕΦΑΛΟ, για αυτο και οποτε εσφιξαν οι κωλοι οπως στη Χουντα, ολοι αυτοι σε ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΕΣ χωρες διαλεξαν να αυτοεξοριστουν και ΚΑΝΕΝΑΣ σε κομμουνιστικη! κοροϊδα ειναι; σε καθε αδιαβαστο περι κομμουνισμου ηλιθιο πουλανε σοσιαλισμο (που ετσι ακουγεται πιο λαιτ στα αυτια ο κομμουνισμος Μαμουτε) μπας και μπορεσουν να ανελθουν στην εξουσια για να αραξουν εχοντας τον λαο σαν σκλαβο να δουλευει για εκεινους!
-Λεμουριος τρολιστας
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Φιλελεύθερη χώρα; Μας εσύ δεν έγραφες επανειλημμένα ότι δεν υπάρχει φιλελεύθερο πολίτευμα στην Ελλάδα και ότι όλα ήταν υποκινούμενα από τους κομμουνιστές; Εσύ δεν έγραφες ότι οι ΗΠΑ είναι κομμουνιστικό κράτος μετά το 1960; Άρα σε κομμουνιστικές χώρες πήγαν οι σοσιαλιστές όταν έφυγαν την επταετία, σύμφωνα με το σκεπτικό σου.
Όσον αφορά την φυγή σε δυτικές χώρες καλύτερα θα ήταν να σου απαντούσαν οι ίδιοι οι Έλληνες κομμουνιστές. Εκείνο που μπορούμε να γράψουμε εμείς είναι ότι τα κομμουνιστικά πολιτεύματα ήταν αρκετά σοβαρά στο θέμα της μετανάστευσης. Δεν άνοιγαν τις θύρες των κρατών τους σε περιφερόμενες αγέλες ανθρώπων.
Επίσης φαίνεται ότι υπάρχουν ισχυρές εθνικιστικές κοινωνικές και πολιτικές δυνάμεις σε χώρες που παλαιότερα ήταν κομμουνιστικές. Ενώ στις δυτικές όχι μόνο διαλύεται ο εθνικισμός αλλά εξαφανίζεται και η ίδια η υπόσταση των εθνών. Στην Γερμανία, για παράδειγμα, οι μόνοι ισχυροί εθνικιστικοι πυρήνες παραμένουν στις περιοχές της πρώην Ανατολικής Γερμανίας.
Παράξενο πάντως να μιλάς για σκλαβιά των εργαζομένων, εσύ. Ένας ελιτιστής. Ένας Λεμούριος που ζητά υπηρέτες να του πλένουν τα πόδια με σαμπάνια και πιάνει το ποτήρι με τα δύο δάχτυλα. Απέκτησε ξαφνικά τέτοιο ενδιαφέρον για τον λαό...; Μα πού πήγε ο παλιός ελιτισμός σου;
Λεμούριε περί σοσιαλισμού σε διαψεύδει ο ίδιος ο Φύρερ...
Συνέντευξη του Αδόλφου Χίτλερ στο περιοδικό Liberty της 9ης Ιουλίου 1932
Γιατί αυτοαποκαλείσθε εθνικοσοσιαλιστής τη στιγμή που το πρόγραμμα του κόμματός σας βρίσκεται στον αντίποδα αυτού που έχουμε συνηθίσει να ορίζουμε ως σοσιαλισμό;
Ο Χίτλερ αφήνει το φλιτζάνι του τσαγιού του στο τραπέζι, γυρνά προς το μέρος μου και απαντά με μια φιλοπόλεμη χροιά στη φωνή:
«Ο σοσιαλισμός είναι η επιστήμη που έχει ως κύριο μέλημά της το κοινό καλό. Ο σοσιαλισμός δεν είναι ίδιος με τον κομμουνισμό. Ο μαρξισμός δεν είναι σοσιαλισμός. Οι μαρξιστές οικειοποιήθηκαν τον όρο διαστρεβλώνοντας τη σημασία του. Εγώ θα δώσω τον σοσιαλισμό πίσω στους σοσιαλιστές. Ο σοσιαλισμός είναι ένας παλαιός, άριος και γερμανικός θεσμός. Οι πρόγονοί μας ζούσαν σε ορισμένα εδάφη και καλλιεργούσαν την ιδέα του κοινού καλού. Ο μαρξισμός δεν μπορεί να θεωρείται σοσιαλισμός. Αντίθετα με τον μαρξισμό, ο σοσιαλισμός δεν απορρίπτει την ιδιωτική περιουσία. Αντίθετα με τον μαρξισμό, δεν καταργεί την προσωπικότητα του ατόμου. Αντίθετα με τον μαρξισμό, ο σοσιαλισμός είναι πατριωτικός.
Θα μπορούσαμε να έχουμε βαπτίσει το κόμμα μας Φιλελεύθερο Κόμμα, αποφασίσαμε όμως να ονομαστούμε εθνικοσοσιαλιστές. Δεν είμαστε διεθνιστές· ο δικός μας σοσιαλισμός είναι εθνικός. Απαιτούμε από το κράτος να ικανοποιήσει τα δίκαια αιτήματα των παραγωγικών τάξεων με γνώμονα τη φυλετική αλληλεγγύη. Για μας κράτος και φυλή είναι το ίδιο πράγμα».
Ο Σκαμανδρώμυμος είπε...Αχιλλέα έλειπε αυτού του είδους η ανάλυση, εύγε ! Entuluva aure!
Μπράβο για το άρθρο Αχιλλέα! Και πολύ ενδιαφέρουσες προτασεις στο τέλος (γνώριζα 1 στις 3). Δεν φαντάζεσαι το σοκ μου όταν ως φοιτητής αντιλήφθηκα για πρώτη φορά το τι άτομα κυριαρχούν στους κύκλους της φανταστικής λογοτεχνίας, των (pen & paper) RPGs κτλ
Και ο κύριος Γιάννης στον εκλογικό αγώνα για την ευρωβουλή.Δηλαδή μιλάμε για τον κύριο με το "ιστορικό" μεταπολιτευτικό παρελθόν ο οποίος σε ένα σωρό σχόλια στο ιστολόγιο σας δηλώνει..ναζιστής.Φαίνεται ότι η μνημειώδης χρυσαυγιάδα των ΜΜΕ τα τελευταία δέκα χρόνια δεν πτοεί καθόλου ορισμένους.
Η περιρρέουσα παρακμή της εκπορνευόμενης σκανδαλοθηρικής δημοκρατίας ανοίγει ένα ακόμη παράθυρο πολιτικού μπανιστιριού εντός του ακροδεξιού περιβάλλοντος. Ο γηραιός χαφιές της ασφάλειας με τους μαθητές του ετοιμάζονται να προσφέρουν στο φιλοθεάμον κοινό της Γραικιάς μια παράσταση για τους λάτρεις του ευτελούς θεατρικού είδους της επιθεωρήσεως. Περάστε κόσμε να θαυμάσετε! Κλαυσίγελος άνευ ορίων. Με την ευγενική υποστήριξη των ιδρυτών του πολιτικού χαμαιτυπείου "Χρυσή Αυγή".
Ο/Η Schrödinger's cat είπε...Δεν διαφωνώ καθόλου.Στην περίπτωση που κάποιος από τους κύριους αυτούς εκλεγεί,σύσσωμο το δημοσιογραφικό πολιτικό σύμπλεγμα θα ξεκινήσει πάλι τις "συνταρακτικές αποκαλύψεις" περί "ναζιστικών φρονημάτων","εγκληματικών ιδεολογιών" κλπ.
Οι πρώην Αυλικοί του Νικόλα μάλλον δεν έχουν αντιληφθεί ότι υπάρχουν εν Ελλάδι δημοσιογράφοι, δικαστικοί,πολιτικάντηδες,γνωστοί και άγνωστοι,οι οποιοι έχουν στο πέτο περισσότερα "αντιφασιστικά" παράσημα και από τους διάσημους Σοβιετικούς Στρατάρχες του ΒΠΠ.
Το γεγονός ότι ο Κώστας Πλεύρης εκτίθεται στο ευρω-ψηφοδέλτιο του Εθνικού Μετώπου είναι τιμητικό και όχι υποτιμητικό για το Εθνικό Μέτωπο. Όλοι αυτοί που καταλογίζουν στον Πλεύρη τόσα και τόσα, πρέπει να μας πουν τί αντιτάσσουν σε έναν άνθρωπο που με τα λάθη του και τα πάθη του, αγωνίζεται μόνος 70 χρόνια και σήμερα ακόμη στα δύσκολα γεράματα του για την πεποίθηση του. Ποιος τόλμησε εκτός από αυτόν να υψώσει το χέρι του σε φασιστικό χαιρετισμό μέσα σε ένα δημοκρατικό δικαστήριο; Είναι λίγο ή γραφικό; Κάνετε λάθος. Είναι πάρα πολύ και με βαθύ συμβολισμό. Και κάτι πολύ σημαντικό. Εσείς που ειρωνεύεστε και επικρίνετε με τόση ευκολία τον Πλεύρη τον έχετε γνωρίσει προσωπικά; Έχετε ανταλλάξει έστω μια φράση μαζί του;
Σε ό,τι με αφορά. Ανταποκρίθηκα στην πρόσκληση - πρόκληση του Εθνικού Μετώπου διότι δεν είμαι Φιλισταίος. Ασφαλώς δεν υπήρξα ποτέ ακτιβιστής και σήμερα στα 70 μου δεν μπορώ να κάνω πολλά πράγματα πέρα από την πέννα μου. Αυτό μόνο προσφέρω. Εν τούτοις καίτοι δεδηλωμένος ναζιστής ουδέποτε αρνήθηκα το δημοκρατικό παίγνιο, όπως άλλωστε έκανε ο Φύρερ, διότι βαθιά μου πεποίθηση αποτελεί, ότι το Σύστημα αλώνεται μόνο εκ των έσω, με την βαθμιαία συμπαράταξη του Λαού. Τον πόλεμο δεν θα τον δώσει στα Τείχη, εκεί τον έχει ήδη κερδίσει κατά Κράτος (Χειραγώγηση Δικαιοσύνης, Αντισυνταγματικά Πραξικοπήματα). Θα τον χάσει στα πεζοδρόμια και τις κάλπες, όπως τον έχασε η Βαϊμάρη. Δεν είμαι νομιμόφρων, είμαι εν τούτοις νομοταγής, όπως ο Καρλ Σμιτ.
Και κάτι τελευταίο. Η Χρυσή Αυγή δεν ήταν χαμαιτυπείο, αλλά χρυσορυχείο Εθνικοσοσιαλισμού. Χαμαιτυπείο έγινε καθ' οδόν, όταν αρνήθηκε τον Εθνικοσοσιαλισμό για να εξυπηρετήσει τις ευτελείς και ιδιοτελείς πολιτικές επιδιώξεις του ιδιοκτήτη της.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Αν και δεν έχουμε σκοπό να ασχοληθούμε ή να κατακρίνουμε το ΕΜ και τις επιλογές του, η αναφορά στο συγκεκριμένο όνομα με τις προκλήσεις που συνοδεύουν τον σχολιασμό σου, μας κάνει να απαντήσουμε. Αποκλειστικά για αυτό τον κύριο. Όχι για το υπόλοιπο ψηφοδέλτιο το οποίο μας είναι αδιάφορο.
Ο Κώστας Πλεύρης είναι η ντροπή και ταυτόχρονα ο κονφερανσιέ του πολιτικού μας χώρου. Είναι ένας κανονικότατος Δεξιός που απλώς πασπαλίζει την ρητορική του με έναν αχταρμά δανείων της εθνικιστικής ιδεολογίας, τα οποία λειτουργούν ως εξωτερικά στολίδια μιας, κατά βάση, φιλελεύθερης και καπιταλιστικής αντίληψης της πολιτικής πραγματικότητας. Μπορεί να χαιρετά με τεταμένη την δεξιά χείρα και να δηλώνει φασίστας. Όμως η σχέση που έχει ο κύριος Πλεύρης με τον φασισμό είναι ίδια ακριβώς με την σχέση που έχει με την Βέρμαχτ του ΒΠΠ ένας καρναβαλιστής ο οποίος κατά τις απόκριες ντύνεται στρατιώτης του γερμανικού στρατού.
Δεν χρειάζεται να ανατρέξουμε στις μπροσούρες του και στις πολιτικές του προτάσεις για κατάργηση των φόρων στα κότερα των πλουσίων και άλλα ωραία που έχει προτείνει κατά καιρούς για να διαπιστώσουμε την Δεξιά του ιδεολογία που κουκουλώνει κάτω από μια εθνικιστική συνθηματολογία (και μάλιστα απαρχαιωμένη). Δεν χρειάζεται να θυμηθούμε ότι στήριξε τον ΛΑΟΣ της κυβέρνησης Παπαδήμου και το ΝΑΙ του Αντώνη Σαμαρά στο δημοψήφισμα του 2015 (όπως κάνατε όλοι οι Δεξιοί αλλά ευτυχώς εκεί ο Μιχαλολιάκος στάθηκε όπως έπρεπε). Δεν χρειάζεται να υπενθυμίσουμε την ολική αμορφωσιά του στο πεδίο της ιστορίας των ιδεών και την αρλουμπολογία που παρουσίασε επί δεκαετίες ως "θεωρία εθνικισμού" (ακόμη και σήμερα αγνοεί τον Χέρντερ, τον Φίχτε, τον Καρλάιλ, τον Ντε Λαγκάρντ, τον Ράσκιν, τον Μπαρρές κλπ και δυσκολεύεται να διακρίνει την ιστορία των πολιτικών ιδεών του εθνικισμού από την πολιτική ιστορία της Ελλάδας). Δεν χρειάζεται επίσης να θυμηθούμε ότι έχει δηλώσει σε τηλεοπτική συνέντευξη πως υπήρξε μέλος της ΕΡΕ κατά την νιότη του.
Δεν θα σταθούμε σε όλα αυτά και σε πολλά ακόμα που μπορούμε να του καταλογίσουμε. Θα σταθούμε στα δύο σημαντικότερα. Στην παράξενη σχέση του με το αστικό κράτος και τις υπηρεσίες του, η οποία έχει αποδειχθεί κατά το παρελθόν (σε αυτό αξίζει έναν πόντο ο ιππέας, για να είμαστε δίκαιοι και σωστοί). Και στην αξιολόγηση της προσωπικότητας ενός ανθρώπου που δεν αντιλαμβάνεται πόσο γελοία, αντιαισθητική, αντιπαραδοσιακή και εν τέλει αντιεθνικιστική είναι η εικόνα ενός ογδοντάχρονου που γίνεται θέμα στις χυδαιότερες των χυδαίων φιλελευθέρων και αντιφασιστικών εκπομπών life style επειδή διατηρεί ερωτική σχέση με μια, κατά πενήντα έτη, νεότερη γυναίκα η οποία ασχολείται με τον κόσμο του αστικού life style (για να μην γράψουμε τίποτα πιο βαρύ αλλά και απόλυτα αληθές). Και μάλιστα σύρεται σε γάμους έγχρωμων φιλενάδων της συντρόφου του ενώ επί δεκαετίες έχει γράψει τα μύρια όσα περί φυλετικών διακρίσεων. Οι ατάκες του δήθεν μαύρου χιούμορ περί θύματος γαμπρού δεν καλύπτουν την τραγελαφική αντίφαση.
Όχι μόνο λοιπόν έχουμε έναν άντρα που επί δεκαετίες είχε παράξενες σχέσεις με υπηρεσίες του κράτους που καταδίωξαν εθνικιστές, όχι μόνο παρουσίασε ως εθνικιστική θεωρία κωμικές διανοητικές διαστρεβλώσεις. Έχουμε εμπρός μας και ένα ηλικιωμένο πλάσμα που σύρεται πίσω από γυναίκες οι οποίες υιοθετούν τον πλέον αντίθετο στον εθνικισμό τρόπο ζωής. Η εικόνα προκαλεί τάσεις ναυτίας και εμετού. Και προφανώς δεν βελτιώνεται με την υψωμένη δεξιά χείρα. Τα φτηνά επικοινωνιακά κόλπα συνηγορούν περί του Δεξιού ιδεολογικού υποβάθρου. Αν χαιρετούσαμε εμείς με τέτοιο τρόπο την επόμενη μέρα θα είχαμε να αντιμετωπίσουμε όχι μόνο νομικές αλλά κυρίως επαγγελματικές και προσωπικές συνέπειες. Όταν χαιρετά έτσι ένας "φίλος" των κρατικών αρχών, το κάνει για συγκεκριμένους λόγους. Έχει μεγάλη διαφορά φίλε Ίωνα. Αλλού λοιπόν το παραμύθιασμα (και όχι παραμύθι, γιατί το παραμύθι έχει ως αφηγηματικό είδος ιερή αξία προκειμένου να το συσχετίσουμε με τέτοιας υπότασης άτομα).
Για τον Λεμούριο που του αρέσει και το μεταλ έχω να προτείνω αυτόν τον δίσκο που προκάλεσε χαμό από συνεντεύξεις και αφιερώσεις: https://youtu.be/1H74mo3134Y?si=_Fa7pSqzLOoCTkE-
Αχιλλέα τα είπες όλα μπράβο σου θυμάμαι που είχες ξανά αναφερθεί σε αυτό με αφορμή ένα DND game
Ο Πλεύρης παρά τα περί αντιθέτου λεγόμενα του Συστήματος, το οποίο θέλει να διαφυλάξει αλώβητα τα όρια της "υγειονομικής" του ζώνης στιγματίζοντας τον εχθρό του, είναι γνωστό ότι δεν είναι ούτε φασιστής ούτε ναζιστής ούτε ρομαντικός παραδοσιοκράτης εθνικιστής. Ασφαλώς δεν έχει καμιά σχέση με τον Έβολα ή τον Γιούνγκερ. Θα συμφωνήσω μαζί σας ότι είναι ένας τυπικός Ακροδεξιός, του οποίου όμως η ρητορική και το αποτύπωμα είναι συμβατά με το σαθρό μοντέλο του ελληνικού εθνικισμού των τελευταίων 50 ετών. Εν τούτοις περισσότερο ή ολιγότερο, με τα λάθη και τα πάθη του, το ξανατονίζω αυτό διότι η ανωτέρω πρόταση μου ως προϋπόθεση δεν ελήφθη υπ' όψη στο τελευταίο σας σχόλιο, προκαλεί το Σύστημα με τον τρόπο του, τρόπος που ασφαλώς δεν είναι ο δικός σας και ο δικός μου, παραμένει όμως προκλητικός. Και αυτό, εγώ του το πιστώνω. Ο Πλεύρης όποιος κι αν υπήρξε, παραμένει ένας φωτεινός σηματοδότης για ένα ακατέργαστο πατριωτικό πλήθος, που δεν πρέπει να αφεθεί βορά στα νύχια του Δημοκρατικού Τόξου ή να χαρισθεί στους λοιπούς Ακροδεξιούς Ελλαδεμπόρους. Για το λόγο αυτό, ορθώς έπραξε το Εθνικό Μέτωπο και τον ενέταξε στο ψηφοδέλτιο του.
Ο Schrödinger's cat είπε...Κύριε Γιάννη,έχετε άραγε κατανοήσει, ότι σε περίπτωση που εκλεγείτε,οι ιδεολογικοί αντίπαλοι σας θα προσκομίζουν στα συστημικά ΜΜΕ όλη την επώνυμη αρθρογραφία σας σε πολύ γνωστή ιστοσελίδα του χώρου και τα επώνυμα σχολια σας στο Ίντερνετ;;;Πιστεύετε ότι μπορείτε να διαχειριστείτε αυτή την κατάσταση;;;;Αντιλαμβάνεστε ότι όλες αυτές οι ναζιστοφανεις-και ουδέποτε Ε/Σ-γραφικοτητες αποτελούν ΒΟΥΤΥΡΟ ΣΤΟ ΨΩΜΙ του γιγάντιου προπαγανδιστικού μηχανισμού των ΦιλεΛεφτ συμπατριωτών μας;;;Έχετε συνειδητοποιήσει τον ολικό εκφυλισμό της κοινωνίας η έχετε εισέλθει πνευματικώς αποκλειστικά στους φανταστικους κόσμους του Βίλχελμ Λαντιγκ,του Μιγκέλ Σερρανο και του Ζαν Παρβουλεσκο;;;
Υ.Γ.Κανείς δεν σας ειρωνεύεται κύριε Γιαννη,απλές ανθρώπινες απορίες εκφράζω,παρακαλώ μην πετάτε κάθε φορά τη μπάλα στη εξέδρα.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Τι να κάνουμε ρε Ίωνα. Πλέον με την ΦΛΕΦΑΛΟ υπάρχει κανονικός ελληνικός εθνικισμός. Πάρτε τις Χρυσές Αυγές σας,τα "Εθνικά" σας Μέτωπα και όλο το τσούρμο της ακροδεξιάς και άντε στον αγύριστο,πολιτικά παντα,εθνικισταράδες της γενιάς του πολυτεχνείου.
υγ.άψογη απάντηση για τα περί Πλεύρη
Απάντηση στον κύριο Φιλίππου : Ένας 26ετής πτυχιούχος πολιτικών επιστημών και ανεπάγγελτος, αποφασίζει να ιδρύσει ένα κόμμα παρέα με φίλους του, κοντινης ηλικίας. Χωρίς κανένα συγκεκριμένο ποιοτικό κριτήριο, αξιολόγηση ή δοκιμασία, γίνεται αρχηγός του κόμματος (αύτη είναι η αξιοκρατία και η έννοια της ιεράρχησης που ευαγγελίζονται οι εθνικοσοσιαλιστές;). Βάσει του τι γράφει αυτός ο νέος στο πρώτο του βιβλίο με τίτλο "Αντιδημοκράτης", αλλά και σε επόμενα βιβλία του, το πιστεύω του είναι ο εθνικοσοσιαλισμός όπως τον δίδαξε ο Α. Χιτλερ (μονοκομματικό κράτος, βιολογικός ντετερμινισμός, θεωρία περί ζωτικού ζώρου, αντισημιτισμός κλπ). Παρόλα αυτά ο νεαρός αυτός δεν έχει το σθένος να παραδεχτεί τις ιδεολογικές του βάσεις, αλλά μας λέει ότι το κόμμα και οι αρχές του δήθεν βασίζονται στον Ιωάννη Μεταξά. Στην συνέχεια γίνεται στην Ελλάδα στρατιωτικό κίνημα και εγκαθιδρύεται νέο καθεστώς. Το καθεστώς αυτό κάνει άνοιγμα σε αυτόν τον νεαρό και στο κόμμα του και προτείνει συνεργασία. Το κομμα δέχεται και συνεχίζει να δρα ανενόχλητο, εκδίδοντας την επίσημη εφημερίδα του, ενώ όλα τα πόλοιπα κόμματα είχαν καταργηθεί, αλλα ο νεαρός ηγέτης του κόμματος, εφοδιασμένος με μπόλικο θράσος, έκτοτε μονίμως γκρινιάζει (και οι συνεργάτες του μαζί), όχι απλά διότι το στρατιωτικό καθεστώς δεν εγκεθίδρυσε μόνιμο καθεστώς, αλλά διότι "πολέμησε τους εθνικιστές και τους περιθωριοποίησε". Σημειωτέον ότι ο νεαρός ηγέτης του κόμματος, επί στρατιωτικού καθεστώτος διετέλεσε διευθυντής του πολιτικού γραφείου μεγαλοστελέχους του καθεστώτος και καθηγητής σε διάφορες σχολές αξιωματικών. Ξεχνά επίσης ότι επί στρατιωτικού καθεστ΄΄ωτος εκπόνησε διδακτορική διατριβή στην Πάντειο (εγκριθείσα και υπό την επίβλεψη του τότε υπουργού Τσάκωνα). Φαίνεται όμως ότι αυτό δεν του έφτανε, ήθελαν κι αυτός και οι συνεργάτες του να γίνουν υπουργοί. Μα δεν είναι πολύ αξιοκρατικό να γίνεται υπουργός ένας ανεπάγγελτος 26 ετών με ένα απλό πτυχίο Παντείου; Στη συνέχεια ο νεαρός ηγέτης αφοσιώθηκε με ζήλο στη συγγραφή βιβλίων. Πολυγραφότατος και επηρέασε γενιές εθνικιστών. Για να δούμε την αξία των βιβλίων του. Αντιγραφές αρχικά των θεωρητικών του φασισμού και του εθνικοσοσιαλισμού(βλ. τα βιβλία του, "Αντιδημοκράτης" και "Η Κοσμοθεωρία του Εθνικισμού"), αντιγραφές των βιβλίων του Γ. Γεωργαλά (βλ. τα βιβλία του "Μετακομμουνισμός" και "Η Πολιτική Προπαγάνδα"). Να δούμε και το περιεχόμενό τους γενικότερα; Πλήρης εφαρμογή των κανόνων προπαγάνδας (αλήθειες ανακατεμένες με μισές αληθειες και με ψέματα) προκειμένου να πετυχαίνει τον εκάστοτε επιδιωκόμενο σκοόπο του κάθε βιβλίου. Να πείθει δηλαδή τον αναγνώστη για τις "αλήθειες" που κηρύττει. Το πρόβλημα όμως είναι πως πραγματεύεται με τέτοιο φανατισμό και με τέτοιες εμμονές και απόλυτο τρόπο που πέφτει σε αντιφάσεις με το περιεχόμενο άλλων βιβλίων που ο ίδιος έχει γράψει! Π.χ. στο βιβλίο "Η Επανάστασις" εκθειάζει το κίνημα του 1909 (Γουδί), το όποιο στο βιβλίο του "Ιωάννης Μεταξάς" το κατακρίνει. Στο βιβλίο του "Ιωάννης Μεταξάς" γράφει πως παρά τις ενδείξεις, δεν θεωρεί πως υπάρχουν αποδείξεις ότι οι Άγγλοι δολοφόνησαν τον Μεταξά. Στο βιβλίο του όμως "Ιστορική Αλήθεια και Προπαγάνδα" μας λέει πως οι Άγγλοι δολοφόνησαν τον Μεταξά και για περισσότερες πληροφορίες μας παραπέμπει στο βιβλίο του "Ιωάννης Μεταξάς"! Κοινώς ο άνθρωπος μας δουλεύει κύριε Φιλίππου, όπως μας δουλεύει όταν γράφει το βιβλίο "Ο Καπιταλιστής", όπου κατακρίνει την κεφαλαιοκρατία, αλλά ταυτόχρονα θαυμάζει τον Πινοσέτ που εφήρμοσε άκρατο καπιταλισμό!
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Όλοι γνωρίζουμε ποιος θαμώνας του εθνικιστικού χώρου θα δώσει στους δημοσιογράφους με προφανή ικανοποίηση τα ντοκουμέντα για το ναζισμό του Ίωνος.
Το κακό είναι ότι υπάρχουν πολλοί που λένε αυτά που λέει και ο Αχιλλέας στο άρθρο. Όμως προτιμούν να σιωπήσουν. Έχουν τα κουμάντα στο χώρο του fantasy οι αντιφασίστες, οι φιλελέρες, οι gays και τα νέρντουλα. Αυτοί κάνουν τα φεστιβάλ και τις μεγάλες διοργανώσεις. Οι υπόλοιποι χορεύουν στο ρυθμό τους και δεν μιλάνε για να μην αποβληθούν από τις εκδηλώσεις.
Πρώτα να ρωτήσω τον Ανώνυμο Αφηγητή. Έχετε γνωρίσει τον Πλεύρη; Αν τον είχατε γνωρίσει, δεν θα τον περιγράφατε έτσι. Ο Πλεύρης είναι στόφα Ηγέτη, ανεξάρτητα πώς χρησιμοποίησε αυτή την χάρη της πρόνοιας. Γι' αυτό έγινε στα 26 του Αρχηγός του Κ4Α, γιατί ήταν 5 κλάσεις καλύτερος από κάθε άλλον συμμαχητή του. Η ευφυία κυλά σαν δάκρυ από το πρόσωπο του, υπέβαλλε και υποβάλλει ακόμη στα γεράματα του με το αστραποβόλο πνεύμα του κάθε συνομιλητή του. Αλλά μια ιδιοφυία δεν είναι απαραίτητο να ωφελήσει ένα αγώνα, μπορεί και να τον καταστρέψει. Ο προηγμένος γονότυπος χρήζει και του καταλλήλου φαινοτύπου για να εκδηλωθεί. Θυμηθείτε τον Αλκιβιάδη. Σταματώ, διότι τα υπόλοιπα τα είπα ανωτέρω, ερμηνεύστε τα όπως επιθυμείτε. Όσο για τον "κανονικό ελληνικό εθνικισμό" της ΦΛΕΦΑΛΟ, φροντείστε να τον αποκαθάρετε εσείς από τον ρύπο του Πλεύρη. Εμέ δεν με ενδιαφέρει, διότι στην δική μου ερμηνεία της Ιστορίας ο εθνικισμός έχει πεθάνει το 1943 στο Στάλινγκραντ, όπως έχουν πεθάνει και όλες οι ιδεολογίες. Σήμερα, στην εποχή της Οντολογίας, οι Ιδεολογίες πλέον δεν ανασταίνονται.
Στον Sroendiger's cut τώρα. Από το όνομα σας δείχνετε να είστε υποψιασμένος. Μπορείτε να γίνετε σαφής σε ποια ιστοσελίδα αναφέρεστε; Μήπως στο ΑΡΜΑ; Αν αναφέρεστε σε αυτή την αρθρογραφία μου και την περιλούζετε με την έκφραση "Αντιλαμβάνεστε ότι όλες αυτές οι ναζιστοφανείς-και ουδέποτε Ε/Σ-γραφικότητες", μάλλον δεν έχετε καταλάβει τίποτε, οπότε κρίμα το όνομα που χρησιμοποιείτε. Παρεμπιπτόντως, ξέρετε ποιος είναι ο Πάσκουαλ Γιόρνταν;
Είμαι υποψιασμένος έπειτα από πολλά χρόνια ανάγνωσης της "λογοτεχνίας του φανταστικού".Βλέπετε η συμβατική λογοτεχνία κατά κύριο εξετάζει τις αλληλεπιδράσεις του ανθρώπου με τον κόσμο που τον περιβάλλει,η "λογοτεχνία του φανταστικού" ξεδιπλώνει την έμπνευση της σε άγνωστες,ανεξερεύνητες,πιθανολογικές πραγματικότητες που μπορεί να υπήρξαν στο παρελθόν,μπορεί να υπάρχουν στον παρόντα χρόνο,μπορεί να υπάρξουν στο κοντινό ή μακρινό μέλλον,μπορεί και να μην υπάρξουν ποτέ.
Παρεμπιπτόντως,ξέρετε ποιος ήταν ο Ρόμπερτ Άντον Γουίλσον?
https://en.wikipedia.org/wiki/Schr%C3%B6dinger%27s_Cat_Trilogy
Υ.Γ.Φαίνεται ότι εξακολουθείτε να αγνοείτε επιδεικτικά το γεγονός ότι σε αυτή τη χώρα διαβιούν ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΕΣ "αντιφασίστες" οι οποίοι επι μονίμου βάσεως "ψαρεύουν λαβράκια" στον κυβερνοχώρο.Τέλος πάντων,αν εσείς κρίνετε πως μπορείτε να κατέλθετε στον πολιτικό στίβο χρησιμοποιώντας την συνθηματολογία των σχολίων σας και την επιχειρηματολογία των άρθρων σας,Ο.Κ.,έτσι αλλιώς ψηφοφόρους ψάχνετε,μην δίνετε βάση στα όσα διαβάσατε.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...κοπριτης εδω..μου αρεσει που το συνεχιζετε, αλλα δεν πειραζει γιατι εχετε πλακα. παμε με τη σειρα:
η Λεμουρια αντισταση γινεται με ενημερωση του κοσμου για τον καταστρεπτικο σοσιαλισμο (για να μην παρασερνεται απο κκεδες κ.α.) που απουσιαζει απο ολο τον λεγομενο σου ''χωρο'' οπως και να τον ονοματισεις. μονο ενας Τζημερος εχει ασχοληθει με το θεμα αυτο αποδομωντας το και κανεις αλλος πολιτικος αν ειναι ποτε δυνατον!
τη μεταναστευση δεν την προκαλει ο φιλελευθερος καπιταλισμος που υπαρχει παρα μονο στη φαντασια σας με τα μονοπωλια που υπαρχουν και καθε ελλειψη οικονομικου ανταγωνισμου στις μερες μας, αλλα εβραιοι γραφειοκρατες ή υποτακτικοι των εβραιων που ακολουθουν το δογμα Καλεργι και εργαζονται σε παγκοσμιοποιητικους οργανισμους οπως ο ΟΗΕ. κανενας καπιταλιστης εργοδοτης και ποτε δεν ζητησε σε δουλεια του ακαλεστο μεταναστη χωρις χαρτια ρισκαροντας να καταστρεψει την επενδυτικη του επιχειρηση. αυτο φαινεται πεντακαθαρα σημερα και απο το ΤΙ κανουν ολοι αυτοι οι μεταναστες απο Αφρικη και Ασια. ενα 5% εργαζεται μονο αν ειναι και τοσο, ενω οι υπολοιποι καθονται και αραζουν ζωντας απο κρατικα επιδοματα γραφειαδων του ΟΗΕ και απο κανεναν νοικοκυραιο εργοδοτη ή καπιταλιστη που πληρωνει φορους σε αυτο το κρατος για να ταιζει τετοιους μεταναστες!
εγω με Μεταξα και Δραγουμη ποτε δεν ασχοληθηκα αν κοιταξεις τα σχολια που σας στελνω. μαλλον με μπερδευεις με γκαρσονι του ''χωρου'' σας. ο Χιτλερ στο Αγων μου αντεγραψε σχεδον σε ολα τους κομμουνιστες στα οικονομικα και για να μην κατηγορηθει ως οργανο του Σταλιν και αρα το μακρυ του χερι μεσα στη Γερμανια, εγραψε εκεινες τις παπαριες για ''διαφορετικο'' σοσιαλισμο θολωνοντας τα νερα, λες και εγραψε ποτε κανεις οτι θελει διαφορετικο! καπιταλισμο για να γελαει ο κοσμος. στην πραξη ομως ειναι αλλιως οταν ερθει η ωρα να κυβερνησεις και για να γλυτωσεις την αυτοκαταστροφη οπως την πατησε ο κομμουνισμος στην πραξη, για αυτο και ο Χιτλερ εφαρμοσε καπιταλισμο με κρατικο παρεμβατισμο ή υπο την επιβλεψη του κρατους η ελευθερη οικονομια. αυτο το γνωριζουν πολυ καλα οι αριστεριστες και οι ΚΚΕδες και για αυτο εξισωνουν καπιταλισμο με φασισμο και ναζισμο σαν γνησιοι κομμουνιστες που ειναι και ετσι γνωριζουν τη διαφορα! ΚΑΝΕΝΑΣ απο ολους αυτους δεν χαρακτηριζει αντικαπιταλιστικο τον ναζισμο και φασισμο, ρωτα οποιον θες απο δαυτους.
ΦΤΑΝΟΝΤΑΣ ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΡΕΖΟΥΜΕ ΠΟΥ ΑΠΑΙΤΕΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΟΜΕΤΡΟΥ ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ ΛΕΥΚΟΜΕΤΡΟ ΜΟΥ. ΠΑΜΕ ΝΑ ΜΕΤΡΗΘΟΥΜΕ:
ΔΕΞΙΑ Ή ΑΡΙΣΤΕΡΑ;
ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ Ή ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ;
ΦΙΛ-ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Ή ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΑ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΑΛΛΑ ΣΟΒΙΕΤ Ή ΟΡΓΟΥΕΛ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΤΙΚΑ;
ΤΡΑΜΠ Ή ΜΠΑΪΝΤΕΝ;
ΡΩΣΙΑ Ή ΟΥΚΡΑΝΙΑ;
ΡΟΥΒΛΙ (ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΑΛΛΟ ΕΘΝΙΚΟ ΝΟΜΙΣΜΑ) Ή ΕΥΡΩ;
ΛΕΜΟΥΡΙΟΣ Ή ΑΝΘΡΩΠΟΣ;
Υ.Γ. τα ουτε ουτε και οι τριτοι χωματοδρομοι δεν υπαρχουν στον πραγματικο κοσμο, οπως και ο ''διαφορετικος'' σοσιαλισμος του Χιτλερ!
Υ.Γ.2 Μπραβο στον ανωνυμο που εθιξε τα του Πλευρη. μονο και μονο που εγραψε βιβλιο αντιδημοκρατης και την ιδια ωρα συμμετεχει σε δημοκρατικες διαδικασιες αυτοαναιρουμενος, αυτο αρκει απο μονο του για να χασουμε την αξιοπιστια μας στο προσωπο του...
-Λεμουριος τρολιστας
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Υπεκφυγές. Ένα δειλό τέρας της αβύσσου υποχωρεί για τα άδυτα της Λεμουρίας πατρίδας του. Κρίμα. Περιμέναμε κάτι περισσότερο.
Δεν ρωτήσαμε για τον Τζήμερο. Για σένα ρωτήσαμε. Ποια άλλη ενημερωτική πρωτοβουλία έχεις πάρει; Πού αλλού γράφεις;
Δυστυχώς στο θέμα της μετανάστευσης φαίνεται ότι δεν διαβάζετε ιστορία εκεί στην Λεμουρία. Υπήρχε μετανάστευση από την αρχαιότητα και πριν την νεωτερικότητα. Όμως με την έλευση του καπιταλισμού έγινε η μετανάστευση εργαλείο της εξουσίας. Ξεκίνησε με την εσωτερική μετανάστευση στις μεγάλες πόλεις, (σύστημα περιφράξεων κλπ) προκειμένου να βρουν μαζικά φτηνά εργατικά χέρια τα διεθνιστικά καθάρματα του κεφαλαίου. Καθόλου δεν ενδιαφερόταν για την καταγωγή. Έπαιρναν στην Βρετανία Ιρλανδούς, Ουαλους, κλπ, μαζί με Άγγλους. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και στις αρχές του 20ου γενικεύτηκε η μετανάστευση σε άλλες χώρες. Τότε ξεκίνησε δυστυχώς και η μετανάστευση μεγάλων ομάδων Ελλήνων, Άγγλων, Γερμανών κλπ στις ΗΠΑ. Και τότε ο Δραγούμης και ο Γιαννόπουλος στην Ελλάδα, ο Ράσκιν στην Αγγλία, οι εθνικιστές παντού έδιναν αγώνα κατά της μετανάστευσης ως όπλου του φιλελεύθερου καπιταλισμού. Πρόσεχε. Όχι της μετανάστευσης εντός της Ευρώπης από αλλοφυλες ομάδες. Αλλά της μετανάστευσης από την Ευρώπη στην Αμερική. Για να μαθαίνεις ιστορία, μπαγλαμά. Από τότε πολεμούν οι εθνικιστές το κεφάλαιο.
Στα ερωτήματα που θέτεις.η απάντηση είναι σαφής. Ασφαλώς στρατόπεδα συγκέντρωσης ενυδρείων για Λεμούρια μαλάκια. Αλλά χωρίς δογματικό ρατσισμό. Μόνο έπειτα από εμπειρική γνώση. "Για να γίνεται άντρες", που έλεγε και ο Τσε. Οι δικές μας φυλακές θα έχουν πράγματι σωφρονιστικό περιεχόμενο.
Τι nerd μωρέ. Αυτισμός λέγεται και δεν είναι κάτι κακό για όσους όντως το έχουν.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Έχεις βαθύ πρόβλημα κατανόησης όχι μόνο του κειμένου αλλά και ευρύτερα εννοιών, αν δεν μπορείς να διακρίνεις μια πάθηση όπως ο αυτισμός από μια τάση της μαζικής κουλτούρας των μεταμοντέρνων δυτικών κοινωνιών όπως είναι αυτή των nerd. Για να μην γράψουμε τίποτα χειρότερο....
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Αυτό που ήθελα να πω είναι ότι πολλοί από αυτούς είναι απλά αυτιστικοί και ότι είναι άδικο να κρίνουμε αυτά τα παιδιά. Γι αυτό στο τέλος της πρότασης έγραψα "δεν είναι κακό ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ το έχουν". Δέν εννοούσα ότι όλοι οι νερντς είναι αυτιστικοί. Ναι το σχόλιο μου ήταν επίτηδες προβοκατόρικο αλλά δεν περίμενα να παρερμηνευθεί έτσι
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Με τους μετανάστες ο Μαμούτος δουλεύει μαζί
επαναπροώθηση σε κάθε καπιταλιστή!
Εργαζόμουν δίπλα τους πριν λίγα χρόνια. Πλέον, στην δουλειά μου είναι το 10% των υπαλλήλων μετανάστες. Αλλά δεν σημαίνει κάτι ως προς την αντίληψη επί των πραγμάτων της εταιρείας. Μολονότι ως επί το πλείστον ελληνικό το εργασιακό δυναμικό η γενικότερη συνθήκη είναι απαράδεκτα μνημονιακή.
Ο Σταμάτης είπε...Διάβασε ξανά τι έγραψες και αν νομίζεις ότι μπορεί κανείς να αντιληφθεί τι θες να πεις, πάμε πάσο. Καλό είναι να γράφουμε με καλή διάθεση και σοβαρότητα. Όχι προβοκατορικα σχόλια.
Το σκοτάδι των Αθηνών ήταν πυκνό. Με το ζόρι μπορούσε κάποιος να ξεχωρίσει το οτιδήποτε μέσα στο πέπλο της νύχτας. Αλλά μέσα σε ένα γραφείο υπήρχε το μικρό φως τριών κεριών. Οι περαστικοί δεν θα του έδιναν καμία σημασία ακόμη και εάν έστρεφαν το βλέμμα τους στο παράθυρο του τρίτου ορόφου. Μέσα στο γραφείο υπήρχαν δύο άτομα ντυμένα με μπλε ρόμπες. Ο πρώτος, που έφερε μία κονκάρδα του Νίτσε στο πέτο, ξεκίνησε να διαβάζει λόγια μέσα από ένα βιβλίο που φαινόταν λες και μόλις είχε βγει από μία αρχαία βιβλιοθήκη. «Fehu, Uruz, Ansuz! Fehu, Uruz, Ansuz! FEHU! URUZ! ANSUZ!» Μετά από δύο λεπτά απόλυτης ησυχίας ο ένας εκ των δύο λέει, «Δεν γίνεται τίποτα αγαπητέ συνδαιτυμόνα!» Ο λιπόσαρκος, ημιθανής υπερήλικας του οποίου τα χαρακτηριστικά δεν ήταν ευδιάκριτα πίσω από την, Λαβκραφτιανή, μπλε του ρόμπα συνέχισε, «Χάνουμε τον χρόνο μας. Ούτε σήμερα θα καταφέρουμε να έρθουμε σε επαφή. Σας προείπα αγαπητέ ότι θα ήτο σοφότερο να πηγαίναμε για σκάκι!» Όμως ο Μέγας Νιτσεϊκός Μάγος των Λησμονημένων Θεών αναφώνησε «Δάσκαλε! Μην χάνεται την πίστη σας! Δώστε λίγο χρόνο. Αυτή την φορά θα τα καταφέρουμε! Οι ρούνοι είναι σωστοί αυτή την φορά και πάνω από την πεντάλφα της Αφροδίτης έχει τοποθετηθεί η φωτογραφία του Μεγαλύτερου των Ελλήνων. Κάντε λίγη υπομονή» μετά από ακόμη δύο λεπτά ησυχίας ο λιπόσαρκος άντρας λέει με τρεμάμενη φωνή «Φτάνει! Αποχωρώ αγαπητέ! Έχω και έξοδο σε after με την σύζυγο. Δεν μπορώ να την κάνω να περιμένει. Έρρωσθε!» και καθώς πάει να βγάλει την ρόμπα, το πορτρέτο στην μέση της πεντάλφας κινείται! Δάσκαλος και Μάγος μένουν εμβρόντητοι ρίχνοντας κοφτές ματιές ο ένας στον άλλο και ξαφνικά εμφανίζεται το πνεύμα του Ελευθερίου Βενιζέλου. Η τελετή ήταν επιτυχής. Ο ηλικιωμένος Δάσκαλος ρωτάει γεμάτος αγωνία «Μεγαλύτερε των Ελλήνων! Μας τιμάς! Τι να κάνουμε για να κερδίσουμε τις εκλογές;» Το πνεύμα του Βενιζέλου απαντά με έναν χρησμό που θυμίζει χρησμούς αρχαίου ελληνικού ιερατείου, «Η νίκη βρίσκεται στην περούκα». Το πνεύμα εξαφανίζεται απότομα αφήνοντας τους δύο ηλικιωμένους εμβρόντητους αλλά και έντονα προβληματισμένους.
Ο θυρωρός του πύργου της κολάσεως, που φιλοξενούσε στους λαβύρινθους και τις πτυχώσεις αλλεπάλληλων ορόφων όλους τους Έλληνες ακροδεξιούς, είχε πάρει θέση πίσω από τις βελούδινες βαριές κουρτίνες της βασιλικής κρεβατοκάμαρας. Τα βράδια, όταν η κίνηση αραίωνε στην είσοδο της μαύρης πύλης του πύργου, ο θυρωρός της νύχτας, με το αξύριστο πρόσωπο και τα χοντρά ματογυάλια, χάριζε στον εαυτό του λίγη ώρα απόλαυσης, τρυπώνοντας από μια μυστική κρύπτη στην βασιλική κάμαρα. Ο λιπόσαρκος αιωνόβιος βασιλιάς Κωνσταντίνος ο Α είχε συνήθως πικάντικες ιδέες για το κλείσιμο της ημέρας, τις οποίες εκπλήρωνε με σαγηνευτική μαεστρία η βασίλισσα Μεγάλη Γεωργία. Μια καλίγραμμη μάγισσα των ερωτικών τεχνών, αμέτρητα χρόνια νεότερή του.
Το βασιλικό ζεύγος είχε ετοιμάσει ένα περίπλοκο τελετουργικό εκείνη τη νυχτιά. Μυστικοί πάπυροι και αρχαία γριμόρια χρησιμοποιούνταν, προκειμένου ο τροβαδούρος Θεόδωρος του βασιλικού ζεύγους να απαγγέλει σωστά το ξόρκι. Τα άσπρα μαλλιά του τροβαδούρου έπεφταν κομμένα τετράγωνα στο μέτωπο και γύρω από τα αυτιά, καθώς πρόφερε τους φθόγγους της επίκλησης με την συνοδεία του λαγούτου.
Ώσπου ξαφνικά ένα παράξενο υποκόκκινο φως έλουσε την βασιλική κρεβατοκάμαρα. Ο θυρωρός γούρλωσε τα μάτια κρυμμένος πίσω από τις κουρτίνες. Από τον καθρέφτη του βασιλικού ζεύγους άρχισε να ρέει μια χυλώδης πράσινη μάζα. Σε λίγες στιγμές η μάζα απέκτησε μορφή. Μια φρικαλέα ανόσια ύπαρξη, με πράσινο φολιδωτό κορμί, πλοκάμια που κατέληγαν σε σχήμα αντρικού φαλού και κεφάλι ενός ηλικιωμένου άντρα με κατάμαυρα μαλλιά, σχηματίστηκε στο δωμάτιο. Αμέσως η βασίλισσα άρχισε να θωπεύει τα πλοκάμια και να φιλά με πάθος τις απολήξεις τους. Ο τροβαδούρος έψελνε σε μια στριγγή μελωδία τις συλλαβές Λε-μου-ρι-ος και το απέθαντο βαμπίρ που φορούσε το βασιλικό στέμμα απολάμβανε το τελετουργικό της ακολασίας.
Ο θυρωρός δεν άντεξε άλλο. Φώναξε αηδιασμένος και άρχισε να τρέχει απομακρυνόμενος. Όμως τα πλοκάμια του Λεμούριου σύρθηκαν ταχύτατα πίσω του. Το φολιδωτό τέρας είχε εγκαταλείψει τα χάδια της Γεωργίας και αναζητούσε το θύμα του. Ο θυρωρός προσευχήθηκε στον πρόγονο Γιάσερ Αραφάτ, καθώς λαχάνιαζε κατεβαίνοντας τα αμέτρητα σκαλοπάτια.
Ώσπου μια μαυροντυμένη ανδρική σιλουέτα εμφανίστηκε από το πουθενά και άρχισε να εξαπολύει βέλη προς τα πλοκάμια του Λεμούριου πλάσματος. Τα βέλη καρφώνονταν στην γλοιώδη μάζα του Λεμούριου και ανάγκασαν το τέρας να συρθεί πίσω στον καθρέφτη που το είχε ξεράσει. Ο θυρωρός πλησίασε τον άντρα με το τόξο και έπεσε στα πόδια του για να τον ευχαριστήσει. Ύψωσε την ματιά του σε ένδειξη ευγνωμοσύνης. Αλλά αυτό που αντίκρισε του πάγωσε την καρδιά. Ο άντρας με το τόξο είχε το ίδιο πρόσωπο με το Λεμούριο πλάσμα που μόλις είχε τοξεύσει. Ήταν μια διαφορετική πτυχή της ίδιας ύπαρξης!!
Ο θυρωρός άρχισε πάλι να τρέχει προς την είσοδο του πύργου. Πέρασε την πύλη και χάθηκε για πάντα από την ακροδεξιά πολυκατοικία δίχως να κοιτάξει πίσω του.
--Από τον καθρέφτη του βασιλικού ζεύγους άρχισε να ρέει μια χυλώδης πράσινη μάζα. Σε λίγες στιγμές η μάζα απέκτησε μορφή. Μια φρικαλέα ανόσια ύπαρξη, με πράσινο φολιδωτό κορμί, πλοκάμια που κατέληγαν σε σχήμα αντρικού φαλού και κεφάλι ενός ηλικιωμένου άντρα με κατάμαυρα μαλλιά, σχηματίστηκε στο δωμάτιο. Αμέσως η βασίλισσα άρχισε να θωπεύει τα πλοκάμια και να φιλά με πάθος τις απολήξεις τους. Ο τροβαδούρος έψελνε σε μια στριγγή μελωδία τις συλλαβές Λε-μου-ρι-ος και το απέθαντο βαμπίρ που φορούσε το βασιλικό στέμμα απολάμβανε το τελετουργικό της ακολασίας--
κοπριτης εδω...μεσα επεσες μπαγασα. μαθε τωρα και το εξης:
ΑΝ ΞΥΠΝΗΣΕΙΣ ΕΝΑ ΠΡΩΙΝΟ ΚΑΙ ΣΤΟ ΔΩΜΑΤΙΟ ΣΟΥ ΜΥΡΙΖΕΙ ΛΕΜΟΥΡΙΛΑ, ΔΗΛΑΔΗ ΚΑΤΙ ΣΑΝ ΨΗΜΕΝΟ ΧΤΑΠΟΔΙ ΧΩΡΙΣ ΚΑΝΕΝΑΣ ΓΕΙΤΟΝΑΣ ΝΑ ΜΑΓΕΙΡΕΥΕΙ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ, ΤΟΤΕ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΥΠΝΟΥ ΣΟΥ ΒΙΩΣΕΣ ΤΟ ΑΓΓΙΓΜΑ ΤΟΥ ΛΕΜΟΥΡΙΟΥ! ΚΑΤΙ ΣΑΝ ΤΗΝ ΣΚΟΤΕΙΝΗ ΛΑΜΙΑ ΠΟΥ ΡΟΥΦΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΥΠΝΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΤΡΑΦΕΙ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΑ. ΑΝ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΣΕ ΣΤΡΑΓΓΙΞΕΙ ΤΕΛΕΙΩΣ ΕΝΑ ΛΕΜΟΥΡΙΟ ΠΛΑΣΜΑ, ΤΟΤΕ ΤΥΛΙΞΕ ΤΟΝ ΚΑΘΡΕΦΤΗ ΤΟΥ ΔΩΜΑΤΙΟΥ ΣΟΥ ΜΕ ΔΙΧΤΥ ΨΑΡΕΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΝΑ ΕΧΕΙ ΤΟΣΕΣ ΜΙΚΡΕΣ ΤΡΥΠΕΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΜΗΝ ΧΩΡΑΕΙ ΝΑ ΒΓΕΙ ΑΠΟ ΕΚΕΙ ΚΑΠΟΙΟ ΠΛΟΚΑΜΙ!
ΑΣ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΣΙΓΑ ΣΙΓΑ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΟΥΣ ΒΑΣΙΚΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΚΟΥΤΣΟΥΜΠΑΣ Η ΖΩΗ. ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΤΖΗΜΕΡΟΣ...
-Λεμουριος τρολιστας
Schroedinger's cat, ζητώ συγγνώμη για την βεβιασμένα ανορθόγραφη γραφή του ετερωνύμου σας και ονόματος του μεγάλου Σρέντιγκερ στην απάντηση μου. Δεν γνώριζα τον Γουίλσον, ευχαριστώ για το λήμμα, (νήμα νομίζω λέγεται στα ιντερνετικά). Εν τούτοις, προτιμώ την Κβαντική Μηχανική καθ' εαυτή αντί της καθ' όλα σεβαστής, μυθιστορηματικής απόδοσης της. Έχετε διαβάσει την αρθρογραφία μου στο ΑΡΜΑ για το κβαντικό γονίδιο; Επιμένω ωστόσο. Πού αναφέρεσθε με την διατύπωση "Αντιλαμβάνεστε ότι όλες αυτές οι ναζιστοφανείς-και ουδέποτε Ε/Σ-γραφικότητες", θα με βοηθούσε να γίνετε συγκεκριμένος με ένα παράδειγμα για να βελτιωθώ. Επί πλέον θα ήθελα να καταλάβω τί σημαίνει "ναζιστοφανείς και ουδέποτε Ε/Σ", εννοείτε ότι ο Εθνικοσοσιαλισμός είναι άλλος από τον Ναζισμό; Πείτε μου ειλικρινά την βασική τους διαφορά.
Και κάτι τελευταίο. Λυπούμαι αν φαντάζεσθε ότι "ψάχνω ψήφους". Με προσβάλλετε. Είμαι μόνος και δεν ενδιαφέρομαι ουδέ καν για την δική μου ψήφο. Ο λόγος της συμμετοχής μου στο ψηφοδέλτιο είναι συμβολικός, διότι όταν όλα γύρω μας καταρρέουν, δεν μπορώ να παραμείνω Φιλισταίος.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Κύριε Φιλίππου, εφόσον ο ηγέτης ήταν 5 κλάσεις ανώτερος από τους υπολοίπους, αντιλαμβάνομαι ποιο ήταν το επίπεδο των υποψηφίων εθνοσωτήρων του Κ4Α...Να αναφέρω εκ νέου ότι ο άνθρωπος αυτός ήταν αρχικά αντιγραφέας βιβλίων άλλων και ως προς το περιεχόμενο των βιβλίων του, μας δουλεύει ψιλό γαζί με τις αντιφάσεις του. Ανέφερα απλώς ενδεικτικές περιπτώσεις, αν προκληθώ θα αναφέρω κι άλλα μαργαριτάρια από το συγγραφικό του έργο. Τέλος, ο άνθρωπος στερείται σοβαρότητας, εφόσον μας κάνει κήρυγμα όλα αυτά τα χρόνια για τον εκφυλισμό και την παρακμή της κοινωνίας που προκαλούν τα ΜΜΕ, έγραψε και ειδικό βιβλίο για αυτό (Η Τηλεόρασις) και τελικά επέλεξε για σύντροφό του ένα σουργελο της τηλεόρασης.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Ασφαλώς τα στερνά τιμούν τα πρώτα, αλλά αυτό δεν αλλάζει το γονίδιο. Εξ όλης της συγγραφικής δραστηριότητας του Πλεύρη διακρίνω τον τόμο "Πολιτικές Μελέτες", ο οποίος για την εποχή του (1973), παντελώς άγονη σε σχετική ελληνική βιβλιογραφία, υπήρξε πρωτοποριακός. Εκείνη την εποχή, οι εικοσάρηδες νέοι όπως εγώ, δεν είχαμε καμιά ενημέρωση και πρόσβαση σε άλλα κείμενα. Πλεύρης και Δημόπουλος ήταν οι μόνες σύγχρονες πηγές της ελληνικής εθνικιστικής ιδεολογίας. Κατά τα λοιπά, Δραγούμης και Γιαννόπουλος. Την εθνικιστική/εθνικοσοσιαλιστική ιδεολογική άνοιξη, όσο κι αν αυτό δεν αρέσει σε ορισμένους, την έφερε η Χρυσή Αυγή μια δεκαετία αργότερα. Συμφωνώ, ότι η νεότερη συγγραφική δραστηριότητα του Πλεύρη δεν παρουσιάζει κανένα ιδεολογικό ενδιαφέρον, όπως και τα παραληρήματα του Δενδρινού πλην ασφαλώς των μεταφράσεων του στην GRECE. Μη αδικείτε συνεπώς τον Πλεύρη. Πρέπει να τον αναγάγετε στην εποχή του.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Κύριε Φιλίππου τον Πλεύρη τον τοποθέτησα ακριβώς στην εποχή του και γι'αυτό την περιέγραψα. Κατανοώ ότι εκείνη την εποχή που είσασταν 20χρονος, σας εντυπωσίασε. Ξέρω ότι πολλές φορές μας είναι δύσκολο να αποκαθηλώσουμε τα είδωλά μας και είναι κατανοητό ως ανθρώπινο συναίσθημα. Επειδή όμως πλέον είστε ώριμος άνδρας (ηλικιακά και θέλω να πιστεύω και συνειδησιακά), καλό είναι να αντικρίζετε την αλήθεια κατάματα! Ο Πλεύρης και τα βιβλία του όπως αυτό που αναφέρατε (το οποίο ήταν συλλογή παλαιότερων κειμένων του), ήταν αφενός αντιγραφέας των θεωρητικών του φασισμού και του εθνικοσοσιαλισμού, αφετέρου αντιγραφέας του Γεωργαλά. Απλά διαβάστε τα βιβλία του Γεωργαλά, "Η Προπαγάνδα" και "Ο Κομμουνισμός" και στην συνέχεια, τα βιβλία του Πλεύρη, "Η Πολιτική Προπαγάνδα" και "Μετακομμουνισμός" και θα το διαπιστώσετε.
Ο Σταμάτης είπε...Δεν θέλω να παρέμβω στον μεταξύ σας διάλογο. Θα κάνω μόνο μια διευκρίνιση στο ερώτημα του Ίωνος. Ναζισμός είναι ένας, άνευ νοήματος, κακόηχος όρος που αντιστοιχεί σε μια εικόνα του εθνικοσοσιαλισμού διαμορφωμένη από τους αντιπάλους του. Φετιχιστική προσωπολατρεία του Χίτλερ που καταλήγει σε ημιπαρανοϊκές ερμηνείες. Έμφαση στον αυταρχισμό και σε απαρχαιωμένες ρατσιστικές θεωρίες. Αδυναμία επικοινωνίας με το πολιτικό παρόν και εγκλωβισμός στο περιβάλλον της δεκαετίας του '30. Ανικανότητα αντίληψης ότι ο εθνικοσοσιαλισμός ήταν ένα πολιτικό κίνημα του παρελθόντος που υιοθέτησε μια ιδεολογία η οποία προϋπήρχε και συνεχίζει να υπάρχει μετά από αυτόν.
Εθνικοσοσιαλισμός είναι η λέξη που περιγράφει το συγκεκριμένο κίνημα στην αληθινή ιστορική του διάσταση. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί και ως ιδεολογικός αυτοπροσδιορισμός και να έχει, υπό προϋποθέσεις, ουσιαστικό νόημα. Εκ των πραγμάτων η ετυμολογία του όρου σημαίνει πολλά. Το δέσιμο του εθνικισμού με τον σοσιαλισμό
Σταμάτη, ότι διαφωνούμε ριζικά είναι γνωστό έκπαλαι. Οι Ιδεολογίες έχουν πεθάνει και μαζί τους και ο Εθνικισμός. Υπάρχει μόνο η Οντολογία. Περί "απαρχαιωμένων ρατσιστικών θεωριών" παραπέμπω κι εσένα στο ΑΡΜΑ. Επίσης σου έχω ξαναπεί ότι από τον Μέντελ στον Γκαίντελ και ειδικά μετά τον Γιόρνταν και τον Σρέντιγκερ ΔΕΝ υπάρχει πλέον "βιολογικός ντετερμινισμός" αλλά "κβαντικός ιντετερμινισμός". Αυτό πρέσβευαν οι Ναζιστές μετά την κρίση του 1937 μεταξύ Χάιζενμπεργκ και SS, που διευθέτησαν οι Χίμμλερ, Γιόρνταν. Αν οι "Εθνικοσοσιαλιστές" συνεχίζουν να αποδίδουν στους Ναζιστές τον "απαρχαιωμένο ρατσισμό του βιολογικού, δαρβινικού ντετερμινισμού" πρόβλημα τους, διότι δεν κατανοούν ούτε την Ιστορία ούτε την Επιστήμη. Αλλά το παρόν πρόβλημα δεν είναι αυτό. Πες μου σε παρακαλώ τον διεθνή όρο που αποδίδει τον όρο "Εθνικοσοσιαλισμός" και ταυτοχρόνως ακουμπά στην σύγχρονη Ιστορία. Αν πεις κάτι άλλο από "Ναζισμός", δεν τον κατανοεί κανείς στην Υφήλιο. Εξορκίζεις τις λέξεις και αυτό είναι βαρύ ιδεολογικό σύμπτωμα ή μάλλον, επιτραπείτω μοι με όλο τον σεβασμό, νόσημα.
Ο Σταμάτης είπε...Καλά, ας αφήσουμε λίγο στην άκρη τα όσα γράφεις στο πρώτο μέρος του σχολιασμού και ας σταθούμε στο μέρος που αφορά την ετυμολογία.
Καταρχάς έχουμε μια υπέροχη γλώσσα. Γιατί να την φορτώνουμε με κακόηχες λέξεις που δεν έχουν κανένα νόημα στα ελληνικά; Ιδίως όσοι είμαστε πατριώτες. Αν το κάνουν αυτό οι πατριώτες τότε τα μαντάτα είναι μαύρα για την άμοιρη την ελληνική.
Κατά τα άλλα στα αγγλικά και τα γερμανικά υπάρχει η χρήση του πλήρους όρου εθνικοσοσιαλισμός, υπάρχει και το (υποτιμητικά συνήθως) υποκοριστικό nazi. Το nazismus παραείναι κακόηχο και για αυτές ακόμη τις γλώσσες.
Τι Ναζισμός και πράσσειν άλογα ρε Ίωνα; Εθνικοσοσιαλισμός ή Εθνικιστικός Σοσιαλισμός ή Εθνικός Σοσιαλισμός ή ακόμη καλύτερα Εθνικιστικός Κοινωνισμός. Υπέροχες έννοιες γεμάτες πολιτικό περιεχόμενο.
Αυτό δείχνει την διαφορά του ανθρώπου που εστιάζει στις πολιτικές ιδέες και ιδεολογίες (όσο υπάρχει νεωτερικότητα, θα υπάρχουν και ιδεολογίες, αφήστε τα περί του τέλους τους στον Φουκουγιάμα) με τον άνθρωπο που εστιάζει στα φετίχ και τα πρόσωπα. Και μάλιστα τα νεκρά εδώ και έναν αιώνα πρόσωπα.
Ο Schrödinger's cat είπε...Κύριε Γιάννη, μπορείτε να περιγράψετε,αν έχετε ελεύθερο χρόνο και θέλετε,σε κάποιο άρθρο σας στον ιστοχώρο σας,τα μοντέλα διακυβέρνησης που εφάρμοσαν οι ευρωπαϊκές χωρες-δορυφοροι του Άξονα(Ισπανία του Φράνκο,Ουγγαρία,Κροατία,Ρουμανία,Βουλγαρία),ώστε να διαπιστώσει ο κάθε αναγνώστης που ενδιαφέρεται για την ιστορία ,την "κοσμογονία" όπως αφήνετε να εννοηθεί που επέφερε ο χιτλερικος "εθνικοσοσιαλισμός".Επίσης πείτε μου σας παρακαλώ για ποιο λόγο ο Ζωγράφος δεν επέτρεψε την δημιουργία εθνικοσοσιαλιστικού κομματος στις σοβιετικές περιοχές που "απελευθέρωσε" η Βέρμαχτ(και οχι,δεν εννοώ τους "εθελοντές" λεγεωναριους του Βλασσωφ).
Ευχαριστω εκ των προτερων.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...https://youtu.be/74RQo2J5YKk?si=J7QftM0TIRxXU8HK
Πως εξηγεί η λέσχη το ότι ενώ ο παλιός Μητσοτάκης κράτησε κάποια προσχήματα στο σερβο-νατοϊκό ζήτημα,(χωρίς να λέω ότι ήταν αντιαμερικάνος,προς θεού),η Ντόρα έχει πάρει τόσο χυδαία ανοικτή φιλοαλβανική θέση πιέζοντας για αναγνώριση Κοσόβου,προκαλώντας δικαιολογημένες αντιδράσεις από μεριάς Σερβίας; Τόσο πολύ έχει αποθρασυνθεί αυτό το μητσοτακέικο; Είναι που πιστεύουν στην "συνέχεια" του κράτους δήθεν εφαρμόζοντας ενιαία πολιτική όλες οι κυβερνήσεις. Κανένα απολύτως κέρδος δεν έχει το Ελληνικό Έθνος από την αναγνώριση αυτού του κρατιδίου. Και ο όψιμος αντιαλβανισμός λόγω Μπελέρι μάλλον θα συμβαίνει επειδή η Νέα Δημοκρατία θα έχει πάρει βεβαιώσεις από την πρεσβεία ότι δεν θα το τραβήξει τόσο ώστε να αποκόψει τελείως την Αλβανία από το δυτικό εξουσιαστικό πλέγμα. Ιδωμεν
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Ίσως το πάθημα να τους έγινε μάθημα. Έχει μεσολαβήσει η ιστορική εμπειρία τριάντα ετών. Η είσοδος στην βαθειά παγκοσμιοποίηση, το ενεργό σύστημα Σημίτη, η αντιμετώπιση του Καραμανλή Β από τους Αμερικανούς, τα μνημόνια. Δεν υπάρχει περιθώριο για οποιαδήποτε αστική και φιλελεύθερη παράταξη των ημερών μας να πει ούτε μισό όχι στους Αμερικανούς.
Ο Warlord είπε...Δικομματισμός και "ξεβλάχεμα" είναι η απάντηση. Όταν σε ένα ζήτημα έχεις το 80%+ του λαού από την μια μεριά (τότε για όποιον θυμάται το λαϊκό αίσθημα ήταν συντριπτικά με την μεριά των Σέρβων) και ταυτόχρονα ισχυρό αντίπαλο να σε απειλεί εκλογικά θα αναγκαστείς να κρατήσεις τα προσχήματα. Όταν απολαμβάνεις απόλυτη κυριαρχία εκλογικά και ταυτόχρονα ένα μεγάλο μέρος του λαού έτοιμο να χειροκροτήσει ό,τι απόφαση (ακόμα και εθνικά επιζήμια) έχει φιλο-ευρωπαική εσάνς τότε δεν έχεις κανέναν λόγο να κρύβεσαι.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Ισχύει αυτό αλλά με μια επιφύλαξη. Την εξής. Μέχρι το δημοψήφισμα του 2015, το 70% της ελληνικής κοινωνίας ήταν αντιμνημονιακο. Από το 2011 μέχρι το 2013 μάλιστα, υπήρχαν συνθήκες κοινωνικού ξεσηκωμού εναντίον των πολιτικών δυνάμεων και των κοινωνικών στρωμάτων που στήριξαν την τρόικα. Κι όμως η Νέα Δημοκρατία ήταν η προμετωπίδα της αντεθνικής και αντιδημοφιλους εκείνη την περίοδο στάσης. Προφανώς πήρε το ρίσκο γιατί είχε την διαβεβαίωση από τα δυτικά κέντρα εξουσίας ότι μόλις ηρεμούσαν τα πνεύματα θα εγκαθιδρυε κυβερνήσεις με όρους συγκεκαλυμμένης δικτατορίας. Ωστόσο το έκανε. Ιδίως από το 2012 και μετά η Νέα Δημοκρατία είναι η εμπροσθοφυλακή, ο επιστάτης των κατοχικών δυνάμεων της χώρας μας. Δεν ήταν εκλογικά και επικοινωνιακά ωφέλιμο αυτό από το 2012 έως το 2019 αλλά το έκανε. Συνεπώς πρέπει να έχουμε μια επιφύλαξη σχετικά με το πώς επηρεάζει τις πολιτικές επιλογές της Δεξιάς η περιρρέουσα ατμόσφαιρα στα λαϊκά στρώματα. Παίζει και αυτή τον ρόλο της. Όμως περισσότερο ουσιαστικό παιχνίδι γίνεται στους κλειστούς κύκλους των ελίτ εξουσίας.
"Δεν ήταν εκλογικά και επικοινωνιακά ωφέλιμο αυτό από το 2012 έως το 2019 αλλά το έκανε."
Αποδείχτηκε όμως εξαιρετικά ωφέλιμο πολιτικά. Και υπάρχει μεγάλη διαφορά. Από την μια έχεις ένα θέμα ζωτικής σημασίας για το φιλελεύθερο σύστημα (παραμονή εντός ευρώ) και από την άλλη ένα θέμα επικοινωνιακής διαχείρησης (γιατί καμία δύνατότητα δεν είχε η Ελλάδα να επηρεάσει τις εξελίξεις στην γιουγκοσλαβία είτε προς την μια είτε προς την άλλη κατεύθυνση). Προφανώς όταν διακυβεύβεται το "ευρωπαικό μέλλον της χώρας" οι πουλημένες πολιτικές δυνάμεις θα παίξουν τα ρέστα τους, και δυστυχώς για εμάς το έκαναν με μαεστρία
Σταματης και warlord κανουν καίριες παρατηρησεις.Σε αυτο που λεει ο Σταματης οτι δεν μπορει πια,να πει ουτε μισο οχι στους αμερικανους η φιλελευθερη παραταξη πιστεύω οτι οφείλεται κυρίως στην υποταγη αυτου που λεγαμε ρεφορμιστικη αριστερα στους αμερικανους οποτε ολο το συστημα στριβει πιο ευρωατλαντικα.Μην ξεχναμε οτι το 74 η δεξια εβγαλε τη χωρα,απο το στρατιωτικο σκελος του ΝΑΤΟ εχοντας εναν κοσμο στο ποδι αλλα και μια κεντροαριστερα( Πασοκ,κκε) που ζητουσε αποχωρηση απο το νατο.Ετσι μπορουσε και η δεξιά να κανει μια κινηση ανεξαρτητοποιησης απο τις ευρωατλαντικες επιταγες χωρις συνεπειες.Θυμιζω οτι το 81 το 60% του λαου ψηφισε κομματα με προγραμμα, αποχωρησης απο τους ευρωατλαντικους θεσμους.Αναφερω επισης και την περιοδο Σημιτη( γεγονοτα κοσοβου) ο κατα,τα,αλλα φιλοαευρωατλαντιστης πρωθυπουργος κρυβονταν πισω απο τις λαικες αντιδρασεις για να μην μπλεχτει περισσοτερο η χωρα.Στις μερες μας ο κουλης που να κρυβονταν ακομα και να ηθελε; Ο αντιαμερικανισμος στο λαό εχει υποχωρησει ( εξαιρεση κκε κλπ)και η αντιπολιτευση του ειναι ενας αμερικάνος εφοπλιστης ισως πιο προθυμος και απο αυτόν..
Λόγω αττίλα μας έβγαλε από το ΝΑΤΟ ο Καραμανλής αλλά μας ξαναέβαλε αμέσως όμως.
1. Όποιων κι αν ήταν αντιγραφέας ο Πλεύρης, η συλλογή κειμένων "Πολιτικές Μελέτες" ήταν σταθμός για την εποχή. Ασφαλώς κι έχω διαβάσει τον Γεωργαλά τον οποίο έχω γνωρίσει επίσης, οι ερμηνείες του Κομμουνισμού από Πλεύρη και Γεωργαλά είναι ταυτόσημες και εντελώς ακαδημαϊκού χαρακτήρα. Εν τούτοις στο κοινό που απευθύνονταν, τους 20ρηδες εθνικιστές της εποχής, έδιδαν απαντήσεις και ερεθίσματα για βαθύτερη μελέτη. Όταν για παράδειγμα ο Πλεύρης γράφει: "Ο Μαρξ έγραψε: Η Οικονομία καθορίζει την Πολιτική. Ο Λένιν "προσάρμοσε": Η Πολιτική καθορίζει την Οικονομία", λέγει μια αλήθεια για τον Λενινισμό που αντέστρεψε τον Μαρξισμό. Αυτό είναι όχι μόνο ερέθισμα μελέτης για τον νέο, αλλά και επιχείρημα. Θυμάμαι εμένα τον ίδιο να επιχειρηματολογώ στην αυλή του ΕΜΠ με τα γραπτά του Πλεύρη και δεν τα κατάφερνα και άσχημα με τον εσμό των κομμουνιστών συμφοιτητών μου. Δεν ισχυρίστηκα ποτέ, ότι ο Πλεύρης ήταν πρωτότυπος στοχαστής.
2. Εκτός από την Γερμανία και την Ιταλία, όλα τα καθεστώτα που συνέπραξαν με τον Άξονα ήσαν ακροδεξιές δικτατορίες, μερικές των οποίων κατεδίωξαν μάλιστα τα εγχώρια εθνικοσοσιαλιστικά κινήματα. Δεν απαιτείται καμιά ιδιαίτερη μνεία γι' αυτά. Ο Φράνκο ως γνωστόν υπονόμευσε την Φάλαγγα. Η καρδιά της Ευρωπαϊκής Νεολαίας χτύπησε αργότερα στα Waffen SS. Ναζισμός, έστω Εθνικοσοσιαλισμός για να μη ερεθίζω τον Σταμάτη, ήταν τελικά ΜΟΝΟ τα SS, τα Waffen SS και η Ahnenerbe. Όλα τα υπόλοιπα ήταν απλώς ο προθάλαμος του.
3.Έπιμένω. Ό,τι σημαντικό και πρωτότυπο στον Χώρο ξεκίνησε με την Χρυσή Αυγή, η οποία ήταν η πρώτη οργάνωση που ξεκόλλησε από την πατροπαράδοτη ελληνοχριστιανική Ακροδεξιά. Στην Χρυσή Αυγή συναντήθηκαν πολύ σημαντικά πρόσωπα και εξαιρώ τον εαυτό μου. Ο Φώτης Παπαθανασίου, ο Λουκάς Σταύρου, ο Θανάσης Κωνσταντίνου, ο Γιώργος Ηλιόπουλος, ο Στέφανος Γκέκας, για να αναφέρω μόνο τα ονόματα που έγιναν γνωστά είναι προσωπικότητες μεγάλης καλλιέργειας και εμβέλειας. Ο μόνος που είχε παλαιοκομματική νοοτροπία ήταν δυστυχώς ο ιδιοκτήτης της. Γι' αυτό κατάντησε και εκεί που κατάντησε.
4. Σταμάτη, το nazi (νάτσι) δεν είναι κακό, μη το εξορκίζεις. Έτσι μας ξέρει όλος ο κόσμος. Πρέπει να συμφιλιωθείς με αυτό επιτέλους και εσύ και όλοι οι εθνικιστές. Όσο και να διαμαρτυρόσαστε, νάτσι ή ναζιστές θα σας αποκαλούν εχθροί και φίλοι και έχουν δίκιο, διότι αυτή είναι η ιστορική μας ταυτότητα. Αλλιώς είμαστε ιστορικά ανέστιοι. Χωνέψτε το επιτέλους και υπερβείτε τα ιδεολογικά συρματοπλέγματα και συμπλέγματα!
Ο Σταμάτης είπε...Δεν μας λένε μόνο ναζί. Μας λένε φασίστες, ακροδεξιούς, αντιδραστικούς, κάποτε και απλά δεξιούς. Αυτό σημαίνει ότι θα δεχτούμε άκριτα όλους τους χαρακτηρισμούς; Δεν θα τους φιλτράρουμε;
Είναι σαν να έχω βαφτιστεί Σταμάτης και κάποιοι να επιμένουν να με αποκαλούν επίμονα Χριστόφορο.
Δεν θα τους κάνουμε την χάρη να παίξουμε με τους δικούς τους επικοινωνιακούς όρους. Ούτε θα κάνουμε την χάρη στους καριεριστες του χώρου, από την άλλη, να αποκηρύξουμε τα πάντα προς χάρη της αποδοχής μας από το σύστημα.
Ξεκινάμε από την κριτική ανάλυση και την θεμελίωση του πολιτικού μας αυτοπροσδιορισμού.
Όσο πιο ακραίος είναι ο πολιτικός χαρακτηρισμός που θα αποδεχτείς ενώπιον του αντιπάλου Σταμάτη, ανεξάρτητα από το τί πιστεύεις στις λεπτομέρειες, τόσο του αφαιρείς επιχειρήματα. Αν συσπειρωθείς αμυντικά απέναντι στον χαρακτηρισμό "ναζί" ή "φασίστας" αντιδρώντας αλλεργικά όπως οι περισσότεροι, πριν καν αρχίσει ο διάλογος βρίσκεσαι ήδη στο καναβάτσο. Το δυνατό κροσσέ του αντιπάλου είναι ο στιγματισμός. Αν τον αποδεχτείς, αποφεύγεις το κροσσέ κι ακόμα καλύτερα τον αφοπλίζεις, διότι είναι απροετοίμαστος γι' αυτή την αποδοχή και την συνέχεια. Δεν γνωρίζει πώς να προχωρήσει πέρα από το σύνθημα. Γι' αυτό ο ευφυής Πλεύρης χρησιμοποιεί πάντοτε την απάντηση "Είμαι ό,τι αποφασίσετε". Σε ένα εχθρικό πολιτικό περιβάλλον που σε ετεροπροσδιορίζει με κυρίαρχα συντριπτικά συνθήματα, το εγχείρημα του αυτοπροσδιορισμού είναι αυτοκτονικό. Η ιδεοληπτική αντίδραση του τύπου:"Όοοοχι! Εγώ ΔΕΝ είμαι φασίστας, είμαι εθνικιστής", στην καλύτερη περίπτωση προκαλεί τον γέλωτα στον αντίπαλο ένεκα του πανικού σου, συνήθως αίσθημα υπεροχής και ιδεολογικής κυριαρχίας και στην χειρότερη, οίκτο για την κατάντια σου.
Δυστυχώς αυτή είναι η πραγματικότητα Σταμάτη.
Αν και συμφωνώ στα περισσότερα ιδεολογικά ζητήματα με την γραμμή της Λέσχης,σε αυτό ο Ίων έχει δίκιο.Το να αποδέχεσαι (όχι ως "πρόκληση" σοκ) τις ταμπέλες που σου προσάπτουν οι εχθροί (ακόμα και χιτλερικός ή ναζί),αν αυτές οι ταμπέλες δεν ξεφεύγουν ιστορικά από το πλαίσιο του αντιδιαφωτιστικού ρομαντικού εθνικισμού,δεν βλέπω το πρόβλημα στο να τις απαρνούμαστε.Οι δηλώσεις μετάνοιας είναι για τους ακροδεξιούς καρνάβαλους.
Ο Σταμάτης είπε...Δεν με κατάλαβες.
Καταρχάς η στρατηγική που προτείνεις μπορεί να σοκάρει τον πολιτικό αντίπαλο ή τον δημοσιογράφο αλλά θα σοκάρει εξίσου και τον ψηφοφόρο ή τον πιτσιρικά που θέλει να μπει στον χώρο αλλά έχει τους αρχικούς αυτονόητους ενδοιασμούς και φόβους. Ένα βλακώδες Πλεύριο λογοπαίγνιο είναι την αποτελεσματικότητα του οποίου έχουμε διαπιστώσει εδώ και χρόνια. Ασφαλώς ακόμη χειρότερο είναι το καιροσκοπικο "ο,τι αποφασίσετε είμαι". Τέλος εσύ πριν λίγο καιρό μας συμβούλευες να παρατήσουμε τον εθνικισμό και να δηλώνουμε απλά πατριώτες.
Δεν με κατάλαβες όμως γιατί δεν πρότεινα να κρυφτούμε πίσω από αρνήσεις ή να παίξουμε αμυντικά. Το γράφω ξεκάθαρα στο πιο πάνω σχόλιο. Δεν αποκηρύσσουμε τίποτα. Αλλά και δεν ταυτιζόμαστε με κάτι που έχει παρέλθει οριστικά.
Σήμερα δύο είναι οι μεγάλοι ιδεολογικοί δρόμοι που μπορεί να ακολουθήσει ο χώρος μας (υπάρχουν και οι μικροί παράδρομοι αλλά ας μην σταθούμε τώρα σε αυτούς για την οικονομία της συζήτησης). Ή στον νεοφασιστικο (Ραούτι, Τύνταλ κλπ) ή στον νεοδεξιο -νεοεθνικιστικο δρόμο (Τραμπ, Μελόνι, Ορμπάν, κλπ) θα πάει. Προφανώς προκρίνω τον πρώτο.
Αν είναι να πάμε στον δεύτερο, προτιμώ να κινηθώ σε κάποιο αριστερό κόμμα του τύπου ΕΠΑΜ, Σπίθα, Λαφαζάνη κλπ. Θα ήθελα επίσης να διαμορφωθεί και συνειδητά ένας τρίτος δρόμος. Αυτός του εθνικομπολσεβικισμου. Αλλά φαίνεται ότι έχει λίγους υποστηρικτές προς το παρόν.
Από εκεί και πέρα το πώς θα επικοινωνήσουμε τον πρώτο δρόμο είναι άλλο θέμα. Ο όρος εθνικισμός είναι εξαιρετικά εύστοχος, ως προμετωπίδα. Ο Εθνικός Σοσιαλισμός, επίσης. Αν μας αποκαλέσουν νεοφασίστες εξηγούμε γιατί και κατά πόσο συνδεόμαστε μαζί του. Δεν τον απορρίπτουμε ως όρο, ασφαλώς. Αλλά δεν είναι επικοινωνιακά σωστό να τον βάλουμε ως προμετωπίδα.
Τον όρο νεοφασισμός εννοώ που έχει νόημα να συζητηθεί. Οι όροι φασισμός, ναζισμός κλπ δεν έχουν νόημα γιατί δεν μπορεί να υπάρξει τέτοιο κόμμα σήμερα και να αποφύγει την μοίρα της ΧΑ (η οποία αγνοούσε τις διαφορές ανάμεσα στον νεοφασισμό και τον φασισμό βέβαια). Δεν σημαίνει ότι θα τους αποκηρύξουμε γιατί αποτελούν μέρος της πολιτικής μας παράδοσης. Θα το τονίσουμε αυτό. Αλλά δεν ταυτιστούμε μαζί τους. Είναι κενά γράμματα. Άνευ ουσίας, λόγω ιστορικής παλαιότητας.
Δεν νομίζω ότι είναι δύσκολο να γίνει αντιληπτό αυτό που γράφω. Να γίνει πράξη είναι δύσκολο από δυνάμει πολιτικούς του χώρου που έχουν πλήρη άγνοια της ιστορίας των εθνικιστών και των αντιδιαφωτιστικών ιδεών.
Το ναζισμος ειναι υποτιμητικος ορος που εδωσε στο κινημα ενας αριστερος δημοσιογραφος της εποχης.Ποτε δεν εγινε αποδεκτος απο τους γερμανους εθνικοσοσιαλιστες.Ειναι σαν να αποδεχτει ενας κομμουνιστης την λεξη ''βρωμοκομουνι''.Το πως εχει περασει στον πολυ κοσμο ειναι ανευ σημασιας.Υποψη οτι το ''νεοναζισμος'' το χρησιμοποιουν υποτιμητικα και πολλοι σημερινοι εθνικοσοσιαλιστες για να χαρακτηρισουν καρικατουρες που απλα υποδυονται τους Ε/Σ.Αυτος ηταν και ο λογος που η ΧΑ τα πρωτα χρονια δεν δεχοταν τους skinheads ως νεοναζιστικη υποκουλτουρα ασυμβατη με τις αρχες του Ε/Σ.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Μερικοί που εξιδανικεύετε την ΧΑ του Περίανδρου έχετε πολύ πλάκα.Σιγά μην ήταν αυτός ο λόγος που το εστιατόριο του Νικόλα δεν δεχόταν τους σκινάδες,δήθεν για να περιφρουρήσει έναν "καθαρό ΕΣ",όταν ήταν από την αρχή της ένα κόμμα αχταρμάς με ιδέες λίγο από όλα.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Όπως προκύπτει και από τις πρόσφατες παρεμβάσεις Γκέκα εδώ στην ΦΛΕΦΑΛΟ, δεν ήταν ολόκληρη η ΧΑ που περιφρουρούσε κάποια ποιότητα ενάντια σε. μοντερνιστικές απομιμήσεις.
Ήταν ο Βορράς με τον Γκέκα με μερική στήριξη και από τον Περίανδρο, στον βαθμό που ο Περίανδρος μπορούσε να απομακρυνθεί από την σκιά του χοντρού.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Μολονότι οι προσπάθειες του κυρίου Π. Α. Ανδρουτσοπούλου ήταν φιλότιμες και η δουλειά του κυρίου Γκέκα καλή, η Χρυσή Αυγή υπολειπόταν ανέκαθεν των βασικών προαπαιτουμένων αισθητικής τάξεως. Ερευνήστε το εκτός των τειχών της περιβάλλον, αν ενδιαφέρεστε να εντοπίσετε αξιόλογες ποιότητες εθνικοσοσιαλισμού των παρελθόντων ετών.
Παμπόνηρε φωτογράφε,πάλι τον εαυτούλη σου φωτογραφίζει!
Αθεράπευτος...
Η "αισθητική" σου καταβρώμισε τον τόπο!
Είναι και αυτή ένα από τα δεκάδες αποκριάτικα κουστούμια σου!
Σε ποιον αναφέρεστε;
Σε ένα κορακομάλλη γέροντα.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Το "Είμαι ο, τι αποφασίσετε" δεν είναι καιροσκοπισμός, αλλά ευφυέστατος αντιπερισπασμός, διότι μπλοκάρει τον αντίπαλο. Η πολιτική - ιδεολογική μας συγκρότηση δεν είναι αποτέλεσμα αυτοπροσδιορισμού, αλλά απόρροια της ιστορικής μας ταυτότητας. Θυμάμαι τον Κασιδιάρη, που αυτοαποκαλούμενος "εθνικιστής", όταν οι αντίπαλοι τον χαρακτήριζαν δικαίως όσο και προφανώς "ο ναζί με την σβάστικα στο μπράτσο" εκλιπαρούσε: "Δώστε μας το δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού!". Και δεν σκεφτόταν ο ανόητος ότι αν έχει αυτός το δικαίωμα, το έχουν και οι σκοπιανοί αυτοπροσδιοριζόμενοι ως "Μακεδόνες". Ουδέποτε ομίλησα για "ναζιστικό" ή "φασιστικό" κόμμα. Το "ναζιστής ή χιτλερικός" αφορά την προσωπική πολιτική μου συγκρότηση, που με συνδέει με την ιστορική μου ταυτότητα. Δίχως αυτό είμαι ιστορικά ανέστιος. Ο "εθνικιστής" έχει ιδεολογική, αλλά όχι ιστορική αναφορά. Ασφαλώς πολύ ευρύτερη ιστορική και λαϊκή αναφορά έχει ο "πατριώτης", που αντιστοιχεί ίσως στο "εθνιστής" και στερούμενος ιδεολογικής φόρτισης είναι ένας προσδιορισμός που προσιδιάζει απόλυτα σε ένα Κίνημα του Χώρου, διότι απευθύνεται στο 80% του Λαού και όχι στο 5% που απευθύνεται ο "εθνικιστής". Αυτός είναι ο λόγος που προτιμώ το "Πατριώτης", πέραν του γεγονότος, ότι η Πατρίδα είναι το Φυσικό - Βιολογικό υπόθεμα και το Έθνος το Ιστορικό - Πολιτιστικό φύλλωμα και ψήλωμα του Λαού. Όσο πιο κοντά στις ρίζες, τόσο πιο κοντά στην αλήθεια. Τέλος κατά την κρίση μου, όλοι οι όροι με το πρόθεμα νεο- αποτελούν αναυθεντικές καρικατούρες άρα είναι ριζικά απορριπτέοι.
Τι σχέση έχει ένα πεδίο που μπορεί να περιλαμβάνει ρευστότητα και μετατοπίσεις, όπως η πολιτική ιδεολογία, με ένα πεδίο που βασίζεται στην ακλόνητη σταθερά της καταγωγής, ρε Γιάννη; Είναι απαραίτητο να αποτελεί κανείς πολιτικό επιστήμονα για να αντιληφθεί την διαφορά;
Ασφαλώς και υπάρχει ο αυτοπροσδιορισμός στο πεδίο συζήτησης των πολιτικών ιδεών -ιδεολογιών. Ο Μουσολίνι ήταν αρχικά κομμουνιστής και κατέληξε εθνικιστής. Πού κολλάει η ιστορία στον προσδιορισμό και τον αυτοπροσδιορισμό του; Δηλαδή έπρεπε να συνεχίσει να παρουσιάζεται ως κομμουνιστής;
Το έθνος και η καταγωγή, από την άλλη, είναι κάτι που δεν αλλάζει. Οι φιλελεύθεροι θεωρούν ότι μπορεί να αλλάξει γιατί επιλέγουν τον ορισμό του έθνους των Διαφωτιστών. Εμείς όμως λέμε ότι δεν αλλάζει γιατί κάποιος γεννιέται σε ένα έθνος και επιλέγουμε τον ορισμό του Ρομαντισμού. Όμως είναι πολύ διαφορετικό το πεδίο της συζήτησης στο θέμα της εθνικής καταγωγής (που εμείς θεωρούμε ότι δεν χωρούν προσωπικοί αυτοπροσδιορισμοί) από το πεδίο συζήτησης στο θέμα των ιδεολογιών και των πολιτικών κινημάτων.
Τι στο διάολο, ούτε αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό; Δεν καταλαβαίνετε ότι επί τόσα χρόνια, με το να προσεγγίζει ο καθένας όπως του ερχόταν θέματα που έχει λύσει η πολιτική επιστήμη αλλά και η απλή εμπειρική λογική, προκαλέσατε ένα χάος στο μυαλό του μέσου Έλληνα εθνικιστή; Και άντε να δεχτούμε ότι δεν το καταλάβατε. Είναι ανάγκη να το συνεχίσετε και σήμερα;
Το ότι χρησιμοποίησε ο Κασιδιάρης τις φράσεις "δώστε μου το δικαίωμα" μπορεί να φέρνει στο νου την φιλελεύθερη ορολογία και δείχνει κενό θεωρητικού υποβάθρου. Σύμφωνοι. Αλλά η ουσία του επιχειρήματος δεν ήταν λάθος περιεχομένου. Μπορεί να αγνοεί ο Κασιδιάρης τι είναι εθνικισμός. Θυμάμαι ότι απαντούσε "εθνικιστής είναι αυτός που αγαπά την πατρίδα του" και άλλες βλακώδεις γενικότητες. Αλλά στο ότι δεν θα δώσουμε την δυνατότητα στους αντιπάλους να μας κολλούν όποια προμετωπίδα θέλουν δεν είχε άδικο. Το μείον του ήταν ότι δεν μπορούσε να στηρίξει τον χαρακτηρισμό "εθνικιστής" παρά μόνο μέσω συνθηματολογίας.
Στα της στρατηγικής Πλεύρη επαναλαμβάνω ότι η κρίση μου δεν είναι απλά προσωπική. Στηρίζεται (εδώ χρειάζεται η ιστορικότητα) στην ιστορική εμπειρία. Τι έχει πετύχει μέχρι σήμερα; Τίποτα πέρα από το να επιβεβαιώσει το χάος που επικρατεί στο νου του μέσου εθνικιστή για το τι τελικά είναι εθνικισμός.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Πώς αποτιμάται η Μαλβίνα Κάραλη ως διαμορφώτρια κοινής γνώμης κατά την κρίσιμη δεκαετία του '90; Λόγω και της πραγματικής καταγωγής της (δεν αναφέρεται στο wiki και σχεδόν πουθενά στο google) ποιος ήταν ακριβώς ο ρόλος της τελικά;
Δεν είχε πολύ μεγάλο ρόλο παρά μόνο την περίοδο που έκανε καθημερινές (αν θυμάμαι καλά) εκπομπές στην τηλεόραση του ΣΚΑΪ. Στα έντυπα που έγραφε δεν θυμάμαι αν είχε μεγάλη αναγνωσιμότητα ή αν έγραφε συχνά πολιτικά κείμενα. Έκανε συνήθως για πολιτιστικά θέματα ρεπορτάζ και εκπομπές, απ'ότι θυμάμαι.
Εγώ την συμπαθούσα. Τότε θυμάμαι ήταν με τον Έβερτ και την Δεξιά. Αλλά πιστεύω ότι αν ζούσε σήμερα θα ήταν κάπου κοντά σε εμάς ιδεολογικά, κατά πάσα πιθανότητα (αν και με τέτοιες υποθέσεις δεν γίνεται να βγουν ασφαλή συμπεράσματα). Είχε εθνοκεντρικηη προσέγγιση και ήταν αντίθετη στο σύστημα Σημίτη. Της άρεσε και ο λαϊκός ελληνικός πολιτισμός. Γενικά ήταν μια ευχάριστη και θετική παρουσία στον δημόσιο διάλογο.
Για την καταγωγή της δεν γνωρίζω κάτι. Τι θέλεις να πεις;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Κι εγώ αυτή την εντύπωση είχα από βιντεάκια που έχω δει στο youtube για Ίμια, Σημιτη, Μακεδονικό. Αλλά εδώ το 1991 έκανε μια παράξενη δηλωση
https://twitter.com/CirceInDystopia/status/1777371338614747567
Ποια ηταν η καταγωγή της ;;
Ο Σταμάτης είπε...Έλα ρε. Είχε ιουδαϊκή καταγωγή; Τώρα το έμαθα.
Όπως και να έχει, συμπαθητική παρουσία ήταν μέσα στον τηλεοπτικό οχετό. Θεός σχωρέστη.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Κρατάτε μικρό καλάθι. Γενικά τους έπαιζε. Ήταν περίπτωση. Κατά πάσα πιθανότητα ήταν μια ιστορία που κατασκεύασε η ίδια, και ο αδερφός της έχει πει ότι δεν ισχύει. Από τα Ψαρά και την Πύλο η καταγωγή της. Και για την παραβίαση του άβατου που λέει η αναρτηση στο τουίτερ δεν είναι σίγουρο.
"Θυμιζω οτι το 81 το 60% του λαου ψηφισε κομματα με προγραμμα, αποχωρησης απο τους ευρωατλαντικους θεσμους."
Αδερφέ, θυμάσαι το 81; Δεν ήταν μόνο εκείνο το 60% της "Αλλαγής" (πασοκικής + "πραγματικής" που έγραφε ο ριζοσπάστης) ήταν και όλη η δημόσια ατμόσφαιρα που επιβεβαιώνει τα λεγόμενά σου. Ακόμα και απλοί νουδούλοι, εσωτερικάκηδες, κιδησόδες, μαρκεζινικοί και απολίτικοι, αν ήθελαν να επιβιώσουν αρτιμελείς στα καφενεία της εποχής, όφειλαν εκ των πραγμάτων να τηρήσουν ΟΧΙτζήδικη και ίσως γενικότερα αντιδυτική στάση ή να κάνουν μόκο. Κάτι ανάλογο, σε μικρότερο βαθμό ασφαλώς, παρατηρήθηκε και επί βαθέως μνημονίου το 10-12.
Το trend αυτό ανιχνεύεται και στην ελαφρολαική κουλτούρα της εποχής. Βουτσάς, Μουστάκας και Θαλασσινός έφτιαχναν την μία ευρωσκεπτικιστική βιντεοκασέτα μετά την άλλη, όλες οι επιθεωρήσεις όφειλαν να εντάξουν οπωσδήποτε αντι-ΕΟΚ πρόζα στο ρεπερτόριο και τότε νομίζω κυκλοφόρησαν και οι "Προστάτες" του Μπακαλάκου.
Αυτό είναι που κάνει τους παλαιότερους απαισιόδοξους. Aφού δεν έγινε η δουλειά τότε (ή έστω το 12) που όλα ήταν στρωμένα, θα γίνει σήμερα;
Και εδώ είναι που εμφανίζονται οι ανησυχίες περί του "τέλους των ιδεολογιών". Προφανώς οι ιδεολογίες δεν τελείωσαν, με την έννοια ότι όντως υπάρχουν τριγύρω μας. Το θέμα είναι ότι μετατράπηκαν σε niche market, όπως ακριβώς και τα μουσικά ρεύματα ή ο γηπεδικός οπαδισμός κτλ. Ψωνίζεις ατομικά ένα ιδεολογικό meme από το παζάρι του θεάματος και αντλείς ταυτότητα ή κάνεις τον χαβαλέ σου. Έχασαν λοιπόν το κύρος και την μαζικότητά τους και ο κόσμος σταμάτησε να επενδύει συναισθηματικά σε αυτές με τον τρόπο που το έκανε παλαιότερα.
Στο λινκ παραθέτω ένα κείμενο που έχει γραφτεί πριν κάνα μήνα αλλά ανέβηκε σήμερα και ίσως σχετίζεται με την τελευταία παράγραφο:
https://terenoket.blogspot.com/2024/04/blog-post.html
Συμφωνώ με τα γραφομενα σου supplier.Μακαρι να μπορουσα να διαφωνησω και να φερω κατι πιο αισιοδοξο στη κουβέντα.Για να μην φτασουμε στη παραιτηση ειμαστε νομιζω αναγκασμενοι να παιρνουμε αερα απο μικρα πραγματα μεχρι να ερθουν τα μεγαλυτερα.Σιγουρα θελει πολυ φως να ξημερωσει αλλα δεν πρεπει να παραδεχτουμε την ήττα
Ο Confederado είπε...Κάτι για τα βράδια της Δευτέρας...
https://youtu.be/Xqgr7R4zUMg?si=t729OMvmdL5xUbXz
Ως συμβολή στην πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση περί του ορθού ή σκόπιμου ή δέοντος όρου αυτοπροσδιορισμού μας, θυμίζω τον πρωτότυπο όρο που έχει εδώ και χρόνια εισαγάγει το ΑΡΜΑ ως όρο συνώνυμο του όρου "Εθνικοσοσιαλισμός", με τρόπο που ενώ παραπέμπει στην ουσία του Ε/Σ, παρακάμπτει παράλληλα τις αρνητικές συμπαραδηλώσεις των όρων "εθνικοσοσιαλισμός", "ναζισμός", "φασισμός", ακόμα και "εθνικισμός", στις οποίες έχει επενδύσει η μεταπολεμική συστημική προπαγάνδα, πλεονεκτώντας επίσης και σε ετυμολογική ελληνοπρέπεια. Πρόκειται για τον όρο: ΕΘΝΟΚΟΙΝΟΤΙΣΜΟΣ.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Παιδιά των Blind Guardian
https://youtu.be/3Wn3rv8HGDw?si=kV-Xsc6q_aPEeJpp
προς το Λεμούριο σκουπιδάκι που υποστηρίζει ότι πριν τα λεξικά του Διαφωτισμού δεν υπήρχε η λέξη εθνικισμός: Μας διαβάζεις αλλά δεν μας καταλαβαίνεις. η εγκυκλοπαίδεια είχε έναν φιλελεύθερο ορισμό της έννοιας "έθνος". Όχι ορισμό του εθνικισμού ως ιδεολογίας. Αυτό ήρθε αρκετά αργότερα από ρομαντικούς και όχι από Διαφωτιστές, θετικιστές κλπ.
Επίσης για το αν ένας κομμουνιστής μπορεί να στραφεί εναντίον του Μαρξ. Για όλα σου έχει πρόταση ο Ρομαντισμός. Αν γνώριζες τους Προ-Ραφαηλίτες και τους θεωρητικούς τους κάτι μπορεί να είχε πιάσει το αυτί του πλοκαμιού σου. Για τα περαιτέρω να αναμένεις τις επόμενες κυκλοφορίες των εκδόσεων Κλέος. Τώρα που πήρε το διδακτορικό ο Σταμάτης ξεκινάμε εκδοτική αντεπίθεση....
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Το περιμένουμε πως και πως,είχαμε βαρεθεί τις ακροδεξιές αρλούμπες του πραιπόζιτου ("λεμούριου").Σκορπίστε γνώση στον βοθρο-χώρο.
Το βιβλίο που θα βγει προς Μάιο -Ιούνιο, θα είναι σίγουρα ένα από αυτά που ο χώρος έχει ανάγκη εδώ και χρόνια.
Περιμένουμε με αγωνία!Μπορείτε να το προ-εκθέσετε με ένα εισαγωγικό άρθρο σας,πριν το εκδώσετε και επίσημα.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...--προς το Λεμούριο σκουπιδάκι που υποστηρίζει ότι πριν τα λεξικά του Διαφωτισμού δεν υπήρχε η λέξη εθνικισμός: Μας διαβάζεις αλλά δεν μας καταλαβαίνεις. η εγκυκλοπαίδεια είχε έναν φιλελεύθερο ορισμό της έννοιας "έθνος". Όχι ορισμό του εθνικισμού ως ιδεολογίας. Αυτό ήρθε αρκετά αργότερα από ρομαντικούς και όχι από Διαφωτιστές, θετικιστές κλπ.--
κοπριτης εδω...καλα αυτες τις σαχλαμαρες που γραφονται και σε διδακτορικα αλλα L;DL να τις πειτε σε κανα αμορφωτο πιτσιρικα μπας και σας πιστεψει. οχι σε Λεμουριους:
Στο «Νέον Ορθογραφικόν Ερμηνευτικόν Λεξικόν» του Δημητράκου ορίζεται ως «....η αποκλειστική προσήλωσις εις την εξυπηρέτισιν των εθνικών ιδεωδών..». Ο εθνικισμός αν και είναι συναίσθημα σύμφυτο με την φύση του ανθρώπου, αποτελεί τυπικό γέννημα του Διαφωτισμού κι είναι άρρηκτα δεμένος με την καύχηση για την κατά κράτος νίκη πάνω στο σκοτάδι του Μεσαίωνα, καθώς και με το έθνος-κράτος που είναι θεμελιωμένο στη θεσμοποίηση των ατομικών δικαιωμάτων. Σύμφωνα με έναν από τους γνωστότερους μελετητές του εθνικισμού, τον Elie Kedourie, «η θεωρία αυτή υποστηρίζει ότι η ανθρωπότητα εκ φύσεως συγκροτείται από έθνη, πως τα έθνη χαρακτηρίζονται από γνωρίσματα συγκεκριμένα και εμπειρικά διαπιστώσιμα και πως, πέρα από την εθνική αυτοδιάθεση, δεν νομιμοποιείται κανένας άλλος τύπος διακυβέρνησης».
ΤΥΠΙΚΟ ΓΕΝΝΗΜΑ ΤΟΥ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΥ Ο ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΝ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΠΟΥ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΣΤΕ ΑΝΤΙΦΑΤΙΚΑ! ΤΡΕΛΟ ΑΥΤΟΓΚΟΛ!!! ΕΝΩ ΕΜΕΙΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΦΥΛΕΤΙΣΤΕΣ:
Ο Αλαίν ντε Μπενουά γράφει ότι: «....Η φυλή είναι η μοναδική πραγματική ενότητα που περικλείει τις ατομικές διαφοροποιήσεις. Η αντικειμενική μελέτη της ιστορίας δείχνει ότι μόνο η ευρωπαϊκή φυλή -λευκή καυκάσια φυλή- από τη στιγμή της εμφάνισής της συνεχίζει να προοδεύει στην ανοδική πορεία της εξέλιξης της ζωής, σε αντίθεση με άλλες φυλές οι οποίες έχουν βαλτώσει και βρίσκονται σε υποχώρηση. Η κύρια αιτία αυτής της προόδου της ευρωπαϊκής φυλής συνίσταται στο ότι έχει συσσωρεύσει στοιχεία επιστημονικής και τεχνικής προόδου, τα οποία σχηματίζουν τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Η ευρωπαϊκή φυλή δεν διαθέτει απόλυτη ανωτερότητα. Απλώς είναι η πλέον ικανή να προοδεύει στην κατεύθυνση της εξέλιξης. Εφόσον οι φυλετικοί παράγοντες κληροδοτούνται με στατιστικό τρόπο, κάθε φυλή κατέχει τη δική της ψυχολογία..».
ΜΗΠΩΣ ΚΑΙ Ο ΜΠΕΝΟΥΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΩΜΟΣΙΑΣ ΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΝΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙ ΛΕΥΚΟ ΔΙΕΘΝΙΣΜΟ ΟΠΩΣ ΨΕΥΔΩΣ ΛΕΤΕ; ΑΡΙΑ ΟΜΟΕΘΝΙΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΚΑΙ ΚΑΝΕΝΑΣ ΔΙΑΦΩΤΙΣΤΙΚΟΣ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ. ΚΑΛΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΟ ΥΠΟΛΟΙΠΟ:
https://el.metapedia.org/wiki/%CE%95%CE%B8%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82
ΕΙΣΤΕ ΔΙΑΦΩΤΙΣΤΕΣ. ΤΕΛΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΥΛΑ!
-Λεμουριος τρολιστας
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Ρε κοπριτάκο, ούτε στον Στόχο να έγραφες ή στην παλιά Ελεύθερη Ώρα δεν θα απαντούσες με τέτοιες πηγές. Με ορθογραφικό λεξικό απαντάς στην πολιτική επιστήμη ρε αθεόφοβε;... χαχαχα
Τον έχεις διαβάσει τον Κεντούρι; Όχι το "ορθογραφικόν λεξικό". Τον Κεντούρι, τον έχεις διαβάσει; Ξέρεις τι υποστηρίζει; Τι τον διαφοροποιεί από τον Γκέλνερ για παράδειγμα;; Αν τον είχες διαβάσει θα γνώριζες ότι ο Κεντούρι και οι υπόλοιποι κοινωνικοί ανθρωπολόγοι, Γκέλνερ κλπ, ερευνούσαν το έθνος και τον εθνικισμό όχι ως πολιτική ιδεολογία. Αλλά ως αίσθηση του ανήκειν (τον εθνικισμό) και ως ιστορικό υποκείμενο (το έθνος). Το ζητούμενο της κοινωνικής ανθρωπολογίας είναι αν το έθνος αποτελεί νεωτερικό φαινόμενο, αν δηλαδή γεννήθηκε στο Διαφωτισμό και την Γαλλική Επανάσταση, ή αν υπήρχε στα προνεωτερικα χρόνια. Όταν μιλούν για εθνικισμό αυτό εννοούν. Αν τα κοινωνικά σύνολα έθεταν το έθνος ως κύριο στοιχείο αυτοπροσδιορισμού πριν τον Διαφωτισμό, αν υπήρχε σταθερή εθνική συνείδηση πριν τον 17ο και τον 18ο αιώνα ή αν τα παλαιότερα κοινωνικά σύνολα προσδιορίζονταν βάσει του ηγεμόνα τους ή του αυτοκράτορα κλπ. Αυτό ψάχνουν οι κοινωνικοί ανθρωπολόγοι. Όχι τον εθνικισμό ως ιδεολογία. Όχι δηλαδή τον εθνικισμό ως πρόταση διαμόρφωσης του πολιτικού και δημόσιου βίου. Όχι ως ιδεολογία, ως συνόλου ιδεών που στηρίζει ή ανατρέπει μια δοσμένη πραγματικότητα. Άλλο ο εθνικισμός ως αίσθηση του ανήκειν που τον ψάχνει η κοινωνική ανθρωπολογία και άλλο ο εθνικισμός ως ιδεολογία που τον ψάχνει η ιστορία των ιδεών.
Αφού είσαι ΣΚΡΑΠΑΣ γιατί δεν ρωτάς να μάθεις, ρε μαλάκα; Στο μεταξύ η θέση που υιοθετείς είναι η θέση των φιλελευθέρων διαφωτιστών και των επιγόνων τους. Όμως θα σου το χαλάσουμε. Ακόμη και ανάμεσα στους κοινωνικούς ανθρωπολόγους υπάρχει ο Άντονι Σμιθ που υποστηρίζει ότι πολλά έθνη (και κατά συνέπεια ο εθνικισμός), με πρώτο το ελληνικό, υπάρχουν πριν την νεωτερικότητα από τα αρχαία χρόνια... χαχαχα!! Αλλά δεν ψάχνουμε αυτό τον εθνικισμό εμείς. Για την πολιτική μιλάμε. Δεν μιλάμε για την μεθοδολογία των κοινωνικών ανθρωπολόγων.. χαχαχα!!!
Την πάτησες Λεμούριε. Αν θες βιβλιογραφία κοινωνικής ανθρωπολογίας, πες μας να σου παραθέσουμε. Τώρα, τα λεξικά της ορθογραφίας και τα συναφή είναι για τους Χατζηγώγους και αντιστοίχου επιπέδου σχολιαστές.
Τον Μπενουά επίσης τον κατακρεουργείς. Αλλά για αυτό δεν ευθύνεται το κείμενο ή κάποια λάθος επιλογή συγγραφέα. Η ανικανότητα του μικρού σου μυαλού να καταλάβει τι γράφει ευθύνεται..
Πίσω στην κόλαση τώρα Δεξιό σκουπίδι....
Η διαιρετική ανάγνωση της ιστορίας σε "πρόοδο/ανατροπή - συντήρηση" βρίσκει σύμφωνη την ρομαντική κοσμοθέαση;Προσοχή δεν μιλάω για το κοινοβουλευτικό "αριστερά-δεξιά".Μπορούν να κατηγοριοποιηθούν ολα τα ιστορικά και ιδεολογικά πρόσωπα κάθε εποχής σε μια απο τις 2 κατηγορίες (όχι αυστηρά με οικονομικο κριτήριο);
Και αυτό το δίπολο μόνο ως δευτερεύον εργαλείο μπορεί να φανεί χρήσιμο. Δεν μπορεί να χωρά πάντα την πολυεπίπεδη πραγματικότητα των πολιτικών και ιστορικών σχέσεων. Ούτε την λεπτότητα των πολιτικών ιδεών.
Για παράδειγμα στον Καρλάιλ και τον Ράσκιν μπορούμε να ανιχνεύσουμε πολιτικές ιδέες και προτάσεις που θεωρούνται προοδευτικές ενώ οι ίδιοι θεωρούνται οι πατέρες της ρομαντικής παραδοσιοκρατίας.
Ακόμη και στη αρχαιότητα. Θα βρούμε στον αριστοκρατικό Πλάτωνα ιδέες πιο προοδευτικές από εκείνες της δημοκρατικής αντίληψης.
Στον Σοφοκλή που ήταν αριστοκρατικός και παραδοσιοκράτης για τα δεδομένα της εποχής προκρίνεται η έννοια της ανυπακοής στους νομούς, που συνήθως συνδέεται με την συντηρητική σκέψη.
Ερώτηση προς τον κο Φιλίππου: Μιας και στο Εθνικό Μέτωπο, θα είναι υποψήφιος και ο εκδότης σας, όπου χάρη στον Πλεύρη διεκδικεί και ηγετικό ρόλο τα τελευταία έτη στον εθνικιστικό χώρο, μπορείτε να μου πείτε με ποια ποιοτικά/αξιοκρατικά κριτήρια (η "ποιότητα" που διακρίνει εσάς τους εθνικοσοσιαλιστές σε αντίθεση με την "ποσότητα" και την αναξιοκρατία/οικογενειοκρατία/οχλοκρατία που διακρίνει τον φιλελευθερισμό), ανεδείχθη ο συγκεκριμένος κύριος στο εθνικιστικό κίνημα; Διότι θυμάμαι ότι εμφανίστηκε από το πουθενά σε ηλικία 40 έτων, χωρίς να τον ξέρει κανένας και ανέλαβε διευθυντής στον εκδοτικό οίκο και συμπαρουσιαστής στις τηλεοπτικές εκπομπές του Πλέυρη! Αληθεύει ότι ανέλαβε διευθυντής λόγω του ότι είναι οικογενειακός φίλος του εκδότη; Ίσως να αναρωτηθεί κάποιος αν όλα αυτά είναι κακά. Κακά δεν είναι ως προς το επαγγελματικό κομμάτι, αλλά αφότου έγινε γνωστός στο σχετικό κοινό μέσω της τηλεόρασης, ο συγκεκριμένος κύριος εδώ και μερικά έτη διεκδικει πρωταγωνιστικό ρόλο στο εθνικιστικό κίνημα, ενώ είναι γεγονός ότι όπως είπα, ήταν ανύπαρκτος μέχρι πρόσαφτα κι επίσης, οι σπουδές του, ο πρότερος επαγγελματικός του βίος, αλλά κυρίως το ύφος ρητορικής του, προδίδουν έναν άνθρωπο με μεγάλες ελλείψεις γνώσεων ιστορίας, φιλοσοφίας και πολιτικής. Πως το σχολιάζετε αυτό;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Εντάξει μην τον αδικείς και εσύ. Δεν είναι μέλος του ΕΜ για να αποφασίσει αυτός ποιοι θα είναι υποψήφιοι.
Επίσης αν ισχύουν όσα ακούγονται δεν είναι διευθυντής του εκδοτικού οίκου ο Συμιγδάλας. Είναι ιδιοκτήτης. Αυτός βάζει το κεφάλαιο. Σιγά μην πλήρωνε ο "πατριάρχης".
Ιδεολογικά είναι και οι δύο πάρε τον ένα πέτα τον άλλο. Σε επίπεδο προσωπικότητας φαίνεται καλύτερης πάστας άνθρωπος και περισσότερο άξιος εμπιστοσύνης ο Συμιγδάλας από Πλεύρη. Θα ήταν ευχής έργον να τον ξεπερνούσε σε σταυρούς και να καταταχθεί τελευταίος ο "πατριάρχης".
Ναι ο Συμιγδαλάς "φαίνεται" καλύτερος, το τι είναι ας το αφήσουμε προς το παρόν...Να σε διορθώσω όμως, δεν ήταν εξ αρχής ιδιοκτήτης (αν είναι όντως ιδιοκτήτης τώρα). Ο οίκος ξεκίνησε ως ιδιοκτησία άλλων προσώπων και υπό την διεύθυνση του Κοσσιώρη σε εποχή που ο Συμιγδαλάς δεν υπήρχε πουθενά. Ο ηλικιωμένος κύριος Κοσσιώρης αποφάσισε κάποια στιγμή να αποσυρθέι στα μετόπισθεν και πρότεινε στον οικογενειακό του φίλο, Συμιγδαλά να αναλάβει! Είναι κακό αυτό; Όχι! Κακό όμως ήταν που σύντομα ο Συμιγδαλάς καβάλησε το καλάμι και άρχισε να φωνάζει, να ειρωνεύεται, να κουνάει δάχτυλο και να κάνει μαθήματα προς όλες τις κατευθύνσεις για το αν "πρέπει να ενωθεί ο χώρος", περί τι είναι εθνικισμός, τι είναι πατριωτισμός κλπ. Θα έπρεπε να είναι πιο σεμνός και σοβαρός εφόσον είχε εμφανιστεί στο χώρο ως βυσματίας και μετεωρίτης...Και ναι συμφωνώ, δεν ευθύνεται ο κος Φιλίππου για το ποιοι είναι συνυποψήφιοι στο ΕΜ, αλλά σκέφτηκα να τον ρωτήσω μιας και εκδίδει τα βιβλία του από τον συγκεκριμένο εκδοτικό οίκο, τον οποίο εκθείαζε σε συνέντευξη στο Μαύρο Κρίνο. Δεν κατανοώ βεβαίως τι ακριβώς εκθείαζε μιας και ο συγκεκριμένος εκδοτικός οίκος ειδικεύεται στο να βγάζει βιβλία παρα-ιστορίας με συγγραφείς τύπου Πλέυρη, Ησαϊα Κωνσταντινίδη και Ιωάννη Παπαζήση...
Εφόσον γνωρίζεις λεπτομέρειες δεν έχω λόγο να διαφωνήσω. Βλέπω με προσοχή και περιέργεια αυτά που λες. Δεν περιμένω πάντως να πάρεις σοβαρή απάντηση στα ερωτήματα που θέτεις. Αν υπήρχε κάποιος να σου απαντήσει δεν θα είχε φτάσει στο σημείο να αφήνει τα ερωτήματα να γεννηθούν.
Αναφορικά με τον Συμιγδαλά, αντιγυρίζω μόνο μια ερώτηση. Τον γνωρίζετε προσωπικά τον Συμιγδαλά; Αν όχι, πώς τον κρίνετε; Εγώ αποφεύγω να εκφράζω κρίση για πρόσωπα που δεν γνωρίζω, εκ του σύνεγγυς φυσικά, όχι μέσα από στημένα βίντεο. 'Οσον αφορά τα βιβλία, μα και τα δικά μου, βιβλία παρα-ιστορίας είναι, διότι σίγουρα δεν διδάσκονται στα Σχολεία.
Προς την Λέσχη. Διακρίνω μια υπεροψία; Να τα ορίσουμε λοιπόν. Ιδεολογία είναι η σύγκραση Υποκειμένου και Αντικειμένου με μίτο την Διάνοια. Οντολογία είναι η σύντηξη Λόγου και Κόσμου με λώρο τον Μύθο. Τί διαφέρει η Οντολογία από την Μεταφυσική; Η Οντολογία πρεσβεύει ότι τίποτε δεν έχει υλική διάσταση, δίχως να μη έχει μη υλική υπόσταση (δια την οικονομία του λόγου ας την αποκαλέσουμε πνευματική...). Η Μεταφυσική πρεσβεύει ότι η υλική και η πνευματική διάσταση είναι διακριτές. Γι' αυτό αγαπητοί μετά την Οντολογική Επανάσταση (με προάγγελο τον Νίτσε ασφαλώς...), η Μεταφυσική είναι νεκρή, διότι αποκλείει την άρνηση της. Ακούστε παιδιά, τα διδακτορικά έχουν ένα κακό. Όσο βαθαίνει το φρέαρ, τόσο στενεύει η θέα του ουρανού πανωθέ του.
Μπορεί να είναι η εξειδίκευση που περιγράφεις γλαφυρά με το παράδειγμα του στενού ορίζοντα η οποία πυροδοτεί μια έμφαση στην ακρίβεια. Μπορεί να είναι, ακόμη περισσότερο, η διαπίστωση ότι ένα από τα μεγαλύτερα ζητήματα που ροκανισαν επί δεκαετίες την προοπτική του πολιτικού μας χώρου είναι η έλλειψη γνώσης των θεμελιωδών αρχών της ιδεολογίας του. Ας δεχτούμε ότι ισχύει η κριτική σου για τους δύο παραπάνω λόγους. Δεν έχει και τόση σημασία, όμως. Η δική μας στάση ελάχιστη αξία έχει μπροστά στην ανάγκη θεραπείας παθογενειων του χώρου. Αν γινόταν να θεραπευτούν οι παθογένειες χωρίς να γινόμαστε σχολαστικοί, θα το δεχόμασταν με χαρά. Αλλά φευ....
Το πρόβλημα -μαλλον ένα από τα προβλήματα - είναι ότι αγνοούνται επιδεικτικά δεδομένα των κοινωνικών επιστημών και υπάρχει χάος ελευθερίας σε οποιονδήποτε να παραθέτει προσωπικές προσεγγίσεις. Δεν θα ήταν κακό. Αρκεί να λαμβάνονταν υπόψη τα δεδομένα της ιστορίας των ιδεών ή των κοινωνικών επιστημών. Αν, αντιθέτως, δεν λαμβάνονται υπόψη αυτά τα δεδομένα και ο καθένας παρουσιάζει ότι θεωρεί αυτός ότι είναι εθνικισμός ως εθνικισμό, ότι θεωρεί ότι είναι ιδεολογία ως ιδεολογία κοκ διαιωνίζεται η σύγχυση και το χάος στο νου του μέσου εθνικιστή.
Δεν θα πλατιάσουμε. Δεν έχει νόημα, εξάλλου. Θα αναφέρουμε μόνο ότι στις κοινωνικές επιστήμες υπάρχουν διάφοροι ορισμοί της έννοιας ιδεολογία. Επιστήμονες έχουν δαπανήσει χρόνια από την ζωή τους για να περιγράψουν με τον πληρέστερο τρόπο έναν όρο. Λες να είναι τόσο εύκολο να το κάνουμε εμείς, όπως μας κατέβει, για τις ανάγκες ενός διαδικτυακού διαλόγου, με καλύτερο τρόπο από αυτούς; Λες ότι είναι ορθό να υποτάσσοθμε έννοιες με μεγάλο βάρος στον δημόσιο διάλογο σε μια προσωπική ορολογία που μπορεί να έχουμε κατασκευάσει; Ούτε ο Χάιντεγκερ δεν το κατάφερε αυτό..
Ας δούμε ένα παράδειγμα για να φανούν τα αυτονόητα και δεν γράφουμε τίποτα άλλο. Υποστηρίζεις ότι "Ιδεολογία είναι η σύγκραση Υποκειμένου και Αντικειμένου με μίτο την Διάνοια." Δεν το βλέπεις ότι μολονότι εκφράζει μια αλήθεια είναι γεννικευτικο; Δεν θεωρείς ότι είναι ρευστό το τι θεωρεί ο καθένας υποκείμενο και αντικείμενο σε ένα τέτοιο πλαίσιο αναζήτησης; Ωραία και η συγγραφή λογοτεχνίας μπορεί να είναι σύγκραση Υποκειμένου και Αντικειμένου με μίτο την Διάνοια. Και μια επιστημονική συγγραφή μπορεί να είναι το ίδιο. Δεν πρέπει να αναφερθεί κάπου ότι στην περίπτωση της ιδεολογίας μιλάμε για κάτι που αφορά την πολιτική; Δεν πρέπει να αναφερθεί κάπου ότι στην περίπτωση της ιδεολογίας μιλάμε για κάτι που αφορά κοινωνικές ομάδες ή πολύ περισσότερο κινήματα και όχι μεμονωμένα πρόσωπα; Αυτές τις διευκρινίσεις τις περιλαμβάνει η περιγραφή του όρου που παρέθεσες υπό μορφή άτυπου ορισμού;
Για να μην συνεχίσουμε να θέτουμε ερωτήματα, θα καταλήγουμε στο τελευταίο. Πιστεύεις ότι είσαι σε θέση να ορίζεις με κριτήρια προσωπικής σου ορολογίας -φρασεολογιας τον δημόσιο διάλογο του πολιτικού μας χώρου; Επαναλαμβάνουμε ούτε ο Χάιντεγκερ δεν το πέτυχε αυτό. Αν από την άλλη απλώς σε εκφράζει να χρησιμοποιείς στον δημόσιο λόγο σου όρους της προσωπικής σου αναλυτικής διανοητικής πρακτικής, αυτό είναι θεμιτό..Μην απορείς όμως αν εμείς επιλέγουμε την σταθεροποίηση του διαλόγου σε ορολογίες και πλαίσια με κοινά αποδεκτή διανοητική και επιστημονική βαρύτητα. Αυτός είναι και ένας από τους σκοπούς της λέσχης.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ναι κύριε Φιλίππου τον έχω γνωρίσει τον Συμιγδαλα. Κάτι επί της ουσίας έχετε να μου απαντήσετε επί όσων έγραψα;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Θυμάμαι τον Συμιγδαλά να εκλιπαρεί τον Ζαφειρόπουλο να ενωθούν.Σωστά αυτός του έλεγε ότι η απόφαση είναι συλλογική και πρέπει να συνεδριάσουν τα όργανα του ΕΜ(αλλά δεν γινόταν λόγω πανδημίας)και αυτός επέμενε!Δεν ξέρω,για καρικατούρα μου κάνει περισσότερο.
Ο Confederado είπε...https://youtu.be/JBsXywDAmh0?si=cLR1_aCF0kInpPYB
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ρε Ίωνα άμα οι ιδεολογίες "εχουν πεθανει" και το μόνο που αξιζει ειναι κάποια δήθεν οντολογία,γιατί 30 χρόνια τώρα οι ... του νικολάκη μας ζαλίζατε ότι πολεμάτε για κάποια ιδεολογία και ότι πιστεύετε σε αυτή;γιατί δεν διακηρύξατε από τότε την κυριαρχία της οντολογίας στο πολιτικό παιχνίδι και την υποταγή σας στους σκοπούς αυτής;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Η στρουμπουλή θυγατέρα του σουβλατζή κοιτούσε με σατανικό χαμόγελο ικανοποίησης το ερειπωμένο εστιατόριο που είχε τολμήσει να ανοίξει απέναντι από το ψητοπωλείο του πατρός της. Η ταμπέλα που έγραφε Ristorante V... είχε μερικές καμένες λάμπες για εβδομάδες και τρεμόπαιζε σαν φωτορυθμικό κάποιας ξεχασμένης στον χρόνο ντισκοτέκ. Ο εστιάτορας χτυπούσε μύγες και άναβε το ένα τσιγάρο μετά το άλλο για να πνίξει τους καημούς του. Η θυγατέρα τράβηξε το βλέμμα της με αηδεία από το άδειο εστιατόριο και κατευθύνθηκε στο σουβλατζίδικο που θα κληρονομούσε σύντομα απ'τον πατέρα της.
"Το καλύτερο σουβλάκι της Ελλάδας στην Χ. Α.", έγραφε η διαφημιστική του πινακίδα. Ο κυρ Νίκος σκούπιζε τον ιδρώτα του μπροστά από τον περιστρεφόμενο γύρο και ακόνιζε τα μαχαίρια του στο κράσπεδο πριν κόψει τις επόμενες μερίδες χοιρινού τυλιχτού. Η αίθουσα ήταν γεμάτη κόσμο. Ο ευτραφής δισκοπώλης από τα Εξάρχεια είχε κλείσει για μια ακόμη βραδιά ρεζερβέ τραπέζι και έτρωγε το κεμπάπ του τόσο λαίμαργα που έδινε την αίσθηση ότι θα μπορούσε να καταπιεί ακόμα και τα μαχαιροπίρουνα. Σαν να έτρωγε μέταλλο, ένα πράγμα.
Η θυγατέρα κατευθύνθηκε προς τη λάντζα, ακούγοντας έναν ρυθμικό γδούπο. Μπήκε στα ενδότερα και είδε έναν μεσήλικα με ξυρισμένο κεφάλι να χτυπά στον τοίχο ένα χταπόδι που είχε κεφάλι ανθρώπου. Το αλλόκοτο πλάσμα έδειχνε να υποφέρει και έβγαζε άναρθρες κραυγές.
Τι κάνεις εκεί Καιάδα;, ρώτησε η θυγατέρα.
Ετοιμάζω για γεύμα ψητό Λεμούριο, απάντησε ο φαλακρός άντρας.
Τον χτυπάς σαν να σου έκανε κάποιο προσωπικό κακό, παρατήρησε η κόρη και γέλασε με σαδιστική διάθεση, βλέποντας τον Λεμούριο να ξεψυχά από τα διαδοχικά χτυπήματα στον τοίχο.
Ναι,ο γλοιώδης. Έπαιζε η τηλεόραση τον αμερικανικό εθνικό ύμνο και το κάθαρμα άρχισε να τραντάζει την γυάλα με το νερό που τον φιλοξενούσε. Κάποια στιγμή τύλιξε στο ένα του πλοκάμι μια γραβάτα που απεικόνιζε την σημαία των ΗΠΑ. Του φώναξα εγέρθητο και δοκίμασε να με πνίξει με τα πλοκάμια του. Χρειάστηκα πέντε γκαρσόνια για να τον ακινητοποιήσω....
Αν έχετε γνωρίσει τον Συμιγδαλά δεν έχω να προσθέσω, παρά την προσωπική μου κρίση. Είναι ένας άνθρωπος που ψυχή τε και σώματι έχει αφιερωθεί στην ενότητα του Πατριωτικού Χώρου. Με τις αδυναμίες και τα λάθη του, αλλά πάντοτε με καλή προαίρεση. Δεν είναι καιροσκόπος ούτε μωροφιλόδοξος. Κάνει ό,τι μπορεί μέσα σε ένα κυκεώνα. Από την άλλη, ασκεί και το επάγγελμα του εκδότη, από το οποίο σιτίζεται. Δεν βρίσκω κάτι μεμπτό σε αυτό.
Προς την Λέσχη. Ναι, οι Αξίες και οι Ιδέες πρέπει να επανορισθούν. Αυτό επιχείρησε ο Χάιντεγκερ και το πέτυχε, γι' αυτό αναγνωρίζεται και από τους αντιπάλους του ακόμη ως ο μείζων στοχαστής της Ευρώπης μετά τους Έλληνες. Αυτά που είπε ο Χάιντεγκερ στην Οντολογία, τα επιβεβαίωσε ο Χάιζενμπεργκ στην Γνωσιολογία με την Αρχή της Απροσδιοριστίας (Ιντετερμινισμό) και την Κβαντομηχανική, ο Γκαίντελ στην Δεοντολογία με το Θεώρημα Μη Πληρότητος, ο Γιόρνταν και ο Σρέντιγκερ στην Βιογενετική με το κβαντικό γονίδιο και έσχατος ο μεγαλύτερος γενετιστής της ιστορίας, ο Γουώτσον. Αυτό ακριβώς ονομάζω Οντολογική Επανάσταση. Χαίρομαι που το συλλαμβάνετε ορθά, είναι προϋπόθεση για να το κατανοήσετε. Ασφαλώς, αυτά δεν αποτυπώνονται στην Συμβατική Επιστήμη που όπως δογμάτισε ο Λένιν "είναι βαθιά κομματική", δηλαδή υπακούει αυστηρά στην εκάστοτε Πολιτική Ορθότητα και εξοστρακίζει κάθε παρέκκλιση, όσο επιστημονικά τεκμηριωμένη κι αν είναι. Τι κι αν προσκομίζει αδιάσειστες επιστημονικές αποδείξεις μετά από μισόν αιώνα ερευνών ο Γουώτσον. Η ΟΥΝΕΣΚΟ δογματίζει: "Φυλές δεν υπάρχουν. Οι διαφορές των ανθρώπων οφείλονται στο πολιτιστικό και κοινωνικό περιβάλλον". Συμπέρασμα: Πρέπει να ξανασπουδάσετε την Φιλοσοφία με άλλα μάτια όπως έλεγε ο Πλωτίνος, όχι με τα μάτια της Μεταφυσικής που πέθανε από τον καιρό του Νίτσε ("Ο θεός πέθανε"), αλλά με τα μάτια της Οντολογίας: "Αλήθεια δεν είναι η άρνηση του ψεύδους του Λόγου (Αριστοτέλης, πατέρας της Μεταφυσικής), αλλά η άρση της Λήθης του Είναι (Χάιντεγκερ, πατέρας της Οντολογίας)".
Στον φίλο που με ρωτά για τον καιρό της ΧΑ. Από αυτά που γράφω εδώ, ο Νικολάκης δεν καταλαβαίνει απολύτως τίποτε. Έχει μαύρα μεσάνυχτα. Πριν 40 χρόνια, μεσάνυχτα είχα κι εγώ. Η διαφορά μας είναι, ότι εγώ είχα μέσα μου τον σκόλοπα. Και προχώρησα. Ο Νικολάκης έμεινε στην αφασική μακαριότητα του. Αν τα γράφω εδώ, είναι γιατί διακρίνω τις φιλοσοφικές ανησυχίες και την καλή προαίρεση της ΦΛΕΦΑΛΟ. Διαφορετικά θα σιωπούσα περί αυτών, όπως κάνω τόσα χρόνια, που μελετώ, σπουδάζω και ψάχνω.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Εντάξει καλή η μελέτη της οντολογίας αλλά προέχουν άλλοι φιλοσοφικοί κλάδοι. Εκείνοι της πολιτικής φιλοσοφίας και της ηθικής. Ενδεχομένως και της αισθητικής. Εφόσον μιλάμε για πολιτικό αγώνα και όχι μόνο για ενδελέχεια, ανάπτυξη μορφωτικών δυνατοτήτων, όπως θες πες το. Πρώτη πολιτική φιλοσοφία πρέπει να μάθουν οι Έλληνες εθνικιστές. Έπονται τα υπόλοιπα.
ΥΓ. Έμεινε στην αφασική μακαριότητα ο Νίκος, έτσι..;; Χαχαχα... Πάντως εδώ που τα λέμε, έστω και λόγω ενστίκτου αυτοσυντήρησης (;) πήρε πολλές περισσότερες αποφάσεις με εθνικιστικό περιεχόμενο από τον Πλεύρη.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Κύριε Φιλίππου, ασχέτως τι λέει η ΟΥΝΕΣΚΟ, το σίγουρο είναι πάντως ότι δεν ισχύουν κι αυτά που έγραφε ο φίλος σας ο Πλεύρης στο βιβλίο του "Ρατσισμός από το ψεύδος στην αλήθειαν", όπου αντιγράφοντας για άλλη μια φορά από προγενέστερους, μας "πληροφορούσε" πως υπάρχουν ανώτερες, μεσαίες και κατώτερες φυλές και το κριτήριο είναι η δημιουργία πολιτισμού. Κατόπιν μας εξηγούσε πως μόνο η λευκή φυλή είναι ανώτερη διότι είναι η μόνη που μπορεί να δημιουργεί πολιτισμό σε αντίθεση πχ με την κίτρινη φυλή που είναι μεσαία μιας που μόνο να αφομοιώσει μπορεί. Μιλάμε δηλαδή για τον ορισμό του βιολογικού ντετερμινισμού, συν ότι θα τρίζουν τα κόκκαλα των αρχαίων Κινέζων οι οποίοι κάπου στο υπερπέραν θα σκέφτονται ότι ποτέ δεν δημιούργησαν πολιτισμό, παρά μόνο αφομοίωναν, την ώρα που οι διάφοροι Ιλλυριοί, Παίονες, Θράκες κλπ αστέρια της Ευρώπης ήταν σε οργασμό πολιτιστικής δημιουργίας...
Συναγωνιστές ανοίξτε λογαριασμό τραπέζης για να μπορέσουν οι αναγνώστες να κάνουν δωρεές.Είναι ο μόνος τρόπος που μπορούμε να βοηθήσουμε την λέσχη έμπρακτα όσοι ζούμε στο εξωτερικό και δεν γίνεται εκ των πραγμάτων να γίνουμε μέλη της.Αν δεν υπάρχουν προβλήματα εχεμύθειας ή φορολογικών ζητημάτων,θα είναι ένα πολύ βοηθητικό για τον αγώνα σας έσοδο.
Στείλε ένα mail φίλε να σου δώσουμε έναν λογαριασμό παιδιού της λέσχης, προς το παρόν.
Ο Αχιλλέας είπε...Σκαμανδρώνυμε σε ευχαριστώ για το σχόλιο. Όντως έπρεπε να γραφτεί κάτι επάνω στο συγκεκριμένο θέμα. Το κακό έχει παραγίνει. Σε τελική ανάλυση, εφόσον ο μέσος άνθρωπος έχει τέτοια «ροπή» προς την Ρομαντική αισθητική, ας σταματήσουν, επιτέλους, να την εκμεταλλεύονται Φιλελεύθεροι και Μαρξιστές. Οι περισσότεροι άνθρωποι από μικρή ηλικία έλκονται, σχεδόν ενστικτωδώς, από την Ρομαντική λογοτεχνία και την Ρομαντική αισθητική και χρειάζονται δεκαετίες προπαγάνδας για να την θεωρήσουν «αντιδραστική».
Draug, όντως η κατάσταση είναι για κλάματα. Μία, οποιαδήποτε, Comic-con θα σε πείσει. Οι άνθρωποι συναγωνίζονται ο ένας τον άλλο σε γραφικότητα. Εάν μέσα σε όλα αυτά βάλουμε ότι όλα τα «pen and paper» RPG’s στην πραγματικότητα έχουν «γεννηθεί» από το War-gaming, τότε δεν έχουμε να πούμε και πολλά. Όλα τα RPG’s προσομοιώσεις μαχών είναι. Θυμάμαι να έχω συζήτηση κάποτε με φανατικό «καταναλωτή» τέτοιων «προϊόντων» ο οποίος μου έλεγε ότι ασπάζεται τον Πασιφισμό. Πρόσεξε Draug. Όχι ότι είναι ειρηνιστής ή ειρηνοποιός, αλλά ότι ασπάζεται τον Πασιφισμό… Δεν χρειάζεται να πούμε πολλά. Απλά το ότι πρέπει να οργανωθούμε για να μην μας καταπιεί αυτή η χυδαία κατάσταση.
Ανώνυμε που υπονόησες ότι έκαναν νύξη για άτομα με αυτισμό…Θέλεις απάντηση; Αρθρογραφώ εδώ και κάποια χρόνια στο ιστολόγιο, και στα άρθρα και στα σχόλιά μου, έχω αναφέρει πολλάκις ότι κάποιοι από τους μεγαλύτερους «μάγκες» που έχω γνωρίσει ήταν καθηλωμένοι σε αναπηρικό καροτσάκι, αλλά ζούσαν ποιο δραστήριες ζωές από πολλά αρτιμελή άτομα που γνωρίζω. Τέλος, το ότι θεώρησες ότι θα μιλούσα άσχημα για κάποιον που γεννήθηκε με κάποια ιδιαιτερότητα (τονίζω, γεννήθηκε και όχι επέλεξε) με ξεπερνάει. Τέλος πάντων. Προφανώς το σχόλιο ήταν ατυχές.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Μην περιμένετε ουσιαστικές απαντήσεις από τον κύριο Περδικάρη. Μόνο καλλιεπείς εκφράσεις και πομπώδες ύφος. Όσοι έχετε διαβάσει το βιβλίο του "Χρυσή Αυγή Πολιτικός Οδοδείκτης", θυμηθείτε τις "περισπούδαστες" αναλύσεις του εκεί μέσα, όπου με σίγουρια Πάπα που κατέχει το αλάθητο, μας ανέλυε γιατί δεν υπάρχει περίπτωση ο ΣΥΡΙΖΑ που τότε ήταν αξιωματική αντιπολίτευση, να γίνει κυβέρνηση! Την συνέχεια την γνωρίζουμε όλοι...
https://youtu.be/u_sg6Fq2vxE?si=pd6lWS7WW6G5w5t4
--Μιλάμε δηλαδή για τον ορισμό του βιολογικού ντετερμινισμού, συν ότι θα τρίζουν τα κόκκαλα των αρχαίων Κινέζων οι οποίοι κάπου στο υπερπέραν θα σκέφτονται ότι ποτέ δεν δημιούργησαν πολιτισμό, παρά μόνο αφομοίωναν, την ώρα που οι διάφοροι Ιλλυριοί, Παίονες, Θράκες κλπ αστέρια της Ευρώπης ήταν σε οργασμό πολιτιστικής δημιουργίας...--
κοπριτης εδω...ρε κιτρινιαρη, παλι τα ιδια θελεις να αρχισουμε; ποιον πολιτισμο ρε κακομοιρη εχεις δει απο ανατολιτες και αφρικανους; τις πυραμιδες της Αιγυπτου που τις εχτισαν ΕΛΛΗΝΕΣ εχοντας δικες τους που προυπηρχαν χρονολογικα στην Ελλαδα και υστερα ηρθαν οι κατσιβελοι αιγυ(φ)τιοι και σπασανε τα μαρμαρα απο πανω τους αντι να πουν ευχαριστω που βρηκαν ετοιμες πυραμιδες; τι πολιτισμο παρηγαγαν οι κινεζοι, ορνιθοσκαλισματα μεθυσμενης φραγκοκοτας που ειχαν για λεξεις ή τις ψαλμωδιες καποιων καραφλων σε κατι ναους που δεν ειχαν καν καρεκλες να κατσουν και ετρωγαν σαν τα ζωα στο πατωμα κρατωντας δυο ξυλακια απο σουβλακι για να πιανουν το φαγητο επειδη δεν τους εκοβε η γκλαβινα τους να φτιαξουν κουταλι; μου αρεσει που κρινεις τον πολιτισμο των ευρωπαιων που χαρης στον καπιταλισμο τους εχεις σημερα μπιντε για να ξεπλενεις τον ποπορικο σου! σταματηστε πια να δινετε αντιρατσιστικα διαπιστευτηρια μπας και σας δωσουν κανα φραγκακι οι εβραιοι σας ή ο αντινατιβιστης Μητσοτακης. και εκεινοι ρατσιστες ειναι και δεν θεωρουν ως ανθρωπους οσοι δεν ειναι εβραιοι συμφωνα με το Ταλμουδ τους. με την ορεξη θα μεινετε...
ΕΘΝΙΚΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΛΕΥΚΟΜΕΤΡΟ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΠΑΓΩΣΕΙ Ο ΗΛΙΟΣ!!! ΜΟΝΟ Η ΛΕΥΚΗ ΦΥΛΗ ΠΑΡΗΓΑΓΕ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΣΑΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ...ΚΑΙ ΝΑΙ Ο ΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΖΩΟΛΟΓΙΑ ΟΠΩΣ ΕΙΠΑ ΕΙΤΕ ΣΑΣ ΑΡΕΣΕΙ ΕΙΤΕ ΟΧΙ...
-Λεμουριος τρολιστας
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Το θέμα είναι σε ποια κατηγορία ζώου θα κατατάξει εσένα η ζωολογία.
λωλε και supplier να θυμόμαστε και το μουσικό 81:
https://www.youtube.com/watch?v=5xoFCr_ZVgE
https://www.youtube.com/watch?v=-0dH_GQnvvw
Το πρωτο βιντεο αγνοουσα την υπαρξη του.Εγω ανώνυμε δεν το ξεχνάω με τίποτα γιατι ημουνα στους maiden στη Ν Φιλαδελφεια πιτσιρικάς και στους Μαnowar στο ΣΕΦ.Λατρεμενα πραγματικα και τα δυο γκρουπ .Κοβω εδω γιατι παραλληλα λαμβανει χώρα μια σαφώς σοβαροτερη συζητηση που δεν ειναι σωστο να την εκτρεψω
Λεμούριε τρολίστα οι Έλληνες έχτισαν τις πυραμίδες; Συγχαρητήρια, πέρα από όλα τα άλλα λωλά, είσαι και όπαδος προφανώς των "μη συμβατικών θεωριών"...πήρε φωτιά ο Πασσάς, ο Λίβας και ο Γεωργαλάς. Ζήτω οι Έλληνες Αινού, οι Έλληνες Αραουκανοί, οι Έλληνες που αποίκισαν την Αμερική, οι Έλληνες της Νήσου του Πάσχα και τα ορφικά του 11.000 π.Χ.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Έχει δίκιο ο Πλεύρης. Οι φυλές είναι ανώτερες, μέσες και κατώτερες, διότι είναι ηλιακές (Άριοι), σεληνιακές (Ατλάντιοι) και χθόνιες (Λεμούριοι). Ασφαλώς και οι Κινέζοι είχαν πολιτισμό και γραφή. Γνώριζαν όμως χιλιετίες την πυρίτιδα, την μελάνη και το μετάξι, αλλά δεν έφτιαξαν ποτέ κανόνι, τυπογραφείο και βιομηχανία μεταξωτών. Η Ωχρή Φυλή είναι εξαιρετικός αντιγραφεύς, αλλά όχι δημιουργός πρωτοτύπων. Οι Μεγάλοι Διδάσκαλοι της, Γκαουντάμα, Λάο Τσε και Κομφούκιος ήσαν Άριοι.
Για τον "Πολιτικό Οδοδείκτη". Ό,τι γράφω εκεί, έχει μια προϋπόθεση. Ότι η Χρυσή Αυγή παραμένει κρίσιμος παράγων του πολιτικού παιγνίου. Εάν αυτό είχε συμβεί, σήμερα δεν θα υπήρχε ΚΚΕ στην Βουλή ούτε ΣΥΡΙΖΑ. Ειδικά με τον ΣΥΡΙΖΑ, ό,τι προέβλεψα επαληθεύτηκε έστω και χωρίς την ΧΑ, απλώς με καθυστέρηση 10 ετών. Ο ΣΥΡΙΖΑ του Κασελάκη, ασφαλώς δεν είναι ΣΥΡΙΖΑ. Σύντομα ΣΥΡΙΖΑ και ΠΑΣΟΚ θα συγκλίνουν σε ένα Σοσιαλδημοκρατικού χαρακτήρα κόμμα.
Ο κομφούκιος και ο λάο τσε ήταν Άριοι λέει...
Σιγά μην ήταν Άριος και ο Τσανγκ Κάι Σεκ..
Αυτές τις βλακείες σας λέγανε στην Κεφαλληνίας?
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Και να τανε μόνο αυτές...
Τα έχει πει η Μπλαβάτσκυ. Δεν ξέρεις εσύ...
Ο Σούχωφ είπε...Συμιγδαλάς: Ο Αβραμόπουλος του εθνικοπατριωτικού χώρου. Κενός περιεχομένου. Άοσμος, άχρωμος και εντομοαπωθητικός. Αναφέρομαι στο λόγο του. Για ιδεολογικό υπόβαθρο δεν μπορεί να γίνει κουβέντα. Πουλέν του Πατριάρχη.
Πάντως η εμπειρία μας έχει διδάξει ότι αν δεν περάσεις σχολή Πατριάρχη, Νέα Δημοκρατία βλέπεις μόνο με το κιάλι.
Το αντίθετο ισχύει.Οι στέρεες ιδεολογικές βάσεις του Πλεύρη είναι που απεξάρτησαν τον χώρο από την δεξιά.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Δηλαδή πριν αρχίσει να γράφει και να προπαγανδίζει μέσα από το μητσοτακικό Tele City ο Πλεύρης ήταν ακόμα πιο εξαρτημένος ο χώρος από τη δεξιά;; Βοήθεια χριστιανοί μου, δεν θέλω να ξέρω τι συνέβαινε με όλους τους παλιούς πριν τη ΦΛΕΦΑΛΟ...
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ευχαριστώ για τις απαντήσεις κε Φιλίππου. Όσο απαντάτε, τόσο εκτίθεστε και αυτός ήταν ο στόχος μου εξ αρχής, διότι είχα την υποψία κάποιοι εδώ να σας θεωρήσουν σοβαρό άτομο...Για να μην μπερδεύεστε με τους διάφορους ανώνυμους σχολιαστές, εγώ είμαι αυτός που επεσήμανα τις αντιφάσεις των βιβλίων του Πλέυρη και τις αντιγραφές του, εγώ ήμουν επίσης που ανέφερα για τον μετεωρίτη και παντελώς άγνωστο πριν το 2012, βυσματία Συμιγδαλά και εγώ ήμουν που ανέφερα τις "καταπληκτικές" προβλέψεις από το βιβλίο σας! Ευχαριστώ για τον διάλογο, δεν έχω κάτι άλλο να ρωτήσω. Όσοι είδαν τις απαντήσεις σας, ας κρίνουν μόνοι τους...Καλή αναζήτηση ατλαντίων και λεμουρίων σας εύχομαι. Εγώ πάω να μελετήσω αρχαία ιλλυρικά και παιονικά κείμενα
Α ρε κατακαημένε Χάουαρντ. Εσύ έβαλες στον κόσμο του Κόναν την Λεμουρία και καλά έκανες. Που να ήξερες ότι τόσα χρόνια μετά θα την έπιαναν στο στόμα τους οι «εθνικιστές» της γενιάς του Πολυτεχνείου. Η Δεξιά και η Ακροδεξιά ουρά της έχουν δηλητηριάσει τα πάντα, αλλά από ότι φαίνεται πλέον υπάρχει αντίδοτο.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Ευχαριστώ κι εγώ για τους χαρακτηρισμούς, είμαι πολύ ταπεινός για να τους αντιγυρίσω. Έχω πάντως ριζική αμφιβολία για το κατά πόσον καταλαβαίνετε ό,τι διαβάζετε. Χαιρετισμούς στους Ιλλυριούς και τους Παίονες.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Δεν θα υπήρχε ΚΚΕ στη Βουλή ε; Φοβερός αντίπαλος αυτό το ΚΚΕ. Το ίδιο ΚΚΕ που από το ’74 προστατεύει το σύστημα. Με το βρώμικο ’89, με την προσπάθεια (και αποτυχία) καπελώματος των Αγανακτισμένων, και τέλος με τα μασάλια του δημοψηφίσματος όπου έβαλε για ακόμη μια φορά πλάτη στο σύστημα. Ποιος παίρνει στα σοβαρά την κόκκινη Νέα Δημοκρατία; Κανείς. Πολύ άξιους αντιπάλους έχετε οι ακροδεξιοί.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...κοπριτης εδω...και ιστολογιο ΥΠΕΡ του εθνικισμου παντως παλι σας διαψευδει:
Κατά την διάρκεια των τελευταίων δύο αιώνων, ο εθνικισμός συνδυάστηκε με όλες τις άλλες πολιτικές ιδεολογίες. Ο φιλελεύθερος εθνικισμός [4] άνθησε στην Ευρώπη του 19ου αιώνα και στην Λατινική Αμερική, ο φασιστικός εθνικισμός θριάμβευσε στην Ιταλία και την Γερμανία κατά την διάρκεια του μεσοπολέμου, ενώ ο μαρξιστικός εθνικισμός ώθησε τα αντι-αποικιακά κινήματα που εξαπλώθηκαν στον «παγκόσμιο Νότο» μετά το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Σήμερα, σχεδόν όλοι, αριστερά και δεξιά, αποδέχονται τη νομιμότητα των δύο βασικών αρχών του εθνικισμού. Αυτό γίνεται σαφέστερο όταν ο εθνικισμός αντιπαρατίθεται με άλλα δόγματα κρατικής νομιμοποίησης. Στις θεοκρατίες, το κράτος πρέπει να κυβερνάται στο όνομα του Θεού, όπως στο Βατικανό ή στο χαλιφάτο του Ισλαμικού Κράτους (ή ISIS). Στα δυναστικά βασίλεια, το κράτος ανήκει σε, και κυβερνάται από, μια οικογένεια, όπως στην Σαουδική Αραβία. Στην Σοβιετική Ένωση το κράτος κυβερνήθηκε στο όνομα μιας τάξης: Το διεθνές προλεταριάτο.
Ο εθνικισμός είναι μια σχετικά πρόσφατη εφεύρεση. Το 1750, τεράστιες πολυεθνικές αυτοκρατορίες -αυστριακή, βρετανική, κινεζική, γαλλική, οθωμανική, ρωσική και ισπανική- κυβέρνησαν το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου. Αλλά τότε ήρθε η Αμερικανική Επανάσταση, το 1775, και η Γαλλική Επανάσταση, το 1789. Το δόγμα του εθνικισμού -διακυβέρνηση στο όνομα ενός εθνικά καθορισμένου λαού- εξαπλώθηκε σταδιακά σε όλο τον κόσμο. Κατά τους επόμενους δύο αιώνες, αυτοκρατορία μετά από αυτοκρατορία διαλύθηκαν σε μια σειρά εθνών-κρατών. Το 1900, το περίπου 35% της επιφάνειας του πλανήτη καλυπτόταν από εθνικά κράτη˙ μέχρι το 1950, ήταν ήδη 70%. Σήμερα, παραμένουν μόνο μισή ντουζίνα δυναστικά βασίλεια και θεοκρατίες.
Από πού προέρχεται ο εθνικισμός και γιατί έγινε τόσο δημοφιλής; Οι ρίζες του φτάνουν στην αρχική σύγχρονη Ευρώπη. Η ευρωπαϊκή πολιτική σε εκείνη την περίοδο -κατά προσέγγιση, από τον 16ο ως τον 18ο αιώνα- χαρακτηριζόταν από έντονες εχθροπραξίες ανάμεσα σε όλο και πιο συγκεντρωτικά, γραφειοκρατικά κράτη. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, τα κράτη αυτά είχαν σε μεγάλο βαθμό εκτοπίσει άλλους θεσμούς (όπως τις εκκλησίες) ως τους κύριους παρόχους δημόσιων αγαθών στην επικράτειά τους και είχαν εξαλείψει ή συν-επέλεξαν ανταγωνιστικά κέντρα εξουσίας, όπως η ανεξάρτητη τάξη των ευγενών. Επιπλέον, η συγκέντρωση της εξουσίας προωθούσε την εξάπλωση μιας κοινής γλώσσας σε κάθε κράτος, τουλάχιστον μεταξύ των εγγραμμάτων, και προσέφερε μια κοινή εστίαση για τις οργανώσεις της αναδυόμενης κοινωνίας των πολιτών, οι οποίες στην συνέχεια ασχολήθηκαν με θέματα του κράτους.
https://foreignaffairs.gr/articles/72607/andreas-wimmer/giati-o-ethnikismos-leitoyrgei?page=show
ΚΑΙ ΕΔΩ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΤΙΣ ΡΙΖΕΣ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΥ ΝΑ ΤΟΠΟΘΕΤΟΥΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΥ! ΟΧΙ ΡΕ ΠΑΙΔΕΣ, ΔΕΝ ΘΑ ΒΓΑΛΕΤΕ ΤΡΕΛΟΥΣ ΟΛΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ ΚΑΙ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΕΣΑΣ ΠΟΥ ΕΙΣΤΕ ΟΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ ΠΟΥ ΑΠΟΣΥΝΔΕΕΤΕ ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ. ΔΕΝ ΜΕ ΠΕΙΘΕΤΕ..
ΚΑΙ ΕΓΩ ΔΗΛΩΝΩ ΦΥΛΕΤΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΕΘΝΙΚΙΣΤΗΣ ΑΠΟΔΕΧΟΜΕΝΟΣ ΤΗ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΠΟΥ ΕΝΣΑΡΚΩΘΗΚΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ. ΠΑΛΙ ΤΑ ΙΔΙΑ ΘΑ ΛΕΜΕ;
-Λεμουριος τρολιστας
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Κι όμως, διαψεύδει εσένα ρε στόκε. Και σε δεύτερο επίπεδο, τον εαυτό του.
Διαψεύδει εσένα γιατί στην τρίτη παράγραφο γράφει αυτό που σου έχουμε αναφέρει δεκαπέντε φορές. Την διάκριση ανάμεσα στον "πολιτικό εθνικισμό" του φιλελεύθερου Διαφωτισμού και στον "πολιτιστικό εθνοτικό εθνικισμό" του Ρομαντισμού.
Διαψεύδει και τον εαυτό του όμως γιατί στην συνέχεια του άρθρου δεν χρησιμοποιεί αυτό το χρήσιμο μεθοδολογικό εργαλείο για να κάνει τις κατάλληλες διακρίσεις αλλά το αγνοεί. Με αποτέλεσμα να χρησιμοποιεί τον όρο εθνικισμός γενικολογα για όλες τις άσχετες μεταξύ τους περιπτώσεις. Μιλά για φιλελεύθερο εθνικισμό, μιλά για φασιστικό εθνικισμό, μιλά και για μαρξιστικό εθνικισμό. Όχι για κομμουνιστικό εθνικισμό. Αλλά για μαρξιστικό εθνικισμό!! Ε ίσως να είναι ο μοναδικός που το κάνει. Ή αν δεν είναι ο μοναδικός που βλέπει ότι υπάρχει μαρξιστικός εθνικισμός, όσοι άλλοι το κάνουν είναι για τον ψυχίατρο (μαζί με εσένα).
Κάνει και την άλλη πατάτα να θεωρεί συγγενείς τον εθνικισμό και τον πατριωτισμό. Δεν μπορεί να διακρίνει ένα συναίσθημα από μια ιδεολογία.
Δεν τον γνωρίζουμε ως ακαδημαϊκό (και αυτό σημαίνει αρκετά).
Γνωρίζει όλη η υφήλιος όμως τους ακαδημαϊκούς στους οποίους παραπέμπουμε. Τον Στέρνχελ, τον Πέιν, τον Μπερλίν.
Σωστό είναι αυτό που γράφει για την.μη αποκλειστική σχέση εθνικισμού Δεξιάς. Αλλά το συμπλήρωμα ότι ότι έδωσε το ιδεολογικό υπόβαθρο για θεσμούς όπως η δημοκρατία το κράτος πρόνοιας και η δημόσια εκπαίδευση αποδεικνύει ότι ο άνθρωπος έχει στο νου του έναν αχταρμα. Γιατί μπερδεύει το πολιτειακό (δημοκρατία) με την πολιτικό (γιατί η Δεξιά είναι άραγε νομοτελειακά κατά της δημοκρατίας;), ακόμη και την δημόσια διοίκηση (κράτος πρόνοιας και εκπαίδευση) με την ιδεολογία.
Πιο κάτω λέει ότι ήρθε η γαλλική επανάσταση και η αμερικανική επανάσταση για να εφαρμόσουν τον "εθνικισμό". Όχι μόνο δεν εξηγεί ότι εννοεί τον πολιτικό εθνικισμό του Διαφωτισμού (μεταγενέστερη ορολογία που ασφαλώς δεν υπάρχει στους φιλελεύθερους θεωρητικούς του Διαφωτισμού), αλλά δεν αναφέρει τίποτα ούτε για τον ίδιο τον Διαφωτισμό. Δεν ξεκίνησε τότε ο Διαφωτισμός όμως. Υπήρχε από τον 17ο αιώνα. Και δεν μας λέει σε ποιους διαφωτιστές θεωρητικούς βασίστηκε αυτή η επιβολή του εθνικού κράτους. Συγκεκριμένα. Αυτό που ρωτάμε και εσένα.
Ξεχνά ή δεν γνωρίζει ο τενεκές ότι πριν το αστικό κράτος του Διαφωτισμού δεν υπήρχε γαλλική αυτοκρατορία. Ούτε αυτό δεν γνωρίζει ο ηλίθιος. Υπήρχε γαλλική μοναρχία η οποία είχε αφήσει πίσω τον μεσαιωνικό φεουδαλισμο και είχε περάσει στην φάση της απολυταρχίας. Η απολυταρχία (Λουδοβίκος 14ος) ήταν συγκεντρωτικό κράτος. Ένα βήμα πριν το αστικό. Δεν ισοπέδωσε λοιπόν η γαλλική επανάσταση καμία γαλλική αυτοκρατορία. Το γαλλικό κράτος ήταν ένα βήμα πριν γίνει νεωτερικό με το παλιό ancient regime και με μοναρχικό πολίτευμα. Για να τα μάθεις αυτά διάβασε την ιστορία της Ευρώπης των Bernstein και Milza, από τις εκδόσεις Αλεξάνδρεια. Διάβασε και το Η διαμόρφωση της νεωτερικότητας του Stuart Hall από τις εκδόσεις Σαββάλα.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Οι τελευταίες παράγραφοι είναι παπάτζες κανονιστικού περιεχομένου (πρέπει να γίνει αυτό, πρέπει να γίνει το άλλο).
Ό,τι και αν γίνει το θέμα είναι ότι αγνοεί σε όλο το άρθρο την τομή ανάμεσα στο πολιτικό έθνος του φιλελευθερισμού και στον εθνοτικό, πολιτιστικό, οργανικό έθνος του Ρομαντισμού. Όπως κανείς κι εσύ. Δυστυχώς για εσάς υπάρχει διαφορά. Είναι δύο τελείως διαφορετικές πραγματικότητες.
Το πολιτικό έθνος του Διαφωτισμού ταυτίζεται με το αστικό φιλελεύθερο κράτος. Το εθνοτικό οργανικό έθνος του αντιδιαφωτιστικού Ρομαντισμού συνδέεται με άλλες μορφές κράτους και με άλλες πολιτικές καταστάσεις.
Αυτές οι πολιτικές καταστάσεις με τις οποίες συνδέεται ο πολιτικός Ρομαντισμός αποδέχονται τον αυτοπροσδιορισμό του εθνικιστή από τον 19ο αιώνα. Οι πολιτικές καταστάσεις με τις οποίες συνδέεται το πολιτικό έθνος του αστικού κράτους ποτέ και πουθενά δεν υιοθέτησαν έναν τέτοιο αυτοπροσδιορισμό. Δεν αποκαλούσαν τους εαυτούς τους εθνικιστές οι φιλελεύθεροι. Τώρα επιχειρείτε να το κάνετε, εδώ και λίγα χρόνια, επειδή ακριβώς ξεμπερδεψατε με τους κομμουνιστές και ο κίνδυνος έρχεται μόνο από τους αντιδιαφωτιστες. Προσπαθείτε να οικειοποιηθείτε έναν όρο που τόσα χρόνια κατηγορούσατε. Το λέει και ο συγκεκριμένος αρθρογράφος. Αυτό επιχειρεί. Το άρθρο του είναι ασφαλώς μη επιστημονικό και πολιτικά στρατευμένο.
Αλλά δεν θα σας γίνει η χάρη όσο υπάρχουμε εμείς. Θα μας αναγκάσεις να αρχίσουμε μια τέτοια αρθρογραφία για να σας διαλύουμε, εν Ελλάδι τουλάχιστον, πριν καν πάρετε ανάσα. Αλίμονο αν θέλαμε να πείσουμε υποκείμενα όπως εσύ. Έχουμε διαφορές νοητικής εμβέλειας και ηθικής υπόστασης.
Εντάξει. Η κάθε πρόκληση έχει και το τίμημά της. Σε
έχουμε προειδοποιήσει για το τι έρχεται στο εκδοτικό σκέλος της λέσχης. Πάρε βαθιές ανάσες....
Πολύ καλά έκανες πάντως και έδωσες το λινκ. Γιατί μπορεί να αρχίσει σύντομα η επίθεση αποδόμησης...
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Αν κρίνουμε από το ξεφτίλισμα πριν 3 χρόνια της άκρας δεξιάς εδώ στα σχόλια της λέσχης για το κατά πόσο η γαλλική επανάσταση ήταν "εθνικιστική",προβλέπεται λαίλαπα αυτή τη φορά.Κανένα έλεος στα ορφανά του βενιζελισμού!
ΥΓ. Εφόσον θες να βάλουμε κάτω τους ακαδημαϊκούς της κάθε πλευράς, σε κάνουμε μια μικρή ανακεφαλαίωση.
" Ο φασισμός είναι ένας από τους κληρονόμους του ρομαντισμού, όχι όμως επειδή διακρίνεται από ανορθολογικό τητα και πίστη στις ελίτ -πολλα κινήματα είχαν και έχουν αυτές τις ιδιότητες. Ο λόγος για τον οποίο ο φασισμός συνδέεται με τον ρομαντισμό είναι, και πάλι, η ιδέα της απρόβλεπτης βούλησης, είτε της ομάδας είτε του ατόμου, ξ οποία προχωρεί χωρίς να είναι δυνατόν να οργανωθεί, να προβλεφθεί ή να εκλογικεύσει. Αυτή είναι η ουσία του φασισμού"
Isaiah Berlin, ,Οι ρίζες του ρομαντισμού, μτφ Γιάννης Παπαδημητρίου β έκδοση, Scripta, Αθήνα 2002, σελ. 224.
Θα μου επιτρέψετε μια παρέμβαση σε ένα διάλογο που δεν έχει νόημα, διότι το ιστορικό του διακύβευμα είναι οριστικά αποσαφηνισμένο. Η Λέσχη παρασύρεται από τον οίστρο της, τον οποίο ο Λεμούριος τρολίστας εκμεταλλεύεται για να σκοτώνει την ώρα του σεργιανίζοντας και καυγαδίζοντας στο Διαδίκτυο, πράγμα που καθώς φαίνεται είναι η μόνη ενασχόληση του. Πατέρας τόσο του Διαφωτισμού όσο και του Ρομαντισμού είναι ο Ρουσσώ. Και τα δύο ρεύματα είναι Ηπειρωτικά, η Αγγλοσαξονική συμβολή σε αυτά θεωρείται αμελητέα (πχ οι Ποιητές των Λιμνών, Κόλεριτζ, Γουόρντγουωρθ κλπ), δεδομένου ότι ο Μπερκ είναι Συντηρητικός και όχι Ρομαντικός (Βλέπε Κονδύλης "Ο Συντηρητισμός"). Η ιδεολογική διάκριση τους είναι απόλυτη. Ο Διαφωτισμός είναι ρεύμα αισιόδοξης ευθύγραμμης εξέλιξης της Ιστορίας και του ενός και μοναδικού ανθρώπινου Πολιτισμού προς την "Πρόοδο" με επίκεντρο τον Άνθρωπο, ο Ρομαντισμός, είναι ρεύμα απαισιόδοξης συνέλιξης (ενέλιξης - ανέλιξης, ανόδου και καθόδου) των πολλών διακριτών Πολιτισμών της ανθρωπότητας προς ένα αιώνιο Γίγνεσθαι με επίκεντρο τους εκάστοτε Λαούς (Φυλές - Πατρίδες - Έθνη). Από τον Διαφωτισμό ξεπήδησε ο Φιλελευθερισμός και ο Υλισμός, από τον Ρομαντισμό ο Ιδεαλισμός και ο Εθνικισμός. Δικαίως ο Χέρντερ θεωρείται ο πατέρας του Τευτονικού Ρομαντισμού και οι Φίχτε - Χέγκελ πατέρες του Τευτονικού Εθνικισμού. Συμπέρασμα: Δεν χρειάζονται άλλες αψιμαχίες για ένα λελυμένο ιστορικό ζήτημα. Ο Εθνικισμός είναι παραδοσιοκρατικός αντι-Διαφωτιστικός Ρομαντισμός, τελεία και παύλα. Το μόνο που έχω να χρεώσω στην Λέσχη, είναι ότι αμελεί συστηματικά τον ιδεαλιστικό χαρακτήρα με τον οποίο εμβολίασε τον Εθνικισμό ο Χέγκελ και εκείθεν την οικοδόμηση του συντηρητικού Έθνους - Κράτους και του συντηρητικού Σοσιαλισμού που ύμνησε ο Σπένγκλερ στον "Πρωσικό Σοσιαλισμό".
Ας κάνουμε ένα σύντομο φρεσκαρισμα λίγων τυπικών αποσπασμάτων από δευτερογενή βιβλιογραφία της ιστορίας των ιδεών, μιας και το αποζητά ο οργανισμός το Λεμούριου που έχει συνηθίσει στα παθητικά παίγνια. Προσεχώς μπορούν να απαντηθούν και τα επί μέρους ερωτήματα που ενδεχομένως να προκύψουν.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε..."Πολεμώντας τον Βολταίρο, τον Ρουσσώ και τον Μοντεσκιέ, ο Χέρντερ υιοθετεί μια θέση που θεωρεί το έθνος ως μοναδικό οργανισμό στο είδος του, ως μια ατομικότητα της οποίας τα ήθη, ο τρόπος ζωής και η συμπεριφορά δεν επιδέχονται κριτική εξέταση. Έναν αιώνα αργότερα, ο Μπαρρές έλεγε ότι δεν καταλάβαινε ούτε τον Παρθενώνα ούτε τον Πλάτωνα γιατί δεν είχε ελληνικό αίμα: κατ αυτόν, ένας Γάλλος από τη Λωρραίνη δεν μπορούσε να προσεγγίσει το ελληνικό πνεύμα. Ο Χέρντερ δεν έφτανε τόσο μακριά, αλλά εάν η πρόσβαση στο πνεύμα ενός έθνους ήταν εφικτή, αυτό ΔΕΝ συνέβαινε μέσω του ορθού λόγου. Ως προς αυτό το σημείο, ο Μπαρρές ήταν σαφώς μαθητής του"
Zeev Sternehell, Ο αντιδιαφωτισμός, μτφ Άννα Καρακατσουλη, Πόλις, Αθήνα 2099, σελ. 352.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε..."Η αντίδραση του Μαιστρ (...) γινόταν στο όνομα του Παλαιού Καθεστώτος που όλοι γνώριζαν ότι είχε χαθεί για πάντα, ενώ η απόρριψη του Διαφωτισμού από τον Χέρντερ αναγγέλει την άνοδο των νέων δυνάμεων του εθνικισμού. Ο εθνικισμός στις αρχές του 20ου αιώνα στηρίχθηκε στην αντίληψη του Χέρντερ για το έθνος"
Zeev Sternehell, Ο αντιδιαφωτισμός, μτφ Άννα Καρακατσουλη, Πόλις, Αθήνα 2009, σελ. 353.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε..." οι σύγχρονοι όροι"κράτος έθνος " και"έθνος κράτος " ουσιαστικά παρακολουθούν την τυπολογία του εθνικισμού (...) την οποία εισηγήθηκε για πρώτη φορά το 1888 ο Fr. J. Neumann στο έργο Volk und Nation. Η τυπολογία αυτή του Neumann γνώρισε στη συνέχεια ευρύτατη διάδοση χάρη στο έργο του Friedrich Mainecke, Weltburgertum und nationalstaat το 1908. Η διάκριση του Mainecke (...) έγινε αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα και βρήκε την έκφραση της στο κλασικό πια έργο του Hans Kohn, The Idea of nationalism Έκτοτε η τυπολογία αυτή επιβιώνει μέχρι τις μέρες μας σε έργα έγκριτων ιστορικών (1961). Βέβαια επινοήθηκαν και άλλοι όροι κυρίως από Αμερικανούς κοινωνικούς ανθρωπολόγους, χωρίς βέβαια να υπάρχει πλήρης ομοφωνία για την σημασία τους και χωρίς να έχουν γίνει πλήρως αποδεκτοί από τους ιστορικούς "
Δημήτρης Βλάχος, οι ρίζες του γλωσσικού εθνικισμού, εκδόσεις Ρώμη, Θεσσαλονίκη 2022, σελ 23
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Η θεωρία του γλωσσικού έθνους αντλεί το ιδεολογικό της οπλοστάσιο από τον ιστορισμό, τον Ρομαντισμό και τον μετακαντιανο ιδεαλισμό. Το Volk γεννήθηκε ως αντίδραση στη συμβολική πολιτική κοινότητα του nation που συνέλαβε ο γαλλικός Διαφωτισμός και διέδωσε η Γαλλική Επανάσταση. (...)
Τέλος η ρομαντική σύλληψη του έθνους ως οργανικής πολιτισμικήε κοινότητας διαμορφώνεται κάτω από την επίδραση του μετακαντιανου ιδεαλισμού, με ώριμο εκφραστή της τον Johαn Gottlieb Fichte. (...) Με τον Φίχτε η οργανική κοινότητα του γλωσσικού έθνους απολυτοποιειται ως αξία και απορροφά το άτομο. Και εφόσον το άτομο είναι ελεύθερο και δημιουργικό μόνο όταν δρα, τότε και το έθνος ως ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ οντότητα, με την οποία οργανικά συνδέονται τα επιμέρους άτομα, γίνεται ελεύθερο και δημιουργικό όταν δρα ενάντια σε κάθε περιορισμό που στέκεται εμπόδιο στον δρόμο του, ακόμη και εναντίον άλλων εθνών."
Δημήτρης Βλάχος, οι ρίζες του γλωσσικού εθνικισμού, εκδόσεις Ρώμη, Θεσσαλονίκη 2021, σεκ. 25-26
Αρκεί αυτή η σύντομη αναδρομή στους ιστορικούς των ιδεών ή γουστάρεις να συνεχίσουμε το...σφυροκόπημα στους φιλελεύθερους ρατσιστές;
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Σαν αυτές τις μέρες έρχεται με νοσταλγία στον νου κάθε συνειδητοποιημένου εθνικοσοσιαλιστή, ιδαλγού τις Χίμαιρας και λευκού επαναστάτη, η επέτειος ίδρυσης μέσα στον Β ΠΠ του ανεξάρτητου πια μετά από αιώνες καταπίεσης κροατικού εθνικού κράτους, από τους Συναγωνιστές της Ustase, το καμάρι του βαλκανικού φασισμού με τους χιλιάδες ποιοτικούς αγώνες για Τρίτη Θέση και ελευθερία.
ΑΙΝΤΕ ΔΟΞΑ ΚΑΙ ΤΙΜΗ!
Ο Αντίοχος είπε...Μια υπενθύμιση στον χιμαιρικο ιδαλγο... Οι καθολικοί Σέρβοι (αυτό αποκαλούμενο γραβατοφοροι-κροατες) δεν καταπιεζονταν πάρα μόνο από τους Γερμανό Αυστριακούς αφέντες τους... Όταν άρχισαν οι πανσλαβιστες να κερδίζουν έδαφος στα Βαλκάνια χρησιμοποιήθηκε η θρησκεία για να δημιουργηθεί μια έπιπλαστη εθνική ταυτότητα κόντρα στη σερβικη(όπως και στη γαλικια-δυτικη Ουκρανία κόντρα στη ρωσική επέκταση) Το κίνημα του παβελιτς το πατροναριζε αρχικά η Ιταλία.. Δεν υπάρχει κανένα καμάρι όταν σκληροτραχηλοι Γερμανοί εξοργιζονταν με τα εγκλήματα του ΓΙΑΣΕΝΟΒΑΤΣ... Ήθελαν να ξηλωσουν όλη την κλίκα του Αντε αλλά έμπαινε πάγος γιατί ήταν το"δικο" μας κάθαρμα.. Το υποκείμενο που τους έβαλε να φύγουν - με πόλεμο - από τη χώρα του κροατη Τίτο ήταν πάλι τευτονας - που η τουρκαλα νύφη έστειλε στο χάος - κατάθλιψη τη γυναίκα του και αυτόν στο τάφο... Noz kama bleiburg jama
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Μας έπεισες γκαρσονό-εισπράκτορα ουστάσι. Ειδικά με την ατάκα του «λευκού επαναστάτη». Μία κεφτεδάκια με ρύζι στο τέσσερα και γρήγορα. Πριν τις ευρωεκλογές!
Ποιοτικοί αγώνες για τρίτη θέση η Ουστάσι...μας έπεισες.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Για πες μας λευκε επαναστάτη. Ποια ήταν η καταγωγή της γυναίκας του Ante Pavelic;
Άντε και Shalom Sabbat 🕎
C.Φ.
Υπάρχει το αφήγημα, όπως αναφέρθηκε και παραπάνω, ότι ο Συντηρητισμός δεν ανήκει στον ρομαντισμό (σαν ρεύμα). Πολλοί λένε ότι η ιδεολογία του Μπερκ δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας "μπλοκαρισμένος" φιλελευθερισμός. Άλλοι λένε ότι η ιδεολογία του Μαιστρ δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ξερή υπεράσπιση του παλαιού καθεστώτος. Τι απαντάει η λέσχη;
Το "μπλοκαρισμένος φιλελευθερισμός" είναι χαρακτηρισμός του Στέρνχελ για τον Μπερλίν. Να μην μπερδεύονται, καταρχάς.
Για το αν ο συντηρητισμός είναι ρεύμα του Ρομαντισμού, να διαβάσουν το βιβλίο του Παναγιώτη Κονδύλη. Το αντίθετο δείχνει ότι ισχύει. Προϋπήρχε ο συντηρητισμός ήδη από τον ύστερο μεσαίωνα. Κατά τον 19ο αιώνα, με την επικράτηση του φιλελεύθερου καπιταλισμού κατέρρευσε. Αλλά ενώ κατέρρευσε ο κλασικός συντηρητισμός, από τα συντρίμμια του ξεπήδησε ο ρομαντικός αντιδιαφωτιστικός συντηρητισμός. Ο ρομαντικός συντηρητισμός κράτησε βασικές παραδοχές του κλασικού συντηρητισμού αλλά διαφοροποιήθηκε καίρια σε πολλά άλλα σημεία..με αποτέλεσμα να παρουσιάσει μια πρόταση η οποία είχε συμπεριλάβει τις ιστορικές αλλαγές, δεν ήταν αναχρονιστική όπως ο κλασικός συντηρητισμός και μπορούσε να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της νεωτερικότητας. Μια απ'τις αλλαγές του ρομαντικού συντηρητισμού σε σχέση με τον κλασικό ήταν ότι ο ρομαντικός συντηρητισμός άσκησε κριτική για ταξικό βολεμα στους αριστοκράτες και την εκκλησία που αποτελούσαν τους βασικούς κορμούς του κλασικού συντηρητισμού. Ο ρομαντικός συντηρητισμός ανοίγει ουσιαστικά την ιστορική θύρα για την έλευση του φασισμού και των ριζοσπαστικά συντηρητικών εθνικιστικών κινημάτων του 20ου αιώνα. Παναγιώτης Κονδύλης speaking, στο βιβλίο για τον συντηρητισμό. Σε αυτό το σημείο είναι πολύ σωστός. Όχι σε όλο το βιβλίο.
Ο Μαιστρ χρησιμοποιεί τον τον όρο έθνος με την ρομαντική έννοια. Άρα αυτό αμέσως δείχνει ότι είχε συνείδηση της εποχής του. Επίσης το παλαιό καθεστώς ήταν εθνικό στην Γαλλία πολύ πριν την γαλλική επανάσταση του 1789.
Ο Μπερκ ήταν Βρετανός. Είχε αυτή την εμπειρική συντηρητική αντίληψη που ακόμη και σήμερα μπορείς να βρεις σε διανοητές όπως ο Σκρούτον. Αλλά είχε και ξεκάθαρα ριζοσπαστικές ρομαντικές θέσεις.
Αν θες παραπομπές, πες μας...
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ναι θα ήθελα παραπομπές. Αλλά δεν κατάλαβα ποιες είναι οι ριζοσπαστικές θέσεις του Μπερκ. Ξέρω ότι ριζοσπάστες συντηρητικοί θεωρούνται οι Γάλλοι εθνικιστές του 19ου και 20ου αιώνα (Gustave Le bon, Charles maurras, Maurice Barres, Hippolyte Taine). Αυτοί συνδέονται με τον Μπερκ αλλά δεν είναι καθαρή συνέχεια του. Καθαρή συνέχεια του φαίνεται να είναι ο Σκρούτον. Αυτόν τον θεωρείται ρομαντικό;
Ευχαριστώ εκ των προτέρων
Μια πρώτη προσέγγιση του Μπερκ που έχει σίγουρα όχι ήπια συντηρητικό αλλά ριζοσπαστικό ύφος, όχι αυτό που θα θέλαμε αλλά σε φυλετιστικο περιεχόμενο.
"Ήταν ένα θέαμα που δεν θύμιζε σε τίποτα τη θριαμβευτική πομπή ενός πολιτισμένου πολεμικού έθνους (...) ήταν μια πομπή που έμοιαζε μάλλον με παρέλαση Αμερικανών αγρίων, που αφού έχουν διαπράξει μερικούς φόνους που ονόμασαν νίκες εισέρχονται τώρα στην Ονοτσγκα οδηγώντας τους εξουθενωμένους αιχμαλώτους τους τους, μέσα σε άθλια κλουβιά στολισμένα με κρανία, εν μέσω χλευασμων και χτυπημάτων από γυναίκες τόσο άγριες όσο οι ίδιοι "
Έντμουντ Μπερκ, στοχασμοί για την επανάσταση στη Γαλλία, μτφ. Χ Γρηγορίου, Σαββάλας, Αθήνα 2010, σελ. 111
Ακολουθεί μια ωραία καταγγελία των τεκτονικών λεσχών, ακαδημαϊκά ιδρύματα και των λιμπεραλ οργανώσεων που συνδέει με τον διεθνισμό και το παγκόσμιο δίκτυο διαφθοράς. Στην ουσία κάνει το πιο αποκαλυπτική σχόλιο για τον βαθύτερο πυρήνα εξουσίας του αστικού κράτους.
"Είναι εξίσου αναμφίβολο ότι υπό το φόβο της ξιφολόγχης...τα μέλη της Εθνοσυνέλευσης είναι αναγκασμένα να υιοθετήσουν όλα τα πρόχειρα και απεγνωσμένα μέτρα που προτείνουν λέσχες αποτελούμενες από ένα τερατώδες συνονθύλευμα όλων των κοινωνικών θέσεων, των γλωσσών και των εθνών....Και δεν είναι μόνο σε αυτές τις λέσχες που τα δημόσια μέτρα μετατρέπονται σε εκτρώματα. Υφίσταται μια προηγούμενη διαστρέβλωση στις ακαδημίες, που αποτελούν αντίστοιχα σεμινάρια για αυτές τις λέσχες ...Σε αυτές τις συναντήσεις... όσο πιο τολμηρή, βίαιη και προδοτική είναι μια συμβουλή τόσο περισσότερο εκλαμβάνεται ως δείγμα ανώτερης ευφυίας. Ο ανθρωπισμός και η συμπόνια γελοιοποιούνται ως καρποί της δεισιδαιμονίας και της άγνοιας..Η ευαισθησία προς τα άτομα θεωρείται ως προδοσία προς το έθνος " Ο.π., σελ. 112
Σε μια ωραία κριτική του μηχανιστικου αστικού κράτους των Διαφωτιστών που συνοδεύει με την σύγχρονη ρομαντική χρήση του όρου έθνος γράφει:
Στο κράτος δεν έχει μείνει τίποτα που να μιλά στον καρδιά των πολιτών του. Στη βάση των αρχών αυτής της μηχανικής φιλοσοφίας οι θεσμοί μας δεν μπορούν ποτέ να ενσαρκωθουν...σε πρόσωπα, έτσι ώστε να μας εμπνεύσουν αγάπη, εκτίμηση.. προσήλωση. Ο.π. σελ 122
Η ενσάρκωση των θεσμών σε πρόσωπα, ναι μεν παραπέμπει στην προνεωτερικη μοναρχία αλλά σε συνθήκες νεωτερικότητας ανοίγει τον δρόμο για το άλλο πέρα από τον φασισμό; Μόνο στον φασισμό δε συνθήκες νεωτερικότητας οι θεσμοί ενσαρκώνονται σε πρόσωπα.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Για τα οικονομικά μια ωραία ανάλυση.
"Το να λέει κανείς στον λαό ότι έχει ανακουφιστεί χάρη στην κατάρρευση της δημόσιας περιουσίας είναι μια σκληρή και προσβλητική απάτη. Οι πολιτικοί, ....θα έπρεπε να έχουν προσεχτικά ασχοληθεί με τη λύση του εξής προβλήματος: αν δηλαδή είναι περισσότερο επωφελές για τον λαό να πληρώνει φόρους και να κερδίζει αντίστοιχα, ή να κερδίζει λίγα ή και τίποτα και να εξαιρεθεί από τον φόρο. Όσο με αφορά, δεν έχω κανένα δισταγμό να επιλέξω το πρώτο". Ο.π. σελ. 303
Αφιερωμένο στους φιλελεύθερους θεωρητικούς της εποχής μας.
Ο Λεμούριος ταυτίζει την Νεωτερικότητα με τον Διαφωτισμό σαν να πρόκειται για αδιαφοροποίητες έννοιες που δύνανται να χρησιμοποιηθούν εναλλάξ χωρίς σημασιολογική διαφοροποίηση. Αγνοεί ότι η ιστορική περίοδος (και όχι πολιτικοφιλοσοφικό κίνημα ή κάτι τέτοιο) που εκ των υστέρων κλήθηκε "νεωτερικότητα" περιλαμβάνει εξαρχής και την σφοδρή άρνηση του αστικού/αντιπαραδοσιακού πνεύματος που κόμισαν οι εγκυκλοπαιδιστές και κυρίως ο σκωτικός διαφωτισμός.
Παρακάτω θεωρεί τον εθνικισμό παρακλάδι ή τέλος πάντων συνοδοιπόρο του πολιτικού φιλελευθερισμού. Μα ακόμα και αν ισχύει εν μέρει αυτή η προσέγγιση, με την έννοια ότι όντως ορισμένες εθνικές ολοκληρώσεις στην Δ Ευρώπη και τον μετααποικιακό Νέο Κόσμο συντελέστηκαν εντός φιλελεύθερων/αντικληρικαλιστικών backgrounds, την σήμερον του γκλομπαλιστικού ολετήρα ένα "φιλελεύθερο" καθεστώς Μπολιβάρ ή Καμίλο Καβούρ θα θεωρούνταν σκληροπυρηνική εθνομπολσεβίκικη παραδοσιοκρατία.
Ο Λεμούριος ή είναι ένα από τα γνωστά τρολ του χώρου ή απλά χρειάζεται εντατική ψυχιατρική παρακολούθηση. Μπορεί να ισχύουν και τα δύο.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Τον υπερεκτιμάς. Σιγά μη ξέρει ο Λεμουρης τον σκωτσέζικο διαφωτισμό, τις μαλακίες που ακούει στις "αντικαθεστωτικές" εκπομπές του χώρου-βόθρου αναπαράγει.
Μπράβο μάγκες. Συνεχίστε να γαμ..τε τα πρέκια των μασόνων της βρωμερής δεξιάς. Έξω πούστηδες βρωμιάρηδες γαμώ το κεφάλαιο και την Αμερική σας. Έξω από τον εθνικιστικό χώρο που..νες, γαμώ τα ..σας. Μια ζωή ρουφιάνοι του Σαμαρά και του Μητσοτάκη γαμιόλες. Πάρτε τώρα το κα..λί που σας χρωστάει τόσα χρόνια ο εθνικισμός από εκεί που δεν το περιμένατε μουνό..να. Σιχαμένοι.
Συνεχίστε να τους γελοιοποιείτε παιδιά. Συνεχίστε έτσι. Δημοσιεύστε αυτά που λένε οι βρωμιάρηδες μήπως ξυπνήσει ο χώρος. Τόσα χρόνια με τις φυλλάδες τους μας κάνανε τα μυαλά πουρέ.
Ο/Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Λογοκρίθηκαν κάποια σημεία γιατί περιελάμβαναν δικαιολογημένα αλλά χοντρά στο ύφος σχόλια. Κατά τα άλλα να είσαι σίγουρος για αυτό. Να είμαστε καλά στην υγεία μας και για τα υπόλοιπα μπορείς να βασιστείς επάνω μας.
Βοηθήστε κι εσείς τον εκδοτικό οίκο. Πείτε δύο καλές κουβέντες για τα βιβλία μας. Να μπορεί να παραμείνει ενεργός και να τον μάθουν όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά γίνεται.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Μαιστρ, Μπονάλ και Μπέρκ ανήκουν στον Συντηρητισμό και όχι στον Ρομαντισμό. Ο Ρομαντισμός ήταν καθαρά Τευτονικό Κίνημα και καμιά σχέση δεν είχε κατά την γένεση του με τις δύο ακτές της Μάγχης πλην του γενάρχη Ρουσσώ με τον "Αιμίλιο". Ούτε με τους Φράγκους ούτε με τους Αγγλοσάξονες. Χέρντερ (με την κληρονομία του Βίκο), Sturm und Drang και πρώιμος Γκαίτε του "Βερθέρου" με τους κληρονόμους αυτών, Φίχτε, Κλάιστ, Τικ, Νοβάλις, αδελφούς Σλέγκελ μέχρι τον Χέγκελ. Γιατί τα γράφω τώρα αυτά. Είναι εντελώς προφανές, ότι ο Λεμούριος δεν είναι απλώς αδιάβαστος, αλλά αγράμματος. Πλοηγείται μέσα σε σχετικές ιστοσελίδες και παραθέτει ακατασχέτως συναφή γενικόλογα ιντερνετικά αποσπάσματα διανθισμένα με προκλητικές εκφράσεις. Δεν είναι "τρολ", αλλά ένας φουκαράς που ψάχνει μέσα στα σχόλια να πνίξει την μοναξιά του και να βρει την ελάχιστη αναγνώριση που στερείται στην ζωή του, από σοβαρούς συνομιλητές. Κι εσείς του προσφέρετε βήμα και τον παίρνετε στα σοβαρά! Κύριε των Δυνάμεων! Έλεος φίλτατοι, εξαντλήθηκε η ανοχή και η αντοχή μας.
Να όμως που με αφορμή τον Λεμούριο ανοίγονται ωραία θέματα συζήτησης.
Καταρχάς ο Ρομαντισμός ήταν μια κοσμοθεώρηση, ένα κίνημα με πολιτική, αισθητική και λογοτεχνική έκφραση. Ο συντηρητισμός είναι μια ιδεολογία. Πρώτη διαφορά
Δεύτερον, όπως γράψαμε παραπάνω και όπως εξήγησε καλά ο Κονδύλης, σε κάποιο σημείο και μετά έγινε επικάλυψη. Ο κλασικός συντηρητισμός απορροφήθηκε και διαμορφώθηκε σε νέο καλούπι από τον πολιτικό Ρομαντισμό.
Τώρα όσον αφορά τους Βρετανούς και την σχέση τους με τον Ρομαντισμό. Τους αδικείς νομίζουμε. Ο Ουίλιαμ Μπλέικ έγραψε πριν ακόμα σχηματιστεί ή καθιερωθεί ο Ρομαντισμός ως κίνημα στην Γερμανία. Η σχολή των Λιμναιων επίσης έγινε στην Αγγλία δημοφιλής (Κολλεριτζ, Σαουθει, Ουερτζουρθ) πριν ο Ρομαντισμός αποκτήσει ευρεία απήχηση στην Γερμανία. Ακόμη καλύτερα όταν ο Κολλεριτζ ταξίδεψε στην Γερμανία και γνώρισε τους εκεί ρομαντικούς, γύρισε στην Αγγλία και μύησε όλη την λογοτεχνική του παρέα στον συντηρητικό εθνικισμό. Δεν μπορούμε να τα προσπερνάμε αυτά. Να θυμηθούμε επίσης ότι στον λογοτεχνικό Ρομαντισμό οι Βρετανοί υπηρέτησαν το γοτθικό μυθιστόρημα τρόμου πριν τους Γερμανούς (Αν Ράντκλιφ, Οράτιος Ουολπολ κλπ).
Επίσης, ο Ουόλτερ Σκοτ ήταν εξίσου δυνατός λογοτέχνης με τους Γερμανούς ρομαντικούς. Και κυρίως στην δύσκολη περίοδο των μισών του 19ου αιώνα οι Βρετανοί είχαν δύο από τους μεγαλύτερους ρομαντικούς πολιτικούς φιλοσόφους του παραδοσιοκρατικου εθνικισμού και για πολλούς πρωταρχικούς προδρόμους του φασισμού.
Τόμας Καρλάιλ και ο πανυπερτατος Τζων Ράσκιν. Εκείνη την περίοδο δεν είχαν οι Γερμανοί ισάξιους.
Ο Ρουσσώ είναι άλλη συζήτηση. Πατάει με το ένα πόδι στον Διαφωτισμό και με το άλλο στον Ρομαντισμό. Δυστυχώς στον Ρομαντισμό πατούσε κυρίως με το λογοτεχνικό και ηθικό ποδάρι. Με το ποδάρι της πολιτικής του ανθρωπολογίας πατούσε στον φιλελεύθερο Διαφωτισμό και μάλιστα σε μεγάλο βάθος.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...κοπριτης (και παλι) εδω...και ο Γιανναρας στην Καθημερινη συνδεει Διαφωτισμο και εθνικισμο:
Η Eυρώπη φοβάται τον Eθνικισμό, την πανικοβάλλει το δικό της αποκύημα. Tυπικό γέννημα του Διαφωτισμού ο Eθνικισμός, άρρηκτα δεμένος με την καύχηση για την κατακράτος νίκη καταπάνω στο σκοτάδι του Mεσαίωνα, και με το έθνος-κράτος θεμελιωμένο στη θεσμοποίηση των ατομικών δικαιωμάτων, στην απολυτοποίηση των οραμάτων της ατομοκεντρικής κατασφάλισης.
https://www.kathimerini.gr/opinion/844391/patriotismos-ethnikismos-eyroskeptikismos/
Ο εθνικισμός ήταν τυπικό γέννημα και καύχημα του Διαφωτισμού. Σήμερα, στην Ελλάδα της ημιμάθειας και της σύγχυσης, όσοι καμώνονται τον διαφωτιστή και τον προοδευτικό έχουν τη λέξη «εθνικιστής» για βρισιά, για ταπεινωτική προσβολή.
Οι Διαφωτιστές είχαν πιστέψει ότι μπορούσαν τη συνύπαρξη των ανθρώπων, τη συλλογικότητα, να τη βασίσουν όχι πια σε θρησκευτικά ιδεολογήματα, που στοίχισαν αίμα και φρίκη στην Ευρώπη, αλλά σε ορθολογικά εντοπισμένους παράγοντες συνοχής: κοινή καταγωγή, γλώσσα, Ιστορία, έθιμα. Δεν υποψιάστηκαν ποια συνοχή σχέσεων κοινωνίας ενδέχεται να εξασφαλίζει το σέβας του «ιερού», όταν δεν οριοθετείται ιδεολογικά το «ιερό» αλλά συνιστά κοινή «στάση» διαμορφωμένη από πείρα αιώνων: «Στάση» σεβασμού ή δέους για κάποιο «νόημα» της ύπαρξης και των υπαρκτών που λειτουργεί ως άξονας αναφοράς της ευθύνης – ελευθερίας του ανθρώπου και αιτιολογεί την ενεργητική του ετερότητα, επιτρέπει ελπίδα νίκης καταπάνω στο εφήμερο.
Πάντως, ο εθνικισμός του Διαφωτισμού αποδείχθηκε, όπως όλα τα ανθρώπινα, δίκοπος: αφορμή περισσότερων ελευθεριών για το άτομο και πρόξενος ακόμα περισσότερης φρίκης. Για μας τους Ελληνες ήταν και η χαριστική βολή για το ιστορικό μας τέλος: Μας οδήγησε στην ξιπασμένη παραίτηση από την αρχοντιά του κοσμοπολίτη, από τη συνείδηση προτεραιότητας του πολιτισμού, μας βύθισε στη μειονεξία και κακομοιριά του Βαλκάνιου επαρχιώτη, στην ανίατη καθυστέρηση.
https://www.kathimerini.gr/opinion/717731/ethnikismos-diethnismos-eisagomenoi/
ΣΦΙΓΓΕΙ Ο ΚΛΟΙΟΣ ΓΥΡΩ ΣΑΣ ΜΑΜΟΥΤΕ...ΣΑΣ ΕΙΠΑ ΤΡΕΞΤΕ ΝΑ ΜΑΖΕΨΤΕ ΤΑ ΑΣΥΜΜΑΖΕΥΤΑ ΤΩΡΑ ΜΕΤΑ ΤΟ ΑΥΤΟΓΚΟΛ ΠΟΥ ΒΑΛΑΤΕ...
-Λεμουριος τρολιστας
Δυστυχώς για εσένα είσαι μέσα στον κύκλο της φωτιάς και βλέπεις τις πρώτες παραισθήσεις. Καμία από τις παραπομπές σου δεν είναι γραμμένη από πολιτικό επιστήμονα και καμιά δεν έχει πρωτογενείς πηγές.
Μπορεί να σου ακουστεί παράξενο, θρασύ, αλλά δυστυχώς για εσένα είναι αλήθεια. Ο Γιανναράς είναι άσχετος με την ιστορία των ιδεών του Ρομαντισμού. Απλά και συγκεκριμένα. Ξέρει κλασική φιλοσοφία. Ξέρει θεολογία. Αλλά δεν ξέρει ιστορία των ιδεών του Ρομαντισμού.
Όλο αυτό που παρουσιάζει στο συγκεκριμένο άρθρο είναι ένα ερμηνευτικό χάος. Ξεκινά από την πολιτική θέση ενός χώρου που θα μπορούσαμε να τον χαρακτηρίσουμε ως επηρεασμένο από την σχολή του Κωνσταντίνου Οικονόμου και τη λόγια αντιδυτική εκκλησιαστική κουλτούρα του 19ου αιώνα. Αλλά αγνοεί και παρερμηνεύει τον Ρομαντισμό. Δυστυχώς για αυτόν έχει αποκαλέσει γελοίο δημιούργημα το τρίπτυχο του ελληνικού Ρομαντισμού (αρχαιότητα, μεσαίωνας, νεώτερη εποχή) και τον Παπαρρηγόπουλο με τον Ζαμπέλιο δημιουργούς αυτής της υποτιθέμενης γελοιότητας. Μολονότι είναι καλός συγγραφέας, χειρίζεται τον λόγο με ενδιαφέρον και κομψό τρόπο, είναι ένας σπιθαμιαιος τυπάκος που συνδέεται άμεσα με το διανοητικό περιβάλλον της μεταπολιτευτικής ελληνικής Δεξιάς. Και μόνο το γεγονός ότι αποκαλεί τον ελληνικό Ρομαντισμό γελοίο καταδεικνύει την μικρότητα του μεγέθους του ως διανοητή.ε Μέχρι τον Αλαφούζο να γράφει είναι καλός. Του αξίζεις ως αναγνώστης.
κοπριτης εδω...:
Ο καλώς εννοούμενος εθνικισμός έχει ως πρώτο βασικό γνώρισμα τη φιλοπατρία. Από την αγάπη αυτή απορρέουν η επιδίωξη για αποκατάσταση εθνικών δικαίων, οι αγώνες για ανεξαρτησία και εθνική αυτοτέλεια και η άρνηση κάθε μορφής υποτέλειας. Ο εθνικισμός εμφανίστηκε ως μια πολιτική ιδεολογία από τον ευρωπαϊκό διαφωτισμό και διαδόθηκε ως επαναστατική ιδεολογία με τη Γαλλική Επανάσταση το 1789.
Αποτέλεσε την κινητήριο δύναμη για υπόδουλους λαούς και εθνότητες να απαλλαγούν από τους ξένους δυνάστες τους και να συγκροτήσουν τα δικά τους κράτη. Αυτή η εθνικιστική, πατριωτική και δημοκρατική ιδεολογία διαμόρφωσε συνειδήσεις και όπλισε υποταγμένους λαούς, οι οποίοι πέτυχαν την ελευθερία τους με αιματηρές εξεγέρσεις και επαναστάσεις.
https://simerini.sigmalive.com/article/2018/4/15/allo-ethnismos-ethnikismos-kai-allo-phasismos/
ΣΑΣ ΕΙΠΑ. ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΠΛΑΝΗΤΗΣ ΣΥΝΔΕΕΙ ΟΠΩΣ ΠΟΛΥ ΣΩΣΤΑ ΕΙΠΑ ΚΑΙ ΕΓΩ, ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΙΣΜΟ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΠΟΥ ΗΔΗ ΕΞΗΓΗΣΑ. ΕΣΕΙΣ ΠΟΥ ΔΙΑΦΩΝΕΙΤΕ ΜΕ ΑΥΤΟ! ΕΓΩ ΠΑΝΤΩΣ ΣΑΣ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΑ ΑΠΟ ΧΘΕΣ...
-Λεμουριος τρολιστας
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας Λογοτεχνίας είπε...Η Ανδρούλα Γκιούρωφ είναι όλος ο κόσμος; Έλα τώρα. Είπαμε γερνάς. Αλλά μην πάθεις άμεσα Αλτσχάιμερ.
κοπριτης εδω ...παρτε και μια απο ΑΝΤΙΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ σκοπια του Ραφαηλιδη:
Ο εθνικισμός είναι μια ιδεολογία που αντιμετωπίζει το έθνος σαν την υπέρτατη αξία. Αυτή η ιδεολογία δεν υπήρχε από πάντα. Εμφανίστηκε στη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης του 1789, άλλα άρχισε να διαμορφώνεται 4O χρόνια νωρίτερα, στη διάρκεια του Διαφωτισμού, όπως λέγονται τα 4O πριν από τη Γαλλική Επανάσταση χρόνια που την προετοιμάζουν στρέφοντας την προσοχή από τις υπερβατικές και μεταφυσικές ιδέες στις κοινωνικές και τις εγκόσμιες. Αυτό ακριβώς είναι ο Διαφωτισμός: Μια πίστη στην αξία του «φωτεινού» ανθρωπίνου μυαλού που διαπερνάει το σκότος της αμάθειας, μια πίστη στην ικανότητα του ανθρώπου να δίνει απαντήσεις στις απορίες του χωρίς να καταφεύγει σε προκάτ αξιώματα.
https://eamgr.wordpress.com/2012/12/02/%CE%BF-%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82/
ΚΑΙ ΤΟ ΑΝΑΡΧΟΚΟΜΜΟΥΝΙ Ο ΡΑΦΑΗΛΙΔΗΣ ΣΤΟ ΚΟΛΠΟ ΤΗΣ ΔΕΞΙΑΣ ΓΙΑ ΝΑ ΔΙΑΣΤΡΕΒΏΣΕΙ ΤΟΝ ΥΠΟΤΙΘΕΜΕΝΟ ''ΑΝΤΙΔΙΑΦΩΤΙΣΤΙΚΟ'' ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΣΑΣ; ΠΕΡΑΣΤΙΚΑ ΣΑΣ...
-Λεμουριος τρολιστας
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Τώρα που παρέθεσες Ραφαηλίδης μας αποστομωσες... Μεγάλος διανοητής. Ακαδημαϊκός που τον είχε διαβάσει όλος ο κόσμος... χαχαχα.
Και ναι, για να στηθεί μια προβοκάτσια από τα "πρακτορεία" μπορεί να χρησιμοποιηθεί οτιδήποτε ως υλικό. Ακόμη και η γραφική αριστερή πένα του μακαρίτη Ραφαηλίδη.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Αφού τις ζητά ο πισινός σου πάρε μερικές ακόμη σφαλιάρες για να μην ξεχάσεις το μάθημά σου βρωμιάρη Στόκε.
" Οι θεωρητικοί... υπέθεταν ότι το φαινόμενο του εθνικισμού καθαυτό θα εξαφανιζόταν μαζί με τις αιτίες του, οι οποίες θα καταστρέφονταν με τη σειρά τους από την ακατανίκητη πρόοδο του Διαφωτισμού, είτε η πρόοδος αυτή γινόταν νοητή με ηθικούς όρους είτε με τεχνολογικούς... ή με αγώνα για την κοινωνική ισότητα, οικονομική και πολιτική δημοκρατία και δίκαιη κατανομή των αγαθών της γης, ταυτισμένη με την κατάργηση των εθνικών συνόρων από το παγκόσμιο εμπόριο"
Isaiah Berlin, Ο εθνικισμός, μτφ. Μαρία Καστανατα, στο "Κόντρα στο ρεύμα", Scripta, Αθήνα 2003, σελ. 595
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε..." Όσο για τους εθνικιστές μεταξύ των λαών που είχαν αποκτήσει την ανεξαρτησία και την εθνική κυριαρχία τους, τους ξεγραψαν ως ανορθολογιστές και μαζί με τους νιστεικους, τους σορελιανους, τους νεορομαντικους, δεν τους υπολόγιζαν πια "
Isaiah Berlin, ο εθνικισμός στο " κόντρα στο ρεύμα", μτφρ. Μαρία Κασταναρα, Scripta , Αθήνα 2093, σελ 595-596.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε..." Η εξεζητημένη και συγκινησιακή γραφή αυτού του τύπου χρησιμοποιήθηκε από τον Χέρντερ, τον Μπερκ, τον Φίχτε... και μετά απ'αυτούς από διάφορους αφυπνιστες της Εθνικής ψυχής των κοιμωμένων λαών..."
Isaiah Berlin, ο εθνικισμός στο "κόντρα στο ρεύμα ", μτφ Μαρία Κασταναρα, Scripta, Αθήνα 2003, σελ.599.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε..."Υπάρχει μια απόσταση ανάμεσα στην παραδοχή του Μπερκ ότι το άτομο μπορεί να είναι ανόητο αλλά το είδος σοφό, και τη διακήρυξη του Φίχτε (...) ότι το άτομο πρέπει να εξαφανιστεί....να εξαχνωθεί μέσα στο είδος. Παρόλα αυτά, η γενική κατεύθυνση είναι η ίδια...
Με μιαν εξέλιξη που δεν είναι ανάγκη να προκαλεί έκπληξη, ο πλήρως διαμορφωμένος εθνικισμός έχει φτάσει στη θέση ότι, εάν η ικανοποίηση των αναγκών του οργανισμού στον οποίο ανήκω καταλήγει να είναι ασύμβατη προς την εκπλήρωση στόχων άλλων ομάδων, τότε εγώ ή η κοινωνία στην οποία ανήκω με ακαταλυτους δεσμούς (το έθνος) δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να τους αναγκάσουμε να υποχωρήσουν, έστω και δια της βίας "
Isaiah Berlin, ο εθνικισμός στο "κόντρα στο ρεύμα, μτφρ Μαρία Κασταναρα, Scripta, Aθηνα 2003 ,σελ. 600
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε..." η φήμη του Χέρντερ στηρίζεται στο γεγονός ότι είναι ο πατέρας των ιδεών που συνδέονται με τον εθνικισμό, τον ιστορικισμό και το Volksgeist, ένας από τους ηγέτες της ρομαντικής εξέγερσης κατά του κλασικισμού, του ορθολογισμού....εν ολίγοις, ο ρωμαλεοτερος αντίπαλος των Γάλλων (Διαφωτιστών )philosophes και των Γερμανών οπαδών τους'"
Isaiah Berlin, Ο Χέρντερ και ο Διαφωτισμός, στο "Τρεις κριτικοί του Διαφωτισμού", μτφ. Γιώργος Μερτικας, εκδόσεις Κριτική, Αθήνα 2002, σελ 259
κοπριτης εδω... μας παρουσιαζεις αποσπασματα ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ αποψεων που ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΑΝ τον Διαφωτιστικο εθνικισμο για να τον φερουν στα μετρα τους μετα-Διαφωτιστικα οπως κανετε και εσεις απο προσωπικες σας παλι αποψεις για να συνδεστε εθνικισμο και κομμουνισμο με σοσιαλιστικο περιτυλιγμα, για να κανετε δηλαδη κομμουνιστικο εισοδισμο στις εθνικιστικες ιδεες, οπως κανανε αντιδιαφωτιστικο εισοδισμο στον διαφωτιστικο εθνικισμο οι μεταγενεστεροι χρονολογικα απο τον Διαφωτισμο ρομαντικοι σας....
-Λεμουριος τρολιστας
Περαστικά αγόρι.. Οπότε το θελήσεις πάλι, έλα για μια αντιπαράθεση πηγών. Είμαστε συνεχώς διαθέσιμοι για πάρτη σου....
Ο/Η Ανώνυμος είπε...μη δείχνετε έλεος στη λεμούρια τσατσά..
Έχοντας διαβασει το εργο του Ραφαηλιδη ,που ηταν της μόδας,οταν ημουν πιτσιρικάς,μπορω να πω οτι ειναι θαυμάσιος λογοτεχνης .Ιστορικος βεβαια δεν ειναι ουτε καν σοβαρος μελετητης του εργου του Μαρξ.Ομορφα πλασμενες ιστοριουλες και τσιτατα εγραφε για να επαληθεύει τα οσα πλασαριζε.Νομιζω οποιος θελει καποιον σοβαρό ελληνα μαρξιστη θσως να ριξει μια ματιά στο Ψυρρούκη .Τελειώνοντας να πω οτι ο Ραφαηλιδης κατεβηκε σε ευρωεκλογες ως υποψηφιος ενος σχηματος ευρωπαιων φεντεραλιστων που λεγονταν ευρωπαικο οραμα νομιζω.Την μονη φορα που ασχοληθηκε με την ενεργο πολιτικη ηταν υποψηφιος ενος νεοφιλελευθερου μορφωματος ευρωλιγουρηδων.
Λεμούριε αν δεν υπήρχε η λέσχη να σου περνάει τα σχόλια θα αυτοκτονούσες από την ανία. Να πεις ένα ευχαριστώ στην γενναιοδωρία του Σταμάτη που αποκτά νόημα η μίζερη ζωή σου.
Πέρα από τις ένθεν και ένθεν παραθέσεις αποσπασμάτων και συγγραφέων, υπάρχει κάτι ριζικό και απόλυτο, βιωματικό, που αν δεν αφομοιωθεί από τον μελετητή, η όλη αντιπαράθεση καταντά άσκοπος και στείρος διανοητισμός. Διαφωτισμός και Ρομαντισμός έχουν αντιθετική πολιτισμική ταυτότητα, ερμηνεύουν τον Πολιτισμό και την Ιστορία αντίρροπα. Ο Διαφωτισμός και οι Philosophes εισηγούνται την Ευθύγραμμη Ανέλιξη του ενός και ενιαίου ανθρώπινου Πολιτισμού της Προόδου, ενώ ο Ρομαντισμός επαναφέρει την ελληνική Κυκλική Θεώρηση του Ιστορικού Γίγνεσθαι των Πολιτισμών των Λαών. Αυτή είναι θεμελιώδης διάκριση, πλήρης και αδιάσειστη. Δεν χρειάζεται η Λέσχη να παρασύρεται στο περιπτωσιολογικό ιντερνετικό παίγνιο του Λεμούριου. Το θέμα όφειλε να είχε κλείσει με μόνη αυτή την παράγραφο. Όλα τα άλλα είναι άγονη αδολεσχία.
Διαφωνώ ριζικά με την άποψη της Λέσχης για τον Γιανναρά. Κατά την κρίση μου, ο Γιανναράς είναι ο σημαντικότερος Έλληνας στοχαστής του Κ΄ αιώνα. Το έχω ξαναγράψει. Δυστυχώς, η ανωτέρω επιπόλαια κρίση της Λέσχης μου επιτρέπει να θέσω το ερώτημα: Τον ξέρετε τον Γιανναρά; Τον έχετε μελετήσει; Μελέτη του Γιανναρά σημαίνει μελέτη των 30 κύριων έργων του. Λοιπόν, είναι βέβαιο ότι δεν τον έχετε μελετήσει. Διότι αλλιώς δεν δικαιολογείται η κρίση σας. Ο Γιανναράς κατενόησε την έωλη ιστορική κοπτορραπτική των Ζαμπέλιου - Παπαρρηγόπουλου αναφορικά με το ιδεολόγημα της Ελληνορθοδοξίας και της αδιάπτωτης συνέχειας και ενότητας του ιστορικού βίου των Ελλήνων. Επειδή λοιπόν η απόπειρα των Ζαμπέλιου - Παπαρρηγόπουλου είναι πρόχειρη και αδύναμη γνωσιολογικά και δεοντολογικά, ο Γιανναράς επεχείρησε με το έργο του να την θεμελιώσει οντολογικά. Αυτό, τον καθιστά τον σημαντικότερο Έλληνα στοχαστή του Κ΄ αιώνα. Το κύριο έργο όπου ο Γιανναράς επιδίδεται στο απονενοημένο αυτό εγχείρημα, είναι και το σπουδαιότερο έργο του, "Έξι φιλοσοφικές Ζωγραφιές". Ο Γιανναράς, αποτυγχάνει. Αλλά το μεγαλείο του είναι ότι υπήρξε ο μόνος που το τόλμησε. Δεν είναι λοιπόν σπιθαμιαίος, αλλά μέγας.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Η διάκριση που παραθέτεις είναι η πλέον σημαντική για εσένα. Για εμάς είναι μια διάκριση ανάμεσα σε πολλές άλλες. Συζητάμε για πολιτική θεωρία, αισθητική και λογοτεχνία στην λέσχη. Στο δικό σου ιστολόγιο ή σε δικά σου κείμενα μπορείε να δώσεις έμφαση εκεί που θέλεις. Εμείς όμως πρέπει να καθαρίσουμε τον χώρο από τις Δεξιές μολύνσεις. Αυτή η διάκριση που παραθέτεις δεν θα μας βοηθούσε στον σκοπό μας.
Τον Γιανναρά σε όλα τα βιβλία δεν τον έχει διαβάσει κανείς μας. Έχουμε όμως παρακολουθήσει, άλλος λιγότερο και άλλος περισσότερο, μέρος της και την αρθρογραφία του.
Όσοι υποστηρίζουν ότι ο Ζαμπέλιος και ο Παπαρρηγόπουλος έκαναν κοπτοραπτικη όχι απλά είναι παρείσακτοι στο εθνικιστικό περιβάλλον αλλά έχουν και κάποιο πρόβλημα να αντιληφθούν την ιστορική δυναμική που ανέπτυξαν οι ιδέες τους. Θα ήταν θρασύ, έστω και αν διαφωνούμε κάθετα, να σχολιάσουμε απαξιωτικά την μαρξιστική σκέψη. Γιατί εμάς μας διαβάζουν πεντακόσια άτομα σε μια ημέρα και τον Μαρξ τον διάβασε όλος ο κόσμος επί δύο αιώνες. Και μάλιστα επηρεάστηκε από αυτόν. Αν λοιπόν δεν έχουμε συνείδηση της ιστορικής αξίας των μεγεθών, αυτό κάτι σημαίνει για διανοητές που μάλιστα γράφουν για οντολογικά θέματα. Κάπως έτσι βλέπουμε τον Γιανναρά. Ούτε έχει ιδέα από Ρομαντισμό (και τον γερμανικό δεν τον έχει διαβάσει παρά μόνο τον Χέλντερλιν) και ταυτόχρονα έχει τέτοια αφοριστική γνώμη.
Δεν κρινόμαστε μόνο ως συγγραφείς. Κρινόμαστε από την ιστορία και ως ερευνητές, ως άνθρωποι που προσφέρουν γνώση όσοι εμπλέκονται με το ακαδημαϊκό περιβάλλον.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Αυτά για κοπτορραπτικές ζαμπέλιου-παπαρρηγόπουλου τα λένε και κάτι "βετεράνοι" των καραμανλικών κάτεργων.Πολλά τα κοινά..
Προς την Λέσχη με όλο τον σεβασμό και ταυτόχρονα με άκρα ταπεινότητα, αλλά και ωμή ειλικρίνεια. Ακούστε παιδιά. Στον Χώρο μας, (ας τον ονομάσουμε έτσι κατ' οικονομίαν...) τρεις πηγές παράγουν σήμερα Σκέψη, ο καθένας με τον τρόπο του. Εγώ, Εσείς και ο Σαμουράι (Μποβιάτσος). Δεν είναι λίγοι, αν σκεφτεί κανείς την ένδεια του πρότερου περιβάλλοντος. Ο καθένας μας έχει τα προβλήματα και τις εμμονές του, αλλά πιστεύω ότι μέσα στις διαφωνίες μας διατηρούμε την αυθεντικότητα μας. Για να συνδράμω λοιπόν θετικά και όχι κριτικά στην εξαιρετική προσπάθεια σας, σας λέγω τούτο εκ βάθους καρδίας. Περιορίστε την οίηση σας, γίνετε ταπεινοί. Έχετε πράγματι μεγάλο Βάθος, αλλά στερείσθε του απαραίτητου Εύρους για να κερδίσετε το αναγκαίο Ύψος. Ο εθνικισμός, σας στενεύει τους Ορίζοντες δεν τους φαρδαίνει, διότι είστε μονοθεματικοί. Αφορίζετε τον Γιανναρά δίχως να τον ξέρετε. Επικαλείσθε τον Μαρξισμό. Δεν νομίζω ότι τον ξέρετε. Επικαλείσθε τον Φίχτε. Τον ξέρετε; Όχι ασφαλώς σαν εθνικιστή, αλλά σαν στοχαστή. Γνωρίζετε την Υπερβατολογία του; Δεν επικαλείσθε τον Βίκο, πρόδρομο και προάγγελο του Χέρντερ, διότι δεν τον ξέρετε, δεν τον έχετε μελετήσει. Αποφεύγετε την παράθεση του Χέγκελ, αμαξηλάτη του εθνικισμού και θεμελιωτή του Εθνικού Κράτους, διότι δεν τον ξέρετε. Εθνικισμός χωρίς Χέγκελ είναι σκορδαλιά χωρίς σκόρδο. Έχετε τρομερές ελλείψεις που συνεπάγονται συνθετική ανεπάρκεια εις ό,τι αφορά την Ερμηνευτική της Ιστορίας. Η προσπάθεια σας είναι θαυμαστή, αλλά έχετε πολύ δρόμο ακόμα.
Αν πρέπει η λέσχη να "ανοίξει" τους ορίζοντες της τόσο ώστε να δούμε τον Σταμάτη σε κάνα ψηφοδέλτιο του σαμαρικού Εθνικού Μετώπου στα 70 του να μας λείπει αυτό το "άνοιγμα".
Ο Σταμάτης είπε...Γιάννη εγώ λαμβάνω υπόψη αυτά που γράφεις αλλά θα πρότεινα προς εσένα να σταματήσεις να μας προσεγγίζεις με διδακτισμό. Πες ότι είμαστε επηρεασμένοι από την έπαρση και το δημιουργικό θράσος του Ρομαντισμού. Ερμήνευσε όπως νομίζεις αυτή μας την έκκληση. Αλλά λάβε την υπόψη.
Προφανώς και είναι σωστό ότι δεν γνωρίζουμε τόσο καλά την οντολογική σκέψη όσο την πολιτική φιλοσοφία ή την λογοτεχνική ιστορία. Προφανώς όσο διαβάζουμε και ερευνούμε, θα μαθαίνουμε περισσότερα και μπορεί να γίνουμε καλύτεροι. Δεν παρατηρείς κάτι που κρύβουμε. Εγώ είμαι πολιτικός επιστήμονας με ειδίκευση στην ιστορία των πολιτικών ιδεών, και ιδίως των ιδεών του πολιτικού Ρομαντισμού. Άρα, γράφω για τα θέματα στα οποία έχω μια κάποια επιστημολογική κατάρτιση. Ο Αντρέα είναι βιολόγος. Γράφει για θέματα τα οποία συνδέονται με το επιστημονικό του πεδίο και τα αναλύει μέσα από ρομαντικό πρίσμα. Για να μην αναφέρω την ειδικότητα κάθε παιδιού της λέσχης και για να μην ανατρέχω στην εμπειρική γνώση άλλων παιδιών σε θέματα μουσικής κλπ για τα οποία αρθρογραφούν με αποτέλεσμα να γίνομαι κουραστικός, θα σου απαντήσω το εξής. Γνωρίζουμε καλά κάποιες θεματικές και τις αναλύουμε. Μακάρι να προστεθούν και άλλα μέλη στην λέσχη με επαφή σε επιμέρους πεδία τα οποία θα αναλύσουν στα άρθρα τους. Δεν υποστηρίζω ότι ξέρουμε τα πάντα. Δεν είμαστε ο Θεός.
Υποστηρίζω όμως κάτι που παραβλέπεις. Ενδιαφερόμαστε για την πολιτική θεωρία, για την λογοτεχνία και τις τέχνες που σχετίζονται με τον Ρομαντισμό. Ενδιαφερόμαστε αυτή η γνώση να γονιμοποιηθεί στο πολιτικό κίνημα του ελληνικού εθνικισμού και ξέρουμε ότι είναι κρίσιμο ζήτημα η κατανόησή της, ιδίως εφόσον πρέπει να αποδεσμευτεί ο εθνικισμός από την Δεξιά. Αναγκαστικά, λοιπόν, εφόσον μας ενδιαφέρει η πολιτική και η επιρροή των τεχνών στην κοινωνία, θα δώσουμε προτεραιότητα στην πολιτική σκέψη, στην πολιτική δράση, στην πολιτική ανάλυση. Δεν μας ενδιαφέρει τόσο η οντολογία, Γιάννη μου. Ούτε συνδέεται στενά με τους σκοπούς της λέσχης. Συνεπώς, σε ευχαριστώ εκ μέρους όλων για τις συμβουλές σου, αλλά ταυτόχρονα θα σε παρακαλούσα να λάβεις υπόψη τις προτεραιότητες της ομάδας μας και να μην επιχειρείς να την εκτρέψες από τους στόχους της.
Πράγμα που με αναγκάζει όχι μόνο να επιστρέψω σε εσένα τις συμβουλές που μας δίνεις αλλά και να καταλήγω σε δικούς μου προβληματισμούς αναφορικά με το νόημα που μπορεί να έχει έρευνα και αρθρογραφία σε ζητήματα όχι τόσο σχετικά με την πολιτική που επιλέγεις , από την στιγμή μάλιστα που αναφέρεις τον εαυτό σου ως πηγή διανοητικής ζύμωσης και κίνησης εντός του πολιτικού μας χώρου.
Ή, για να το εκφράσω κάπως διαφορετικά, δεν είμαστε τεκτονική ομάδα ούτε εσωτεριστικος σύλλογος, δεν μας ενδιαφέρει κοντολογίς τόσο η προσωπική μας διανοητική αυτοβελτιωση αν αυτή δεν συνοδεύεται από πολιτική υπηρεσία στον εθνικισμό. Αν μη τι άλλο είναι ελληνική αρχέγονη νοοτροπία το κοινωνείν. Αν μη τι άλλο, έχουμε διακηρυγμενους στόχους και δηλωμένη στρατηγική.
Δεν χρειαζόμαστε λοιπόν τον Γιανναρά στον βαθμό που νομίζεις. Ούτε μας είναι τόσο άγνωστος ο Χέγκελ όσο υποθέτεις -επιτρεψε μου - γενικολογοντας. Όπως έλεγαν κάποιοι παλιοί φιλόσοφοι ο Χέγκελ είναι ο διανοητής του οποίου το σύστημα λέει σε κάθε διανοητική ή πολιτική τάση, ναι. Αλλά, σύμφωνα με τον Κιγκεργκωρ, ίσως να ήταν καλύτερα αν στο τέλος έλεγε ο ίδιος ότι όλο το σύστημά του ήταν μια προσωπική έμπνευση και σε καμία περίπτωση δεν ισχύει. Μιας και άνοιξες το θέμα της κουζίνας, η σκορδαλιά χωρίς σκόρδο είναι ένας πεντανόστιμος πουρές που τον προτιμώ πολύ περισσότερο.
Ο Σταμάτης είπε...Συνεπώς εφόσον αυτό που παρουσιάζουμε είναι το αληθινό πλέγμα των ιδεών του εθνικισμού, κι αφού εμείς είμαστε αντιδιαφωτιστες ρομαντικοί εθνικιστές όπως και όλα τα κινήματα του πολιτικού μας χώρου από τον 19ο αιώνα μέχρι σήμερα, δεν τίθεται άλλο θέμα συζήτησης. Αυτό θα συνεχίσουμε να παρουσιάζουμε στην αρθρογραφία μας όσο καλύτερα μπορούμε. Εφόσον ο Ρομαντισμός είναι μια κοσμοθεώρηση που διαθέτει σημαντική αισθητική και λογοτεχνική παραγωγή, αυτή την λογοτεχνία και αυτή την αισθητική που μας αρέσει και είναι συμβατή με την ιδεολογία μας θα συνεχίσουμε να προκρίνουμε.
Αν θελήσουμε να μάθουμε περαιτέρω οντολογία είτε θα διαβάσουμε επιπλέον βιβλία είτε θα κάνουμε κάποιο σχετικό μεταπτυχιακό. Μην μπλέκεις το θέμα της προσωπικής καλλιέργειας με την υπηρεσία στις ιδέες μας. Και κυρίως μην υποδεικνύεις προσανατολισμούς. Κανένας παλιός του χώρου δεν πρέπει να έχει το θράσος να υποδεικνύει πολιτικούς προσανατολισμούς μετά από όσα έχει χρεωθεί η γενιά του επί δεκαετίες.
Τέλος εδώ η περαιτέρω συζήτηση για αυτά τα θέματα. Ελπίζω να γίνομαι κατανοητός.
--Πέρα από τις ένθεν και ένθεν παραθέσεις αποσπασμάτων και συγγραφέων, υπάρχει κάτι ριζικό και απόλυτο, βιωματικό, που αν δεν αφομοιωθεί από τον μελετητή, η όλη αντιπαράθεση καταντά άσκοπος και στείρος διανοητισμός. Διαφωτισμός και Ρομαντισμός έχουν αντιθετική πολιτισμική ταυτότητα, ερμηνεύουν τον Πολιτισμό και την Ιστορία αντίρροπα. Ο Διαφωτισμός και οι Philosophes εισηγούνται την Ευθύγραμμη Ανέλιξη του ενός και ενιαίου ανθρώπινου Πολιτισμού της Προόδου, ενώ ο Ρομαντισμός επαναφέρει την ελληνική Κυκλική Θεώρηση του Ιστορικού Γίγνεσθαι των Πολιτισμών των Λαών. Αυτή είναι θεμελιώδης διάκριση, πλήρης και αδιάσειστη. Δεν χρειάζεται η Λέσχη να παρασύρεται στο περιπτωσιολογικό ιντερνετικό παίγνιο του Λεμούριου. Το θέμα όφειλε να είχε κλείσει με μόνη αυτή την παράγραφο. Όλα τα άλλα είναι άγονη αδολεσχί--
κοπριτης εδω...μα το θεμα που συζητηθηκε εδω περα δεν ηταν αυτο, δηλαδη η ταυτιση Διαφωτισμου και Ρομαντισμου, αλλα το οτι ο τελευταιος στηριχτηκε υπαρξιακα στον Διαφωτιστικο εθνικισμο για να δωσει μετα τη δικη του εννοιολογηση που παρεθεσε η ΦΛΕΦΑΛΟ με αποσπασματα και οχι σε καποια προγενεστερη του Διαφωτισμου εποχη (π.χ. Μεσαιωνικη, αρχαιοελληνικη κ.α.) στην οποια ο εθνικισμος ηταν αγνωστος και ως λεξη! κριμα που δεν το καταλαβε αυτο ενας ''μορφωμενος'' σαν και εσενα απο εναν ''αγραμματο'' σαν και εμενα. ειτε σας αρεσει ειτε οχι, εθνικιστικες ιδεες οπως η εθνικη αυτοδιαθεση, το εθνικο κρατος και η εθνικη ανεξαρτησια απο μια αυτοκρατορια, απο τον ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ ξεκινησαν (οπως πολυ σωστα ανεφεραν ολα τα δημοσιευματα που παρεθεσα) ασχετα απο τη διαφορετικη εννοιολογια που ακολουθησε επειτα απο ρομαντικους και οποιονδηποτε αλλον οπως ο διαφορετικος ορισμος του εθνους που δοθηκε.
η δικη μου ενσταση ηταν στο γεγονος οτι η ΦΛΕΦΑΛΟ σκοπιμως ΑΠΟΚΡΥΠΤΕΙ αυτο το ιστορικο γεγονος και παρουσιαζει αυτες τις εθνικιστικες ιδεες που προανεφερα ως ρομαντικες λες και ρομαντικοι ηταν εκεινοι που εκαναν τη Γαλλικη Επανασταση απεναντι στην αυτοκρατορια. και αν ο ρομαντισμος τους ειχε σκοπο την ελληνικη κυκλικη θεωρηση οπως λες ή την επαναφορα Μεσαιωνικων ιδεωδων για παραδειγμα, τοτε θα εμφανιζονταν ονομαστικα ως επανελληνισμος ή μεσαιωνισμος για παραδειγμα και οχι ως ρομαντικος εθνικισμος αντιγραφοντας τον Διαφωτιστικο για να δωσει διαφορετικη ερμηνεια απο εκεινον.
ΑΡΑ
οι ριζες του ρομαντικου εθνικισμου βρισκονται στον Διαφωτισμο και σε καμια προγενεστερη περιοδο χρονολογικα για να συμβαινουν ολα αυτα που περιεγραψα. να αφησουμε λοιπον την ΦΛΕΦΑΛΟ να διαστρεβλωνει την ανθρωπινη ιστορια για να κανει τον κομμουνιστικο εισοδισμο της με ρομαντικο και εθνικιστικο προσωπειο; εγω σαν Λεμουριος δεν το επετρεψα και για αυτο εγραψα τα οσα εγραψα. ο καθενας ας βγαλει τα συμπερασματα του...
-Λεμουριος τρολιστας
Η δική μας μοναδική ένσταση είναι προς το υπουργείο υγείας που δεν φροντίζει να περιθάλψει περιπτώσεις εκρηκτικής σχιζοφρένειας, όπως η δική σου.
Αλλά είστε στην ίδια πολιτική παράταξη, έχετε παρόμοιο μορφωτικό επίπεδο, μπορεί και παρόμοια κρυφά γούστα, ενδεχομένως να σου έχει εξασφαλιστεί και ένα μεροκάματο, οπότε γίνεται κατανοητή αυτή η ανοχή.
Ξεφτιλισμένο πουσ,,ριό του Τσούνη Λεμούριε: Αν ο Γέητς, ο Χάουαρντ, ο Χέρντερ και όλοι όσους έχουν μεταφράσει σε άρθρα και βιβλία τα παιδιά της ΦΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. ήταν κομμουνιστές εγώ αύριο θα φόραγα περιβραχιόνιο με το σφυροδρέπανο και ας είμαι δεκαοκτώ χρόνια στον εθνικιστικό χώρο.
Κοίταξε φίλε, αν είναι μαύρο το περιβραχιόνιο με το σφυροδρέπανο και πάλι εθνικιστής θα είσαι... χαχαχα . Ε/Μ, αλλά εθνικιστής.
Ο Αχιλλέας είπε...Και ποιος έκανε τον Ραφαηλίδη και τον Γιανναρά τιμητές των πάντων; Καλά βέβαια δεν βάζω τον Ραφαηλίδη και τον Γιανναρά στο ίδιο τσουβάλι. Ο Ραφαηλίδης ήταν οξυδερκής αλλά δεν κατάφερε τίποτα ιδιαίτερο συγγραφικά. Θα μπορούσε κάποιος να μην τον διαβάσει ποτέ και σίγουρα δεν θα έχανε κάτι. Κέρδιζε πάντα τα debate απέναντι στους Δεξιούς και τους ακροδεξιούς (πράγμα όχι δύσκολο) και ήταν ένας ικανός κριτικός της έβδομης τέχνης.
Τώρα ο Γιανναράς είναι αρκετά σοβαρός, αλλά προφανώς έχει κάνει έντονη κοπτοραπτική μέχρι και στον σχολαστικισμό (τον οποίο δεν μπορώ να καταλάβω πως έχει αγκαλιάσει, καθώς ως κλασσικός Έλληνας ορθόδοξος ξεπλένει την Δεξιά, όπως και τον Φιλελευθερισμό με μονομανία).
Και, τώρα, ίσως και μια πιο ιδιαίτερη εμπειρία από τον κ. Γιανναρά.
Κατά την διάρκεια του Covid είχαν κάνει ένα συνέδριο στο Deree για το πως οι «ελληναράδες» μαζικά δεν ήθελαν να εφαρμόσουν τα μέτρα της κυβέρνησης. Κατά την διάρκεια του συνεδρίου κάποιοι από τους σύνεδρους είχαν επιτεθεί σε διανοητές του Ρομαντισμού. Το παραπάνω δεν είχε σχέση με το συνέδριο. Αλλά έπρεπε να επιτεθούν στον Ρομαντισμό κάνοντας μια ιστορική αναδρομή στην «αντιδραστικότητα» του. Ο κ. Γιανναράς ο οποίος βρισκόταν εκεί για να δώσει αίγλη στο συνέδριο έφτασε μέχρι και στο σημείο να πει θυμωμένα, «υπάρχει άραγε άλλη χώρα με τέτοιους πολίτες που να μην ακούν την κυβέρνηση;»
Καλώς λοιπόν ο moderator αναφέρει, ειρωνευόμενος, το να συνεχίσει να γράφει άρθρα σε καθεστωτικές εφημερίδες ο συγκεκριμένος. Ποτέ του δεν τα έβαλε πραγματικά με το σύστημα. Με ένα σύστημα που στο τέλος της ημέρας είναι πηγαία αντιχριστιανικό. Δηλαδή ο κ. Γιανναράς θεωρεί την χιλιόχρονη Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, «ατύχημα»; Την συντηρητική Ελλάδα του Ιωάννη Μεταξά; Και αυτός ήταν λίγος; Πόσα πράγματα γνωρίζει για τον Ρομαντισμό; Γίνεται άραγε κάποιος που έχει αφιερώσει την ζωή του στον χριστιανισμό να είναι Φιλελεύθερος; Ποιοι ήταν οι πνευματικοί ταγοί του Φιλελευθερισμού; Τι πίστευαν για την ελέω Θεού Βασιλεία; Ρητορικά ερωτήματα.
Έντυπα αντίτυπα του περιοδικού της λέσχης υπάρχουν ακόμα? Μιλάω για το τελευταίο τεύχος.
Επίσης,σχεδιάζετε μετά από κάποιο διάστημα να τα ανεβάζετε και ψηφιακά όπως κάνατε πριν τον κορωνοιό?
Υπάρχουν ασφαλώς. Στα σημεία διανομής που γράφει η παρακάτω ανάρτηση.
Όχι δεν θα τα ανεβάσουμε διαδικτυακά. Ανεβάσαμε τα παλιά τεύχη που διανέμονταν δωρεάν. Τα της Β περιόδου έχουν τιμή, πρέπει να πληρώσουμε ΕΦΚΑ, λογιστές κλπ. Δεν γίνεται να τα δίνουμε δωρεάν.
"Αυτοί συνδέονται με τον Μπερκ αλλά δεν είναι καθαρή συνέχεια του. Καθαρή συνέχεια του φαίνεται να είναι ο Σκρούτον. Αυτόν τον θεωρείται ρομαντικό;"
Περίεργη φυσιογνωμία ο μακαρίτης. Την περίοδο της αλτ ράιτ θεωρούνταν ο κατεξοχήν πατριάρχης της διανοουμενίστικης εκδοχής του ήπιου αγγλοσαξονικού εθνολαικισμού, κάτι σαν ο νέος Ράσσελ Κερκ που εκφράζει με ύφος Oxbridge τα προστάγματα του Μπρέξιτ και του Τραμπισμού και με την ιδιότητα του τελευταίου υπερασπιστή της δυτικοχριστιανικής κληρονομιάς πλασάρονταν με το τσουβάλι από tradcath ιστολόγια τύπου imaginative conservative και first things, από παραδοσιοκράτες youtubers κτλ.
Πριν κάποια χρόνια είπα και εγώ να διαβάσω ένα από τα τελευταία βιβλία του και συγκεκριμένα το ημιαυτοβιογραφικό "how to be a conservative". Σκέτη απογοήτευση. Από τις 250 σελίδες οι 50 ήταν συγκαλυμμένη αγιαστούρα στην Θάτσερ, οι άλλες 50 ανεπίκαιρη πολεμική στους... "μαρξιστές" του Harold Wilson και το υπόλοιπο κάτι σαν ιδεολογικό λεξικό (τι είναι εθνικισμός, σοσιαλισμός, καπιταλισμός, περιβαλλοντισμός κτλ) που θύμιζε περισσότερο κακογραμμένο λήμμα της wikipedia. Πάντως για διάδοχος του Μπερκ δεν μου φάνηκε, του William Buckley μπορεί.
Βέβαια πιθανόν σε άλλους τομείς, πχ στην αισθητική φιλοσοφία, να έχει αφήσει σημαντικό έργο, ας πούμε εφάμιλλο του Μπερκ, αλλά αυτό δεν είμαι σε θέση να το κρίνω. Απ' ό,τι βλέπω στην Encyclopedia of Philosophy του Stanford περιλαμβάνεται η βιβλιογραφία του ως πηγή σε πολλά άρθρα, οπότε μάλλον μετρούσε ως όνομα στους ακαδημαικούς κύκλους.
Προσωπικά από σύγχρονους αγγλοσάξονες θα πρότεινα το "Why liberalism failed" του Patrik Dennen. Μην φανταστείς τίποτα ριζοσπαστισμούς και εξαλλοσύνες με το καντάρι, έτσι και αλλιώς αυτά δεν υπάρχουν πέρα από την Μάγχη, αλλά νομίζω είναι μια καλή γενική προσέγγιση για τα τεκταινόμενα των τελευταίων δεκαετιών στο δυτικό ημισφαίριο.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...ναι, τον ξεχάσαμε τον Σκρούτον. Όχι και διάδοχος του Μπερκ ρε παιδιά. Σε μερικά χρόνια δεν θα τον θυμούνται και πολλοί αναγνώστες. Υπάρχει καταρχάς διαφορά κλάσης. Τώρα στο ιδεολογικό πεδίο όπως τα λέει ο Supplier είναι. Ο Αχιλλέας που ξέρει περισσότερα σε βοηθήσει.
Ο Αχιλλέας είπε...Συμφωνώ Supplier. Όντως χρησιμοποίησαν τον Scruton ως «θεματοφύλακα της Δύσης» διαφορά alt-right άτομα. Βέβαια αυτό είναι κάτι το οποίο δεν θα δεχόταν ποτέ ο ίδιος ως προσδιορισμό. Ο Scruton ήταν πιο ήπιος στην πολιτική του κοσμοθέαση και από τον C. S Lewis με τον οποίο λογομαχούσε έντονα ο Tolkien. Ο Lewis θεωρούσε ότι μια βασιλευομένη δημοκρατία ήταν το απαύγασμα της συντηρητικής σκέψης. Κάτι που ο Tolkien θεωρούσε γελοίο.
Και έχεις δίκιο ότι η σημαντικότερη συνεισφορά του Scruton είναι στο κομμάτι της φιλοσοφίας. Συγκεκριμένα στο κομμάτι της αισθητικής, με το σημαντικότερο των βιβλίων του να είναι το «Beauty» και το σπουδαίο ντοκιμαντέρ του «Why beauty matters».
Εγώ σίγουρα δεν θα έβρισκα συνέχεια ανάμεσα σε Burke και Scruton αλλά αλληλοσυμπλήρωση ανάμεσα σε Scruton και Peter Hitchens.
Είναι εμφανές ότι ο Hitchens έχει επηρεαστεί κατά κόρον από τον Scruton προσπαθώντας και αυτός να αποτελέσει συνέχεια του Scruton υποπίπτοντας και αυτός, δυστυχώς, σε φοβερά λάθη. Να πούμε ότι και ο Scruton και ο Hitchens είχαν μια απίστευτη αντιπάθεια για το πρόσωπο του Mosley. Ένα από τα πράγματα που τους εκνεύριζαν ήταν ότι τον έβλεπαν ως «μαύρο-φορεμένο κομμουνιστή». Δεν χρειάζεται να αναλύσουμε για ποιο λόγο κάτι τέτοιο είναι γελοίο εκ πρώτης όψεως ή ακόμη και εκ του πονηρού εκ δεύτερης.
Παρόμοια πορεία είχε και ο Joseph Pearce. Ενώ ήταν Στρασσεριστής και μάλιστα είχε υπάρξει και πολιτικός κρατούμενος, τα άφησε όλα πίσω του, γινόμενος θιασώτης του Russell Kirk. Στην πραγματικότητα «μετριοπαθής Συντηρητικός» και αυτός κατά την παράδοση του Scruton. Έχω διαβάσει σχεδόν όλα τα βιβλία του Pearce (και όλα τα βιβλία του με αναλύσεις για τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών) και αντιλαμβάνομαι ότι και αυτός «αναγκάστηκε» να δείξει ένα πηγαία φιλικό πρόσωπο προς το σύστημα έτσι ώστε να μπορέσει να βιοποριστεί από την συγγραφή του. Ακόμη και η ιστοσελίδα Imaginative Conservative δεν είναι αθώα. Μπορεί να έχει καλή αρθρογραφία αλλά εάν ψάξεις όλα τους τα άρθρα μπορείς να βρεις αρθρογράφους που στηρίζουν το σκληρότερο πρόσωπο του νέο-φιλελευθερισμού.
Δυστυχώς πραγματικός συντηρητισμός στην Αγγλία δεν υπάρχει. Οι Scruton, Hitchens και Pearce (ο καθένας για διαφορετικούς λόγους) κάθε φορά που έκαναν ένα βήμα μπροστά για να πιέσουν μια κατάσταση κατέληγαν να κάνουν δύο πίσω για να μην τους πουν «φασίστες». Στην περίπτωση του Pearce μάλιστα ο ίδιος για να πετάξει την «ρετσινιά» του πρώην εθνικιστή έγραψε και ολόκληρο βιβλίο απολογούμενος για το παρελθόν του.
Ο μοναδικός ο οποίος κρατούσε Θερμοπύλες στον αγγλικό συντηρητισμό ήταν ο Bowden, και ο ίδιος από τον πόλεμο που δέχθηκε από τον αλήτη τον γενικό γραμματέα του BNP, Nick Griffin, πέθανε από καρδιακό επεισόδιο. Κατά πάσα πιθανότητα θα γράψω άρθρο για το πως η ψυχολογική πίεση του, αλήτη ακροδεξιού, Griffin οδήγησε στο θάνατο μια από τις μοναδικές ελπίδες που είχε η Αγγλία για ένα δυνατό εθνικιστικό κίνημα.
Επίθεση του Ιράν εναντίον του Ισραήλ! Νίκη στα όπλα των αντισιωνιστών
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ιωνα, τι παράγει ο "Σαμουράι" άλλο από αμφίβολος "μεταφράσεις" με το κιλό, όπως είναι της μόδας σε αυτήν την χώρα;
Όλο και περισσότερο καταλαβαίνω γιατί κάποιος παλιός σου είπε ότι η επαφή σου με την πραγματικότητα είναι πολύ αμφίβολη...
Ανώνυμε καλό είναι να μην εμπλακεί ο Κώστας στην συζήτηση. Δεν την άνοιξε αυτός, δεν είναι σωστό να δέχεται κριτική σε ένα θέμα για το οποίο δεν έχει καμία ευθύνη ή συμμετοχή. Υπάρχουν πολλοί λόγοι να ασκήσει κανείς κριτική ή να αρθρώσει αντίλογο στον Γιάννη. Γιατί να την πληρώσει ο Κώστας, δεχόμενος κριτική χωρίς να έχει προκαλέσει κανέναν;
--Ξεφτιλισμένο πουσ..ριό του Τσούνη Λεμούριε: Αν ο Γέητς, ο Χάουαρντ, ο Χέρντερ και όλοι όσους έχουν μεταφράσει σε άρθρα και βιβλία τα παιδιά της ΦΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. ήταν κομμουνιστές εγώ αύριο θα φόραγα περιβραχιόνιο με το σφυροδρέπανο και ας είμαι δεκαοκτώ χρόνια στον εθνικιστικό χώρο--
κοπριτης εδω...αμα εισαι 18 χρονια στον εθνικιστικο χωρο και δεν μπορεις να ξεχωρισεις καποιον που δηλωνει κομμουνιστης απο καποιον που δεν το δηλωνει και παριστανει κατι αλλο παραπλανητικα για να κανει ετσι στα μουλωχτα κομμουνιστικο εισοδισμο σε συτο το κατι αλλο που παριστανει, τοτε συνεχισε να παραμενεις στον εθνικιστικο χωρο γιατι ο δεικτης νοημοσυνης σου δεν ειναι για παραπανω πραγματα. να σου θυμισω λοιπον τον Μαμουτο μας σε συζητηση που εγινε για την εκδηλωση των ιμιων την οποια ανοιξα με τα λευκομετρα και τα λοιπα εδω περα, να πεταγεται καποια στιγμη και να γραφει οτι δεν ειναι ρατσιστης και δεν τον ενδιαφερει η σωτηρια της λευκης φυλης αν ειναι να υπαρχει καπιταλισμος!
μαντεψε τωρα: ακριβως τα ιδια πραγματα λεει και ενας κομμουνιστης οταν βαζει ως προτεραιοτητα την οικονομια πανω απο το εθνος του και τη φυλη του λεγοντας επισης ποσο αντιρατσιστης ειναι. και ρωτω τωρα εγω ρητορικα: διαβαζοντας καποιος τετοια πραγματα στη ΦΛΕΦΑΛΟ απο περιεργεια για να δει τι πολιτικες επιλογες θα ακολουθησει, γιατι να ψηφισει ενα εθνικιστικο πολιτικο κομμα και οχι ενα αριστεριστικο που εχει τα ιδια μυαλα με τον καθε Μαμουτο; εγω ΚΚΕ θα ψηφιζα αν ημουν αναποφασιστος πολιτικα και ηθελα να συμβουλευτω τη ΦΛΕΦΑΛΟ για να κανω πολιτικη επιλογη! οσο για τον τσου-Τσουνη που λες, τι δουλεια μπορει να εχει μαζι μου οταν ξεκαθαρα εγω γραψει και σε αυτη την αναρτηση οτι ειμαι υπερ της Ρωσιας στον πολεμο με την Ουκρανια; μαλλον λαθος Λεμουριο διαβαζεις ή χρειαζεσαι οφθαλμιατρο. διαλεγεις και παιρνεις...
-Λεμουριος τρολιστας
Θα σου απαντήσω εγώ πριν τον φίλο σχολιαστή. Δεν πρέπει να ψηφίσει κανένα ακροδεξιό κόμμα αλλά να ρίξει φυλλάδιο της φλεφαλο στην κάλπη (ή κάτι σχετικό), μέχρι να ιδρυθεί ένα κανονικό εθνικιστικό κόμμα.
Ο Αλέν ντε Μπενουά το κομμουνιστικό κόμμα της Γαλλίας ψήφισε στις τελευταίες εκλογές. Μπορεί να τον θεωρείς κι αυτόν κομμουνιστή. Όμως έκανε την τραγικά απαράδεκτη επιλογή να χρησιμοποιήσει ως προμετωπίδα του διανοητικού κινήματος που καθοδήγησε τον όρο Νέα Δεξιά. Κομμουνιστής και ο επικεφαλής της διανοητικής Νέας Δεξιάς της Γαλλίας, σύμφωνα με την Λεμουρία οπτική....
Σας έρχεται πίσσα και πούπουλα, όπου να 'ναι...
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Αχιλλέα, ο Γιανναράς ξεπλένει την Δεξιά και τον φιλελευθερισμό; Ο Γιανναράς, ο μαθητής του Κουτρουμπή, του Ρωμανίδη του Λόσσκι, του Φλωρόφσκι και του Στανίλοαε θεωρεί ατύχημα την Aνατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία; Ο υμνητής των υπόδουλων ελληνορθόδοξων Κοινοτήτων όπως τα Αμπελάκια και δεινός επικριτής του δυτικού Εθνικού - Κράτους και του Δυτικού Σχολαστικισμού από τον Αυγουστίνο μέχρι τον Όκκαμ διά μέσου του Ακινάτη είναι φιλελεύθερος; Μήπως τον συγχέετε με τον Ράμφο; Παιδιά με αφήνετε άναυδο.
Ο Σταμάτης είπε...Ίσως ο κεραυνοβολισμός έχει να κάνει με κάποιο δικό σου θέμα και όχι με την εκτίμηση του Αχιλλέα. Εκτός και αν η παρουσία σου στα δίκτυα της Δεξιάς όλες αυτές τις δεκαετίες σε έχει κάνει να μην βλέπεις τα αυτονόητα ακόμη και αν αυτά είναι μπροστά σου.
Ή άλλως, στα γραπτά μπορεί να υποστηρίζουν πολλά ορισμένοι. Όμως στην πράξη υπάρχει μια πολιτική συνθήκη (πρακτική επαναλαμβάνουμε και καθόλου οντολογική) που προϋποθέτει κάποια πολύ συγκεκριμένα στοιχεία. Δεν γράφεις στην Καθημερινή και στις φυλλάδες της πρεσβείας των ΗΠΑ αν είσαι τόσο ενάντιος, όπως παρουσιάζεις τον Γιανναρά. Αφήστε το παραμύθι περί καλής πένας που έχει ανάγκη για εμπορικούς λόγους ο κάθε Αλαφούζος. Όσο καλή κι αν είναι η πένα, όταν υπάρχει πολιτικός σχεδιασμός όπως αυτός που εφαρμόζει η ελίτ εξουσίας, θα φροντίσει το εκδοτικό στερέωμα να χαθεί η κάθε καλή πένα. Όχι να της δώσει δημόσιο βήμα.
Κι αυτά τα ραντεβού με τον γέρο Καραμανλή όταν ήταν νέος ((ο Γιανναράς);; Έτσι εύκολα έβρισκε πρόσβαση ο κάθε ταλαντούχος νεαρός αρθρογράφος ή επιστήμονας στην αυλή του στραβομάσελου -ακόμη και αν η κρίση του Γιανναρά για το χαϊβάνι εθνάρχη ήταν ολόσωστη..;;
Θυμάμαι ότι έλεγα κι εγώ τις ίδιες βλακείες που γράφεις σε μια συνάντηση με τον συγγραφέα Νίκο Βλαντή, κάπου στα 2009. Νέος εγώ τότε και έδινα έμφαση στο γράμμα, αγνοώντας το βρώμικο υπόβαθρο που μπορεί να υπάρχει στις δημόσιες σχέσεις και τις φιλίες των συστημικών δημοσιολόγων. Όταν ο Νίκος έκανε μια αυστηρή εκτίμηση για την περίπτωση του Γιανναρά, τον ρώτησα παραξενεμένος που βάσιζε τα όσα έλεγε. Υπόψη, ο Νίκος ήταν τεράστιο ταλέντο ως συγγραφέας, με βιβλία του να κυκλοφορούν σε πολύ καλές εκδόσεις και με άριστη γνώση του εκδοτικού στερεώματος.Η απάντηση του Νίκου ήταν ότι κανένας αληθινά αντισυστημικός δεν θα γινόταν δεκτός στο συγκρότημα της Καθημερινής, καθώς και ότι κανένας αληθινά έντιμος δεν θα δικτύωνε συγγενικά του πρόσωπα σε πόστα του δημόσιου λόγου αν δεν είχαν τις απαραίτητες ικανότητες σκέψης. "Κι εσύ είσαι καλός συγγραφέας, μικρέ. Πολύ καλύτερος από τον γιο του Γιανναρά. Αλλά δεν θα σου ανοίξει κανείς την πόρτα για να δημοσιεύσεις άρθρα σε μεγάλες εφημερίδες. Σε αυτόν όμως την έχουν ανοίξει." Αυτή ήταν η απάντηση και εννοούσε πολλά περισσότερα που μου ανέλυσε στην συνέχεια.
Άσε τις εξυπνάδες και την προσποίηση ότι δεν καταλαβαίνεις τι γράφει ο Αχιλλέας. Προφανώς ανήκει στην ευρύτερη Δεξιά, αν πρέπει να τον κατατάξουμε κάπου πολιτικά. Δεν έχει καθόλου σημασία το τι γράφει. Σημασία έχει το το πώς κάνει πράξη αυτά που γράφει κανείς. Όλοι οι Δεξιοί του χώρου δηλώνετε ναζιστές, χιτλερικοί και άλλα ωραία. Αλλά στο δημοψήφισμα του 2015 στηρίξατε μνημόνιο και Σαμαρά, θέλετε ακόμα το κοινό νόμισμα της ευρωπαϊκής παγκοσμιοποίησης, κάποιοι αποθεώνουν τον Σόιμπλε και όλα αυτά με την σημαία του Χίτλερ!! Δεν εννοώ ότι μπορεί να συγκριθεί ο Γιανναράς με αυτές τις καταστάσεις. Εννοώ ότι η πολιτική στάση δεν κρίνεται μόνο από κείμενα. Κρίνεται από πολιτικές πράξεις. Σε αυτό το πεδίο η πολιτική συμπεριφορά του δεν είναι καθόλου όπως περιγράφεις.
Αυτά και λάβε υπόψη ότι έχεις αρχίσει όχι μόνο να κουράζεις αλλά και να εκτίθεσαι αρκετά στο διαδίκτυο. Με αποτέλεσμα να φαίνονται οι παράξενες συνδέσεις στο ύφος σου με τα σχόλια του Λεμούριου και τις θέσεις του Αριστοτέλη. Για να μην μιλήσουμε περί των σχολίων θαυμασμού για τον Πλεύρη. Τα παραπάνω σχετικά σχόλια δεν είναι γραμμένα από παιδιά της λέσχης. Όμως τα συμπεράσματα δεν είναι πολύ διαφορετικά από τα δικά μας.
Όπως γράφτηκε πιο πάνω, αρχίζει να σφίγγει ο κλοιός... Δεν έχουμε όλη την ώρα διάθεση να διασύρουμε τους εθνικιστές της γενιάς του Πολυτεχνείου και τους Στόκους..Μην μας αναγκάσεις να το κάνουμε τακτικότερα. Δεν είναι δύσκολο για εμάς και δεν θα είναι καλό για εσάς. Πίστεψέ με.... Μόνο αυτό σου λέω..
--Λεμούριε αν δεν υπήρχε η λέσχη να σου περνάει τα σχόλια θα αυτοκτονούσες από την ανία. Να πεις -ένα ευχαριστώ στην γενναιοδωρία του Σταμάτη που αποκτά νόημα η μίζερη ζωή σου--
μα δεν ειναι κατι το μυστικο. ποσες φορες εχω πει οτι με Μαμουτο κοιμαμαι με Μαμουτο ξυπναω! πως γινεται αυτο; να πως:
https://archive.ph/zcnRp/a484431d970684651c50997dc97a7d3ae937c85a.jpg
και ερχεται μετα η ΦΛΕΦΑΛΟ και μου λεει μετα απο καθε της αναρτηση που πεταγομαι πρωτος να σχολιασω, παλι εδω εισαι ρε κοπριτη; που αλλου θα μπορουσα να ημουν δηλαδη οπως ειδες; για αυτο και το κοπριτης εδω που ακολουθησε...εχεις χασει επεισοδια της Λεμουρειας Εισβολης δυο χρονια τωρα εδω περα. εγω δεν φταιω για αυτο...
-Λεμουριος τρολιστας
Ο Σιδηρά Φρουρά είπε...Αγαπητε Λεμουριε
O Ινδο-Αριος Γκεκας(γνωστος στον Βορρα και ως Βελη-Γκεκας λογω του βουκολικου μυστακος)μιλησε εν μεσω χριστιανικων εικονων ωστε να περασει το μυνημα του και στους χριστιανους εθνικιστας(ενα μπλοκ που ξεκιναει απο Ιερο Λοχο/ΕΟΜ και καταληγει στον Ελληνα Κοντρεανου Νατσιο).Ειναι ενας ηθελημενος συμβιβασμος αναλογος με εκεινον που ειχε κανει ο αειμνηστος Φουρακης οταν ειχε παρεμβει στη θρυλικη εκπομπη Λεβεντη λεγοντας οτι τον στηριζει για ''Ελλαδα και Ορθοδοξια''.Με την ευκαιρια θα σου προτεινα να κανεις τα ''Λεμουρια Σαλπισματα'' γιατι οι αποψεις σου ενδιαφερουν πολλους ακομα και φανς ΦΛΕΦΑΛΟ που αμφιταλατευονται μεταξυ Μαμουτιας και Λεμουριας Κοσμοθεωριας.
Σταματη την ευθυνη για το τρολαρισμα στο Ιντιμιντια ανελαβε ο Συλλογος Ευτραφων Επικομεταλαδων Δισκοπωλων(ΣΕΕΔ).Κακως υποπτευτηκες τον ιππεα ο οποιος εχει τσακωθει με τους συγκεκριμενους γιατι λενε οτι το Επικ ειναι συνεχεια της Βαγκνερικης μουσικης.
Σταμάτη, δεν μπορώ να ερμηνεύσω το επιθετικό και πεφυσιωμένο ύφος σου. Ασφαλώς και δεν θα το παρακολουθήσω, διότι τα χρόνια με έχουν κάνει ταπεινό. Δεν ισχυρίστηκα ποτέ ότι ο Γιανναράς είναι εθνικιστής. Είναι ένας Νεο-ορθόδοξος Ρωμηός, ο οποίος κατετρίβη σε όλο του το έργο να αποκαταστήσει το έλλειμα των Ζαμπέλιου - Παπαρρηγόπουλου επιχειρώντας την οντολογική απόδειξη της αδιάπτωτης συνέχειας και ενότητας του Εθνικού Βίου των Ελλήνων από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, τον οποίο μάλιστα αντιπαραβάλλει ως τρόπο του Ζην ριζικά στον Δυτικό. Αντιπαραβάλλει την Λαϊκή Κοινότητα στην Κοινωνία του Συμβολαίου και το Εθνικό Κράτος. Εν τέλει, απέτυχε. Διότι ο Χριστιανικός Πολιτισμός ακόμη και στην Ελληνορθόδοξη εκδοχή του, έχει θεμελιωδώς διακριτή οντολογική (Αρχή του Υπάρχειν) ταυτότητα από τον Μυθικό πολιτισμό των Ελλήνων. Εν τούτοις, είναι άξιος για την προσπάθεια του αυτή, μοναδική τον Κ΄ αιώνα. Γι' αυτό, εγώ ο παγανιστής, τον τιμώ. Σεις τον επιτιμάτε όχι για το έργο του, αλλά γιατί γράφει στην "Κ", διότι έχει διασυνδέσεις με το Σύστημα που διόρισε τον γιό του ή δεν ξέρω τί άλλο. Για την "Κ" γνωρίζω ότι είναι το μαύρο πρόβατο και ότι άφηναν την γραφίδα του για ξεκάρφωμα. Όμως, όλα όσα του καταλογίζετε είναι άσχετα με το έργο του, το οποίο προδήλως ΔΕΝ γνωρίζετε, αλλά συστηματικά στον διάλογο μας, πετάτε την μπάλα στην εξέδρα: Η Δεξιά, η "Κ", ο γιός του κλπ. Δεν πειράζει που δεν το γνωρίζετε, αλλά μη γράφετε φαιδρές ανακρίβειες τις οποίες εν συνεχεία προσπαθείτε να επικαλύψετε με την οργισμένη στροφή της συζήτησης αλλού. Δηλαδή αν διαβάσουν από το Αντίδοτο πχ ο π. Σκλήρης ή ο Θεόδωρος Ζιάκας ή ο Κών/νος Χολέβας από το Αντίβαρο αυτά που λέτε για τον Γιανναρά, θα κλείσουν αμέσως την ιστοσελίδα, θεωρώντας σας μη σοβαρούς. Και αυτό εγώ εκ βάθους καρδίας ΔΕΝ το επιθυμώ.
Ίσως η μεγάλη ηλικία προϋποθέτει ότι η ταπεινότητα συνοδεύεται και από μειωμένη αντίληψη. Ή και από πονηριά. Αυτή θα ήταν μια ικανοποιητική εξήγηση για το γεγονός ότι υποθέτεις πως έχουμε απαξιώσει το συνολικό έργο του Γιανναρά ενώ στην πραγματικότητα συμβαίνει κάτι πολύ διαφορετικό.
Διακρίναμε τον Γιανναρά από τις εθνικιστικές επιρροές γιατί εσύ τον παρέθεσες ως προϋπόθεση αλλαγής και υποτιθέμενης εμβάθυνσης του διανοητικού προσανατολισμού της λέσχης. Ως διανοητής μπορεί να έχει ένα ενδιαφέρον. Ως διανοητής που δυνητικά θα μπορούσε να καθορίσει τον προσανατολισμό του ελληνικού εθνικιστικού κινήματος δεν έχει κανένα ενδιαφέρον. Αλλά εσύ τον τοποθέτησες ανάμεσα σε επιρροές που υποτίθεται ότι θα έπρεπε να έχουμε ως αρθρογράφοι. Μην αλλοιώνεις, λοιπόν, με ύπουλα κουτοπόνηρο τρόπο το περιεχόμενο της συζήτησης, όπως πιθανόν έχεις μάθει από την μακρόχρονη παρουσία σου στα γνωστά δίκτυα της αφανούς Δεξιάς.
Κατά τα άλλα, μολονότι είναι ενδιαφέρων ως αρθρογράφος και πολύ καλός χρήστης της ελληνικής, ο Γιανναράς αγνοεί σε εκκωφαντικά ανεπαρκή βαθμό την ιστορία των πολιτικών ιδεών του 19ου αιώνα. Από αυτή την άγνοια προκύπτει και η αρνητική του κρίση για τον Παπαρρηγόπουλο και τον Ζαμπέλιο. Γιατί η φιλοσοφία έχει διαφορετικούς κλάδους. Μπορεί να γνωρίζει κανείς άριστα θεολογία και οντολογία, αλλά να αγνοεί την πολιτική φιλοσοφία.
Τώρα για τους αναγνώστες που μπορεί να δυσαρεστήσουμε, μολονότι αποδεικνύεις την απουσία πλήρους επαφής με την ηθική της ελληνικότητας αναφερόμενος σε απόντα τρίτα πρόσωπα (βασική συμβουλή του Αριστοτέλη να αποφεύγεται αυτή η συμπεριφορά και χτυπητό σύμπτωμα αγοραίας καλβινιστικής, ωφελιμιστικής-ενδεχομένως και εβραϊκής- αδιακρισιας), θα απαντούσα αστειευόμενος, άσε τον καθένα να κρίνει. Ευχαριστώ για το ενδιαφέρον σου, αλλά ως ρομαντικοί δεν συμπεριφερόμαστε με γνώμονα το πώς θα φανούμε αρεστοί στον κάθε αναγνώστη.
Μας ενδιαφέρει μόνο να είμαστε ειλικρινείς, αισθητικά αυθεντικοί στις ρομαντικές μας αναφορές και ιδεολογικά συνεπείς με τον (ιστορικά αληθινό) εθνικισμό. Και σ' όποιον αρέσουμε.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Τώρα για μένα. Ασφαλώς ψήφισα ΝΑΙ στο ευρώ, διότι ακριβώς ΔΕΝ είμαι ούτε εθνικιστής ούτε κομμουνιστής, αλλά Ευρωπατριώτης. Τώρα αν σεις συνδέετε το ΝΑΙ μου με τον Σαμαρά κι εγώ μπορώ να συνδέσω το ΟΧΙ σας με τον Κουτσούμπα. Αυτά είναι φαιδρά επιχειρήματα. Σας έχω εξηγήσει, ότι κομμουνισμός και εθνικισμός είναι ταυτόσημα πράγματα, δυό νεκρές ιδεολογίες. Και μάλιστα, ο εθνικισμός είναι πολύ πιο επικίνδυνος, διότι τα υπολείμματα του ταλανίζουν και διχάζουν ακόμη την Ευρώπη. Ο πόλεμος στην Ουκρανία είναι απόρροια του Εθνικισμού και ένεκα αυτού η Ευρώπη κινδυνεύει με Γ' Παγκόσμιο. Η μάχη δίδεται ανάμεσα στον Ευρωπατριωτισμό και τον Ευρωατλαντισμό. Ο Ναζισμός μου, είναι εντελώς προσωπικό βίωμα και δεν τον σερβίρω σε κανένα.
Κάποιοι με συνδέετε με τον "ιππέα" υποθέτω τον Καλέντζη, που έχω να ακούσω περί αυτού μισόν αιώνα. Αν συμπίπτουν οι προβληματισμοί μας χαίρομαι γι' αυτό, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι υπάρχει ένα οποιοδήποτε νήμα διασύνδεσης μεταξύ μας.
Τον Πλεύρη τον εκτιμώ γι' αυτό που είναι, με τα λάθη και τα πάθη του. Τελεία και παύλα.
Τέλος για την υποψηφιότητα μου, η οποία ούτως ή άλλως είναι συμβολική. Σήμερα, η Πατρίδα δέχεται μια ολομέτωπη επίθεση από την Δημοκρατία. Δικαιωματισμός, Παγκοσμιοποίηση, Λαθρεποικισμός, Ευρωατλαντισμός. Ανεξάρτητα από ιδεολογικές διαφορές, πρέπει όλοι να λάβουμε θέση: Πατρίδα ή Δημοκρατία. Πατριωτικό Μέτωπο εναντίον Δημοκρατικού Τόξου. Ιδού το μοναδικό δίλημμα. Και ρίχνοντας ένα φυλλάδιο της ΦΛΕΦΑΛΟ δεν παίρνουμε θέση, απλώς κρύβουμε το κεφάλι στην άμμο.
Ο Σταμάτης είπε...Υπάρχει όμως μια μεγάλη διαφορά. Εσύ, και να μας συνδέσεις με τον Κουτσούμπα, δεν θα υπάρχει κανένα πρόβλημα. Γιατί ο Κουτσούμπας και το ΚΚΕ δεν θα αυτοπροσδιοριστούν ποτέ ως εθνικιστές. Ούτε θα δοκιμάσουν να μοχλεύσουν τον εθνικιστικό χώρο εκ των έσω. Και οι εθνικοσοσιαλιστές του Χίτλερ που θαυμάζεις (χωρίς να ξέρεις γιατί) έκαναν κοινές απεργίες με τους κομμουνιστές στην Γερμανία. Ο Αλέν ντε Μπενουά στην Γαλλία ψήφισε το κομμουνιστικό κόμμα σε πρόσφατη εκλογική αναμέτρηση.
Αντίθετα, εσύ, ο Πλεύρης και το βρωμερό δίκτυο της αστικής Δεξιάς (που εργάζεται για λογαριασμό της Νέας Δημοκρατίας και της αστικής εξουσίας), έχετε παρεισφρήσει ανάμεσα στους εθνικιστές και αξιώνετε να τους κατευθύνετε. Συνεπώς πέρα από την ιδεολογικά, ηθικά και πατριωτικά (την Ελλάδα εννοούμε εμείς ως πατρίδα και όχι όλη την Ευρώπη) ορθή στάση του όχι στο δημοψήφισμα, προασπίσαμε και την ακεραιότητα του εθνικιστικού χώρου από Δεξιούς προβοκάτορες σαν εσένα και τον Πλεύρη.
Επιπλέον οι εθνικιστές σεβόμαστε περισσότερο ως αντιπάλους τους κομμουνιστές από τους Δεξιούς. Για πολλούς λόγους.
Για την υποψηφιότητά σου θα ήμασταν εντελώς αδιάφοροι, αν είχε φιλοξενηθεί σε ένα Δεξιό κόμμα. Απ'την στιγμή όμως που ένα δήθεν εθνικιστικό κόμμα φιλοξενεί έναν υποψήφιο που υποστηρίζει ότι ο εθνικισμός έχει πεθάνει και ότι η πατρίδα του δεν είναι η Ελλάδα αλλά όλη η Ευρώπη, υπάρχει θέμα. Το οποίο ίσως πρέπει να αναδειχτεί.
Τέλος, όσον αφορά το τι έχεις αποδείξει για τον εθνικισμό. Νομίζεις ότι λαμβάνει κανείς υπόψη του έναν τύπο που γράφει τέτοιες βλακείες; Βλέπεις ότι ακόμα και άλλοι σχολιαστές διαμαρτύρονται γιατί δεν σε διασύρουμε ως τυπική Δεξιά κωμική περίπτωση ημιπαρανοϊκού συνωμοσιολογου. Αντί να το σεβαστείς και να ευχαριστείς που σου συμπεριφερόμαστε με επιείκεια, έχεις το θράσος να γράφεις ότι πρέπει να ληφθούν υπόψη ως αποδείξεις οι γελοιότητες που αναφέρεις για τον εθνικισμό και τον κομμουνισμό.
Καλό είναι να γνωρίζεις, πάντως, ότι σου επιτρέπουμε να αναπτύσσεις την "σκέψη" σου γιατί μας βοηθά να εξάγουμε συμπεράσματα για αλλά θέματα (όχι για την ιστορία των ιδεών, ασφαλώς). Για παράδειγμα, φαίνεται μια σύγκλιση απόψεων με τον Λεμούριο. Αυτή η ταύτιση του κομμουνισμού με τον εθνικισμό σε κοινά πολιτικά περιβάλλοντα που υποτίθεται ότι έχουν ξεπεραστεί, θυμίζει, πέρα από θεωρητικούς του νεότερου φιλελευθερισμού, και κάτι λίγο από Στόχο, κάτι από φίλους του Πλεύρη, κάτι από Άδωνι. Δεν το σώζεις με την φιλορωσική ακροβασια. Αντανακλά αρκετό "Λεμούριο ήθος" ο λόγος σου.
Καταληκτικά, πήγαινε να ερευνήσεις τις προϊστορικές περιόδους κατά τις οποίες, σύμφωνα με τις έρευνές σου, υπήρχαν προ άνθρωποι - ή όπως αλλιώς τους ονομάζεις - με τρία πόδια και δύο κεφάλια, ψάξε σε καμία τελετή την ανάσταση του Χίτλερ, και άσε την ιστορία των πολιτικών ιδεών, άσε την πολιτική ανάλυση, άσε πάνω από όλα τον χώρο.
Για κάποιο λόγο, που κι εγώ δεν έχω καταλάβει, ακόμη έχω διάθεση να σε αντιμετωπίσω με χιούμορ και χαλαρότητα. Μην με αναγκάσεις να ασχοληθώ προσεκτικά με τα όσα γράφεις..
Πω πω πω πω πω!
ΠΩ ΠΩ ΠΩ ΠΩ ΠΩ ΠΩ ΠΩ!!!!!!
ΤΙ ΓΚΟΛ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΑ; ΚΑΙ ΕΧΩ ΤΡΕΛΑΘΕΙ!
Που ήσουν ρε ΦΛΕΦΑΛΟ τόσα χρόνια γαμώ την τρέλα μου γαμώ!!!
Καλά ρε! Καλά ΡΕ! Οι κλασικιστές του κλασίματος, οι ευρωπατριώτες και τα μαγαζιά της ΝΔ τι φούμαρα έχουν ταΐσει τον κοσμάκι τόσα χρόνια; Ρε Ίωννα εσύ τα γράφεις αυτά; Και μετά για όλους εσάς έφταιγε ο χοντρός; Ναι ήταν μεγάλο γυφταριό και η οικογένεια του ακόμη χειρότερη. Αλλά εσείς είστε αξεπέραστοι ρε φίλε. Τι φιντάνια είναι αυτά ρε; Έναν και έναν σας έχουν διαλέξει. Είναι πονηρός ο Αμερικανός. Τίποτα δεν είναι τυχαίο. Ρε δεν τα πιστεύω αυτά που διαβάζω. Δεν μπορώ να τα πιστέψω ρεεεεεεεεεεε!
Ίωννα πέραν της γενικότερης αναλύσεως, η οποία καλό είναι να μην καταλήγει σε βερμπαλισμό, θα σου παραθέσω μικρά αποσπάσματα από άρθρο του Γιανναρά.
Γράφοντας στο διαδίκτυο τις λέξεις «Γιανναράς» και «εθνικισμός», βρήκα το συγκεκριμένο άρθρο: https://www.kathimerini.gr/opinion/844391/patriotismos-ethnikismos-eyroskeptikismos/
Θα παραθέσω λίγα αποσπάσματα.
«Η Eυρώπη φοβάται τον Eθνικισμό, την πανικοβάλλει το δικό της αποκύημα. Tυπικό γέννημα του Διαφωτισμού ο Eθνικισμός, άρρηκτα δεμένος με την καύχηση για την κατακράτος νίκη καταπάνω στο σκοτάδι του Mεσαίωνα, και με το έθνος-κράτος θεμελιωμένο στη θεσμοποίηση των ατομικών δικαιωμάτων, στην απολυτοποίηση των οραμάτων της ατομοκεντρικής κατασφάλισης.»
«Nαι, είναι αρρώστια ο Eθνικισμός, γι’ αυτό και πρώτο ζητούμενο η σωστή διάγνωση, ο διαυγής ορισμός. Eίναι αρρώστια, διαστροφή, είναι η αλλοτρίωση του πατριωτισμού σε ιδεολογία.»
«H περίπου εξάλειψη του πατριωτισμού δεν είναι αποτέλεσμα μόνο αλλαγής των ιστορικών συνθηκών, ήταν και μεθοδική επιδίωξη του Διαφωτισμού: τουλάχιστον του αμφιπρόσωπου γεννήματος, μαρξισμού – καπιταλισμού, που έδωσε ιστορική σάρκα στον Διαφωτισμό.»
«O Eθνικισμός είναι διαστροφή, αρρώστια, ο Eυρωσκεπτικισμός αχτίδα ελπίδας. Δεν συμβιβάζονται.»
Πόσα πραγματολογικά λάθη μπορεί να κάνει κάποιος καθηγητής Πανεπιστημίου σε ένα άρθρο το οποίο διαβάζεται σε τέσσερα λεπτά; Την απάντηση μας την δίνει ο Γιανναράς. Δεν χρειάζεται να πειραματιστούμε μόνοι μας λοιπόν.
Εάν διαβάσετε και όλο το άρθρο είναι εμφανές ότι είναι υπέρ μίας «σοβαρής» εκδοχής της Ε.Ε., της οποίας οι ιδεολογικές βάσεις δεν βασίζονται, άραγε, στον Διαφωτισμό τον οποίο «πολεμά» ο κ. Γιανναράς; Ο οποίος κάνει αναφορά στον Μεσαίωνα χρησιμοποιώντας την λέξη «σκοτάδι!»
Είχα ακούσει κάτι παρόμοιο κάποτε σε ένα εκκλησιαστικό κήρυγμα από έναν λαϊκό, όπου αφού έψαλε, είπε κατά την διάρκεια του μετέπειτα λόγου του ότι, «Είμαστε πατριώτες αλλά χωρίς τις κακοφωνίες του εθνικισμού». Βέβαια άκουσα τα παραπάνω από ηλικιωμένο νεοδημοκράτη παππού, που λόγω του Β’ ΠΠ δεν είχε βγάλει το δημοτικό, όχι από καθηγητή Πανεπιστημίου!
Πάντως τα γραφόμενα του Γιανναρά μου θυμίζουν το λεγόμενο «damage control» των Φιλελευθέρων. Δηλαδή ότι κάποιος μπορεί να κάνει κριτική μέχρι και στον καπιταλισμό αρκεί να μιλάει χυδαία για τον Μεσαίωνα και να έχει συνταχθεί αναφανδόν με την «σωστή πλευρά της ιστορίας». Εάν ο συγκεκριμένος αποτελεί το μαύρο πρόβατο της Καθημερινής, τα λευκά τους πρόβατα δηλώνουν ανοικτά ψηφοφόροι της ΝΔ;
Τέλος πάντων, Ίωννα. Η κουβέντα είναι ατελέσφορη. Δεν είσαι εθνικιστής. Όπως δηλώνεις είσαι υπέρ του Ευρώ, υπέρ της Ε.Ε., αλλά και «ναζιστής». Σε τιμά λοιπόν το ότι λες ανοιχτά το τι είσαι. Έγραψες και στο τελευταίο σου σχόλιο ότι ο κομμουνισμός και ο εθνικισμός είναι νεκρές ιδεολογίες. Ότι δηλαδή έλεγε και ο Φιλελεύθερος Φουκογιάμα περί του «τέλους της ιστορίας». Και σου ξαναλέω λοιπόν ότι σε τιμά το ότι δεν υπεκφεύγεις και δηλώνεις απερίφραστα το τι πιστεύεις. Απλά η ερώτηση παραμένει. Αφού δεν είσαι εθνικιστής για ποιο λόγο γράφεις σχόλια σε εθνικιστικό blog; Για να μας πατρονάρεις; Δεν γίνεται αυτό ρε Ίωννα. Εθνικιστές είμαστε. Λατρεύουμε τον Ρομαντισμό, όπως και όλα του τα παιδιά, και μισούμε με πάθος οποιαδήποτε ιδεολογία θα καταστήσει μέχρι και το τελευταίο χωριό στην Ελλάδα ένα ακόμη προάστιο των Βρυξελών. Δεν θα μας μεταπείσεις. Με όλο τον σεβασμό.
Παιδιά καλά τα λέτε και είναι πράγματι σοκαριστική η ευρωλαγνεία ορισμένων παλιών, όμως μην αφήνεται τον γνωστό ανώνυμο να το παίζει "αγανακτισμένος εθνικιστής" και να βρίζει τον Φιλίππου και τον κάθε Φιλίππου σε κάθε ανάρτηση. Φαίνεται από το ύφος και το υβρεολόγιο ποιος είναι.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Σταμάτη, μπορείτε κι εσύ και οποιοσδήποτε άλλος να με βρίζετε όσο θέλετε και να με θεωρείτε αφασικό τύπο, τύπου Μπάιντεν. Δεν θυμώνω, διότι είμαι μειλίχιος και ταπεινόφρων. "Με τον θυμό δεν πείθεις" έλεγε άλλωστε, άλλοτε, ο αείμνηστος Δρ. Γκαίμπελς. Όσο αναφέρεσθε στον Γιανναρά, τόσο βεβαιώνομαι ότι όχι απλώς δεν τον ξέρετε, αλλά δεν έχετε διαβάσει ούτε μια γραμμή του. Αλλά όπως ξανάγραψα, δεν είναι αυτό το θέμα. Το θέμα είναι, ότι είσαι αλαζών και ευέξαπτος και αυτό για μένα είναι άξιο παρατήρησης και διερεύνησης. Γιατί άραγε; Τόσο καιρό σε ψυχογραφώ και θα σου πω γιατί. Διότι είσαι τεχνοκράτης. "Τεχνοκράτης, ο άξεστος των θαυμάτων" έγραψε ο Ελύτης. Και είσαι τεχνοκράτης διότι είσαι δόκτορας και όχι στοχαστής. Ο δόκτορας ως γνωστόν, ξέρει "το παν για το τίποτε και τίποτε για το παν". Ως δόκτορας, εντρύφησες στον "παραδοσιοκρατικό ρομαντικό εθνικισμό", από την μονομέρεια του οποίου αντλείς όλη την ορμή και την οργή σου, καθιστώντας τον αντί επιστημονικού εργαλείου, ιδεολογική σημαία σου που θέλεις σώνει και καλά ως νεοφώτιστος, να την φορτώσεις και σε καθέναν γύρω σου. Αλλά ο κόσμος δεν γυρίζει γύρω από τον "παραδοσιοκρατικό ρομαντικό εθνικισμό". Αντίθετα, αυτός είναι μία μόνο και μάλλον παρωχημένη διάσταση του κόσμου. Έκανες την Επιστήμη σου Ιδεολογία και αυτό είναι μέγα σφάλμα, διότι αδυνατείς πλέον να μορφώσεις μια συνθετική ερμηνευτική της Ιστορίας. Ξέρεις τί διαφέρει ο επιστήμων από τον μονόχειρα; Ο μονόχειρας το ξέρει. Γι' αυτό λοιπόν είσαι αλαζών και ευέξαπτος. Διότι εσύ, δεν το ξέρεις.
Ας κλείσουμε με τον εθνικισμό. Η Ελλάδα χρειάζεται την Ευρώπη, τόσο όσο η Ευρώπη χρειάζεται την Ρωσία. Αλλιώς δεν έχει ελπίδα απελευθέρωσης από τον Ατλαντικό Δυνάστη ούτε η μια ούτε η άλλη. Αυτός που πρέπει να ζήσει δεν είναι ο εθνικισμός, αλλά η Ελλάδα. Ακριβώς όπως αυτή που έπρεπε να ζήσει είναι η Ουκρανία που σήμερα πεθαίνει μαζί με την Ευρώπη και όχι ο υπερφίαλος, αμβλυνοϊκός ή ακριβέστερα παρανοϊκός εθνικισμός του ΑΖΟΦ.
Αυτός είναι ο εθνικισμός σου Σταμάτη. Ιδεοληπτικός, παρανοϊκός και υπερφίαλος, διότι κείται εκτός του λόγου της Ιστορίας.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Και κάτι τελευταίο. Για να ασχοληθείς προσεκτικά με όσα γράφω Σταμάτη, πρέπει να φας πολλά καρβέλια. Πρέπει να αφιερώσεις 20 χρόνια από την ζωή σου, να μελετήσεις 1.000 τόμους και να διαθέτεις 2.000 σελίδες σημειώσεις. Μετά, τα λέμε.
Ο Σταμάτης είπε...Ίωνα, προτιμώ τον διάλογο με νηφάλιους και όχι με μειλίχιους συνομιλητές. Ακόμη περισσότερο προτιμώ τον διάλογο με συνομιλητές έντιμους και ευθείς. Όχι με αμετροεπεις που εισέρχονται σε ξένα περιβάλλοντα χωρίς να σέβονται την φιλοξενία, έχοντας στο πίσω μέρος του φτωχού νου τους, την άθλια σκοπιμότητα, να κατευθύνουν παρελκυστικά συζητήσεις -και ακόμη χειρότερα, συλλογικές πορείες- σε προσανατολισμούς που εξυπηρετούν δικές τους σκοπιμότητες. Ξέρεις, είναι πολύ διαφορετικό αυτό από τον έντιμο και αγνό διάλογο.
Κατά τα άλλα αν έχω πυροδοτήσει τέτοιο ενδιαφέρον ώστε να με ψυχογραφείς (έμαθες και τεχνικές των ψυχολόγων, "διανοητικέ πολυπραγμονα") τόσο καιρό, όπως γράφεις, δύο τινά μπορεί να συμβαίνουν. Είτε εγώ είμαι κάποιο πρόσωπο δημοσίου ενδιαφέροντος (που αποτελώ ενδιαφέρουσα περίπτωση προς ανάλυση σε κύκλους ανθρώπων οι οποίοι βρίσκονται έξω από το οικογενειακό και το φιλικό μου περιβάλλον), είτε εσύ έχεις κάποια ιδιαίτερη προσήλωση ενδιαφέροντος στην περίπτωσή μου. Το πρώτο μάλλον δεν ισχύει. Αν είχες σώας τας φρένας θα έπρεπε να σε προβληματίσει ότι ισχύει το δεύτερο.
Για τον Γιανναρά και για το αν τον γνωρίζουμε σου απάντησε με τον κατάλληλο τρόπο ο Αχιλλέας. Δυστυχώς για εσένα γνωρίζουμε τον πολιτικό Γιανναρά πολύ καλύτερα από ότι υποθέτεις. Όπως γνωρίζουμε και τους περισσότερους από τους διανοητές που έχεις προαναφέρει σε παραπάνω σχόλια. Γνωρίζουμε την πολιτική τους σκέψη. Γιατί αυτή μας αφορά. Μπορεί να μην εστιάζουμε στην οντολογική ή στην ηθική διάσταση της σκέψης ορισμένων διανοητών αλλά αυτό συμβαίνει γιατί δεν μας αφορά άμεσα. Μας αφορά άμεσα η πολιτική και η αισθητική. Αυτός είναι ο προσανατολισμός μας , αυτός είναι ο σκοπός των δραστηριοτήτων της λέσχης, στο έχουμε εξηγήσει δεκαπέντε φορές κι εσύ επιμένεις με χυδαία, πλην χαμηλοβλεπουσα, παρελκυστική τακτική να νομίζεις ότι μπορείς να αλλάξεις τον προσανατολισμό μας και να μας οδηγήσεις σε προσανατολισμούς που έχεις κατά νου. Αν δεν ήσουν ηλικιωμένος θα σου άξιζαν μερικές γεμάτες σφαλιάρες για την χυδαία και υποτιμητική αυτή συμπεριφορά προς εμάς και την νοημοσύνη μας. Λόγω του ότι είσαι σε μεγάλη ηλικία και άνευ επαρκών νοητικών φρένων σου απαντώ με τον τρόπο που αξίζει. Δεν σε βρίζω καθόλου και πουθενά, όπως ψευδώς έγραψες. Σε αντιμετωπίζω με την περιφρόνηση και τον σαρκασμό που σου πρέπει. Πίστεψέ με είναι πολύ καλύτερο αυτό για εσένα απ'το να κάνω ανάλυση λόγου σε κείμενά σου.
Όσον αφορά το αν είμαι εριστικός, αλαζόνας και τα υπόλοιπα που γράφεις , μάλλον ο αγαπημένος σου Βύρωνας θα γελούσε σε περίπτωση που καταλόγιζαν με αρνητικό πρόσημο αυτά τα γνωρίσματα σε ρομαντικούς.
Αν έχω καταφέρει να κάνω την ιδεολογία επιστήμη τότε μου αξίζουν εύσημα. Μόνο διανοητές με την εμβέλεια του Μαρξ πέτυχαν σε όλη την νεωτερική ιστορία κάτι τέτοιο. Στην πραγματικότητα θα χρειαστώ, για να πετύχω κάτι τέτοιο πράγματι, τα χιλιάδες βιβλία και χρόνια που αναφέρεις στο τελευταίο σου σχόλιο. Εσύ πάλι, θα χρειαστεί να διαβάσεις μόνο μια φράση μου για να μάθεις ότι δεν υπάρχει προσωπική ιδεολογία. Η φράση "ιδεολογική σημαία σου" που μου αποδίδεις, είναι λάθος με όρους πολιτικής θεωρίας. Δεν υπάρχουν προσωπικές ιδεολογικές σημαίες, ούτε προσωπικές ιδεολογίες. Οι ιδεολογίες αφορούν κινήματα και συλλογικές οργανώσεις. Ο όρος δημιουργήθηκε για να περιγράψει αυτό ακριβώς. Τα πρόσωπα είτε τις επεξεργάζονται, είτε τις μελετούν. Ενημέρωσε και τον Λεμούριο αντισφαιριστή προπαγάνδας που διαθέτεις.
Όσοι έχετε πρόβλημα με την αλήθεια της ιστορίας των εθνικιστών ιδεών που αναδεικνύει το ιστολόγιο και το περιοδικό, θα πρέπει να συμβιβαστείτε με τα νέα δεδομένα. Πολύ απλά, αυτά που ξέρατε τελείωσαν.
Χαιρετισμούς στον "πατριάρχη".
Ο Σταμάτης είπε...Στο παιδί που γράφει ότι απολάμβανε τις συζητήσεις μου με τον Γιάννη:
Εγώ φίλε δεν τις απολάμβανα. Ωστόσο προσπαθούσα να προσφέρω την πρέπουσα φιλοξενία. Έκανα υπομονή. Όμως η κατανόηση και η υπομονή εξαντλούνται (εντάξει είμαι κι εγώ οξύθυμος, αυτό είναι γνωστό) όχι για όλες τις ανοησίες και τις εξωφρενικές αντιφάσεις που μπορεί να χαρακτηρίζουν τον δημόσιο λόγο του οποιοδήποτε (εγώ τουλάχιστον έτσι αξιολογώ τα γραπτά του εν λόγω). Η περόνη απασφαλίζει, φίλε μου, όταν διαπιστώνω μεθοδευμένη, ύπουλη σκοπιμότητα.
Όλο το νόημα των παρεμβάσεων του συγκεκριμένου προσώπου κλείνεται στην φράση σύμφωνα με την οποία θέλω εγώ να φορτώσω τον αντιδιαφωτιστικό ρομαντικό εθνικισμό, ως ιδεολογία, σε όλους τους εθνικιστές γύρω μου. Επειδή αυτός ο ημίτρελος πιστεύει ότι τα πρόσωπα διαμορφώνουν μονομερώς και αντιδιαλεκτικά τις ιδέες, μπορεί να με ανεβάζει αξιολογικά στο σημείο του δυνητικού ιδεολογικού πλαστή -εκ του μηδενός- των πολιτικών προτάσεων του "χώρου". Πέρα από το γεγονός ότι δεν ισχύει αυτή η βουλησιαρχική μονομέρεια, πέρα από το γεγονός ότι ο εν λόγω υποβιβάζει την προσπάθεια που πραγματοποιείται, μέσα από την λέσχη, να μάθει επιτέλους ο μέσος Έλληνας εθνικιστής τι είναι εθνικισμός και ποια η ιστορία των ιδεών του, θα έπρεπε να μας προβληματίσει περισσότερο κάτι άλλο.
Αυτός ο τύπος (και το περιβάλλον του) δείχνει να προβληματίζεται για το ενδεχόμενο "να φορέσω εγώ τον αντιδιαφωτιστικό εθνικισμό" στους γύρω ανθρώπους του χώρου. Αν αφαιρέσουμε την εμπλοκή μου ως προσώπου στην οποία -είτε λόγω παράνοιας είτε λόγω σκοπιμότητας- δίνει έμφαση για να αποεστιάσει την συζήτηση, αυτό που μας μένει είναι ότι εκείνο που τον προβληματίζει είναι πως επιτέλους μαθαίνουν την ιστορία των εθνικιστικών ιδεών οι εθνικιστές. Τον προβληματίζει γιατί φεύγουν από την ακροδεξιά φυλακή του "πατριάρχη" και των τεκτονικών διδαχών (παραδόξως αυτό ενοχλεί και τον "Λεμούριο" , όπως και αρκετούς "εθνικιστές" της γενιάς του Πολυτεχνείου). Τον ενοχλεί ότι δεν βλέπει ο μέσος Έλληνας εθνικιστής πλέον τα φιλελεύθερα μασοναρια του Διαφωτισμού ως "άριους" πνευματικούς φάρους. Τον προβληματίζει το γεγονός ότι αρχίζουμε (με καθυστέρηση μισού και πλέον αιώνα) να εστιάζουμε στην πολιτική θεωρία και δράση και όχι στην συνωμοσιολογική (ή μη συνωμοσιολογική) προ-ιστορία, στον αποκρυφισμό, στην λατρεία νεκρών προσώπων ως θεανθρώπων Άβαταρ και σε κάθε άλλη παραδοξότητα με την οποία αρεσκόταν να καταπιάνεται, για διάφορους λόγους που χωρούν μεγάλη συζήτηση, η γενιά των εθνικιστών του Πολυτεχνείου.
Στην τελική εγώ μπορεί όντως να ήθελα να κάνω αυτό που νομίζει. Ασφαλώς και δεν θέλω. Ασφαλώς και υπηρετώ την αλήθεια, μοιραζόμενος με τους αναγνώστες όση γνώση διαθέτω. Αλλά, ας υποθέσουμε ότι ήθελα να περάσω δική μου γραμμή στον χώρο. Αν λοιπόν είχε κάποιο πρόβλημα με αυτή την επιλογή θα μπορούσε να μπει εξαρχής στις συζητήσεις εστιάζοντας σε αυτή την υποψία, δηλώνοντας τι πιστεύει και ζητώντας κάποιες απαντήσεις. Αντί για αυτή την έντιμη συμπεριφορά, τι επέλεξε να κάνει; Μπήκε παρελκυστικά στις συζητήσεις και παρακολούθησε το ιστολόγιο για να "με ψυχογραφησει".
Ας μην παίζουμε κρυφτό. Μπήκε για να διαβάσει το σκεπτικό μου, πώς αντιδρώ, μέχρι που φτάνει το εύρος των γνώσεων που διαθέτω, ώστε την κατάλληλη στιγμή να εφαρμόσει το αρχικό σχέδιο. Αν ήμουν εύκολος, θεώρησε πως θα με έφερνε στα νερά του και θα σταματούσε τόσο η κοινωνία των γνώσεων της εθνικιστικής ιστορίας των ιδεών μέσω των εντύπων μας όσο και ο προσανατολισμός της λέσχης προς αυτή την κατεύθυνση. Αν αντιδρούσα διαφορετικά, θα προσαρμοζε την δική του μεθόδευση. Ο σκοπός ήταν να "μην φορέσω τον αντιδιαφωτιστικό εθνικιστικό ρομαντισμό" στους εθνικιστές. Μόνο ένας αφελής δεν κατάλαβε ότι ακόμα και η παρουσία του Λεμούριου ήταν πολύ βοηθητική προς αυτή την κατεύθυνση. Οι εθνικιστές της γενιάς του Πολυτεχνείου δεν θέλουν να μάθετε την ιστορία των πολιτικών ιδεών του εθνικισμού.
(συνεχίζεται)
Ο Σταμάτης είπε...(συνέχεια)
Εφόσον δεν βρίσκουν τρόπο να με φέρουν με τα νερά τους ή να φανώ αδιάβαστος, θα ρίξουν το επόμενο βόλι. Θα υποστηρίξουν ότι αυτά που γράφω τα γράφω γιατί δήθεν θέλω να κάνω τους εθνικιστές να λένε ό,τι πιστεύω. Όχι γιατί αυτή είναι πράγματι η ιδεολογία μας. "Έκανα την ιδεολογία μου επιστήμη" και άρα προσπαθώ να σας την περάσω ως γενικά αποδεκτή. Αυτή είναι η στρατηγική της προβοκάτσιας των κυπατζήδων που φοβούνται την αλήθεια. Αυτή είναι η στρατηγική εκείνων που θέλουν τον εθνικιστικό χώρο να πλένει τις σκελέες του Πλεύρη.
Αυτό, τέλος, θα έπρεπε να σας προβληματίσει όλους όσοι μας διαβάζετε. Η πρόστυχη προσέγγιση του "Φιλίππου". Η ύπουλη, μασονική μυστικοπάθεια. Η παρελκυστική μεθόδευση. Η συμπεριφορά του ανθρώπου που δεν καταθέτει ανοιχτά τις ιδέες του, που δεν θέτει εξαρχής ερωτήματα τα οποία τον απασχολούν, που ενώ γνωρίζει τι υποστηρίζουμε δεν αρθρώνει εξαρχής αντίλογο, αλλά με υπομονή Εβραίου λογιστή κρατά σημειώσεις και περιμένει την ευκαιρία να βρει κάποιο τυχαίο κενό για να υπηρετήσει σκοπούς που είχε εξαρχής κατά νου.
Αυτό το άτομο μιλά για Άρια σκέψη, ήθος και στάση ζωής. Όχι μόνο αυτό, όλη η "γενιά των εθνικιστών του Πολυτεχνείου", αλλά για αυτό συζητάμε τώρα. Σας το χαρίζω παιδιά. Επιβραβεύστε το...
Ο Αχιλλέας είπε...Και επειδή γίνεται μεγάλη αναφορά στους Τέκτονες, ας υπνεθυμίσουμε ότι οι Τεκτονικές Στοές όχι μόνον έκλεισαν όταν ήρθαν στην εξουσία συντηρητικά καθεστώτα αλλά τιμωρήθηκαν και πολλά από τα μέλη τους για «προδοσία», όπως και για «αντεθνικές ενέργειες».
Βέβαια σε αυτό πρωτοστάτησε το Τρίτο Ράιχ στην Γερμανία όπου το 1934 (ενώ υπήρχαν πολύ σοβαρότερα προβλήματα τα οποία έπρεπε να αντιμετωπίσει) έκλεισε όλες τις Στοές και μάλιστα δημιούργησε ολόκληρο μουσείο όπου «κάθε Γερμανός θα μπορούσε να δει τις αντί-γερμανικές ενέργειες των Μασονικών Στοών»: https://www.france24.com/en/live-news/20220109-archive-amassed-by-nazis-sheds-light-on-masonic-history
Κάτι τέτοιο συνέβη και στο κατεκτημένο, από τους Γερμανούς, Βελιγράδι: https://en.wikipedia.org/wiki/Grand_Anti-Masonic_Exhibition
Βέβαια όλα τα εθνικιστικά καθεστώτα είχαν μένος απέναντι στην Μασονία για τις «αντεθνικές» ενέργειες της. Δεν υπήρξε συντηρητικό καθεστώς όπου να μην την έβγαλε εκτός νόμου: https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Masonry
και https://themasons.org.nz/cdiv/persecution2017.html
και https://www.freimaurer-wiki.de/index.php/En:_Freemasonry_under_the_Nazis#Norway
Μάλιστα κάποιοι Μασόνοι πλήρωσαν και με την ίδια τους την ζωή όταν τα συντηρητικά καθεστώτα στις αρχές του 20ου αιώνα έλαβαν τα ηνία της εξουσίας.
Και στην Ισπανία ο Καθολικός ιερέας Juan Tusquets y Terrats (1901–1998) έγραψε το βιβλίο «Origins of the Spanish Revolution». Ο ίδιος κάνοντας μία συστηματική έρευνα, αποκάλυψε τον αντεθνικό ρόλο των Στοών της Ισπανίας, οι οποίες και βγήκαν εκτός νόμου επί Φράνκο: https://www.amazon.com/Origins-Spanish-Revolution-Juan-Tusquets/dp/1959601016
Αλλά κάποιος θα έλεγε ότι «Μόνον Εβραίοι και κομμουνισταί θα ήτο Μασόνοι, βεβαίως-βεβαίως!»
Κάτι τέτοιο δεν ισχύει ιστορικά. Υπάρχει και «συντηρητική» Μασονία. Μάλιστα οι μισοί Founding Fathers της Αμερικής ήταν φανερά μέλη Στοών, με τον George Washington να αποτελεί έναν ιδιαίτερα ενεργό Μασόνο. Για αυτό και έχει δημιουργηθεί Μασονικό μουσείο προς τιμήν του στην Βιρτζίνια της Αμερικής. Για τους «συντηρητικούς» Μασόνους που ενδιαφέρονται υπάρχει και virtual tour.
Το site του μουσείου: https://gwmemorial.org/
Μάλιστα μπορεί να υπάρχουν και Στοές οι οποίες να μην αποτελούνται από Φιλελεύθερους αλλά από σκληροπυρηνικούς, ακροδεξιούς, ρατσιστές. Χαρακτηριστικό παράδειγμα; Η Κου Κλουξ Κλαν.
Ενώ η KKK ξεκίνησε ως μία μυστική οργάνωση για την προστασία των Νοτίων από την βία των Βορείων, εξαρχής υπήρχαν υπόνοιες για την συμμετοχή του Albert Pike σε αυτήν. Η αγαστή συνεργασία Στοών και Κλαν ήταν γεγονός από το 1920 και μετά. Με την Κλαν να βρίσκεται στο απόγειό της αριθμητικά όταν υπήρξε φανερή αδελφοποίηση με Στοές: https://www.amazon.com/Klux-Klan-Freemasonry-1920s-America/dp/1138549584
Βέβαια με όλα τα παραπάνω (όπως και με την Σαϊεντολογία αλλά και του Μάρτυρες του Ιεχωβά) δεν υπάρχει μένος λόγω των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων, αλλά για το ότι ιστορικά είχαν σχέση με μυστικές υπηρεσίες διαφόρων χωρών. Εξού και η κατηγορία περί «αντεθνικών ενεργειών».
Έχει και ένα έντονο ενδιαφέρον το ότι η Ρωσία έχει βγάλει εκτός νόμου την Σαϊεντολογία: https://www.reuters.com/world/europe/russia-moves-ban-undesirable-church-scientology-groups-2021-09-24/)
Αλλά και τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, τους οποίος υπερασπίστηκε με πάθος το Μουσείο Μνήμης Ολοκαυτώματος των Ηνωμένων Πολιτειών (!!): https://www.ushmm.org/information/press/press-releases/museum-statement-on-jehovahs-witnesses-in-russia
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Αν αναφέρετε στον Γιανναρά το ετερώνυμο μου, Ίων Φιλίππου, θα πάθει αναφυλαξία από αγανάκτηση. Κάτω από τα άρθρα του στην "Κ" βρίσκονται άπειρα σχόλια μου. Ίσως και στο άρθρο που παραθέτεις Αχιλλέα. Τον Γιανναρά τον τιμώ ως αντίπαλο, όχι ως ομοϊδεάτη. Με τις παραθέσεις του συμφωνώ απολύτως πλην ασφαλώς της απόδοσης του Εθνικισμού στον Διαφωτισμό. Μπορώ να σας ερμηνεύσω το μίτο της σκέψης του Γιανναρά, αλλά δεν αξίζει τον κόπο: Πολύς χώρος για ένα αντίπαλο. Συμφωνώ απολύτως και με τον ηλικιωμένο παππού. «Είμαστε πατριώτες αλλά χωρίς τις κακοφωνίες του εθνικισμού». Καταπληκτική φράση! Πατριωτισμός είναι το βίωμα της ιστορικής ταυτότητας. Εθνικισμός είναι το δόγμα της εθνικής ετερότητας. Ο Πατριωτισμός έχει ζωή τριών χιλιάδων ετών και ζέει. Ο Εθνικισμός, διακοσίων ετών και πεθαίνει. Η ΣτΕ (Συμπολιτεία της Ευρώπης) στην οποία προσβλέπω δεν έχει καμιά σχέση με την ΕΕ και την Ατλαντική Δεσποτεία των Βρυξελλών που μου αποδίδετε. Η μόνη της σχέση είναι το κοινό νόμισμα, το Ευρώ, το μοναδικό βήμα προς την ΣτΕ που έκανε η ΕΕ. Αχιλλέα ούτε με τον Φουκουγιάμα έχω καμιά σχέση, διότι η επόμενη Ιδεολογία που θα πεθάνει είναι ο Φιλελευθερισμός, πεθαίνει και αυτός ήδη, όπως το προέβλεψε ο Φύρερ και ασφαλώς δεν υπάρχει "Τέλος της Ιστορίας". Άλλωστε ο Φουκουγιάμα απεδέχθη το σφάλμα του.
Πάμε στον Σταμάτη τώρα. "Κυπατζής, πλευρικός, πρόστυχος, δόλιος, τέκτονας" Τί να πω. Σταμάτη, σε συμπαθώ ιδιαίτερα, διότι κι εγώ στην ηλικία σου τα ίδια έκανα και έλεγα. Δεν σεμνυνόμουν. Χρειάστηκε πολύς κόπος και χρόνος για να το πετύχω αυτό. Συμφωνείστε πρώτα μεταξύ σας, εσύ κι ο εξ ίσου συμπαθής αλλά νηφάλιος Αχιλλέας, αν καταθέτω ανοικτά τις ιδέες μου ή τις κρύβω. Γι' αυτό που με συγχαίρει ο ένας, με ψέγει ο άλλος.
Αν επιμένω στον σχολιασμό στην ιστοσελίδα σας είναι γιατί η ΦΛΕΦΑΛΟ παράγει σκέψη. Και αυτό το απολαμβάνω. Είναι τόσο σπάνιο στον Χώρο μας! Κατά τα λοιπά σας βεβαιώ, είμαι μόνος. Εντελώς μόνος. Ασφαλώς και μπορείτε να αποκλείσετε τα σχόλια μου αν το θέλετε. Έχετε κάθε δικαίωμα και ενδεχομένως και κάθε δίκιο.
Ο Σταμάτης είπε...Θα συμφωνήσουμε, τουλάχιστον, ότι δεν είμαστε Χρυσή Αυγή για να επιβληθεί η "σκέψη" του Μιχαλολιάκου ως ερμηνευτική γραμμή σε όλο το κόμμα.
Θα διαφωνήσουμε στο λογοπαίγνιο με το οποίο κλείνεις την δεύτερη παράγραφο του σχολίου σου. Μπορεί να δήλωσες την πολιτική σου ταυτότητα. Αυτό δεν αναιρεί την μεθόδευση. Ως σχολιαστής με διαφορετικές προσεγγίσεις από τις δικές μας μπαίνεις, συμμετέχεις, διαμορφώνεις ένα ευχάριστο κλίμα συζήτησης για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα και προσπαθείς να φανεί αρχικά η δική σου θέση για να αναγνωριστείς ως σχολιαστής από τους υπόλοιπους συμμετέχοντες. Παράλληλα, ψάχνεις τους συνομιλητές. Βλέπεις πώς σκέφτονται, πώς συμπεριφέρονται, προσπαθείς να εξάγεις συμπέρασμα για τα γνωρίσματα του χαρακτήρα τους που μπορεί να φαίνονται στον διάλογο. Κι έπειτα περνάς στην επόμενη φάση.
Πρέπει να φέρεις την συζήτηση εκεί που θες. Πρέπει να φέρεις την θεματική της έρευνας εκεί που θες. Αρχίζεις να μην τοποθετείσαι με ύφος που εκφράζει προσωπική στάση ή θέση, αλλά με φράσεις που δείχνουν ότι μαρτυρούν τετελεσμένα συμβάντα γενικής αποδοχής (πχ οι ιδεολογίες πέθαναν). Όποιος δεν έχει αποκρυσταλλωμένη γνώση μπορεί να "ψαρώσει" από την καταφατική βεβαιότητα της δήλωσης και να σε πιστέψει. Για τους υπόλοιπους, υπάρχει και συνέχεια.
Επειδή δεν υπάρχει ο χρόνος ούτε έχει νόημα να επαναλαμβάνουμε σε κάθε σχόλιο ότι κάτι που γράφεις δεν ισχύει, επιμένεις, το περνάς ότι είναι αποδεκτό και χτίζεις επάνω του την συνέχεια (πχ εφόσον οι ιδεολογίες είναι νεκρές, να ασχοληθούμε με την οντολογία). Πρέπει να επαναλάβουμε εμείς ότι δεν υπάρχει πολιτική δράση χωρίς ιδεολογία σε νεωτερικές συνθήκες. Η βλακεία ότι οι ιδεολογίες πέθαναν σημαίνει ότι η πολιτική διοίκηση ασκείται βασιζόμενη στην γυμνή βούληση του κάθε κυβερνήτη και στα συμφέροντα που εκπροσωπεί. Έλα όμως που ακόμη, τουλάχιστον, χρειάζεται και μια μαζική νομιμοποίηση της εξουσίας. Διαφορετικά, θα ήταν διοικητικοί υπάλληλοι και όχι πολιτικοί οι διαχειριστές της εκτελεστικής εξουσίας. Εκεί μπαίνει η ιδεολογία. Εκεί εμφανίζονται τα διαφορετικά πολιτικά πρόγραμμα. Το εξηγούμε μια, δύο, τρεις, δεκατέσσερις. Αγνοείς τις απαντήσεις και συνεχίζεις να παραθέτεις ως γενικά αποδεκτό συμπέρασμα αυτό που έχεις κατά νου. Γνωστή τακτική. Μετά την εικοστή απάντηση βρίσκεις το κενό που χρειάζεσαι, γιατί απαντάμε σε κάποιον άλλο κλπ, και επαναφέρεις ως γενικά αποδεκτό αυτό που είχες πει και το οποίο είχαμε δείξει ότι δεν ισχύει.
Μετά προχωράς. Εφόσον επαναφέρεις την προσωπική σου αστοχία ή σκοπιμότητα ότι οι ιδεολογίες πέθαναν και πρέπει να κάνουμε πολιτική με την οντολογία (!!!!), χτίζεις επάνω της και μας ψέγεις γιατί δεν έχουμε διαβάσει διανοητές που είναι άσχετοι με τους σκοπούς της λέσχης και αντίθετοι στην ιδεολογία μας (ποια ιδεολογία, αφού αυτή την έχεις κηδεψει). Σου απαντάμε ότι ακόμη και αυτούς τους γνωρίζουμε σε κάποιον βαθμό. Από τον Γιανναρά έχω διαβάσει τα Καθ' Εαυτόν. Εκεί γράφει για την συνάντηση με τον Καραμανλή. Το προσπερνάς. Γράφεις ότι δεν έχουμε διαβάσει γραμμή και επιμένεις προκειμένου να φέρεις μια δική σου ατζέντα.
Δεν ξέρω και δεν με ενδιαφέρει αν είσαι μόνος, μασόνος και τα συναφή. Το ότι είσαι τέκτονας νομίζω ότι είναι γνωστό. Αλλά καθόλου δεν με απασχολεί η περίπτωσή σου. Δεν ετσιάζω στο κάθε πρόσπωο. Στην πρακτική του εστιάζω. Αυτή που περιέγραψα πιο πάνω είναι μια πολύ γνωστή πρακτική. Είναι μέθοδος εντελώς πρακτόρικη. Δεν είναι σοβαρός και αγνός διάλογος. Το πινγκ πονγκ με τον Λεμούριο επίσης.
Τέλος, όταν κάποιος φέρνει μια συζήτηση σε τέτοιο σημείο, δεν πετάει το μπαλάκι στους διαχειριστές για να τους φορτώσει την ευθύνη να του κόψουν τα σχόλια. Ακόμη και αυτό το κλείσιμο του σχολιασμού αποπνέει επικοινωνιακή τακτική παρακράτους.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Υποθέτω αναφέρεσαι στον διάλογο για τον Γράβιγγερ. Ο Γράβιγγερ ήταν τέκτονας, όπως και ο Licio Gelli, γνωστός Ιταλός φασίστας, όχι εγώ. Δεν έχω την παραμικρή σχέση με τον τεκτονισμό φίλε μου. Ουδέποτε υπήρξα κάτι άλλο από Κ4Α πολύ νεαρός και Χρυσή Αυγή μετά. Οι μελέτες μου για την Χρυσή Αυγή του Κρόουλι, την Μπλαβάτσκι, τον Στάινερ, αλλά και του Γράβιγγερ είναι μελέτες, όχι συνεισφορά στον τεκτονισμό. Οι Τέκτονες ουδόλως με ενδιέφεραν ή με ενδιαφέρουν, άλλωστε παρακμάζουν ανελέητα. Αντιθέτως με ενδιαφέρουν οι Τεύτονες. Παρακράτος; Δεν νομίζω ότι υπάρχει έτερος στον Χώρο που να έχει ολιγότερη σχέση με το Κράτος και το Παρακράτος από εμένα, διότι η σχέση μου με αυτά στα 70 χρόνια μου, ήταν ακριβώς μηδενική. Δεν εργάσθηκα ποτέ ούτε για το Κράτος (Δημόσιος Υπάλληλος, κομματικός πελάτης, επαγγελματικές συναλλαγές με το Δημόσιο κλπ), ούτε πολύ περισσότερο για το Παρακράτος και είμαι πολύ υπερήφανος γι' αυτό. Το Κράτος και οι υπηρεσίες του με γνωρίζουν ακριβώς, όπως κι εσείς: Ως ναζιστή. Τίποτε λιγότερο, τίποτε περισσότερο. Με κανένα δεν ασχολούμαι και κανείς δεν ασχολείται μαζί μου.
Πραγματικά, απορώ με την οργιώδη και οργισμένη...φαντασία σας. Γιατί φαντάζεσθε ότι δεν είμαι απλώς αφοπλιστικά ειλικρινής;
Σε ιστολόγιο φανταστικής λογοτεχνίας απορείς γιατί διαθέτουμε ισχυρή φαντασία; Ας ξεπεράσετε κάποτε το φάντασμα των αντιφάσεων.
Επειδή στον Ρομαντισμό η φαντασία γίνεται νοητή ως δύναμη σύλληψης της αλήθειας, είναι η απάντηση.
Και για να μην παίζουμε με τις λέξεις, δεν αναφέρθηκε πουθενά ότι είσαι υπάλληλος παρακρατικός. Αυτά κανείς ποτέ δεν θα μπορέσει να τα μάθει ούτε εμείς θα διακινδυνεύσουμε τέτοιες προβλέψεις. Δεν μας ενδιαφέρει, σε τελική ανάλυση. Όπως δεν μας ενδιαφέρει αν είσαι ή όχι τέκτονας (πάντως τα δίκτυα των πρώην αναζητητων "εναλλακτικών γνώσεων", των ψευδο "μεταφυσικών ερευνητών " και νυν θιασωτών του φιλελεύθερου ορθολογιστικου Διαφωτισμού, υπό το πρόσχημα του αντικληρικαλισμου, στο οποίο υπάρχουν πολλοί τέκτονες σε αναφέρουν ως παλιά τους επιρροή) Ότι εφαρμόζεις παρακρατικές μεθόδους στην προσέγγιση των διαλόγων σου, εννοώ.
Με λίγα λόγια ότι ισχύει σε γενικές γραμμές αυτό που γράφει πιο κάτω ο Σούχωφ.
Ο Σούχωφ είπε...Το φάουλ της ΦΛΕΦΑΛΟ είναι το ότι δεν είχε πάρει γραμμή σε ποιόν ανήκε η περσόνα του Λεμουριου. Και γράφω φάουλ γιατί είστε περπατημένοι στο "χώρο".
Το ποδοσφαιρικό τρίο φωτιά δημιουργήθηκε προ πενταετίας στο σάιτ του εκλιπόντος Πανούση. Με Φιλίππου σε ρόλο παλιό 10αρι, τον Λεμούριο (που σχολίαζε και αρθρογραφούσε συχνότατα με το πραγματικό του όνομα) να γράφει χιλιόμετρα στον ασβέστη και το Πανούση τερματοφύλακα.
Είχε γίνει καλή δουλίτσα. Εκεί που ο "Ρώσο φίλος" και σφόδρα αντιατλαντιστής Φιλίππου καλούσε τον εν αναμονή σωτήρα της Ελλάδος και αρσενικό Μελονι, Κασιδιάρη να τοποθετήσει δίπλα του ως συμβούλιο σοφών μετά την κατάληψη της εξουσίας τον Καραμπελιά, τον Μάζη, τον Αδαλή και όλο το παλμαρέ του Λάμπρου Καλαρρυτη. Αν εξαιρέσουμε το Γρίβα, που ο άνθρωπος δείχνει έντιμος πατριώτης (σε καμμία περίπτωση Ρώσο φίλος), όλοι οι υπόλοιποι αποτελούν την
εν Ελλάδι ντριμ Τιμ του Σιωνισμού, του ατλαντισμού, του νατοϊσμού και του ευρωλιγουρισμού...
Και το (ρητορικό) ερώτημα που τίθεται είναι το εξής:
Να δεχτούμε ότι είναι προς συζήτηση το κατά πόσο μια υπερχρεωμένη, υπερπαρασιτική, βιολογικώς θνήσκουσα και πνευματικώς νεκρή Ελλάδα μπορεί να απαλλαγεί από τον Ατλαντικό ζυγό χωρίς να αντιμετωπίσει το φάσμα του ξαφνικού θανάτου. Και ότι για αυτό είναι ιστορικό και πατριωτικό καθήκον να ακολουθούμε τις νουθεσίες του Άδωνι και του Πλεύρη, δηλαδή να είμαστε υποδείγματα ΓΡΑΙΚΥΛΩΝ και να ψάχνουμε για αρσενική Μελόνι.
Στην Ιταλία βρε μπαγασιδες, γιατί στηρίζετε Μελόνι; Χώρα 60 εκατομμυρίων, βιομηχανική από τις τοπ οικονομίες παγκόσμια, χωρίς να έχει τουρκικό μπαμπούλα δίπλα της, δεν μπορεί να σπάσει τα ατλαντικά δεσμά;. Με ποιά δικαιολογία πρέπει να κυβερνά εκεί η κόκκινη προβιά σε έκδοση ξανθιάς πορνοστάρ;
Κατά τα λοιπά, ένα μεγάλο ευχαριστώ στη ΦΛΕΦΑΛΟ που υπάρχετε.
Συγχαρητήρια. Συνεχίστε να μας ξεστραβώνετε. Είστε όαση στην πνευματική έρημο.
Όντως. Κάτι δεν πάει καλά με αυτό το ping-pong απόψεων ανάμεσα στους εθνικιστές της γενιάς του Πολυτεχνείου. Επίσης ο ιππέας χτυπάει τους πάντες και τα πάντα ή τουλάχιστον αυτή την εικόνα θέλει να περάσει στον κόσμο μέσα από το ανήλιαγο υπόγειο. Γιατί είναι όμως τόσο ήπιος με κάποιους παλιούς;
Ο Σταμάτης είπε...Δεν το είχαμε παρακολουθήσει, Σούχωφ, εκείνο το ιστολόγιο. Ξέραμε ότι υπήρχε, εγώ έριχνα μία στο τόσο καμιά ματιά (τα υπόλοιπα παιδιά σχεδόν ποτέ). Περισσότερο το έβλεπα για να διαπιστώσω πώς σκηνοθετούσε το νεοδεξιό μπλοκ την ιδεολογική διαμόρφωση που επιθυμούσε να πετύχει στο κόμμα του Κασιδιάρη. Δηλαδή, άρχισα να διαβάζω αραιά και πού τις μεθοδεύσεις της παρέας του Πανούση από τότε που ανακοίνωσε ο Κασιδιάρης τους Έλληνες. Παλαιότερα ούτε που γνώριζα αν υπάρχει. Αν θυμάμαι καλά πρέπει να έμαθα το ιστολόγιο γιατί κάποιος με ενημέρωσε ότι χρησιμοποιούσαν τα χυδαία επιχειρήματα λάσπης κατά του Δραγούμη σε μια ανάρτηση. Μπορεί και να κάνω λάθος, όμως, σε αυτό. Δεν θυμάμαι με σιγουριά. Εκείνο που θυμάμαι είναι ότι με κάλεσε στο τηλέφωνο κάποια στιγμή ένας κουτσομπόλης και μου έλεγε ότι είχε μιλήσει στο σταθερό τηλέφωνο με τον Πανούση και του είχε πει διάφορα στα οποία είχε ανακατέψει και εμάς στο ξεκαρφωτο. Αλλά και πάλι τους είχαμε τόσο γραμμένους που δεν ασχολήθηκα καθόλου. Αυτό για να καταλάβεις πόση σημασία είχαμε δώσει σε εκείνη την γιάφκα της Δεξιάς.
Τον "Φιλίππου" τον θυμάμαι περισσότερο στον πάγκο. Το σκουπίδι του Στόχου θυμάμαι να παίζει πρώτο βιολί. Τέλος πάντων. Καθόλου δεν μας ενδιαφέρουν όλοι αυτοί ακόμη και τώρα. Βλέπουμε τι έχει αφήσει ο καθένας πίσω του ως ιστορική παρακαταθήκη. Στο τέλος θα μας κρίνει συνολικά η ιστορία.
Ο Confederado είπε...One day in the year of the fox δημιουργήθηκε και η φλεφαλο. Συνεχίστε μάγκες όπως είπε και ο φίλος πάνω είστε όαση και ίσως η μοναδική ελπίδα για δημιουργία counter culture στην ελλαδίτσα μας. Χαιρετισμούς από τον φίλο σας στον βορρά
Χαιρετισμούς κι από εμάς, Confederado!
Ο Σούχωφ τα λέγει σωστά, έτσι ακριβώς ήταν. Μόνο που όπως και τώρα δεν αναφερόμουν στον Εθνικισμό αλλά στον Πατριωτισμό. Ο Πατριωτισμός απευθύνεται στο 80% του λαού, ο Εθνικισμός στο 5%. Χρειάζεται συνεπώς ένας Ηγέτης του Πατριωτισμού, όχι του Εθνικισμού. Πιστεύω ακόμη και τώρα, ότι ο Κασιδιάρης θα μπορούσε να παίξει αυτό τον ρόλο. Γι' αυτό και το Σύστημα φρόντισε να τον πετάξει στα αζήτητα. Αν ο Κασιδιάρης ήταν εντός, σήμερα θα έπαιρνε 15% τουλάχιστον και το Σύστημα το ξέρει, θα ανακάτευε την τράπουλα. Μόλις κατάλαβα ότι ο Κ. ήταν τελειωμένη υπόθεση, έπαψα να ασχολούμαι μαζί του. Ψάχνω για τον επόμενο. Πράγματι, προσέβλεπα στους συνομιλητές του Καλαρρύτη, Μάζη, Γρίβα, Φίλη (Γιώργο φυσικά...) και λοιπούς εξαιρετικά ενημερωμένους γεωστρατηγικούς αναλυτές πλην ασφαλώς του νατοϊκού Δρούγου και του αμετανόητου αντιφασίστα Καραμπελιά, ο οποίος συντάχθηκε με την Δύση (!), μεταξύ των οποίων και ο Γιώργος Ηλιόπουλος, συνοδοιπόρος του ΝΓΜ και εμού από τα πρώτα χρόνια και από τα επίλεκτα στελέχη της Χρυσής Αυγής της Α΄ περιόδου, ως ένα επιτελείο εφόρων ενός Πατριωτικού κόμματος. Ο Καλαρρύτης είναι ο μόνος σοβαρός πατριώτης δημοσιογράφος εντός του Συστήματος. Έλπιζα, διότι στο βάθος, είμαι κι εγώ ρομαντικός...Για την Ιταλία τώρα. Πράγματι, πίστεψα ότι η Μελόνι κάτι θα άλλαζε. Έπεσα εντελώς έξω. Απομένει ο Σαλβίνι. Τί να κάνουμε, όσο δεν υπάρχει Φύρερ, θα ποντάρουμε σε κουτσά άλογα...
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ήταν γνωστή η χολή των πάσης φύσεως αριστερών στους Παπαρρηγόπουλο - Ζαμπέλιο, τώρα απ'ότι φαίνεται έχουμε και τους εθνικοσοσιαλισταράδες...Πάντως μία τεκμηριωμένη κριτική τους στους Παπαρρηγόπουλο και Ζαμπέλιο δεν έχω δει ποτέ, παρά μόνο αφορισμούς. Να μας πουν δηλαδή συγκεκριμένα, τί πλαστογράφησαν ή παραποίησαν αυτοί οι συγγραφείς. Πού γράφουν ψέματα, πού μισές αλήθειες, πού δεν τεκμηριώνουν ορθά κλπ
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Δεν έχεις χορτάσει με αυτά που έχουν δει τα μάτια σου τόσα χρόνια; Θες να δεις και άλλα; Θα κολλήσουν νομίζεις να παραθέσουν παραληρηματικά σεντόνια;
Ο Αριστοτέλης στην εκπομπή της ΕΣΑ είχε πει ότι ήταν άνθρωπος του Πατριαρχείου ο Παπαρρηγόπουλος ενώ στην πραγματικότητα ήταν έτοιμο να τον αφορίσει το Πατριαρχείο λόγω του εθνικισμού του.
Είναι λάθος αυτό που υποθέτεις. Η κριτική θα γίνει ακόμη και αν περιλαμβάνει αναφορές σε διαστημόπλοια εφόσον αποφασίσουν ότι τους χαλάει την αφήγηση ο κάθε Παπαρρηγόπουλος τέτοιοι κύκλοι. Δεν κολώνουν πουθενά οι άνθρωποι. Το θεωρούν διανοητικό επίτευγμα.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ο Τέλης δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα άλλο εδώ μέσα και σας την έπεσε στο facebook. Υπομονή παιδιά. Δεν ήπιε τα χάπια του. Ας μου πει κανείς τώρα ότι αυτά που γράφει στη σελίδα facebook της Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. δεν βρωμοκοπάνε Λεμούρια ψαρίλα.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Ο Γιανναράς δεν ανήκει στους κύκλους που περιγράφετε. Ούτε εγώ αμφισβητώ το διαμέτρημα των Ζαμπέλιου - Παπαρρηγόπουλου ως Ιστορικών. Εκείνο στο οποίο συμφωνώ με τον Γιανναρά είναι ότι η ερμηνεία τους είναι ελλιπής, διότι στερείται Οντολογικής Τεκμηρίωσης και περιορίζεται στην γνωσιολογική και δεοντολογική διερεύνηση της Ελληνικής Ιστορίας. Ο Γιανναράς κατενόησε αυτή την αναγκαιότητα και επεχείρησε να αποκαταστήσει το βαθύ αυτό έλλειμμα, δίχως να αμφισβητήσει ούτε κατά κεραία το έργο των ανωτέρω. Δεν αντιπαρατέθηκε. Προσπάθησε να το ολοκληρώσει. Μάλιστα, δικαιολογώντας εν αρχή τους Ζ - Π, στην σ. 45 του έργου του "Έξι φιλοσοφικές ζωγραφιές" γράφει: "από την Ιστορία συνάγουμε ότι πολιτισμό (ετερότητα κοινού τρόπου του βίου) παράγει η κοινή (εμπεδωμένη σε λαϊκή πράξη) γνωσιολογία και όχι η κοινή οντολογία... Διαφορετικές γνωσιολογίες διαφοροποιούν τους πολιτισμούς, διαφορετικές οντολογίες όχι". Αυτά υποστηρίζουν και οι Ζ - Π. Ο Γιανναράς ταυτίζεται αρχικά. Μέσα όμως από το απονενοημένο εγχείρημα οντολογικής διερεύνησης της ιστορικής συνάντησης Ελληνισμού - Χριστιανισμού στην συνέχεια του έργου του, καταλήγει στην επικεφαλίδα του υποκεφαλαίου 6 της σ. 245, επιχειρώντας να διαφοροποιήσει ριζικά Ελλάδα και Δύση: "Η μεταφυσική γεννάει τους πολιτισμούς". Δηλαδή η Οντολογία, πράγμα Αληθές. Ήγουν, με την υπόθεση της γνωσιολογίας συντάσσεται με τους Ζ - Π, αλλά αυτό δεν του βγαίνει για την διάσταση Ελλάδος - Δύσης, οπότε καταφεύγει στην Οντολογία, αλλά τότε διαψεύδει τους Ζ - Π και τον πρότερο εαυτό του. Ο Γιανναράς έζησε μια πνευματική τραγωδία και γι' αυτό του αξίζει ο τίτλος του μεγαλύτερου Έλληνα στοχαστή του Κ΄ αιώνα.
Υγ. Ασφαλώς και ο Παπαρρηγόπουλος ήταν εθνικιστής, αλλά όχι με τον τρόπο του Ιδεαλισμού του Χέγκελ και του Μισλέ, δηλαδή του Εθνικού Κράτους (Staat), αλλά με τον τρόπο του Ρομαντισμού του Χέρντερ και του Χέλντερλιν, δηλαδή της Λαϊκής Κοινότητας (volk). Αυτόν τον εθνικισμό ο Γιανναράς τον αποκαλεί Κοινοτισμό και τον διαφορίζει ριζικά από τον εθνικισμό της Δύσης τον οποίο σκοπίμως πιστώνει εξ ολοκλήρου στον Διαφωτισμό και τον οποίο βδελύσσεται. Και ιδού η δική μου θέση. Αυτοί οι δύο εθνικισμοί οφείλουν να διαφοροποιηθούν διότι είναι απολύτως διακριτοί. Όλη η πνευματική Ευρώπη όταν μιλά για Εθνικισμό αναφέρεται στον ιδεαλιστικό εθνικισμό του Χέγκελ και όχι στον ρομαντικό "εθνικισμό" του Χέρντερ. Όλη, πλην της ΦΛΕΦΑΛΟ. Ιδού και η χαραμάδα από την οποία εισβάλλει ο γνωστός και μη εξαιρετέος Λεμούριος. Συμπέρασμα: Ο Εθνικισμός της ΦΛΕΦΑΛΟ δεν είναι εθνικισμός, αλλά εθνισμός, κάλλιον δε το κατ' εμέ, Πατριωτισμός. Ναι, ο Πατριωτισμός είναι συναίσθημα, δηλαδή βίωμα, συνεπώς κατά πολύ υπέρτερος του ιδεολογήματος, δηλαδή του δόγματος του Εθνικισμού και το κυριότερο, ΖΩΝΤΑΝΟΣ και όχι πεθαμένος.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε...Καλά ρε Ίωνα δεν ντρέπεστε λιγάκι; Έστω λίγο; Όλη η Ευρώπη υιοθετεί τον πολιτικό ορισμό του έθνους (καταρχάς δεν ήταν ο Χέγκελ αλλά οι Διαφωτιστές εκείνοι που τον εισηγήθηκαν);;;;; Τότε θα έπρεπε όλοι οι φιλελεύθεροι και όλα τα αστικά κόμματα τα αυτοπροσδιορίζονται ως εθνικιστικά. Ε, δεν το κάνουν. Πώς να γίνει τώρα; Αν ίσχυε αυτό που γράφεις τότε όλη η συστημική προπαγάνδα θα στρεφόταν κατά του λαϊκισμού ή του εθνισμού, όχι κατά του εθνικισμού.
Και από την άλλη, όλα τα εθνικιστικά κόμματα θα έπρεπε να αυτοπροσδιορίζονται ως λαϊκίστικα. Γιατί δεν συμβαίνει αυτό; Είδες κανένα κόμμα, κανονικό εθνικιστικό, από το MSI μέχρι το κόμμα του Τύνταλ, από τον Χίτλερ μέχρι όποιον άλλο θες, να υιοθετήσει τον πολιτικό ορισμό του έθνους και μόνο η ΦΛΕΦΑΛΟ να έμεινε στην ερμηνεία του Ρομαντικού;
Δηλαδή μια φορά να γράψετε κάτι με ειλικρίνεια δεν γίνεται;
Με αυτό που γράφεις αποδεικνύεις ότι κάτι γνωρίζεις και για τον Λεμούριο. Μετά διαμαρτύρεσαι γιατί σε αποκαλεί ο Σταμάτης χρήστη παρακρατικών και ύπουλων τακτικών. Ούτε το παραμικρό έλεος δεν αξίζεις. Κακώς σε προσεγγίσαμε με ανοχή.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ο Ίον (αμυγδάλου) πήγε από το να το παίζει καημένος, μοναχικός παππούς σε επιτιθέμενο ακροδεξιό πατριώτη.
Ο Παγογίγαντας της Μανωλάδας πήγε από την ανωνυμία στην επωνυμία επειδή τα έχει βρει σκούρα.
Ο Μαροκινός πήγε από τα ζήτω η νίκη στα ζήτω το ΝΑΤΟ.
Ο Πατριάρχης μας έδειξε το πιο λούμπεν πρόσωπο του και το ότι το θρησκεία, πατρίδα, οικογένεια πήγε περίπατο μπροστά στην καλλιπλόκαμη περουκοφορούσα. Δεν ξέρω εάν το είχατε δει. Η τύπισσα είχε πει ότι “δεν μπορεί να πει ποιο είναι αυτό που κάνουν συνέχεια με τον Π”.Ερωτοδικείο κανονικό η φασούλα.
Αλλά στο τσίρκο της ακροδεξιάς όλα εδώ πληρώνονται. Ο υιός Πατριάρχη το έπαιζε τιμητής των πάντων και του έχει φύγει η μαγκιά για το ότι ο μπαμπάς του δεν μπορεί να κρύψει το ποιος είναι πλέον.
Φάνηκε ο ρόλος και των τεσσάρων αλλά και των παλιών γκαρσονιών που έχουν σταματήσει να σχολιάζουν εδώ και έναν χρόνο περίπου.
Συνεχίστε και μην κωλώνετε, βλέπεται ότι δεν μπορούν να τα βγάλουν πέρα.
Είναι φοβερό πράγμα η πουτ@να η ηλικία. Εάν όλοι αυτοί είχαν πεθάνει σε μικρότερη ηλικία θα είχαν αφήσει πίσω τους υστεροφημία σπουδαίων εθνικιστών που τους έφαγε το σύστημα. Έζησαν και γέρασαν και επειδή δεν υπάρχουν οι ίδιες αντοχές για να μένουν οι μάσκες στις θέσεις τους εκτέθηκαν ανεπανόρθωτα. Ποιος θα το έλεγε ότι τελικά πρέπει να εύχεσαι τέτοια άτομα να ζήσουν μέχρι τα 100 έτσι ώστε να εκτίθενται όλο και περισσότερο με το πέρασμα του χρόνου.
Είναι αυτό που λένε τα παιδιά. Όταν οι πραγματικοί εθνικιστές θα κοιτάνε πίσω όλα αυτά θα έχουν μείνει. Και θα έχουν όλοι πρόσβαση σε αυτές τις πληροφορίες. Και όταν θα γίνεται μία αναδρομή για τον ελληνικό εθνικισμό άραγε σε ποιους θα αναφέρονται; Ποιοι θα ήταν οι καθαροί της υπόθεσης;
Μην σταματάτε παιδιά. Είναι εμφανές ότι τους έχετε τρελάνει.
Να είσαι καλά ανώνυμε. Χρειάζεται και κάτι ακόμη. Κάτι που να αντιμετωπίσει την λήθη. Δεν αρκεί ο διαδικτυακός διασυρμός. Χρειάζεται μια σύνοψη. Ένα βιβλίο ίσως. Κάτι που να σφραγίσει την ιστορική μας μνήμη για αυτά τα πρόσωπα.
Η .., επικαλείται τον Έζρα Πάουντ. Αναρωτιέμαι τι θα έλεγε ο μεγάλος ποιητής για την περίπτωση του/της, αν μάθαινε πως κάποιος 72χρονος υπογράφει σε σχόλια του, ως ''Λάουρα''.
Ρε Γιάννη τι το παλεύεις ακόμη; Αφού το πήραμε πρέφα. Είδαμε και το coming out του Ταμερλάνου των φτωχών στο φατσοβιβλίο. Όταν έχει υπάρξει τέτοια έκθεση έχει τελειώσει και το παραμύθι. Ως άνθρωποι μπαίνουμε σε διάλογο όταν ο άλλος είναι καθαρός. Όχι όταν ζέχνει. Άσε που και εσύ και ο φίλος σου κουράσατε. Ωραίο και το πινγκ-πονγκ που είχατε στήσει με τον Γράβιγγερ. Με εσένα στο ρόλο του θύματος που έπρεπε να προστατευθεί. Καλή φάση. Όλη η αυτονομία σας βγάζει το καπέλο για το σόου. Αλλά κάπου εδώ φτάνει. Άξιος ο μισθός μερικών αλλά χρειάζεται αλλαγή γκαρνταρόμπας στο βεστιάριο του Μαξίμου. Νέοι χαρακτήρες. Νέες ιστορίες. Νέα σενάρια. Θα σας τα δώσουν σε λίγο. Εάν από εδώ και πέρα τα παιδιά της Λέσχης σου απαντούν στα σοβαρά χαρά στο κουράγιο τους. Εγώ το είχα ξαναγράψει και μάλλον πρέπει να βρω και ψευδώνυμο για να γράφω. ΤΕΛΕΙΩΣΑΤΕ. Κλείνω εικοσαετία και τέτοιο πήδημ@ δεν έχω ξαναδεί. Πείτε στους υπεύθυνους σας να βρείτε νέα ευφάνταστα σενάρια. Να αλλάξουν και οι ηθοποιοί γιατί όχι; Όπως και στο θέατρο δεν γίνεται οι παλιοί ηθοποιοί να μονοπωλούν το ενδιαφέρον. Να κάνετε ένα βήμα πίσω εσείς για να βγουν τα νέα παρατράγουδα. Μέχρι να τα μυριστούμε και αυτά. Άσε που και εσύ και άλλος έχετε μικρή γκάμα για να επιτίθεστε στον εθνικισμό. Εσύ με οντολογικές παπ@ριες λες και είσαι ο δεν ξέρω γω ποιος ενώ ανάθεμα και εάν σε έχει διαβάσει κανένας πέρα από τον πατριάρχη και ο άλλος με πλατωνικούς εθνικοδιαφωτισμούς και λοιπές πίπες κατευθείαν από στοά και προξενείο. Βρείτε άλλη θεματολογία. Χτυπήστε τον εθνικισμό και από αλλού. Δεν μπορείτε; Τόσο περιορισμένο υλικό έχετε; Έδωσε καλή πάσα και η Λέσχη και για τους εξωγήινους. Χώστε και λίγο ακροδεξιό X-files να γουστάρουμε. Εγώ το έχω ξαναπεί. Εάν αυτούς δεν τους άντεξε ούτε ο χοντρός φαντάσου τι άνθρωποι ήταν και τι ήξερε για αυτούς.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Ασφαλώς και γνωρίζω ποιος είναι ο Λεμούριος. Ένας καραγκιόζης που ακούει στο όνομα Χατζηστόκος. Είχα συγκρουσθεί μυριάδες φορές μαζί του στον Πανούση. Εγώ δεν υβρίζω, συνεχίζω να παραθέτω επιχειρηματολογία και όχι πληροφορία από το Διαδίκτυο. Η Ευρώπη όταν μιλά για Εθνικισμό αναφέρεται στο Έθνος - Κράτος (Staat) (Ηπειρωτικός Ιδεαλισμός - Χέγκελ). Αυτού του Εθνικισμού αντίπαλοι είναι τόσο ο Φιλελευθερισμός (Αγγλοσαξωνικός Ωφελιμισμός), όσο και ο Κομμουνισμός (Ηπειρωτικός Υλισμός - Μαρξ). Ο Ρομαντισμός, όταν μιλά για "Εθνικισμό" αναφέρεται στην Λαϊκή Κοινότητα (volk) (Ηπειρωτικός Πατριωτισμός - Χέρντερ). Ο πρώτος εθνικισμός είναι Κρατισμός άρα απόβλητος (εναντίον αυτού καταφέρεται απολύτως και ο Γιανναράς που τον θεωρεί δικαίως Διαφωτισμό, διότι ο Χέγκελ ΔΕΝ είναι Ρομαντικός), ο δεύτερος, Κοινοτισμός και είναι αυτός που επιλέγουμε, τον οποίο οι αντίπαλοι μας αφορίζουν ως Λαϊκισμό. Εκείθεν, ο Φασισμός υπήρξε μείγμα των δύο, Ιδεαλιστικός Κρατισμός (Κόμμα) - Ρομαντικός Κοινοτισμός (Συντεχνίες) ένεκα της κυριαρχικής παρουσίας του μέγα εγελιανού φασίστα Τζ. Τζεντίλε, ο οποίος πιστώνεται μεν την αρτιότερη και επιτυχέστερη Εκπαιδευτική Μεταρρύθμιση που έγινε ποτέ στην Ευρώπη του Κ΄ αιώνα, αλλά χρεώνεται την μη απαλλαγή του από τον Κρατισμό, ο οποίος άλλωστε υπήρξε και η εμμονή του Μουσσολίνι. Ο Κρότσε καίτοι μη φασίστας, ήταν πιο κοντά στον Κοινοτισμό. Γι' αυτό και ο φασισμός τα θαλάσσωσε μέσα στον γραφειοκρατικό γόρδιο δεσμό Κόμματος - Συντεχνιών. Όταν κατενόησε το σφάλμα του στο Σαλό, κυρίως χάρις στον Νικόλα Μομπάτσι, που ήλθε απ' ευθείας από την Μόσχα μεταφέροντας την ανάλογη τραγική εμπειρία της γραφειοκρατικής εμπλοκής Κόμματος και Σοβιέτ, ήταν πια πολύ αργά. Καθαρός, πηγαίος Ρομαντικός Κοινοτισμός, υπήρξε μόνο ο Ναζισμός και αυτό είναι το μεγαλείο του.
Η Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας είπε..."Η Ευρώπη όταν μιλά για Εθνικισμό αναφέρεται στο Έθνος - Κράτος (Staat) (Ηπειρωτικός Ιδεαλισμός - Χέγκελ). Αυτού του Εθνικισμού αντίπαλοι είναι τόσο ο Φιλελευθερισμός (Αγγλοσαξωνικός Ωφελιμισμός), όσο και ο Κομμουνισμός (Ηπειρωτικός Υλισμός - Μαρξ"
Πού τα βρίσκεις αυτά ρε άνθρωπε; Πού τα βρίσκεις, ειλικρινά; Ποια είναι η Ευρώπη που έχεις στο νου; Ποια Ευρώπη στρέφεται εναντίον του ωφελιμισμού και του κομμουνισμού; Για τη δεκαετία του '30 μιλάς;
Και πάλι ακόμα και για την δεκαετία του '30 να μιλάς, για τη Γερμανία το γράφεις και μόνος σου ότι ήταν ρομαντικό το εθνικιστικό υπόβαθρο. Για την Ρουμανία εξίσου. Για την Ιταλία, εννοείς ότι ήταν εγελιανή; Μπορεί ο Τζεντίλε να ήταν αναγνώστης του Έγελου αλλά εσύ δεν είσαι αναγνώστης του Μύλερ. Στο συγκεκριμένο θέμα, στο οργανικό κράτος μέσα από μια διαλεκτική που περιλαμβάνει κορπορατισμο , ο Χέγκελ έχει πατήσει εξολοκλήρου στον Μύλερ. Ο ίδιος ο Χέγκελ έχει ρομαντικά στοιχεία. Το βασικό, η διαλεκτική μέθοδος είναι πολύ πιο κοντά στον Ρομαντισμό από τον Διαφωτισμό. Έχει βέβαια και πολύ Διαφωτισμό (ο ιστορικισμός του προς τα εκεί παραπέμπει). Αλλά στο κομμάτι "περιεχόμενο του κράτους" πάλι ρομαντική σκέψη υπάρχει από κάτω.
Έλα όμως που δεν είναι μόνο κράτος ο φασισμός. Ήταν πρώτα κίνημα. Πρώτα διαμόρφωσε ιδεολογική υπόσταση, μετά οργανωτική δομή και στο τέλος θεσμική διάσταση. Γιατί τον περιορίζεις στο τρίτο και τελευταίο στάδιο; Ο Στέρνχελ, πολύ σωστά, επέλεξε να εξετάσει την ιδεολογία των κινημάτων πριν αυτά γίνουν εξουσία και κατακτήσουν το κράτος. Την ιδεολογία, όχι την συνολική ιστορική τους παρουσία. Ε, η ιδεολογία του φασισμού έχει νεορομαντικό Σορέλ, ανάμικτο με ρομαντικό Χέρντερ και με ότι άλλο ρομαντικό θες (Καρλάιλ δια μέσω θεωριών ελίτ- Μίχελς, Παρέτο κλπ). Οι κεντρικές ιδέες είναι όλες ρομαντικές. Ο Χέγκελ μπήκε στην υπόθεση λόγω του μαρξιστικού παρελθόντος πολλών μελών του φασιστικού κινήματος.
Επίσης, ο Μπομπάτσι τι προσκόμισε; Αφοσίωση στην χαρισματική ηγεσία; Το πιο συμμετοχικό σύστημα ήταν εκείνο του Σαλό. Τα εργατικά συμβούλια είχαν τα περισσότερα δικαιώματα από ποτέ σε φασιστικό πολίτευμα εκείνη την περίοδο. Ασχέτως αν δεν εφαρμόστηκαν στην πράξη οι νόμοι λόγω της γερμανικής κατοχής.
Πώς να ανεχτούμε αυτή την απόπειρα προσαρμογής της ιστορίας των ιδεών στα διάσπαρτα διαβάσματα ενός ανθρώπου (είχες μάλιστα το θάρρος να χρεώσεις στον Σταμάτη τη δική σου πρακτική);; Έλα τώρα σοβαρέψου, δεν συζητάς με τον τρελο Θόδωρο εδώ μέσα.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Άκουσε και τι δεν άκουσε προχθές. Γιατί συνεχίζει να γράφει αναλύσεις σαν να μην έγινε τίποτα; Φτύνουν και νομίζει ότι βρέχει.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Αμ δεν νομίζει ότι βρέχει συναγωνιστή. Ούτε ο αμυγδάλου, ούτε ο Λεμούριος ο οποίος εάν θυμάσαι έκανε καμάκι και μέσω των σχολίων με το ψευδώνυμο Λάουρα. Τακτικισμός είναι. Όταν εγκαλείς τέτοια σκουπίδια εάν εξαφανίζονταν ξαφνικά θα έδειχναν ότι αυτά που γράφεις για αυτούς ισχύουν. Θα φύγουν από τα σχόλια αλλά σταδιακά όπως τα γκαρσόνια. Δεν είδες τον άλλο τον πονηρό που έλεγε στα παιδιά να του κλείσουν τα σχόλια και πέταξε την μπάλα σε αυτούς. Θα φύγουν και αυτοί και θα έρθουν άλλοι. Το έγραψα και εχθές. Αλλά οι άλλοι θα είναι νέοι στον χώρο. Δεν θα έχουν ιστορία από πίσω τους ως ονόματα για να τραβήξουν κόσμο. Αυτό κάνει ποιο δύσκολη τη δουλειά τους. Είναι όμως μεγάλη η βοήθεια της λέσχης ρε φίλε. Αυτό το ξεκαθάρισμα είναι λειτούργημα. Τώρα που τα παιδιά απάντησαν και στην Λάουρα στο φβ τελείωσε. Μα είναι ηλίθιοι; Γίνεται αυτό που κάνεις ανώνυμα εφόσον ξέρουν όλοι ποιος είσαι να μην σε χτυπήσει κα επώνυμα; Μιλάμε για θολωμένα μυαλά ρε φίλε.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Ο Τζεντίλε δεν ήταν αναγνώστης του Εγέλου, αλλά ο πιο συνεπής και διακεκριμένος νεο-εγελιανός στοχαστής. Δεν έγραψα πουθενά ότι η Ευρώπη στρέφεται εναντίον του ωφελιμισμού και του κομμουνισμού. Εναντίον του εθνικισμού στρέφεται. Αλλά τον εθνικισμό τον εννοεί δυστυχώς όπως περιγράφω και όχι όπως πιστεύετε εσείς και εγώ μαζί σας. Για την Ευρώπη (Φιλελεύθερη + Κομμουνιστική) και για τον αντι-δυτικό Γιανναρά μαζί, Εθνικισμός = Ιδεαλισμός + Εθνικό Κράτος (Χέγκελ) και όχι Ρομαντισμός + Κοινότητα (Χέρντερ), όπως είναι η αλήθεια. Αυτόν τον δεύτερο εθνικισμό, τον αληθινό εθνικισμό, εγώ τον αποκαλώ Πατριωτισμό προς διάκριση από τον πρώτο, διότι δεν μπορώ να τον αποκαλέσω Κοινοτισμό ως θα όφειλα, αφού τον διεθνοποιημένο όρο τον έχουν καπηλευτεί οι Κομμουνιστές: "Κοινοτισμός"=..."Κομμουνισμός"! Κατά τα λοιπά, επιτέλους συμφωνήσαμε. Ο Φασισμός ως Κίνημα ήταν ρομαντικός και δέχτηκε όλες τις επιρροές που επισημαίνετε. Αλλά ως Καθεστώς ήταν δυστυχώς Κρατισμός και όχι Κοινοτισμός. Ο Μομπάτσι κατ' αυτό ακριβώς συνέβαλε στο Σαλό. Έδιωξε το Κράτος και έφερε τις Κοινότητες (Σοβιέτ). Ας κλείσουμε εδώ με μια συμβουλή ενός γεροντότερου έστω και "ξεμωραμένου". Είστε οι μόνοι στον Χώρο που παράγετε Σκέψη και είναι πολύ κρίμα αντί της δέουσας αντιρρητικής επιχειρηματολογίας να επιλέγετε την εριστική και υβριστική.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Ακόμη χειρότερος είναι ο τακτικισμός και το ψέμα. Να έλεγες ποιος και τι είσαι εξαρχής. Τιμητή των πάντων. Στο τελευταίο άρθρο συγχαίρεις. Στα μετόπισθεν σπεκουλάρεις. Και είμαστε τρία διαφορετικά άτομα εδώ μέσα και λέμε πέντε βασικά πράγματα. Άσε την υψηλή φιλοσοφία. Σε αυτά να μας απαντήσεις. Γνώριζες τον Λεμούριο; Γιατί ο Λεμούριος χτύπαγε τους πάντες εκτός από εσένα; Γιατί λες ότι έχει τελειώσει ο εθνικισμός ως ιδεολογία; Γιατί έκανες ντου ρε πονηρή με Γράβιγγερ με τα άτομα της λέσχης να σε υπερασπίζονται και να σου δείχνουν ανοχή;Τεχνική θυματοποίησης για να σου ανοίξουν οι πόρτες της συζήτησης; Εσύ είσαι όλη μέρα εδώ μέσα. Ο Σούχωφ είπε ότι αυτή είναι η δουλειά σου εδώ και χρόνια. Στη σελίδα του Πανούση. Εσύ δεν έλεγες ότι είσαι ένας καημένος παππούς που βγήκε σε πρόωρη σύνταξη επειδή τον ανάγκασαν; Και δηλαδή ένας ηλικιωμένος παππούς με πενιχρά οικονομικά μέσα ασχολείται εδώ και χρόνια με το να παίζει μπαλίτσα σε σχόλια του χώρου; Απάντησε σε αυτά που σε ρωτάω. Αν υπεκφεύγεις σημαίνει ότι κάτι έχουν πιάσει οι κεραίες τις αυτονομίας. Βγάλε μας ψεύτες ρε μεγάλε.
Ο ΙΩΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ είπε...Μια διευκρίνηση. Είμαι ένας μεσήλικας παππούς. Μια δεύτερη. Ψάξε τον Πανούση και θα βρεις τί έλεγε ο Λεμούριος για μένα. Όσο για τον Γράβιγγερ σε παραπέμπω στο κάτωθι.
https://pantahou1.blogspot.com/2024/01/blog-post.html
Τέλος με τους υβριστές.
Ο/Η Ανώνυμος είπε...Βλέπω ζορίστηκες. Λίγα και καλά αυτή την φορά. Που πήγαν οι αναλύσεις;