Για μια ακόμη χρονιά ο αθηναϊκός πυρήνας των μελών της Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. συγκεντρώθηκε στα προπύλαια του ΕΚΠΑ για να αποτίσει τιμή στην μνήμη του Περικλή Γιαννόπουλου. Ο Γιαννόπουλος ήταν ένας από τους χαρακτηριστικούς Έλληνες εκφραστές της γενιάς των νεορομαντικών διανοητών του κινήματος σκέψης της δεκαετίας του 1890.
Βιώνοντας την γενικευμένη ψυχική συντριβή της εθνικής ήττας του 1897, σε συνδυασμό με την ευρύτερη πανευρωπαϊκή τάση των νεορομαντικών διανοητών να απορρίπτουν τον θετικιστικό υλισμό, τον διεθνισμό και τον εκσυγχρονιστικά αντιουσιοκρατικό προσανατολισμό της Belle Époque, ο Γιαννόπουλος πρωταγωνίστησε στην διαμόρφωση μιας διανοητικής εθνικιστικής τάσης στον ελληνικό πνευματικό κόσμο. Στην ουσία ο Γιαννόπουλος αποτέλεσε κάτι σαν άτυπο επικεφαλής του ελληνικού διανοητικού εθνικιστικού ρεύματος των αρχών του 20ου αιώνα, στο οποίο εντάχθηκαν ο Ίων Δραγούμης και στα πρώτα τους βήματα οι Άγγελος Σικελιανός, Νίκος Καζαντζάκης και πολλοί άλλοι πριν αλλάξουν διανοητικό προσανατολισμό μετά τον θάνατο του Δραγούμη.
Αρχικά ο Γιαννόπουλος ήρθε, ως σπουδαστής στην Γαλλία, σε επαφή με τα ρεύματα του ευρωπαϊκού πνευματικού κόσμου της εποχής. Γρήγορα στράφηκε προς τους ρομαντικούς συγγραφείς και θαύμασε την σκέψη των Πόε, Μπωντλαίρ και Ράσκιν. Έγινε φίλος με τον Ζαν Μορεάς και εστίασε στο λογοτεχνικό ρεύμα του αισθητισμού. Κατά την επιστροφή του στην Αθήνα, μετά την διακοπή των σπουδών ιατρικής στην Γαλλία, έγινε γνωστός στους ελληνικούς διανοητικούς κύκλους κι άρχισε να μεταφράζει στα ελληνικά ρομαντικούς συγγραφείς με πρώτο όλων τον Πόε.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1890 η περιρρέουσα ελλαδική παρακμή τον έκανε να υιοθετήσει έναν έντονα εθνικιστικό λόγο, συνδυασμένο με έντονο αντιδυτικισμό και με ιδέες του παλαιότερου ελληνικού Ρομαντισμού. Η στάση του στα δημόσια δρώμενα ήταν παροιμιώδης. Έκανε πράξη το σύνθημα «εναντίον όλων» με έναν αισθητικά ιδιαίτερο τρόπο ζωής. Δεν διεκδίκησε αξιώματα, απαξίωσε πολιτικούς και διανοητικές τάσεις και υιοθέτησε το γραπτό ύφος του επιθετικού λιβελογραφήματος.
Ασφαλώς και παρουσίασε ορισμένες αντιφάσεις, καθώς στρεφόταν αδιάκριτα κατά του δυτικού πολιτισμού ενώ ταυτόχρονα υιοθετούσε ρομαντικές ιδέες που είχαν γεννηθεί στην κεντρική και την δυτική Ευρώπη. Δεν διέκρινε τον πολιτισμό που οικοδομήθηκε στις ιδέες του φιλελεύθερου Διαφωτισμού, ο οποίος ήταν πράγματι το αντίπαλο δέος των ιδεών του, από το σύνολο της ευρωπαϊκής σκέψης (στην οποία συγκαταλέγονταν και οι συγγραφείς που αγαπούσε). Ο Γιαννόπουλος έκανε την εύστοχη διαπίστωση ότι η Ελλάδα είχε υποστεί μια πνευματική αποικιοποίηση από τις ευρωπαϊκές χώρες. Ωστόσο δεν διευκρίνισε ή δεν διέκρινε ότι και οι ομοϊδεάτες του ρομαντικοί διανοητές των μεγάλων ευρωπαϊκών χωρών είχαν τους ίδιους αντιπάλους. Δεν ήταν, λοιπόν, απλά αποικία των Ευρωπαίων η Ελλάδα. Ήταν αποικία των κυρίαρχων πολιτικά και πολιτιστικά ελίτ του φιλελεύθερου Διαφωτισμού, όπως αποικίες τους ήταν και οι παραδοσιακές κοινωνίες των υπόλοιπων ευρωπαϊκών εθνών. Θεωρούμε, όμως, ότι η γενίκευση του Γιαννόπουλου ήταν σε μεγάλο βαθμό δικαιολογημένη. Πρώτον γιατί οι νεορομαντικοί διανοητές ήταν ακόμη λίγοι πανευρωπαϊκά όσο έζησε ώστε να μπορέσει να διαπιστώσει με ποιους συνδέονταν πανευρωπαϊκά οι ιδέες του και, δεύτερον, γιατί στις επίκαιρες και μεγάλες διανοητικές μάχες είναι, κάποτε, δικαιολογημένη και η υπερβολή.
Ο Γιαννόπουλος άνοιξε τον δρόμο προς την επάνοδο των ιδεών του αντιδιαφωτιστικού πολιτικού Ρομαντισμού στον ελληνικό πνευματικό κόσμο, κατά τις αρχές του 20ου αιώνα. Συνέδεσε τον οργανικό εθνικισμό με την αισθητική, διαλέχθηκε με την ιδέα του απομονωμένου ρομαντικού και του «ήρωα» της ιστορίας, πρόκρινε την παράδοση ως αντίπαλο δέος της μοντέρνας φιλελεύθερης νεωτερικότητας. Δεν κατάφερε να εντάξει και την κοινωνιστική θεμελιώδη αρχή των ιδεών του ρομαντικού πολιτικού αντιδιαφωτισμού στο πλέγμα της σκέψης του. Ο Γιαννόπουλος έμεινε στον εγωκεντρισμό και χρειάστηκε να περάσουν δέκα περίπου χρόνια μέχρι ο Δραγούμης και οι συνεργάτες του να αντιληφθούν ότι ο κοινωνικός οικονομικός αντιφιλελευθερισμός δεν ήταν μονοπώλιο των μαρξιστών, καθώς και να αποτιναχθεί η νιτσεϊκή επιρροή ώστε να γίνει στους Έλληνες εθνικιστές αντιληπτό ότι η λαϊκότητα δεν ήταν αντίθετη με τον ρομαντικό «ηρωισμό» της χαρισματικής προσωπικότητας.
Ωστόσο, είναι μάλλον άστοχο να αξιολογείται ο Γιαννόπουλος αρνητικά για αυτό. Και τούτο γιατί, στα χρόνια που έζησε ο Γιαννόπουλος, ήταν ακόμη άγνωστη στην Ελλάδα όχι μόνο η σχέση του κοινωνισμού με τον εθνικισμό και τον συντηρητισμό στα πλαίσια της πολιτικής θεωρίας το Ρομαντισμού, αλλά και η κλασική σοσιαλιστική θεωρία. Δεν υπήρχε ανεπτυγμένο σοσιαλιστικό διανοητικό ρεύμα στην ελληνική διανόηση (Το κοινωνικόν μας ζήτημα δημοσιεύθηκε το 1907, όταν ο Γιαννόπουλος έγραψε τα τελευταία του κείμενα πριν σιωπήσει για τρία ολόκληρα χρόνια πριν την αυτοχειρία του), δεν υπήρχε σοσιαλιστικό κίνημα (πέρα από ισχνές κινήσεις), δεν υπήρχε καν πλήρως ανεπτυγμένος καπιταλισμός στην ελληνική οικονομία και παραγωγή, γενικότερα ο σοσιαλισμός ήταν άγνωστος στην Ελλάδα για να χρεώσουμε στον Γιαννόπουλο ότι δεν τον υιοθέτησε. Ας μην αναζητούν, λοιπόν, σοσιαλιστικό αντικαπιταλισμό στα κείμενά του οι αναγνώστες. Αντικαπιταλιστικός ήταν συνολικά ο ρομαντικός τρόπος ζωής του. Μελλοντικά θα αναρτήσουμε άρθρα σχετικά με αυτό το θέμα.
ΥΓ. Πέρα από την όποια δυνητική καλοπροαίρετη κριτική και αρνητική αξιολόγηση του Γιαννόπουλου, κατά τα τελευταία χρόνια, γνωστά ιδεολογικά «εστιατόρια» της Δεξιάς, που άνοιξαν υποκαταστήματα εντός του εθνικιστικού χώρου με την υποστήριξη της Νέας Δημοκρατίας και παρακρατικών φιλοεβραϊκών σκοτεινών κύκλων, έβαλαν στο στόχαστρο την γενιά των Ελλήνων νεορομαντικών εθνικιστών του Γιαννόπουλου και του Δραγούμη. Με χυδαία ψεύδη και χοντροκομμένες συρραφές, κάποιες φορές και με δάνεια από την επιχειρηματολογία αριστερών οργανώσεων, προσπάθησαν να αμαυρώσουν την ιστορική αξία αυτών των διανοητών. Μια από τις ανόητες προβοκάτσιες των «εστιατορίων» κατά του Γιαννόπουλου τον ήθελε να ήταν «βενιζελικός». Η απάντησή μας οφείλει να είναι το σκίσιμο των menu της εβραιοκρατούμενης Δεξιάς.
Ο Γιαννόπουλος, ασφαλώς, δεν ήταν βενιζελικός. Ήταν υπέρ της Επανάστασης που έγινε στο Γουδί, εντασσόμενος στο ρεύμα του ελληνικού αντικοινοβουλευτισμού που προϋπήρχε και εκδηλώθηκε εμπράκτως εκείνη την εποχή (ο Μποχώτης, στην γνωστή έρευνά του, θεωρεί ότι το ρεύμα αυτό είχε προφασιστικά γνωρίσματα αλλά το θέμα χωρά μεγάλη συζήτηση). Στο ρεύμα του ελληνικού αντικοινοβουλευτισμού συγχρωτίστηκαν διαφόρων ιδεολογικών προελεύσεων διανοητές και πολιτικοί, ακόμη και φιλελεύθεροι. Ο Δραγούμης ήταν ένας από τους άμεσα εμπλεκόμενους της προεργασίας για την Επανάσταση στο Γουδί ως έμπρακτης έκφρασης του αντικοινοβουλευτισμού.
Ο Βενιζέλος συνδέθηκε με τους επαναστάτες όχι γιατί εξέφραζε τις αντιδιαφωτιστικές ιδέες του Δραγούμη και του Γιαννόπουλου, αλλά εκπροσωπώντας την φιλελεύθερη και εκσυγχρονιστική τάση της Επανάστασης. Μέχρι το 1910, όταν και αυτοκτόνησε ο Γιαννόπουλος, ο Βενιζέλος φαινόταν ως ένας επαναστάτης πολιτικός στην κρητική πολιτική ζωή, δεν είχε αντιπαρατεθεί με τον Δραγούμη και με τους εθνικιστές. Ούτε καν με τους μοναρχικούς. Τα πολιτικά στρατόπεδα του Εθνικού Διχασμού δεν είχαν ακόμη διαμορφωθεί και ο Βενιζέλος, παρουσιαζόταν ως ένας γενικά αποδεκτός πολιτικός στους κύκλους των υποστηρικτών της Επανάστασης, που θα έβαζε τέλος στον λεγόμενο «παλαιοκομματισμό» των τρικουπικών και των δηλιγιαννικών πολιτευτών.
Κλοτσάμε και αναποδογυρίζουμε τις κατσαρόλες των «εστιατορίων» του Μητσοτάκη, του Σαμαρά και των υπολοίπων ελλαδικών σκουπιδιών του διεθνούς εβραϊκού κεφαλαίου. Μαθαίνουμε ιστορία και ιστορία των πολιτικών ιδεών. Και αγωνιζόμαστε για την διαφύλαξη της μνήμης των ηρώων της ιδεολογίας μας, για όσο αναπνέουμε τον αέρα της ελληνικής μας πατρίδας.
Σχόλια:
Ανώνυμος/η
Ευτυχώς που υπάρχετε και σεις να μας θυμίζετε τον Γιαννόπουλο. Εδώ στην επαρχία είναι νεκρά όλα. Βόλεμα στη μιζέρια και άγιος ο Θεός.
Τετάρτη, 16 Απριλίου, 2025
Προς τον ανώνυμο που ρωτά καλοπροαίρετα:
1) Τέτοιες προτάσεις ή ερωτήσεις κανονικά γίνονται επώνυμα από συλλογικότητες. Όχι ανώνυμα από μεμονωμένα πρόσωπα.
2) Η ιδέα που παρουσιάζεις κυκλοφόρησε αρχικά πριν κάποια χρόνια σε ανώνυμα σχόλια διαδικτυακών παρεμβάσεων, που αποδόθηκαν στον Τέλη. Αντιμετωπίστηκε σε όλα τα ιστολόγια που διαχύθηκε, με τον πρέποντα σαρκασμό. Μετά από τρία τέσσερα χρόνια, η πρόταση επέστρεψε από χείλη ατόμων που έχουν κακή σχέση με τον Τέλη και συνδέονται με τον Περίανδρο, τον Πλεύρη και τον Χατζηγώγο. Τελικά δεν έχουν άδικο όσοι πιστεύουν ότι τα ξόανα που μπορεί να ανακαλύψει κανείς πίσω από τις κουρτίνες του χώρου είναι όλα σε μια παρέα. Ακόμη και αν βρίζονται μόλις γυρίσει ο ένας την πλάτη στον άλλο.
3) Αυτοί που υιοθέτησαν πρόσφατα την ιδέα που παραθέτεις δηλώνουν ότι πρέπει να επιτευχθεί ένα μίνιμουμ συμφωνίας βασικών αρχών, με πρώτη όλων την απόρριψη του "νεοεθνικισμού", προκειμένου να σχηματιστεί ένα ενιαίο "ομόσπονδο" σχήμα αυτόνομων ομάδων. Λαμπρά! Συμφωνούμε απόλυτα! Αλλά όχι περιορίζοντας την απόρριψη του νεοεθνικισμού μόνο στο πρόσωπο του Κασιδιάρη. Τι είδους απόρριψη του νεοεθνικισμού μπορεί να υπάρξει όταν ο ένας από αυτούς που την προτείνουν είναι συνδαιτυμόνας του Χατζηγώγου, ο άλλος του Πλεύρη και ο τρίτος του δικτύου της Ελληνικής Τηλεόρασης και του εκδότη παρουσιαστή της; Εμείς θα προτείναμε το μίνιμουμ να ξεκινά από την προϋπόθεση της συνέπειας πράξεων και λόγων.
4) Επειδή η πολιτική είναι κάτι πολύ απαιτητικό και ο εθνικισμός κάτι με το οποίο δεν αστειευόμαστε, κάντε εσείς αυτά που θεωρείτε σωστά και θα κάνουν οι υπόλοιποι εκείνα που εκείνοι θεωρούν σωστά. Γιατί τέτοια φοβικότητα προς την αυτονομία (τα καπετανάτα, όπως ειπώθηκε); Αυτόνομα και ωραία. Στο τέλος θα μας κρίνει όλους η ιστορία.
1) Τέτοιες προτάσεις ή ερωτήσεις κανονικά γίνονται επώνυμα από συλλογικότητες. Όχι ανώνυμα από μεμονωμένα πρόσωπα.
2) Η ιδέα που παρουσιάζεις κυκλοφόρησε αρχικά πριν κάποια χρόνια σε ανώνυμα σχόλια διαδικτυακών παρεμβάσεων, που αποδόθηκαν στον Τέλη. Αντιμετωπίστηκε σε όλα τα ιστολόγια που διαχύθηκε, με τον πρέποντα σαρκασμό. Μετά από τρία τέσσερα χρόνια, η πρόταση επέστρεψε από χείλη ατόμων που έχουν κακή σχέση με τον Τέλη και συνδέονται με τον Περίανδρο, τον Πλεύρη και τον Χατζηγώγο. Τελικά δεν έχουν άδικο όσοι πιστεύουν ότι τα ξόανα που μπορεί να ανακαλύψει κανείς πίσω από τις κουρτίνες του χώρου είναι όλα σε μια παρέα. Ακόμη και αν βρίζονται μόλις γυρίσει ο ένας την πλάτη στον άλλο.
3) Αυτοί που υιοθέτησαν πρόσφατα την ιδέα που παραθέτεις δηλώνουν ότι πρέπει να επιτευχθεί ένα μίνιμουμ συμφωνίας βασικών αρχών, με πρώτη όλων την απόρριψη του "νεοεθνικισμού", προκειμένου να σχηματιστεί ένα ενιαίο "ομόσπονδο" σχήμα αυτόνομων ομάδων. Λαμπρά! Συμφωνούμε απόλυτα! Αλλά όχι περιορίζοντας την απόρριψη του νεοεθνικισμού μόνο στο πρόσωπο του Κασιδιάρη. Τι είδους απόρριψη του νεοεθνικισμού μπορεί να υπάρξει όταν ο ένας από αυτούς που την προτείνουν είναι συνδαιτυμόνας του Χατζηγώγου, ο άλλος του Πλεύρη και ο τρίτος του δικτύου της Ελληνικής Τηλεόρασης και του εκδότη παρουσιαστή της; Εμείς θα προτείναμε το μίνιμουμ να ξεκινά από την προϋπόθεση της συνέπειας πράξεων και λόγων.
4) Επειδή η πολιτική είναι κάτι πολύ απαιτητικό και ο εθνικισμός κάτι με το οποίο δεν αστειευόμαστε, κάντε εσείς αυτά που θεωρείτε σωστά και θα κάνουν οι υπόλοιποι εκείνα που εκείνοι θεωρούν σωστά. Γιατί τέτοια φοβικότητα προς την αυτονομία (τα καπετανάτα, όπως ειπώθηκε); Αυτόνομα και ωραία. Στο τέλος θα μας κρίνει όλους η ιστορία.
Πέμπτη, 17 Απριλίου, 2025
ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΤΕΛΗ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΝΤΑΙ
"Από τα μεσάνυχτα οργάνωνε ο Καρλ Ραντλ την επιχείρηση στο Βερολίνο. Όταν του είπα ότι είχα προσωπική συζήτηση με τον Χίτλερ έμεινε άφωνος.
Τον Ραντλ και τους εθελοντές του τούς συνάντησα για πρώτη φορά κατά την άφιξή τους στις 29 Ιουλίου στο αεροδρόμιο Πράντι ντ Μάρε. Είχαν πράγματι ακολουθήσει όλες τις οδηγίες εκτός από μία -που ήλθε προσωπικά από τον Χίμμλερ και διέταζε όλοι οι συμμετέχοντες να βάψουν τα μαλλιά τους μαύρα! "
Όττο Σκορτσένυ, Οι καταδρομικές μου επιχειρήσεις, ελληνική έκδοση σελίδα 274.
Τον Ραντλ και τους εθελοντές του τούς συνάντησα για πρώτη φορά κατά την άφιξή τους στις 29 Ιουλίου στο αεροδρόμιο Πράντι ντ Μάρε. Είχαν πράγματι ακολουθήσει όλες τις οδηγίες εκτός από μία -που ήλθε προσωπικά από τον Χίμμλερ και διέταζε όλοι οι συμμετέχοντες να βάψουν τα μαλλιά τους μαύρα! "
Όττο Σκορτσένυ, Οι καταδρομικές μου επιχειρήσεις, ελληνική έκδοση σελίδα 274.
Πέμπτη, 17 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Για την μουσική σκηνή του χώρου τι αποψη εχετε; Κυριως στις δεκαετίες 90/2000 αλλα και μετα ως σημερα.
Πέμπτη, 17 Απριλίου, 2025
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Διαλυμένη και με ελάχιστα σχήματα σήμερα, αλλά με τεχνικά καλύτερους μουσικούς. Κάπως μεγαλύτερη παλαιότερα. Την εποχή του skinhouse υπήρχε μια υποδομή που ωστόσο δεν την εκμεταλλεύτηκε στο έπακρο ο χώρος.
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Τρομερό άρθρο να συμπληρώσει τις γνώσεις μας. Μόνο σε ένα διαφωνώ, κι όχι κάθετα. "Ασφαλώς και παρουσίασε ορισμένες αντιφάσεις, καθώς στρεφόταν αδιάκριτα κατά του δυτικού πολιτισμού ενώ ταυτόχρονα υιοθετούσε ρομαντικές ιδέες που είχαν γεννηθεί στην κεντρική και την δυτική Ευρώπη". Δεν το θεωρώ αντίφαση. Πρόχειρο παράδειγμα: Ένας γεννημένος ταλαντούχος σεφ, μεγαλωμένος σε ένα εθνικό περιβάλλον που τρώνε κυρίως ωμό κρέας, δεν γίνεται να μην μελετήσει, σπουδάσει, και θαυμάσει μάγειρες ξένων τόπων, που με τόσα λίγα εφόδια (λιγότερα πρωτογενή υλικά από της χώρας του) καταφέρνουν να παράγουν τόσο μεγάλη ποικιλία συνταγών. Άλλο παράδειγμα: Ένας επαγγελματίας αξιωματικός της Ινδίας, αλίμονο αν δεν θαύμαζε και δεν μελετούσε τις τακτικές του Μεγάλου Αλεξάνδρου, μόνο και μόνο επειδή κάποτε εισέβαλλε στη χώρα του και σκότωσε προγόνους του. Ο επαγγελματισμός του και μόνο δεν θα το επέτρεπε. Όλα είναι άξια μελέτης, κάποια και θαυμασμού για τα αποτελέσματά τους και την συμβολή τους στους μελλοντικούς ταλαντούχους. Ο Γιαννόπουλος, μιλώντας για φραγκοραγιαδισμό, σίγουρα "δεν διευκρίνισε ότι και οι ομοϊδεάτες του ρομαντικοί διανοητές των μεγάλων ευρωπαϊκών χωρών είχαν τους ίδιους αντιπάλους". Και περιμένω να αναρτηθούν άρθρα για τον σοσιαλιστικό αντικαπιταλισμό του. Η ιστορική αξία τέτοιων διανοητών, νομίζω, είναι η προφητική τους στάση. Όχι το "ΠΡΟΣΟΧΗ, θα έρθει...", αλλά το "ΠΡΟΣΟΧΗ, ό,τι και νά'ρθει, εμάς η θέση μας είναι...". Προφητική ως προς τα δεινά της ιδεολογικής σύγχυσης που έφεραν απ' έξω οι Ευρώπες & ΣΙΑ.
Τώρα, για το ωραίο μακροσκελές υστερόγραφο, συγνώμη, αλλά δεν μπορώ να μην προσθέσω, διότι το "αντικοινοβουλευτισμού" με τσιγκλάει (θετικά κι αρνητικά): Μια φράση μόνο, όχι δικιά μου, και ταιριάζει καλά και στους αντιβασιλικούς που λένε οι Γλυξμπουργκ δεν είναι Έλληνες. Μελ Γκίμπσον, απ' το Patriot, όταν είπαν ότι τα δικαιώματά μας απειλούνται από έναν τύραννο 3000 μίλια μακριά. -Γιατί να ανταλλάξω έναν τύραννο 3000 μίλια μακριά με 3000 τυράννους ένα μίλι μακριά;
Μακάρι να είχαμε όλοι οι Έλληνες, όλοι οι άνθρωποι, έστω τον μισό ρομαντισμό του Γιαννόπουλου.
Τώρα, για το ωραίο μακροσκελές υστερόγραφο, συγνώμη, αλλά δεν μπορώ να μην προσθέσω, διότι το "αντικοινοβουλευτισμού" με τσιγκλάει (θετικά κι αρνητικά): Μια φράση μόνο, όχι δικιά μου, και ταιριάζει καλά και στους αντιβασιλικούς που λένε οι Γλυξμπουργκ δεν είναι Έλληνες. Μελ Γκίμπσον, απ' το Patriot, όταν είπαν ότι τα δικαιώματά μας απειλούνται από έναν τύραννο 3000 μίλια μακριά. -Γιατί να ανταλλάξω έναν τύραννο 3000 μίλια μακριά με 3000 τυράννους ένα μίλι μακριά;
Μακάρι να είχαμε όλοι οι Έλληνες, όλοι οι άνθρωποι, έστω τον μισό ρομαντισμό του Γιαννόπουλου.
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Είμαι αυτός που ρώτησε περί συνεδρίου, καλοπροαίρετα. Συμφωνώ στην προβληματική των προσώπων που θα λάβουν μέρος - πρόσκληση, όμως ας μην μηδενίζουμε εξ αρχής. Πάντως η πρακτική ενός συνεδρίου, μιας συνάντησης τέλος πάντων, δεν είναι δημιούργημα των τελοχάρηδων. Με κάποιον τρόπο πρέπει να έρθουν σε συνεννόηση, αυτοί που πρέπει. Να ξεχωρίσει η φύρα.
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Γίνεται να μην μηδενίζουμε εξαρχής, φίλε, και ταυτόχρονα να κάνεις λόγο για "τελοχάρηδες"; Αφού αυτοί αναλαμβάνουν την πρωτοβουλία.
Στην παρούσα φάση ή ξεκινά μια συζήτηση με αυτά τα δεδομένα και με παιδιά που προτείνουν ορισμένα αυτονόητα (τα οποία ήδη στην πράξη έχουν διαψευστεί πριν καν γίνει οτιδήποτε) και ορισμένα εκτός τόπου και χρόνου ή δεν ξεκινά καθόλου. Προφανώς, είναι καλύτερο το δεύτερο.
Κατά τα άλλα συμφωνούμε. Αλλά για να έχει νόημα κάτι τέτοιο πρέπει να συντρέχουν οι απαιτούμενες προϋποθέσεις. Μια από αυτές είναι γνώση των προσώπων. Πώς να συζητήσουμε μέσα από την ανωνυμία, ρε παιδιά; Τουλάχιστον, αυτοί που αναφέρεις εκτίθενται επώνυμα. Ξέρουμε ποιοι είναι, γνωρίζουμε τι μας χωρίζει από αυτούς και σε τι μπορεί να έχουμε παρόμοιες προσεγγίσεις. Οι υπόλοιποι ποιοι είστε; Πώς θα γίνει το ξεσκαρτάρισμα αν δεν μιλάμε συγκεκριμένα;
Στην παρούσα φάση ή ξεκινά μια συζήτηση με αυτά τα δεδομένα και με παιδιά που προτείνουν ορισμένα αυτονόητα (τα οποία ήδη στην πράξη έχουν διαψευστεί πριν καν γίνει οτιδήποτε) και ορισμένα εκτός τόπου και χρόνου ή δεν ξεκινά καθόλου. Προφανώς, είναι καλύτερο το δεύτερο.
Κατά τα άλλα συμφωνούμε. Αλλά για να έχει νόημα κάτι τέτοιο πρέπει να συντρέχουν οι απαιτούμενες προϋποθέσεις. Μια από αυτές είναι γνώση των προσώπων. Πώς να συζητήσουμε μέσα από την ανωνυμία, ρε παιδιά; Τουλάχιστον, αυτοί που αναφέρεις εκτίθενται επώνυμα. Ξέρουμε ποιοι είναι, γνωρίζουμε τι μας χωρίζει από αυτούς και σε τι μπορεί να έχουμε παρόμοιες προσεγγίσεις. Οι υπόλοιποι ποιοι είστε; Πώς θα γίνει το ξεσκαρτάρισμα αν δεν μιλάμε συγκεκριμένα;
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Τι είναι αυτονόητο σωστό και τι εκτός τόπου και χρόνου;
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Ένα αυτονόητα σωστό ότι οι εθνικιστές πρέπει να διαχωρίσουν την θέση τους από τον δεξιό "νεοεθνικισμό" των Τράμπηδων, των Βελόπουλων, των Λατινόπουλων, των Μπογδανοτζήμερων, των Σαμαροβορίδιδων και των λοιπών φιλελεύθερων που φωλιάζουν μέσα στον εθνικιστικό χώρο.
Είναι εκτός τόπου και χρόνου, αν επιθυμείς μια πολιτική οργάνωση με την όποια θεσμική υπόσταση που να έχει ως στόχο την προσέλκυση πολλών υποστηρικτών, να καθιστάς δηλωμένη καταστατική προϋπόθεση τον αντιδημοκρατισμό. Πρώτον, τα περί αντιδημοκρατικής παράταξης κλπ, είναι φραστικές παλιατζούρες των εθνικιστών της γενιάς του Πολυτεχνείου. Παπαριές του Τέλη και των λοιπών της ηλικίας του. Δεύτερον, το να τίθεται πολιτειακό ζήτημα πριν καν αναπτυχθεί μια πολιτική πρόταση δείχνει άγνοια διάκρισης του πολιτικού από το πολιτειακό. Τρίτον, ό,τι και να σκεπτόμαστε ενδόμυχα για την δημοκρατία, αν ξεκινήσει μια οποιαδήποτε κίνηση με την "αντιδημοκρατία" ως προμετωπίδα τότε δίνει στην εξουσία όλη την ευχέρεια να κινηθεί νομικά εναντίον της. Και, ασφαλώς, δεν θα το κάνει στην αρχή. Θα το κάνει (αν χρειαστεί) όταν θα έχει γίνει η βρώμικη δουλειά, θα έχει γίνει το πολύ τρέξιμο, θα έχει συσπειρώσει κόσμο. Τότε που θα προκαλέσει την μεγαλύτερη ζημιά όχι μόνο στην δυνητική κίνηση αλλά και στον ευρύτερο εθνικιστικό χώρο. Ας θυμηθούμε το παράδειγμα της ΧΑ. Επί δεκαετίες το σύστημα άφησε τον Νικόλα να πουλάει εξτρεμισμό στα μικρόφωνα και τα μέλη του να εμπλέκονται σε χίλιες και μία μαλακίες με άσχημη κατάληξη χωρίς μεγάλες συνέπειες, όμως όταν η συντριβή του θα μάτωνε όχι μόνο τον ίδιο και το κόμμα του αλλά έναν μαζικά ανεπτυγμένο εθνικιστικό χώρο σαρώθηκε με μιας μέρας απόφαση (η οποία, όμως, οικοδομήθηκε επικοινωνιακά στις παλιές "ακρότητες" και τις μαξιμαλιστικές επικοινωνίες). Το ίδιο έργο θα ξαναδούμε; Το βαρεθήκαμε. Υπάρχει η δυνατότητα να είμαστε προσεκτικοί και ιδεολογικά συνεπείς, χωρίς να διολισθαίνουμε σε "νεοεθνικιστικές" δεξιές παγίδες.
Είναι εκτός τόπου και χρόνου, αν επιθυμείς μια πολιτική οργάνωση με την όποια θεσμική υπόσταση που να έχει ως στόχο την προσέλκυση πολλών υποστηρικτών, να καθιστάς δηλωμένη καταστατική προϋπόθεση τον αντιδημοκρατισμό. Πρώτον, τα περί αντιδημοκρατικής παράταξης κλπ, είναι φραστικές παλιατζούρες των εθνικιστών της γενιάς του Πολυτεχνείου. Παπαριές του Τέλη και των λοιπών της ηλικίας του. Δεύτερον, το να τίθεται πολιτειακό ζήτημα πριν καν αναπτυχθεί μια πολιτική πρόταση δείχνει άγνοια διάκρισης του πολιτικού από το πολιτειακό. Τρίτον, ό,τι και να σκεπτόμαστε ενδόμυχα για την δημοκρατία, αν ξεκινήσει μια οποιαδήποτε κίνηση με την "αντιδημοκρατία" ως προμετωπίδα τότε δίνει στην εξουσία όλη την ευχέρεια να κινηθεί νομικά εναντίον της. Και, ασφαλώς, δεν θα το κάνει στην αρχή. Θα το κάνει (αν χρειαστεί) όταν θα έχει γίνει η βρώμικη δουλειά, θα έχει γίνει το πολύ τρέξιμο, θα έχει συσπειρώσει κόσμο. Τότε που θα προκαλέσει την μεγαλύτερη ζημιά όχι μόνο στην δυνητική κίνηση αλλά και στον ευρύτερο εθνικιστικό χώρο. Ας θυμηθούμε το παράδειγμα της ΧΑ. Επί δεκαετίες το σύστημα άφησε τον Νικόλα να πουλάει εξτρεμισμό στα μικρόφωνα και τα μέλη του να εμπλέκονται σε χίλιες και μία μαλακίες με άσχημη κατάληξη χωρίς μεγάλες συνέπειες, όμως όταν η συντριβή του θα μάτωνε όχι μόνο τον ίδιο και το κόμμα του αλλά έναν μαζικά ανεπτυγμένο εθνικιστικό χώρο σαρώθηκε με μιας μέρας απόφαση (η οποία, όμως, οικοδομήθηκε επικοινωνιακά στις παλιές "ακρότητες" και τις μαξιμαλιστικές επικοινωνίες). Το ίδιο έργο θα ξαναδούμε; Το βαρεθήκαμε. Υπάρχει η δυνατότητα να είμαστε προσεκτικοί και ιδεολογικά συνεπείς, χωρίς να διολισθαίνουμε σε "νεοεθνικιστικές" δεξιές παγίδες.
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Οι εθνικοσοσιαλιστές είμαστε φανατικά αντιδημοκράτες και δεν θα το κρύψουμε ποτέ. Δεν φτιάχνεις κίνημα με μισόλογα και ιδεολογικές εκπτώσεις.
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Η πολιτική πορεία του Δραγουμη θεωρείτε οτι συμβαδίζει με την ιδεολογική ρομαντική του υπόσταση; Αναφερομαι κυριως στην συνεργασία του με την παράταξη των κωνσταντινικών στα στερνά του χρονια.
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Συμβαδίζει και μάλιστα με εντυπωσιακή συνέπεια. Η αντιβενιζελική παράταξη ήταν ένα αμάλγαμα διαφορετικών πυρήνων. Ο πυρήνας που σχημάτισε ο Δραγούμης ήταν συνεπής με τα όσα υποστήριξε εξαρχής. Στο περιβάλλον Δραγούμη υπήρξαν ακόμη και κριτικές για το παλάτι και τους άμεσους συνεργάτες του Κωνσταντίνου. Στα 1917 είχε αρχίσει να αποκτά ακόμη και πρωτοφασιστικά γνωρίσματα ο κύκλος Δραγούμη. Στην επάνοδο από την εξορία όχι μόνο ο κύκλος Δραγούμη αλλά ολόκληρη η μοναρχική παράταξη είχε αρχίσει να βλέπει θετικά την σύμπραξη με τους σοσιαλιστές σε ένα συντηρητικο-σοσιαλιστικό σχήμα. όταν κυκλοφορήσει το διδακτορικό του Σταμάτη θα περιλαμβάνει λεπτομέρειες.
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Κολλητηλίκια με την δεξιά από τότε οι νεοεθνικιστές δηλαδη.
Παρασκευή, 18 Απριλίου, 2025
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Πράγματι. Ο εστιάτορας και οι όμοιοί του λατρεύουν φανατικά τον Βενιζέλο και τον Γύπαρη.
Σάββατο, 19 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Δεξιά ηταν το Παλάτι και οι φιλοκομμουνιστές οπαδοι του Κωτσου ρομαντικέ. Οι Βενιζελικοί υπήρξαν ανέκαθεν η παράταξη των φιλοδυτικών, φιλελευθερων εθνικιστών μεγαλοϊδεατών.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Πολύ καλά. Τότε δεν είστε καν δεξιοί. Είστε κεντρώοι, ανώνυμε. Ακροκεντρώοι χιτλερικοί!!!
ΥΓ. Βρες έναν πολιτικό της εποχής που να αυτοπροσδιοριζόταν ως δεξιός.
ΥΓ. Βρες έναν πολιτικό της εποχής που να αυτοπροσδιοριζόταν ως δεξιός.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Ως γνωστόν ο Γουναρης δεν ηταν δεξιός μάλλον..
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Φυσικά και δεν είμαστε δεξιοι. Είμαστε αυτο που φοβαστε, αυτο που τρέμετε, αυτο που δεν θα γινετε ποτέ: ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΕΣ
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Προφανώς συμφωνούμε ότι δεν είστε ούτε καν δεξιοί. Κεντροδεξιοί βενιζελικοί είστε.
Κάθε μέρα συνεχίζετε το ιδεολογικό στριπτίζ. Τελικά δεν έπρεπε να ακολουθήσετε τον εστιάτορα. Έναν ιδιοκτήτη στριπτιτζάδικου έπρεπε να ακολουθήσετε. Και σ΄ αυτό θα ήταν πάλι χρησιμότερος ο Τέλης.
Κάθε μέρα συνεχίζετε το ιδεολογικό στριπτίζ. Τελικά δεν έπρεπε να ακολουθήσετε τον εστιάτορα. Έναν ιδιοκτήτη στριπτιτζάδικου έπρεπε να ακολουθήσετε. Και σ΄ αυτό θα ήταν πάλι χρησιμότερος ο Τέλης.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Kαι ιδιοκτήτης στριπτιτζάδικου υπήρξε στον χώρο.Ο θρύλος Φράνκι Παπαγεωργίου ο μετέπειτα παπα-Φράνκι ο συγγραφέας του ρομαντικού έπους Ahthos Arouris (Άχθος Αρούρις).Για δείτε το εκεί στη Λέσχη μήπως το επανεκδώσετε.
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
"Στην επάνοδο από την εξορία όχι μόνο ο κύκλος Δραγούμη αλλά ολόκληρη η μοναρχική παράταξη είχε αρχίσει να βλέπει θετικά την σύμπραξη με τους σοσιαλιστές σε ένα συντηρητικο-σοσιαλιστικό σχήμα."
Εντάξει παιδιά, να κάνετε πρόταση στον Ντεγκρές να ενταχθεί στην παρέα σας για να σερβίρετε έναν μοναρχικό-ρομαντικό-σοσιαλισμό. Βάλτε και λίγο αντιεξουσιασμό στο σχήμα μαζί με πουτινισμό και η ιδεολογική ταβέρνα σας με τον διπλωματούχο αρχι...μάγειρο θα πάρι αστέρι Μισελέν στην πολιτική μαγειρική. Θα σβήσετε τα "εστιατόρια" που σας στοιχειώνουν. (Αλήθεια τι είναι αυτά δεν ξέρω, αλλά δεν πειράζει ξέρετε εσείς...)
Εντάξει παιδιά, να κάνετε πρόταση στον Ντεγκρές να ενταχθεί στην παρέα σας για να σερβίρετε έναν μοναρχικό-ρομαντικό-σοσιαλισμό. Βάλτε και λίγο αντιεξουσιασμό στο σχήμα μαζί με πουτινισμό και η ιδεολογική ταβέρνα σας με τον διπλωματούχο αρχι...μάγειρο θα πάρι αστέρι Μισελέν στην πολιτική μαγειρική. Θα σβήσετε τα "εστιατόρια" που σας στοιχειώνουν. (Αλήθεια τι είναι αυτά δεν ξέρω, αλλά δεν πειράζει ξέρετε εσείς...)
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Για κακή σου τύχη τον έχουν προλάβει οι νεοδημοκράτες. Κάνουν και ο Βελόπουλος με την Λατινοπούλου μια προσπάθεια αλλά ο πρώτος είναι πολύ ψιλικατζής για να ασχοληθούν μαζί του οι Γκλίξμπουργκ και η δεύτερη σε αναμονή για την επιστροφή στο κόμμα από το οποίο ξεκίνησε. Μένει ένας γνήσιος απόγονος αρχαίας ελληνικής οικογένειας με πιστοποιημένους τίτλους ευγενείας από τον συμβολαιογράφο της γειτονιάς του. Διεκδίκησέ τον.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Ποια εστιατόρια να σβήσουν οι ανύπαρκτοι.. Τα πονάει τα ρομαντικά γεροντοπαλίκαρα οτι το επαναστατικό τμήμα του χώρου τους εχει χεσμένους και βρίσκονται έξω από κάθε σχέδιο και μελλοντική ποιοτική κίνηση της αυτονομίας. Ας κατσουν να αναπολούν τα χρονια τους στην 7 και να "τιμούν" ανισόρροπους κοπρίτες που δεν πολέμησαν πουθενά και αυτοκτόνησαν τσίτσιδοι στον Σκαραμαγκά πάνω σε ενα κλεμμενο λευκό αλογο...
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Α ρε Αποστόλη που κατάντησες. Από υποψήφιος ηγέτης του εθνικιστικού χώρου σε τσιρλίντερ του εστιάτορα και εποχιακός υπάλληλος της Ομάδας Αλήθειας του Μητσοτάκη.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Μεγάλη επενδυτική ευκαιρία για τους εντός του εθνικιστικού χώρου θαυμαστές της βενιζελικής κεντροδεξιάς.
https://www.tlife.gr/eidhseis-nea/i-maria-ekmetsioglou-gia-to-kleisimo-tou-estiatoriou-tis-meta-apo-27-xronia-to-restoran-mou-thysiastike-gia-tous-ouranoksystes/1616513/
https://www.tlife.gr/eidhseis-nea/i-maria-ekmetsioglou-gia-to-kleisimo-tou-estiatoriou-tis-meta-apo-27-xronia-to-restoran-mou-thysiastike-gia-tous-ouranoksystes/1616513/
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Σούχωφ
Χριστός Ανέστη και χρόνια πολλά σε όλους με υγεία!
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Για δική μου κακή τύχη ή για δική σας; Αφού λοιπόν ο Ντεγκρές δεν καταδέχεται την φτωχική ρομαντική ταβέρνα σας και πάει σε άλλα εστιατόρια, και αφού υπάρχει τέτοιος απόγονος, βολευτείτε με αυτόν, πιάστε τον από τα αχαμνά μη σας φύγει κι αυτός..... Από το ολότελα....καλή και η ...τέλα. Μη μείνετε ολότελα στο ράφι και πάτε στράφι.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Δημήτρης Keziah Delaney
Ελπίζω κάποιοι να μην σχεδιάζουν δημιουργία πολιτικού φορέα με καταστατικό που να περιέχει την αντι-δημοκρατία γιατί θ' αποδείξουν για πολλοστή φορά ότι το τσίρκο μας του "χώρου" έχει πολιτική σκέψη ιθαγενούς του Τιμπουκτού. Οι Μακιαβέλι, Φίλιππος Β και Οκταβιανός θα γυρίζουν στο τάφο τους με αυτές τις ιδέες περί πολιτικής. Δεν ζούμε στις αρχές του 20ου αιώνα, ούτε υπάρχει 1 εκ Fasci italiani di, τ' άρματα του Παττακού, τα combattimento ή οι Γαλατικές λεγεώνες του Ιούλιου που θα κατέβουν να μπουκάρουν ΄Ρωμη όταν λιώσουν τα χιόνια. Ένα μοντέρνο πολιτικό κίνημα μπορεί κάλλιστα να εκφράσει τον αντι-δημοκρατισμό του και να κερδίσει πολιτικά από την οργή και το μίσος στο πολιτικό σύστημα (που πρέπει να συνεχίσει να τα θρέφει) με αντι-φιλελεύθερη διαλεκτική και ειδικά απέναντι στην Φιλελεύθερη Δημοκρατία, υπέρ του κοινοτισμού και της θέσπισης της κοινωνίας σε πολιτικό όργανο μεταξύ των άλλων. Ο ίδιος ο Φιλελευθερισμός καταρρέει και από τις αντιφάσεις του ως αντι-ανθρώπινη, αντι-φυσική, ουτοπική θεωρία από την ουσία της αλλά και από την φτώχια και τις αντιθέσεις που έχει δημιουργήσει ο καπιταλισμός που τον χρειάζεται και την διαφθορά των πολιτικών που τον ευαγγελίζονται. Υπάρχει πάρα πολύ υλικό παλαιών και σύγχρονων αντι-φιλελεύθερων διανοητών που μπορεί να χρησιμοποιηθεί αν δεν έχεις Καιάδες, Κασιδιάρηδες, "Συνταγματάρχες" δημοτικούς συμβούλους, Ανατολάκηδες, Ρουπακιάδες και λοιπά αμόρφωτα νούμερα για στελέχη. Αυτά συν αντι-μεταπολιτευτικός λόγος με αιτήματα δημιουργίας ανωτάτου Συνταγματικού δικαστηρίου, συμβουλίου Εθνικής ασφαλείας, εκλογή Προέδρου από τον λαό, ορισμένου χρόνου θητεία βουλευτών, κατάργηση μονιμότητας ΔΥ, αντι Ε.Ε λόγο, πραγματικό πόθεν έσχες και πολλά άλλα. Έτσι θέτεις Πολιτειακό σήμερα και δρέπεις κάρπους της οργής της μάζας. Να ξυπνήσουν όσοι ηλίθιοι boomer, νορδοπασόκοι ονειρεύονται "αντι-δημοκρατίες", γιατί δεν θα δουν την ψήφο της μάνας τους αν δεν καταλήξουν και στην μπουζού. Τίποτα από τα παραπάνω δεν σημαίνει ότι πουλάς τις αρχές σου αν ξέρεις να μιλάς σωστά μπροστά στις κάμερες και δεν εκτοξεύεις ποτήρια σε τελειωμένα βιολογικά και ιδεολογικά πολιτικά παράσιτα του τίποτα. Ο αντι-Φιλελευθερισμός και η αντι-μεταπολίτευση είναι ο δρόμος σήμερα! Όχι η αντι-δημοκρατία.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Την εποχή που απαγορεύεται από στημένα δικαστήρια, με εντολή της Ευρωπαϊκής Ένωσης, στον Βελόπουλο της Ρουμανίας και στην (κάτι σαν) Λατινοπούλου της Γαλλίας να θέσουν υποψηφιότητα για τις προεδρικές εκλογές των χωρών τους, στην Ελλάδα (με την ιστορική εμπειρία της στημένης δίκης της Χρυσής Αυγής) ορισμένοι θέτουν ως προμετωπίδα της πολιτικής τους δράσης την πολιτειακή αντι-δημοκρατία.
Ασφαλώς έχει γέλιο το όλο θέμα. Αλλά έχει και σκοτεινές πτυχές. Αν οι μπροστινοί είναι αφελείς, αυτοί που τους καθοδηγούν είναι χωρίς αμφισβήτηση κοκκινοπροβίτες κυπατζήδες.
ΥΓ. Ο αντιφιλελευθερισμός με την υποστήριξη της κατάργησης της μονιμότητας των δημοσίων υπαλλήλων είναι ασύμβατος. Πέρα από αυτό, έχουμε ιστορική εμπειρία του τι συνέβη όταν δεν ήταν μόνιμοι οι δημόσιοι υπάλληλοι. Κάθε τετραετία τα πολιτικά κόμματα της εποχής των Κουμουνδούρων και των Δεληγεώργηδων, των Τρικούπηδων και των Δηλιγιάννηδων, έδιωχναν στρατιές υπαλλήλων και διόριζαν τους ψηφοφόρους τους. Ο Βενιζέλος συνέχισε στην ίδια λογική, αλλά με ηθικό περιτύλιγμα. Έκανε μόνιμους τους υπαλλήλους για να σταματήσει αυτό το άθλιο φαινόμενο αλλά διόρισε (με όρους μονιμότητας) τους δικούς του ψηφοφόρους.
Ασφαλώς έχει γέλιο το όλο θέμα. Αλλά έχει και σκοτεινές πτυχές. Αν οι μπροστινοί είναι αφελείς, αυτοί που τους καθοδηγούν είναι χωρίς αμφισβήτηση κοκκινοπροβίτες κυπατζήδες.
ΥΓ. Ο αντιφιλελευθερισμός με την υποστήριξη της κατάργησης της μονιμότητας των δημοσίων υπαλλήλων είναι ασύμβατος. Πέρα από αυτό, έχουμε ιστορική εμπειρία του τι συνέβη όταν δεν ήταν μόνιμοι οι δημόσιοι υπάλληλοι. Κάθε τετραετία τα πολιτικά κόμματα της εποχής των Κουμουνδούρων και των Δεληγεώργηδων, των Τρικούπηδων και των Δηλιγιάννηδων, έδιωχναν στρατιές υπαλλήλων και διόριζαν τους ψηφοφόρους τους. Ο Βενιζέλος συνέχισε στην ίδια λογική, αλλά με ηθικό περιτύλιγμα. Έκανε μόνιμους τους υπαλλήλους για να σταματήσει αυτό το άθλιο φαινόμενο αλλά διόρισε (με όρους μονιμότητας) τους δικούς του ψηφοφόρους.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Μας έχουν σπάσει τα καρύδια τα τσιράκια του Μουρούτη και του Δημητριάδη. Εκλογικά στενέματα εχουμε μου φαίνεται.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Μη σου φανεί παράξενο αν κάποιοι είναι μαρξιστές. Ο Δημητριάδης και ο Μουρούτης βαράει προσοχές στο άκουσμα του ονόματος Γκλίξμπουργκ.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Σούχωφ
Ένα σχόλιο για αυτά που διαβάζω απο (μάλλον) αυτόνομο παραπάνω.
Η οικονομία έχει υποκαταστήσει πλήρως την πολιτική στο "δυτικό" σύστημα εξουσίας. Τα αστικά πολιτικά κόμματα και θεσμοί ως ενδιάμεσος ( που ήταν υποτίθεται) των καπιταλιστικών και λαϊκών συμφερόντων αποστεωθηκαν και διατηρούνται ως απλά κουφάρια. Αστική Δημοκρατία ΔΕΝ υπάρχει πλέον, το καπιταλιστικό σύστημα βρίσκεται σε αδιέξοδο και οι πολυτέλειες μας τελείωσαν.
Όπως δεν υπάρχει και έθνος - κράτος ( πάντα για δύση μιλάμε). Όπως λοιπόν οι ενσωματωμένοι αριστεροί κυνηγάνε να σκοτώσουν τον ανεμόμυλο του εθνικισμού τη στιγμή που το έθνος κράτος έχει καταλυθεί απο το φιλελευθερισμό, εσείς κυνηγάτε τον εξίσου κατηργημενο απο το φιλελευθερισμό ανεμόμυλο της αστικής δημοκρατίας. Είστε εξίσου γραφικοί και εξίσου σάκοι του μποξ για το φιλελεύθερο καθεστώς.
Τα παραδείγματα πολλά και μπορούμε να γράφουμε σεντόνια. Το 2010 διαβάζαμε σε αγανακτισμένα άρθρα " μα που είναι επιτέλους ένας Κολ, ένας Μιτεράν, ένας Μπράντ, ένας Ανδρέας". Τώρα οι ίδιοι ψάχνουν Σαρκοζί, Μπερλουσκόνι και Μέρκελ που φαντάζουν μεγαθήρια. Η Ε.Ε. έχει πρόεδρο την Ούρσουλα. Υπουργό εξωτερικών την Καγια. Η Γερμανία έναν Μερτζ που αντικατεστησε Σολτζ. Η Βρετανία έναν Σταρμερ που πριν ήταν ένας Ινδός. Δηλαδή οι τραπεζίτες και οι CEO των πολυεθνικών έχουν διορίσει την Σοσό απο τα Εγκλήματα για πρόεδρο ΕΕ, το φαρμακοποιό απο το Ρετιρέ πρωθυπουργό Αγγλίας, τον Παπαπέτρου απο το Δογκανο πρόεδρο Γερμανίας και το βοηθό του χασάπη πάλι απο τα Εγκλήματα πρόεδρο Γαλλίας. Ποια Δημοκρατία ρε μάγκες, γελάει ο κόσμος.
Δηλαδή θα περάσετε δημοκρατικό πλυντήριο τον υποκλοπακια; Ο σχεδιασμός των μεγάλων αυτός είναι;
Κάντε καμία συναυλία RAC, γράψτε κανένα σύνθημα στους τοίχους και μην είστε λακαμαδες. Θα πάτε σα τα σκυλιά στ αμπέλι.
Στη τελική αν είστε τόσο πολύ δεξιοί, τη βρίσκετε με αντικομμουνισμό 50ς, ανατολικά μέτωπα, κινγκ Τάιγκερ, παντζερφαουστ και τα ρέστα παντε απευθείας στη ΝΔ. Να σωθείτε οικονομικά, να βγάζετε και μπανικες γκόμενες... Τι Ζαφειρόπουλος, τι Βορίδης στη τελική. Ενα τσιγάρο δρόμος...
Η οικονομία έχει υποκαταστήσει πλήρως την πολιτική στο "δυτικό" σύστημα εξουσίας. Τα αστικά πολιτικά κόμματα και θεσμοί ως ενδιάμεσος ( που ήταν υποτίθεται) των καπιταλιστικών και λαϊκών συμφερόντων αποστεωθηκαν και διατηρούνται ως απλά κουφάρια. Αστική Δημοκρατία ΔΕΝ υπάρχει πλέον, το καπιταλιστικό σύστημα βρίσκεται σε αδιέξοδο και οι πολυτέλειες μας τελείωσαν.
Όπως δεν υπάρχει και έθνος - κράτος ( πάντα για δύση μιλάμε). Όπως λοιπόν οι ενσωματωμένοι αριστεροί κυνηγάνε να σκοτώσουν τον ανεμόμυλο του εθνικισμού τη στιγμή που το έθνος κράτος έχει καταλυθεί απο το φιλελευθερισμό, εσείς κυνηγάτε τον εξίσου κατηργημενο απο το φιλελευθερισμό ανεμόμυλο της αστικής δημοκρατίας. Είστε εξίσου γραφικοί και εξίσου σάκοι του μποξ για το φιλελεύθερο καθεστώς.
Τα παραδείγματα πολλά και μπορούμε να γράφουμε σεντόνια. Το 2010 διαβάζαμε σε αγανακτισμένα άρθρα " μα που είναι επιτέλους ένας Κολ, ένας Μιτεράν, ένας Μπράντ, ένας Ανδρέας". Τώρα οι ίδιοι ψάχνουν Σαρκοζί, Μπερλουσκόνι και Μέρκελ που φαντάζουν μεγαθήρια. Η Ε.Ε. έχει πρόεδρο την Ούρσουλα. Υπουργό εξωτερικών την Καγια. Η Γερμανία έναν Μερτζ που αντικατεστησε Σολτζ. Η Βρετανία έναν Σταρμερ που πριν ήταν ένας Ινδός. Δηλαδή οι τραπεζίτες και οι CEO των πολυεθνικών έχουν διορίσει την Σοσό απο τα Εγκλήματα για πρόεδρο ΕΕ, το φαρμακοποιό απο το Ρετιρέ πρωθυπουργό Αγγλίας, τον Παπαπέτρου απο το Δογκανο πρόεδρο Γερμανίας και το βοηθό του χασάπη πάλι απο τα Εγκλήματα πρόεδρο Γαλλίας. Ποια Δημοκρατία ρε μάγκες, γελάει ο κόσμος.
Δηλαδή θα περάσετε δημοκρατικό πλυντήριο τον υποκλοπακια; Ο σχεδιασμός των μεγάλων αυτός είναι;
Κάντε καμία συναυλία RAC, γράψτε κανένα σύνθημα στους τοίχους και μην είστε λακαμαδες. Θα πάτε σα τα σκυλιά στ αμπέλι.
Στη τελική αν είστε τόσο πολύ δεξιοί, τη βρίσκετε με αντικομμουνισμό 50ς, ανατολικά μέτωπα, κινγκ Τάιγκερ, παντζερφαουστ και τα ρέστα παντε απευθείας στη ΝΔ. Να σωθείτε οικονομικά, να βγάζετε και μπανικες γκόμενες... Τι Ζαφειρόπουλος, τι Βορίδης στη τελική. Ενα τσιγάρο δρόμος...
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
"Αστική Δημοκρατία ΔΕΝ υπάρχει πλέον"
Aκούγεται σαν αφορισμός ή γενίκευση. Χρειάζεται μεγάλη συζήτηση. (πχ. σε τι βαθμό υπήρχε στην Ιταλία την περίοδο της "'στρατηγικής της έντασης";)
"Όπως λοιπόν οι ενσωματωμένοι αριστεροί κυνηγάνε να σκοτώσουν τον ανεμόμυλο του εθνικισμού τη στιγμή που το έθνος κράτος έχει καταλυθεί απο το φιλελευθερισμό [....]"
Το έθνος κράτος μπορεί να έχει αλλοιωθεί εκ των έσω, όμως οι ενσωματωμένοι αριστεροί θέλουν να σκοτώσουν όχι το έθνος- κράτος ως διοικητικό μηχανισμό αλλά το έθνος ως συλλογικό σώμα. Για να βάλουν κι αυτοί το λιθαράκι τους στην ολική μετατροπή του έθνους-κράτους σε πολυεθνικό κράτος. Υπό αυτή την οπτική δεν κυνηγούν ανεμόμυλους και πράττουν κάτι σημαντικά επικίνδυνο.
Συμφωνούμε στο γενικότερο πνεύμα αλλά να διευκρινίσουμε ότι δεν έχει μεγάλη σχέση ο Ζαφειρόπουλος και οι επαφές του στην αυτονομία με την όλη συζήτηση. Άλλοι κύκλοι φαίνεται ότι έχουν πάρει την πρωτοβουλία επαναφοράς της ιδέας του Τέλη περί συνεδρίων κλπ.
Aκούγεται σαν αφορισμός ή γενίκευση. Χρειάζεται μεγάλη συζήτηση. (πχ. σε τι βαθμό υπήρχε στην Ιταλία την περίοδο της "'στρατηγικής της έντασης";)
"Όπως λοιπόν οι ενσωματωμένοι αριστεροί κυνηγάνε να σκοτώσουν τον ανεμόμυλο του εθνικισμού τη στιγμή που το έθνος κράτος έχει καταλυθεί απο το φιλελευθερισμό [....]"
Το έθνος κράτος μπορεί να έχει αλλοιωθεί εκ των έσω, όμως οι ενσωματωμένοι αριστεροί θέλουν να σκοτώσουν όχι το έθνος- κράτος ως διοικητικό μηχανισμό αλλά το έθνος ως συλλογικό σώμα. Για να βάλουν κι αυτοί το λιθαράκι τους στην ολική μετατροπή του έθνους-κράτους σε πολυεθνικό κράτος. Υπό αυτή την οπτική δεν κυνηγούν ανεμόμυλους και πράττουν κάτι σημαντικά επικίνδυνο.
Συμφωνούμε στο γενικότερο πνεύμα αλλά να διευκρινίσουμε ότι δεν έχει μεγάλη σχέση ο Ζαφειρόπουλος και οι επαφές του στην αυτονομία με την όλη συζήτηση. Άλλοι κύκλοι φαίνεται ότι έχουν πάρει την πρωτοβουλία επαναφοράς της ιδέας του Τέλη περί συνεδρίων κλπ.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Άξια μελέτης και σχολιασμού η "Αντι-δημοκρατικότητα" του "χώρου" (μάλλον εκ Γερμανο-Πρωσσίας ορμώμενη), τόσο ρητορικά όσο και σε επίπεδο ιδεών. Πέρα από τα ωραία σχόλια τόσο του Σούχωφ όσο και της Λέσχης, να προσθέσω το εξής. Κατά πόσο θεωρούν οι κύριοι που θεωρούνται "ιδεολογικοί ταγοί" του χώρου και κάνουν εκπομπές και τα σχετικά, ότι βοηθάει ο αυτοπροσδιορισμός τους ως "αντιδημοκράτες" την στιγμή αυτή. Ναι, καταλαβαίνω ότι ορισμένοι εννοούν πως ίσως δεν πιστεύουν στην φιλελεύθερη αντίληψη περί της δημοκρατίας, πως όλοι οι άνθρωποι είναι "ορθολογικά όντα" ατομικώς και θα κάνουν τις σωστές επιλογές και τα λοιπά και τα λοιπά. Παρόλα αυτά, άκουσα προσφάτως σε γνωστή εκπομπή ότι αυτό που πρεσβεύει και προωθεί μία συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων στον χώρο είναι η λεγόμενη "αντιδημοκρατική σκέψη". Γιατί καλύτερα να μην κάνουμε λόγο για δικτατορία του κεφαλαίου, ή εναντίωση στον αστικό κοινοβουλευτισμό; Και η Λέσχη εξάλλου χρησιμοποιεί τον όρο εξουσιαστικός φιλελευθερισμός από όσο έχω παρατηρήσει. Είχε ποτέ λόγο εξάλλου ο λαός πραγματικά μέσα στο σύστημα του αστικού κοινοβουλευτισμού;
Είναι αναγκαίο να βλέπουμε τα πράγματα ως έχουν, και να αφήσουν κάποιοι τις ρητορικές υπερβολές του 1930 και απόψεις που θυμίζουν έναν Μέτερνιχ του 21ου αιώνα. Ο Τζεντίλε εξάλλου χαρακτήριζε το Φασιστικό Κράτος ως "Δημοκρατικό". Συγκεκριμένα γράφει:
«Το Εθνικιστικό κράτος ήταν ένα αριστοκρατικό κράτος.[...] Το Φασιστικό Κράτος, από την άλλη πλευρά, είναι ένα λαϊκό κράτος και, με αυτή την έννοια, ένα δημοκρατικό Κράτος κατ’ εξοχήν.» (Giovanni Gentile, Origins and Doctrine of Fascism, XIII)
Είναι αναγκαίο να βλέπουμε τα πράγματα ως έχουν, και να αφήσουν κάποιοι τις ρητορικές υπερβολές του 1930 και απόψεις που θυμίζουν έναν Μέτερνιχ του 21ου αιώνα. Ο Τζεντίλε εξάλλου χαρακτήριζε το Φασιστικό Κράτος ως "Δημοκρατικό". Συγκεκριμένα γράφει:
«Το Εθνικιστικό κράτος ήταν ένα αριστοκρατικό κράτος.[...] Το Φασιστικό Κράτος, από την άλλη πλευρά, είναι ένα λαϊκό κράτος και, με αυτή την έννοια, ένα δημοκρατικό Κράτος κατ’ εξοχήν.» (Giovanni Gentile, Origins and Doctrine of Fascism, XIII)
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Δεν πηγάζει από την Πρωσία η ρητορική αντιδημοκρατικότητα. Πηγάζει από το Stay Behind. Από το Διεθνές Συνέδριο για την πολιτική των σοβιετικών της Ρώμης 1961, από το Συνέδριο της Ρώμης για τον ανορθόδοξο πολιτικό πόλεμο 1965 και από την διάσκεψη του Ρίμινι για τη δραστηριότητα των σοβιετικών στη μεσόγειο 1970. Με πρόσχημα τον αντικομμουνισμό πολλοί Ιταλοί και Έλληνες του πολιτικού μας χώρου συνεργάστηκαν με την CIA και το Ισραήλ. Για αντάλλαγμα αυτοί (δεν μπορούσαν να τους δώσουν εθνικιστικό σοσιαλισμό) τους έδωσαν το όραμα του αυταρχικού κράτους. "Δικτατορία στην Άγκυρα, δικτατορία στην Αθήνα, σύντομα και στη Ρώμη" ήταν το σύνθημα των "δικών" μας εκείνη την εποχή. Αυτό τα λέει όλα. Από εκεί κρατά αυτή η απαρχαιωμένη ρητορική της πλάκας. δες τα πρόσωπα πίσω από το παραβάν. Πλεύρης, Τέλης, πρώην ΧΑτες. Όλοι είχαν σεμινάρια στο ιταλικό σχολείο.
Από το μεταπολεμικό παρακράτος των αναλώσιμων συνεργατών της CIA, που η Αριστερά ονόμασε βλακωδώς συνολικά "νεοφασίστες", πηγάζει αυτή η ρητορική.
Από το μεταπολεμικό παρακράτος των αναλώσιμων συνεργατών της CIA, που η Αριστερά ονόμασε βλακωδώς συνολικά "νεοφασίστες", πηγάζει αυτή η ρητορική.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Σούχωφ
"Aκούγεται σαν αφορισμός ή γενίκευση. Χρειάζεται μεγάλη συζήτηση. (πχ. σε τι βαθμό υπήρχε στην Ιταλία την περίοδο της "'στρατηγικής της έντασης";)"
Συμφωνώ απόλυτα.
Η δική μου θέαση είναι ότι η αστική δημοκρατία του παρελθόντος εξυπηρετούσε πρωταρχικά τη στρατηγική των καπιταλιστών. Σε δεύτερο βαθμό το κάθε αστικό κόμμα προσπαθούσε να εξυπηρετήσει συμφέροντα συγκεκριμένων κοινωνικών ομάδων, συμβιβαζοντας τα με την καπιταλιστική στρατηγική ( και αντιστοίχως ρίχνοντας τις κοινωνικές ομάδες που εκπροσωπούνταν απο άλλα κόμματα). Ο λόγος που ως εθνικιστής είμαι κατά της τότε αστικής δημοκρατίας είναι ότι αυτή τεμαχίζει τη λαϊκή κοινότητα προς όφελος της οικονομικής ολιγαρχίας σε ομάδες μικροσυμφεροντων, προάγει την μικρότητα, την φαυλότητα, τον ωφελιμισμό. Εν τέλει τη φιλελεύθερη αλλοτρίωση του ατόμου , συνεπακόλουθα τη διάσπαση των κοινοτικών δεσμών άρα και το θάνατο του έθνους προς όφελος της αγοράς.
Δεν είναι ικανή να δώσει όραμα, να εμπνεύσει το μεγάλο, άρα να σφυρηλατήσει την εθνική κοινότητα.
Στο σήμερα το κοινωνικό πλαίσιο έχει αλλάξει. Δεν υπαρχουν: μαζικά οργανωμένα εργατικά συνδικάτα, εκκλησία, στρατός, φεουδαρχικά κατάλοιπα, μικροαστοί και πανω απο όλα δεν υπάρχει εθνική λαϊκή κοινότητα. Για το τι είναι η τελευταία μπορούμε να ανατρέξουμε στις λαϊκές συνοικίες της Αθήνας και της επαρχίας ή στα χωριά και ποιος ήταν ο τρόπος ζωής πριν το 80. Υπάρχει ένας χυλός ατομικοτητων, πολλές φορές στα όρια της ψυχασθενειας. Πέρα απο το κοινωνικό πλαίσιο έχει αλλάξει και το οικονομικό. Ο καπιταλισμός δεν είναι πλέον σε φάση επέκτασης. Είναι σε φάση διαρκούς κρίσης.
Αυτοι θεωρώ είναι οι λόγοι που τις τελευταίες δεκαετίες παρατηρούμε την αποσύνθεση της αστικής δημοκρατίας. Δεν υπάρχουν οργανωμένα κοινωνικά συμφέροντα που να απαιτούν την ύπαρξη του στίβου και κατα δεύτερο το στρατηγικό οικονομικό αδιέξοδο του καπιταλισμού τον αναγκάζει να κανιβαλιζει τις κοινωνίες και επουδενί να προχωρά σε παραχωρήσεις όπως παλιά.
Αυτό που συνέβη το 70 όπου για να υπερβεί τη κρίση κατέφυγε στο νεοφιλελευθερισμό δηλαδή στην ανεξέλεγκτη χρηματοπιστωτική επέκταση είναι πολύ διδακτικό. Δημιούργησαν μια γιγαντιαία φούσκα που νομοτελειακά θα μετέφερε στο μέλλον την κρίση αλλά σε εκθετικά μεγαλύτερο βαθμό.
Συμφωνώ απόλυτα.
Η δική μου θέαση είναι ότι η αστική δημοκρατία του παρελθόντος εξυπηρετούσε πρωταρχικά τη στρατηγική των καπιταλιστών. Σε δεύτερο βαθμό το κάθε αστικό κόμμα προσπαθούσε να εξυπηρετήσει συμφέροντα συγκεκριμένων κοινωνικών ομάδων, συμβιβαζοντας τα με την καπιταλιστική στρατηγική ( και αντιστοίχως ρίχνοντας τις κοινωνικές ομάδες που εκπροσωπούνταν απο άλλα κόμματα). Ο λόγος που ως εθνικιστής είμαι κατά της τότε αστικής δημοκρατίας είναι ότι αυτή τεμαχίζει τη λαϊκή κοινότητα προς όφελος της οικονομικής ολιγαρχίας σε ομάδες μικροσυμφεροντων, προάγει την μικρότητα, την φαυλότητα, τον ωφελιμισμό. Εν τέλει τη φιλελεύθερη αλλοτρίωση του ατόμου , συνεπακόλουθα τη διάσπαση των κοινοτικών δεσμών άρα και το θάνατο του έθνους προς όφελος της αγοράς.
Δεν είναι ικανή να δώσει όραμα, να εμπνεύσει το μεγάλο, άρα να σφυρηλατήσει την εθνική κοινότητα.
Στο σήμερα το κοινωνικό πλαίσιο έχει αλλάξει. Δεν υπαρχουν: μαζικά οργανωμένα εργατικά συνδικάτα, εκκλησία, στρατός, φεουδαρχικά κατάλοιπα, μικροαστοί και πανω απο όλα δεν υπάρχει εθνική λαϊκή κοινότητα. Για το τι είναι η τελευταία μπορούμε να ανατρέξουμε στις λαϊκές συνοικίες της Αθήνας και της επαρχίας ή στα χωριά και ποιος ήταν ο τρόπος ζωής πριν το 80. Υπάρχει ένας χυλός ατομικοτητων, πολλές φορές στα όρια της ψυχασθενειας. Πέρα απο το κοινωνικό πλαίσιο έχει αλλάξει και το οικονομικό. Ο καπιταλισμός δεν είναι πλέον σε φάση επέκτασης. Είναι σε φάση διαρκούς κρίσης.
Αυτοι θεωρώ είναι οι λόγοι που τις τελευταίες δεκαετίες παρατηρούμε την αποσύνθεση της αστικής δημοκρατίας. Δεν υπάρχουν οργανωμένα κοινωνικά συμφέροντα που να απαιτούν την ύπαρξη του στίβου και κατα δεύτερο το στρατηγικό οικονομικό αδιέξοδο του καπιταλισμού τον αναγκάζει να κανιβαλιζει τις κοινωνίες και επουδενί να προχωρά σε παραχωρήσεις όπως παλιά.
Αυτό που συνέβη το 70 όπου για να υπερβεί τη κρίση κατέφυγε στο νεοφιλελευθερισμό δηλαδή στην ανεξέλεγκτη χρηματοπιστωτική επέκταση είναι πολύ διδακτικό. Δημιούργησαν μια γιγαντιαία φούσκα που νομοτελειακά θα μετέφερε στο μέλλον την κρίση αλλά σε εκθετικά μεγαλύτερο βαθμό.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Mendes Prey
It's a never-ending road,
I couldn't find the right direction.
From Athens to Ulaanbaatar
Looking back all alone,
Nothing more than a broken dreamer.
Come on, take a ride with me,
You're waiting at the wrong location.
'It's better in FLEFALO', said Stamatis.
'I've got you now!'
Ride on the borderline,
Don't think of the wasted time.
Keep on to the borderline,
You're gonna get there any day.
Twelve years in jail,
I've given way to a few temptations.
All to no avail, kicking sand on the first time-waster.
Come on, take a ride with me,
You're waiting at the wrong location.
'It's better in FLEFALO', said Stamatis.
'I've got you now!'
Ride on the borderline; don't think of the wasted time.
Keep on to the borderline, you're gonna get there any day.
Ride on the borderline; don't think of the wasted time.
Keep on to the borderline, you're gonna get there any day.
Ride on the borderline; don't think of the wasted time.
Keep on to the borderline.
I couldn't find the right direction.
From Athens to Ulaanbaatar
Looking back all alone,
Nothing more than a broken dreamer.
Come on, take a ride with me,
You're waiting at the wrong location.
'It's better in FLEFALO', said Stamatis.
'I've got you now!'
Ride on the borderline,
Don't think of the wasted time.
Keep on to the borderline,
You're gonna get there any day.
Twelve years in jail,
I've given way to a few temptations.
All to no avail, kicking sand on the first time-waster.
Come on, take a ride with me,
You're waiting at the wrong location.
'It's better in FLEFALO', said Stamatis.
'I've got you now!'
Ride on the borderline; don't think of the wasted time.
Keep on to the borderline, you're gonna get there any day.
Ride on the borderline; don't think of the wasted time.
Keep on to the borderline, you're gonna get there any day.
Ride on the borderline; don't think of the wasted time.
Keep on to the borderline.
Κυριακή, 20 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Δεν ξέρω γιατί ακριβώς σας προκαλούν έκπληξη ολα αυτα περί αντιδημοκρατίας, αλλά τα γκαρσονια του Περίανδρου έχουν χρόνια που λένε ανοιχτά και δημόσια οτι δήθεν το πρόβλημα στην Ελλάδα ειναι "Πολιτειακό" και όχι πολιτικό. Δεν είναι πρόσφατη ιδεολογική τους τοποθέτηση αυτή.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Είναι πρόσφατη η επαναφορά της ιδέας του Τέλη για συνέδριο, που υποτίθεται ότι θα οδηγήσει στην ένωση των αυτόνομων ομάδων. Αν ο καθένας υποστηρίζει εκείνα που πιστεύει για τον εαυτό του δεν μας αφορά ιδιαιτέρως. Αν, όμως, εκείνα που πιστεύει τίθενται ως προϋποθέσεις δυνητικής συμφωνίας περισσότερων τότε πρέπει να υπενθυμιστεί η απόρριψη. Αρέσει δεν αρέσει στους εθνικιστές της γενιάς του Πολυτεχνείου και στους συνομιλητές τους, δεν θα δοθεί καμία κατεύθυνση στην αυτονομία από αυτούς. Όσο και αν την καμουφλάρουν.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Προς το εθνικοφιλελεύθερο γκαρσόνι που γράφει για ρωσο-κινεζο-ιρανούς και "Κόκκινους Τρόμους":
Γράφεις στην Λέσχη πως "Εμείς οι υπόλοιποι σας φτύνουμε και σχολιάζουμε δύο φορές τον χρόνο". Ποιοι είστε εσείς οι "υπόλοιποι" ; Δεν νομίζω (ακόμη) πως ο Ξηροκώστας και τα διαδικτυακά τρολ της ΝΔ που είναι κολλητοί του και ανεβάζουν για Μητσοτάκη και πυραυλικές ασπίδες του Δένδια μπορούν να χαρακτηριστούν αντιπροσωπευτικό δείγμα. Ευτυχώς η νεολαία πλέον σας έχει καταλάβει. Εξάλλου πως θα μπορούσε κάποιος που επιθυμεί να έχει τουλάχιστον μία ιδεολογική συνέπεια, να δέχεται στον χώρο, ανθρώπους που βρίσκονται ένα βήμα πριν ενταχθούν στην κοινοβουλευτική ομάδα της ΝΔ, και σαν όνειρο να ηγηθούν Νατοϊκή εκστρατεία εναντίον του "ασιατικού δεσποτισμού". Οι Δεξιοί και οι Ελευθερο-αγορίτες, δεν είχατε και ούτε θα έχετε θέση στον εθνικό επαναστατικό χώρο. Πετύχατε στην Ιταλία, απόρροια της ήττας της Ιταλικής Κοινωνικής Δημοκρατίας στον Β ΠΠ να μολύνετε το εκεί πολιτικό περιβάλλον (με την ραδιενεργή σας δράση να υπάρχει ακόμα ως κατάλοιπο). Εκεί όμως ήταν έξυπνοι, σε αντίθεση με τα "White Nationalist" φερέφωνα του φιλελευθερισμού εν Ελλάδι. Είστε τόσο ανοιχτά υπέρ όλων όσων εκείνων πολεμάμε που η προπαγάνδα σας πάει κουβά. Α ρε χρήμα που πέφτει διεθνώς... Τα συγχαρητήρια μου στις μυστικές υπηρεσίες. Νομίζω μπορείς να τους τα μεταφέρεις...
Γράφεις στην Λέσχη πως "Εμείς οι υπόλοιποι σας φτύνουμε και σχολιάζουμε δύο φορές τον χρόνο". Ποιοι είστε εσείς οι "υπόλοιποι" ; Δεν νομίζω (ακόμη) πως ο Ξηροκώστας και τα διαδικτυακά τρολ της ΝΔ που είναι κολλητοί του και ανεβάζουν για Μητσοτάκη και πυραυλικές ασπίδες του Δένδια μπορούν να χαρακτηριστούν αντιπροσωπευτικό δείγμα. Ευτυχώς η νεολαία πλέον σας έχει καταλάβει. Εξάλλου πως θα μπορούσε κάποιος που επιθυμεί να έχει τουλάχιστον μία ιδεολογική συνέπεια, να δέχεται στον χώρο, ανθρώπους που βρίσκονται ένα βήμα πριν ενταχθούν στην κοινοβουλευτική ομάδα της ΝΔ, και σαν όνειρο να ηγηθούν Νατοϊκή εκστρατεία εναντίον του "ασιατικού δεσποτισμού". Οι Δεξιοί και οι Ελευθερο-αγορίτες, δεν είχατε και ούτε θα έχετε θέση στον εθνικό επαναστατικό χώρο. Πετύχατε στην Ιταλία, απόρροια της ήττας της Ιταλικής Κοινωνικής Δημοκρατίας στον Β ΠΠ να μολύνετε το εκεί πολιτικό περιβάλλον (με την ραδιενεργή σας δράση να υπάρχει ακόμα ως κατάλοιπο). Εκεί όμως ήταν έξυπνοι, σε αντίθεση με τα "White Nationalist" φερέφωνα του φιλελευθερισμού εν Ελλάδι. Είστε τόσο ανοιχτά υπέρ όλων όσων εκείνων πολεμάμε που η προπαγάνδα σας πάει κουβά. Α ρε χρήμα που πέφτει διεθνώς... Τα συγχαρητήρια μου στις μυστικές υπηρεσίες. Νομίζω μπορείς να τους τα μεταφέρεις...
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
όχι και γκαρσόνι του Περίανδρου ο βετεράνος
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Θα απαντήσω κι εγώ πριν τους άλλους σχολιαστές. Γιατί έχει ενδιαφέρον ότι το επικοινωνιακό μπλέξιμο που επιχειρεί ο σερβιτόρος στο τέλος θα τυλιχτεί σαν πετονιά γύρω από τα πόδια του.
Καταρχάς στην Ρωσία οι εθνικιστές διωκόμενοι από το καθεστώς του Πούτιν ζητούν περισσότερη δημοκρατία και σεβασμό στα πολιτικά δικαιώματα. Αυτός ήταν και ο λόγος για τον οποίο ο Λιμόνοφ στήριξε εκλογικά δημοκρατικούς αντιπάλους του Πούτιν.
Ωστόσο αυτή δεν είναι μια πρακτική μόνο των Ρώσων εθνικιστών. Είναι μια πάγια τακτική των εθνικιστών σε περιόδους διώξεων. Οι αντιβενιζελικοί υιοθετούσαν ακριβώς το ίδιο επιχείρημα μετά το 1917 ως τις εκλογές του 1920. Ανάμεσα σε αυτούς και οι εθνικιστές προφασίστες αντιβενιζελικοί. Επικρατούσε μια φιλελεύθερη δικτατορία την οποία στήριζαν τα όπλα των νικητών του Α Παγκοσμίου Πολέμου. Η απάντηση σε αυτή την συνθήκη περνούσε στρατηγικά μέσα από την δημοκρατία.
Ακόμη και ο Χίτλερ, μετά την αποτυχημένη επανάσταση της μπυραρίας και την αποφυλάκιση, δήλωσε σεβασμό στις δημοκρατικές διαδικασίες μέχρι την νίκη του εθνικοσοσιαλισμού και τον έκανε πράξη.
Τα υπόλοιπα, περί της στρατηγικής σημασίας αποφυγής νομικών παγίδων έχουν υπογραμμιστεί παραπάνω. Όσοι αντιλαμβάνονται τι συμβαίνει έχουν καταλάβει προ πολλού ποιος είναι ο ρόλος των εστιατορίων του παρακράτους των μυστικών υπηρεσιών και της Δεξιάς μέσα στον εθνικιστικό χώρο.
Καταρχάς στην Ρωσία οι εθνικιστές διωκόμενοι από το καθεστώς του Πούτιν ζητούν περισσότερη δημοκρατία και σεβασμό στα πολιτικά δικαιώματα. Αυτός ήταν και ο λόγος για τον οποίο ο Λιμόνοφ στήριξε εκλογικά δημοκρατικούς αντιπάλους του Πούτιν.
Ωστόσο αυτή δεν είναι μια πρακτική μόνο των Ρώσων εθνικιστών. Είναι μια πάγια τακτική των εθνικιστών σε περιόδους διώξεων. Οι αντιβενιζελικοί υιοθετούσαν ακριβώς το ίδιο επιχείρημα μετά το 1917 ως τις εκλογές του 1920. Ανάμεσα σε αυτούς και οι εθνικιστές προφασίστες αντιβενιζελικοί. Επικρατούσε μια φιλελεύθερη δικτατορία την οποία στήριζαν τα όπλα των νικητών του Α Παγκοσμίου Πολέμου. Η απάντηση σε αυτή την συνθήκη περνούσε στρατηγικά μέσα από την δημοκρατία.
Ακόμη και ο Χίτλερ, μετά την αποτυχημένη επανάσταση της μπυραρίας και την αποφυλάκιση, δήλωσε σεβασμό στις δημοκρατικές διαδικασίες μέχρι την νίκη του εθνικοσοσιαλισμού και τον έκανε πράξη.
Τα υπόλοιπα, περί της στρατηγικής σημασίας αποφυγής νομικών παγίδων έχουν υπογραμμιστεί παραπάνω. Όσοι αντιλαμβάνονται τι συμβαίνει έχουν καταλάβει προ πολλού ποιος είναι ο ρόλος των εστιατορίων του παρακράτους των μυστικών υπηρεσιών και της Δεξιάς μέσα στον εθνικιστικό χώρο.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Συμφωνώ με αυτό. Πολιτειακό είναι και λέγεται "Μεταπολίτευση" δηλαδή Γ' Ελλαδική Δημοκρατία γιατί Ελληνική δεν είναι, το πως αυτό το κυριολεκτικά Ελληνοβόρο καρκίνωμα που άρχισε μ' Εθνική τραγωδία, δομήθηκε ποιοι το στηρίζουν και ποιοι επωφελούνται και το πως λειτουργεί έχει φέρει το Έθνος μπροστά στην Ιστορική του εξαφάνιση. Η αποδόμηση της μεταπολίτευσης, των προσώπων και των θεσμών της (δηλαδή παραμάγαζων από τα κόμματα μέχρι τις τράπεζες) πρέπει να η βάση της σύγχρονης "αντι-δημοκρατίας". Κάθε φορά που ακούς 1 πολιτικό μανατζέριαλ παράσιτο εγχώριο και μη να κράζει ότι "κινδυνεύει η Δημοκρατία μας", το μας το εννοεί. Δικό τους σύστημα είναι και παλεύουν να κρατήσουν την δύναμη. Πολιτειακό είναι το ζήτημα. Στο 10& συμμετοχή να πάνε οι εκλογές πάλι θα βγάλουν κυβέρνηση οι μεταπολιτευτικές συμμορίες που όπως λέει και "ο νόμος της ζούγκλας" ο Γρεκοπίθηκος στα βίντεο του "δεν είναι τα κόμματα του Συνταγματικού τόξου, αλλά αυτά που έχουν το Σύνταγμα δικό τους και ως ρόπαλο κατά των εχθρών τους". Όπως κάνει η Φιλελεύθερη Δημοκρατία εξάλλου.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Υπό αυτή την οπτική δεν έχει κανένα νόημα το συνέδριο και η ένωση σε ένα οποιοδήποτε σχήμα που θα έχει την όποια θεσμική νομιμοποίηση (και τις συνεπαγόμενες πολιτικές προεκτάσεις της, όπως τα γραφεία, το καταστατικό, οι συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας (και αυτές άδεια με νομικά μέσα απαιτούν), οι ομιλίες κλπ). Αν το παιχνίδι είναι οριστικά χαμένο για μια θεσμική μορφή με την ισχύ του μαζικού κόμματος, τότε είναι ακόμη περισσότερο χαμένο για θεσμική μορφή με μικρότερη ισχύ, όπως είναι η πολιτική ή η συνδικαλιστική οργάνωση. Σε περίπτωση που η συζήτηση αναχθεί στο θεσμικό πεδίο τότε χάνεται κάθε νόημα προοπτικής. Πρέπει να πάμε όλοι στα σπίτια μας. Δεν είναι έτσι, όμως. Η Τρίτη Ελληνική Δημοκρατία δεν είναι συνώνυμο της κάθε "ονομαστικής εκδοχής της δημοκρατίας". Και τα "σλόγκαν" των εν λόγω ατόμων αφορούσαν την δημοκρατία γενικά και αόριστα, ως προϋπόθεση συσπείρωσης των εθνικιστών. Όχι την απόρριψη της μεταπολίτευσης.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Ωραίες προσωπικότητες διαμορφώνουν "τάσεις" στον πολιτικό μας χώρο.. Άκου εκεί "νόμος της ζούγκλας"..
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Αυτή την αηδία περί δήθεν πολιτειακού προβλήματος την έκανε μόδα στον χώρο ο γεροΠλεύρης που δήλωνε μια ζωή αντιδημοκράτης αλλά όλο να χωθεί κάπου να γίνει βουλευτής ψαχνόταν.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Πέρα από την κωμικοτραγική πολιτική σκέψη του συγκεκριμένου, υπάρχει και κάτι πιο μέσα από την κουρτίνα. Stay Behind, βαθύ αμερικανικό κράτος εβραϊκά γαλουχημένο, στρατηγική της έντασης στην Ιταλία κατά τα τέλη της δεκαετίας του '60 και στην δεκαετία του '70 με αφανή συμμετοχή παραγόντων της 21ης Απριλίου. Από εκεί αρχίζει αυτή η ιδεολογική δεξιά παράνοια. Μασονικές στοές, αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες, εβραϊκά κεφάλαια και ορισμένοι δήθεν εθνικιστές έγιναν ένα περιθωριακό ημιπολιτικό, ημιπρακτόρικο, ημιστρατοκρατικό και ημιτρομοκρατικό μπλοκ.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Δεν ειναι τυχαιο οτι οι δήθεν αυτονομοι του χώρου (οχι πραγματικοί αυτονομοι οπως η λέσχη και αλλοι σύντροφοι) λατρεύουν παθολογικα τα περίφημα χρονια του μολυβιου στην Ιταλια.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ο Πλεύρης και τα ορφανά του χαντάκωσαν για χρόνια την σοβαρή ιδεολογική συζήτηση και έρευνα. Αναλύσεις πολιτικής θεωρίας της πλάκας, αποσπάσματα με διαστρεβλωμένες πηγές, θεωρίες συνομωσίας (Από την πυθαγόρεια μύηση του Ιησού μέχρι τους βαλλιστικούς πυραύλους των αρχαίων Ελλήνων στους Περσικούς πολέμους). Οι μεταπολεμικές δεκαετίες στην Ιταλία είναι μία τελείως μελανή σελίδα στην ιστορία του Φασισμού ως ιδεολογία, και της Τρίτης Θέσης ευρύτερα ως ρεύμα σκέψης. Από που να αρχίσεις... Από το MSI που στήριζε ΝΑΤΟ, ένταξη στην ΕΟΚ, εγκατάσταση αμερικανικών πυραύλων στην Σικελία, Πανευρωπαϊσμό/Europa Nazione (ξέρουμε τους λόγους), υποστήριξη στο Ισραήλ εναντίον των Αράβων Μπααθιστών, στήριξη από το 1950 σε χριστιανοδημοκράτες και συγχώνευση με Μοναρχιστές δεξιούς και χριστιανοδημοκράτες αρχικά στην "Εθνική Δεξιά" και έπειτα στην "Εθνική Συμμαχία" επί Fini. Μήπως να πούμε για τα κάθε λογής εστιατόρια με χορηγία Gladio που άνοιξαν τότε με στόχους είτε τρομοκρατικούς είτε ιδεολογικής σύγχυσης. Παράτησαν την ιδεαλιστική και εθνικοσυνδικαλιστική παράδοση του Φασισμού οι Αντινόλφηδες και κάτι ομάδες τύπου NAR (Nuclei Armati Rivoluzionari) με τους τελευταίους να δηλώνουν "αναρχικοί και ατομικιστές" και πως "ήμασταν όλοι αντι-δογματιστές ούτως ή άλλως, δεν είχαμε κάποιο δόγμα να ακολουθήσουμε επειδή ο επαναστάτης είναι τέτοιος από μόνος του και υπακούει στον εαυτό του." (Italian Neofascism: The Strategy of Tension and the Politics of Nonreconciliation). Μελετώντας τις τότε υποθέσεις διαπιστώνει κανείς ένα μοτίβο: επαναλαμβανόμενες συγκάλυψεις από ορισμένα τμήματα των ενόπλων δυνάμεων, των Καραμπινιέρων και των υπηρεσιών πληροφοριών. Οι συγκαλύψεις πήραν τη μορφή παροχής ψευδών πληροφοριών, απόκρυψης σημαντικών στοιχείων, βοήθειας προς κρίσιμους μάρτυρες/δράστες για να διαφύγουν στο εξωτερικό, αποτυχίας στην αξιοποίηση ζωτικών στοιχείων και/ή αγνόησης ανεπιθύμητων αποδείξεων. Πολλά από αυτά τα λεγόμενα "νεοφασιστικά" φρούτα δρουν και σήμερα, με γνωστούς ταγούς του χώρου να τους προωθούν. Μιας και τώρα η Ούρσουλα Φον Ντερ Λάιεν και η Κάγια Κάλας πιέζονται γεωπολιτικώς έχει ενταθεί τελευταία και το φαινόμενο του πανευρωπαϊσμού, με κάποιους να καλούν στον παραμερισμό των εθνικών ταυτοτήτων και την υιοθέτησει μίας νέας...εκείνης του "Ευρωπαίου". Τώρα τι να σχολιάσουμε πάνω σε αυτό ; Ότι μοιάζει με τον φιλελεύθερο στόχο της εξάλειψης των εθνών - κρατών και της δημιουργίας αρχικά μίας "δυτικής κοινότητας" βασισμένη σε φιλελε αξίες και έπειτα μίας παγκόσμιας που θα λέγεται "ανθρωπότητα" ; Ή ότι είναι κατι το τελειως μη οργανικο, τεχνητό και ανύπαρκτο το "Εθνος-Ευρωπη"; Τέλος, για ποια Ευρώπη ακριβώς μας μιλάνε; Η νοητή οντότητα "Ευρώπη" την στιγμή που μιλάμε, βρίσκεται υπό την δικτατορία των Βρυξελλών και του ατλαντικού χορηγού της. Άρα μας μιλάνε για κατι που εχουν στην φαντασία τους, αν δεν αναφέρονται στην ΕΕ. Ξέρουμε όμως πολύ καλά τι μηνύματα θέλουν να περάσουν... Προσοχή στους κοκκινοπροβίτες.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Συναγωνιστή vangurdist , εκει με το Europa Nazione ποιοι ειναι οι λόγοι που το MSI στηριζε "πανευρωπαισμο" και που γραφεις οτι τους ξέρουμε;
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Τι μηνύματα εννοεις οτι θέλουν να περάσουν οι υπερασπιστές της ΕΕ στον χώρο;
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
Προς τον φίλο που ρωτάει περί της προώθησης ενός "εθνικισμού" πανευρωπαϊκής κλίμακας.
Ιστορικά αν το δούμε, έχουμε μερικές τάσεις "πανευρωπαϊκού εθνικισμού". Έναν προερχόμενο από την Γερμανία επί Χίτλερ, βασιζόμενο στην φυλή (φαινότυποι) και περιστρεφόμενο γύρω από την "Άρια Ομοεθνία" που λένε και κάτι ψυχές του χώρου, και έναν μεταπολεμικό όπως εκείνος του MSI που ανέφερα. Στην πρώτη περίπτωση, δηλαδή στην γερμανική, αυτός στην πράξη ουδέποτε εφαρμόστηκε και υπήρχε πολιτική σκοπιμότητα πίσω από την δημιουργία του (για αυτό και άρχισε ξαφνικά να προωθείται εντόνως ως μέρος της "Σταυροφορίας εναντίον του Κομμουνισμού" το 1941). Παλιότερα ακόμη, είχαν υπάρξει απόπειρες "Δυτικής Ενότητας", όπως για παράδειγμα με κάποιες Ναπολεόντειες ιδέες ή στην περίπτωση της Καρολίγγειας αυτοκρατορίας, αλλά όλα αυτά τα παραπάνω ουσιαστικά είχαν να κάνουν με την ηγεμονία ενός έθνους επί των υπολοίπων στην Ευρώπη. Αυτός που μας ενδιαφέρει εμάς, είναι εκείνος που προωθήθηκε από το MSI μεταπολεμικά. Βλέποντας τις θέσεις και την πολιτική σταδιοδρομία του MSI, δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς την υιοθέτηση του "ευρω-εθνικισμού" εκ μέρους του. Η στήριξη σε
Ευρωπαϊκή Κοινότητα (πρόδρομος της ΕΕ), ένταξη της Ιταλίας στο ΝΑΤΟ, αποδοχή της ευρωπαϊκής νομισματικής ενοποίησης (EMS) κτλ. δείχνουν ότι ο "πανευρωπαϊσμός" του MSI δεν ήταν αντι-δυτικός ή κυριαρχικά ευρωκεντρικός, αλλά μια μορφή ευρωπαϊσμού συμβατού με τον Ατλαντισμό. Αυτό σημαίνει ότι η έννοια του "ευρωπαϊκού εθνικισμού" που προωθούσε δεν αντιστρατευόταν την αμερικανική επιρροή, αλλά αντίθετα τη νομιμοποιούσε μέσω του αντι-κομμουνιστικού αγώνα. Για εμένα η κατάργηση των εθνικών ταυτοτήτων των σχηματισθέντων εθνών, με ένα υποκατάστατο που θα συνοψίζεται στην ταυτότητα του "Ευρωπαίου" είναι κατασκεύασμα του δυτικού φιλελευθερισμού και του παγκοσμιοποιημένου καπιταλισμού, στην προσπάθεια του να εντάξει τους λαούς στο αμάγαλμα που ονομάζεται "Δύση" ή δυτική κοινότητα αξιών, ομοιάζοντας και με το αμερικανικό μοντέλο. Κατά τον τρόπο αυτό, ο «ευρωπαϊκός εθνικισμός» του MSI λειτουργούσε ως κάλυμμα για την ενσωμάτωση του κόμματος στον μεταπολεμικό δυτικό σχεδιασμό. Σήμερα, ειδικά μετά την αρχή του πολέμου στην Ουκρανία, εμφανίζονται παρόμοια ιδεολογικά προτάγματα στο διαδίκτυο διεθνώς. Πρωτύτερα, υπήρχε και το λεγόμενο White Nationalism, το οποίο στις ακραίες του μορφές καλεί στην ένωση των Λευκών(ε). Χρωματολογικός εθνικισμός; Γιατί σίγουρα αυτό βιολογική υπόσταση δεν έχει...Και επειδή το έθνος δεν είναι μόνον βιολογία, αλλά μία ιστορική, πολιτιστική και πολιτική κοινότητα που μοιράζεται εμπειρίες και συλλογική παράδοση, μπορούμε εύκολα να πούμε ότι ο "Πανευρωπαϊσμός" και τα "Πατρίδα μου είναι όπου υπάρχει ο White Man" (Αμερικανιές), ως τεχνητό προϊόν επιβολής από τα πάνω, ως μασκαρεμένη παγκοσμιοποίηση, με "ευρωπαϊκό καμουφλάζ", και τελικά ως προθάλαμο διάλυσης των εθνικών ταυτοτήτων μέσω soft power.
Πρέπει να συνδέουμε την γεωπολιτική με την ταυτοτική μηχανική. Η "φαντασιακή Ευρώπη" λειτουργεί ως ένα είδος νέου οικουμενισμού, που από διαφορετικό ουδό (όχι "ουμανιστικό", αλλά "ευρωκεντρικό") επιχειρεί το ίδιο αποτέλεσμα: την αποεθνικοποίηση. Είναι διαφορετική λοιπόν η "Ευρώπη των Εθνών" από τον "Ευρω-εθνικισμό" και την παρουσίαση της Ευρώπης σαν μία συνολική και αυτοτελή οντότητα. Μία πρόταση που μπορεί να αντικαταστήσει τις υπονομευτικές απόψεις που προωθούνται από ατλαντικά εξουσιαστικά κέντρα είναι η υιοθέτηση μίας διεθνικής φασιστικής/τριτοθεσίτικης πολιτικής με καθαρές ιδεολογικές θέσεις και στόχους. Το ξεκαθαρίζω αυτό διότι μπορεί κάποιοι να νομίζουν ότι είμαι κάποιου είδος σωβινιστής ή "στενός εθνικιστής". Μπορούμε να πούμε ότι ο πανευρωπαϊκός εθνικισμός είναι μια υβριδική μορφή. Προσπαθεί να συνδυάσει την έννοια της πολιτισμικής ενότητας της Ευρώπης (Χριστιανισμός, λευκή φυλή, αντι-ισλαμισμός, ρωμαιο-γερμανική παράδοση) με την πολιτική λειτουργικότητα μιας εθνικής και γεωπολιτικής ταυτότητας. Ακριβώς για τον λόγο αυτό αποτυγχάνει να "συγκινήσει" οργανικά τις εθνικές μάζες. Κανείς δεν θυσιάζεται «για την Ευρώπη»... μόνο για το Έθνος του.
Ιστορικά αν το δούμε, έχουμε μερικές τάσεις "πανευρωπαϊκού εθνικισμού". Έναν προερχόμενο από την Γερμανία επί Χίτλερ, βασιζόμενο στην φυλή (φαινότυποι) και περιστρεφόμενο γύρω από την "Άρια Ομοεθνία" που λένε και κάτι ψυχές του χώρου, και έναν μεταπολεμικό όπως εκείνος του MSI που ανέφερα. Στην πρώτη περίπτωση, δηλαδή στην γερμανική, αυτός στην πράξη ουδέποτε εφαρμόστηκε και υπήρχε πολιτική σκοπιμότητα πίσω από την δημιουργία του (για αυτό και άρχισε ξαφνικά να προωθείται εντόνως ως μέρος της "Σταυροφορίας εναντίον του Κομμουνισμού" το 1941). Παλιότερα ακόμη, είχαν υπάρξει απόπειρες "Δυτικής Ενότητας", όπως για παράδειγμα με κάποιες Ναπολεόντειες ιδέες ή στην περίπτωση της Καρολίγγειας αυτοκρατορίας, αλλά όλα αυτά τα παραπάνω ουσιαστικά είχαν να κάνουν με την ηγεμονία ενός έθνους επί των υπολοίπων στην Ευρώπη. Αυτός που μας ενδιαφέρει εμάς, είναι εκείνος που προωθήθηκε από το MSI μεταπολεμικά. Βλέποντας τις θέσεις και την πολιτική σταδιοδρομία του MSI, δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς την υιοθέτηση του "ευρω-εθνικισμού" εκ μέρους του. Η στήριξη σε
Ευρωπαϊκή Κοινότητα (πρόδρομος της ΕΕ), ένταξη της Ιταλίας στο ΝΑΤΟ, αποδοχή της ευρωπαϊκής νομισματικής ενοποίησης (EMS) κτλ. δείχνουν ότι ο "πανευρωπαϊσμός" του MSI δεν ήταν αντι-δυτικός ή κυριαρχικά ευρωκεντρικός, αλλά μια μορφή ευρωπαϊσμού συμβατού με τον Ατλαντισμό. Αυτό σημαίνει ότι η έννοια του "ευρωπαϊκού εθνικισμού" που προωθούσε δεν αντιστρατευόταν την αμερικανική επιρροή, αλλά αντίθετα τη νομιμοποιούσε μέσω του αντι-κομμουνιστικού αγώνα. Για εμένα η κατάργηση των εθνικών ταυτοτήτων των σχηματισθέντων εθνών, με ένα υποκατάστατο που θα συνοψίζεται στην ταυτότητα του "Ευρωπαίου" είναι κατασκεύασμα του δυτικού φιλελευθερισμού και του παγκοσμιοποιημένου καπιταλισμού, στην προσπάθεια του να εντάξει τους λαούς στο αμάγαλμα που ονομάζεται "Δύση" ή δυτική κοινότητα αξιών, ομοιάζοντας και με το αμερικανικό μοντέλο. Κατά τον τρόπο αυτό, ο «ευρωπαϊκός εθνικισμός» του MSI λειτουργούσε ως κάλυμμα για την ενσωμάτωση του κόμματος στον μεταπολεμικό δυτικό σχεδιασμό. Σήμερα, ειδικά μετά την αρχή του πολέμου στην Ουκρανία, εμφανίζονται παρόμοια ιδεολογικά προτάγματα στο διαδίκτυο διεθνώς. Πρωτύτερα, υπήρχε και το λεγόμενο White Nationalism, το οποίο στις ακραίες του μορφές καλεί στην ένωση των Λευκών(ε). Χρωματολογικός εθνικισμός; Γιατί σίγουρα αυτό βιολογική υπόσταση δεν έχει...Και επειδή το έθνος δεν είναι μόνον βιολογία, αλλά μία ιστορική, πολιτιστική και πολιτική κοινότητα που μοιράζεται εμπειρίες και συλλογική παράδοση, μπορούμε εύκολα να πούμε ότι ο "Πανευρωπαϊσμός" και τα "Πατρίδα μου είναι όπου υπάρχει ο White Man" (Αμερικανιές), ως τεχνητό προϊόν επιβολής από τα πάνω, ως μασκαρεμένη παγκοσμιοποίηση, με "ευρωπαϊκό καμουφλάζ", και τελικά ως προθάλαμο διάλυσης των εθνικών ταυτοτήτων μέσω soft power.
Πρέπει να συνδέουμε την γεωπολιτική με την ταυτοτική μηχανική. Η "φαντασιακή Ευρώπη" λειτουργεί ως ένα είδος νέου οικουμενισμού, που από διαφορετικό ουδό (όχι "ουμανιστικό", αλλά "ευρωκεντρικό") επιχειρεί το ίδιο αποτέλεσμα: την αποεθνικοποίηση. Είναι διαφορετική λοιπόν η "Ευρώπη των Εθνών" από τον "Ευρω-εθνικισμό" και την παρουσίαση της Ευρώπης σαν μία συνολική και αυτοτελή οντότητα. Μία πρόταση που μπορεί να αντικαταστήσει τις υπονομευτικές απόψεις που προωθούνται από ατλαντικά εξουσιαστικά κέντρα είναι η υιοθέτηση μίας διεθνικής φασιστικής/τριτοθεσίτικης πολιτικής με καθαρές ιδεολογικές θέσεις και στόχους. Το ξεκαθαρίζω αυτό διότι μπορεί κάποιοι να νομίζουν ότι είμαι κάποιου είδος σωβινιστής ή "στενός εθνικιστής". Μπορούμε να πούμε ότι ο πανευρωπαϊκός εθνικισμός είναι μια υβριδική μορφή. Προσπαθεί να συνδυάσει την έννοια της πολιτισμικής ενότητας της Ευρώπης (Χριστιανισμός, λευκή φυλή, αντι-ισλαμισμός, ρωμαιο-γερμανική παράδοση) με την πολιτική λειτουργικότητα μιας εθνικής και γεωπολιτικής ταυτότητας. Ακριβώς για τον λόγο αυτό αποτυγχάνει να "συγκινήσει" οργανικά τις εθνικές μάζες. Κανείς δεν θυσιάζεται «για την Ευρώπη»... μόνο για το Έθνος του.
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Ρε βανγα κάτι θα κρίνεις εσύ αντινολφι και ΝΑΡ σοβαρα; Σε ξέρει κάποιος στην φάση;
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Πονανε οι αλήθειες.. Ο vanguardist έχει απόλυτο δίκιο για την Ιταλική ακροδεξιά
Πέμπτη, 24 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
δεν αντιλαμβάνομαι γιατί σας ελκύουν οι Ιταλοί σφενδονιστές και όχι οι Έλληνες αντάρτες πόλεων
Παρατηρητής
Θέλω να τσεκάρεις το παρακάτω νήμα. Θέλω απάντηση. Άσε τον Vanguardist και τις γνωστές υπεκφυγές. Θέλω να μου δώσεις σταράτες απαντήσεις για το φωτογραφικό υλικό πιο κάτω. Δεν μου αρκούν τσιτάτα του Junger. Θέλω να μάθω για τα υλικά της πεπερονάτης πίτσας της CasaPound και για το μενού Αντινόλφι και Ουκρανικού Right Sector. Δεν δέχομαι μπούρδες του τύπου “είσαι ανώνυμος δεν έχουν αξία αυτά που λες”. Αυτή είναι επιχειρηματολογία Μπογιόπουλου.
Πέμπτη, 24 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Ευχαριστώ την ιστοσελίδα που επιτρέπει την ελευθερία του λόγου και την δημοσίευσει των απόψεων μας, γιατί άλλοι σε κάνουν μπλοκ μόνο αν επιχειρήσεις να επιχειρηματολογήσεις αποτελεσματικός εναντίον τους...
Τώρα για το σχόλιο μου που θέλω να καταθέσω : ΜΠΟΒΙΑΤΣΕ! Αν είναι τόσο λάθος ο Vanguardist απλά πες δημοσία με επιχείρηματα και όχι τύπου "ΕΕΕ είσαι ανώνυμος και εγώ επώνυμος άρα νίκησα..." ενώ η τακτική σου είναι η τακτική του τρελού που δεν ξέρει να διαβάζει... Αναρτείς συχνά μ@# σε τρίτους που σου τα χώνουν και εσύ επειδή ΞΕΡΕΙΣ ότι δεν μπορεί να ανταποκριθείς γραπτώς, συμπεριφέρεσαι σαν τρολάκι 17χρονο που έμαθε ότι ξέρει "μυσταγωγικές γνώσεις" ενώ ήταν στο υπόγειο τ@#... Αν έχεις τα @# πες ΠΩΣ ΕΧΕΙ ΛΑΘΟΣ!
Ευχαριστώ.
Τώρα για το σχόλιο μου που θέλω να καταθέσω : ΜΠΟΒΙΑΤΣΕ! Αν είναι τόσο λάθος ο Vanguardist απλά πες δημοσία με επιχείρηματα και όχι τύπου "ΕΕΕ είσαι ανώνυμος και εγώ επώνυμος άρα νίκησα..." ενώ η τακτική σου είναι η τακτική του τρελού που δεν ξέρει να διαβάζει... Αναρτείς συχνά μ@# σε τρίτους που σου τα χώνουν και εσύ επειδή ΞΕΡΕΙΣ ότι δεν μπορεί να ανταποκριθείς γραπτώς, συμπεριφέρεσαι σαν τρολάκι 17χρονο που έμαθε ότι ξέρει "μυσταγωγικές γνώσεις" ενώ ήταν στο υπόγειο τ@#... Αν έχεις τα @# πες ΠΩΣ ΕΧΕΙ ΛΑΘΟΣ!
Ευχαριστώ.
Παρασκευή, 25 Απριλίου, 2025
Ασφαλώς και αποδυναμώνει το επιχείρημα η ανωνυμία. Όχι, βέβαια, σε μια συζήτηση για τον Αντινόλφι ή άλλους πολιτικούς ή συγγραφείς. Αλλά στην μεταξύ μας συζήτηση. Κάποιος, για παράδειγμα, που απευθύνεται σε εμάς για θέματα ιστορίας των ιδεών ή ακόμη και ιδεολογικής ταυτότητας, το σωστό θα ήταν να έχει δηλώσει σε ποια συλλογικότητα δρα ή σε ποιο ιδεολογικό ρεύμα ανήκει. Να έχει δώσει να φανεί ότι είναι ένας άνθρωπος που πράγματι πιστεύει αυτά που γράφει και όχι κάποιος που χρησιμοποιεί διαφορετικά προφίλ.
Παρασκευή, 25 Απριλίου, 2025
Το αν είμαι άσχετος ιδεολογικά δεν θα το κρίνεις εσύ Κωστάκη. Με ποιο κριτήριο και ποια ιδιότητα το κάνεις αυτό; Έχει χάρη που ο χώρος δεν παράγει διανοούμενους, λόγω της αγραμματοσύνης και της γραφικότητας/καλτίλας του (με εξαίρεση τα παιδιά της Λέσχης και μερικούς αξιόλογους συναγωνιστές στην αφάνεια) αλλιώς όλοι εσείς που το παίζετε ιδεολογικοί ταγοί θα είχατε πάει στον τενεκέ (μιας και σου αρέσει η χρήση της λέξης)
Παραβλέποντας την αλαζονία και το θράσος σου σε κάθε αλληλεπίδραση που έχεις με διαφωνούντες στο διαδίκτυο και στις εκπομπές εδώ και χρόνια (αλλά πάραυτα δεν έχεις βγει σε ντιμπέιτ με όσους σε έχουν καλέσει) πάμε στο κυρίως ζήτημα.
Έχεις ανεβάσει ή δεν έχεις ανεβάσει δύο (2) τουλάχιστον άρθρα στα οποία υπερασπίζεσαι άμεσα ή έμμεσα τον επανεξοπλισμό της Ούρσουλα;
Έχεις ανεβάσει ή δεν έχεις ανεβάσει άρθρο του Αντινόλφι (που για να το προωθήσεις, σημαίνει ότι συμφωνείς) που λέει να περιοριστεί οριστικώς ο εθνικισμός των ευρωπαϊκών λαών, αποκαλώντας τον τελευταίο, "εσωτερικό εθνικισμό", δηλαδή έναν εθνικισμό εντός μίας ενιαίας οντότητας, η οποία συνοψίζεται στην Ευρώπη;
Το έχεις ανεβάσει βεβαίως και όλοι μπορούν να βρουν το άρθρο στην Ανάκτηση.
Στο άρθρο μέσα αποκαλεί την Ευρώπη ξεκάθαρα "Έθνος" και μας καλεί στο να καταβάλουμε όλες τις δυνάμεις μας στην δημιουργία ενός "Ευρωπαϊκού Εθνικισμού". Σαν να μην φτάνει αυτό, λέει ξεκάθαρα πως πρέπει να ξεπεράσουμε το Έθνος-Κράτος του 19ου αιώνα και να υιοθετήσουμε την ταυτότητα εκείνη ενός «μεγαλύτερου έθνους και πατρίδας». Πέρα από αυτά τα οποία θα τα σχολιάσω παρακάτω συνοπτικά γιατί τα περισσότερα τα έχω αναλύσει στις προηγούμενες αναρτήσεις, να πούμε και ότι το άρθρο βρίθει με αντιφάσεις. Από την μία καλεί στην δημιουργία μίας τεχνητής εθνοπολιτιστικής οντότητας εν είδη civilizational state, αλλά από την άλλη κατακρίνεται η Ρωσία από εσένα συχνά για τον ίδιο ακριβώς λόγο, ότι δηλαδή λειτουργεί ως civilizational state με τον Ρωσισμό ως συνεκτικό κρίκο των εθνοτήτων της Ρωσίας. Τι γίνεται; Απλώς μας ενοχλεί επειδή δεν είναι "Άριες" οι εθνότητες μέσα εκεί; Ποιος είπε ότι η Ρωσία ως οντότητα μπορεί να κριθεί με τους ίδιους όρους που κρίνουμε την Δύση;
Πέρα από αυτό, κατακρίνεται ο ιμπεριαλισμός της ΕΣΣΔ και των ΗΠΑ, αλλά δεν βλέπω πουθενά να μιλάτε για τον γερμανικό ιμπεριαλισμό του Lebensraum και του Drang Nach Osten, ως δεδηλωμένο στόχο της Γερμανίας και του Χίτλερ, ακόμα και μέσα στο ίδιο το βιβλίο του. Για να μην μιλήσουμε για τις παραδοχές του Ρόζενμπεργκ στην Νυρεμβέργη, όταν του παρουσιάστηκαν σχετικά έγγραφα, πως είχαν στόχο να κάνουν γερμανική την Κριμαία, να ελέγχουν την Μαύρη Θάλασσα, και να εποικίσουν την Ουκρανία με Γερμανούς. Υπάρχει και μια ωραία αφίσα από το 1943 με τίτλο "Η Μεγάλη Γερμανία στο Μέλλον" (δείτε την εδώ: https://www.dhm.de/lemo/bestand/objekt/das-grossdeutschland-der-zukunft-1943 )και δείχνει την Ανατολική Ευρώπη και την Ρωσία υπό γερμανική κατοχή, με τούς Γερμανούς να απομυζούν τους πόρους των εκεί λαών και να τους εισάγουν για κατανάλωση και χρήση στην Γερμανία, ενώ θα δουλεύουν οι άλλοι για αυτούς ως σκλάβοι. Δεν είδα πουθενά αυτά να τίθενται υπό κριτική, άρα ο αντι-ιμπεριαλισμός σας είναι κάλπικος, υποκριτικός και ιδεολογικά ασυνεπής.
Παραβλέποντας την αλαζονία και το θράσος σου σε κάθε αλληλεπίδραση που έχεις με διαφωνούντες στο διαδίκτυο και στις εκπομπές εδώ και χρόνια (αλλά πάραυτα δεν έχεις βγει σε ντιμπέιτ με όσους σε έχουν καλέσει) πάμε στο κυρίως ζήτημα.
Έχεις ανεβάσει ή δεν έχεις ανεβάσει δύο (2) τουλάχιστον άρθρα στα οποία υπερασπίζεσαι άμεσα ή έμμεσα τον επανεξοπλισμό της Ούρσουλα;
Έχεις ανεβάσει ή δεν έχεις ανεβάσει άρθρο του Αντινόλφι (που για να το προωθήσεις, σημαίνει ότι συμφωνείς) που λέει να περιοριστεί οριστικώς ο εθνικισμός των ευρωπαϊκών λαών, αποκαλώντας τον τελευταίο, "εσωτερικό εθνικισμό", δηλαδή έναν εθνικισμό εντός μίας ενιαίας οντότητας, η οποία συνοψίζεται στην Ευρώπη;
Το έχεις ανεβάσει βεβαίως και όλοι μπορούν να βρουν το άρθρο στην Ανάκτηση.
Στο άρθρο μέσα αποκαλεί την Ευρώπη ξεκάθαρα "Έθνος" και μας καλεί στο να καταβάλουμε όλες τις δυνάμεις μας στην δημιουργία ενός "Ευρωπαϊκού Εθνικισμού". Σαν να μην φτάνει αυτό, λέει ξεκάθαρα πως πρέπει να ξεπεράσουμε το Έθνος-Κράτος του 19ου αιώνα και να υιοθετήσουμε την ταυτότητα εκείνη ενός «μεγαλύτερου έθνους και πατρίδας». Πέρα από αυτά τα οποία θα τα σχολιάσω παρακάτω συνοπτικά γιατί τα περισσότερα τα έχω αναλύσει στις προηγούμενες αναρτήσεις, να πούμε και ότι το άρθρο βρίθει με αντιφάσεις. Από την μία καλεί στην δημιουργία μίας τεχνητής εθνοπολιτιστικής οντότητας εν είδη civilizational state, αλλά από την άλλη κατακρίνεται η Ρωσία από εσένα συχνά για τον ίδιο ακριβώς λόγο, ότι δηλαδή λειτουργεί ως civilizational state με τον Ρωσισμό ως συνεκτικό κρίκο των εθνοτήτων της Ρωσίας. Τι γίνεται; Απλώς μας ενοχλεί επειδή δεν είναι "Άριες" οι εθνότητες μέσα εκεί; Ποιος είπε ότι η Ρωσία ως οντότητα μπορεί να κριθεί με τους ίδιους όρους που κρίνουμε την Δύση;
Πέρα από αυτό, κατακρίνεται ο ιμπεριαλισμός της ΕΣΣΔ και των ΗΠΑ, αλλά δεν βλέπω πουθενά να μιλάτε για τον γερμανικό ιμπεριαλισμό του Lebensraum και του Drang Nach Osten, ως δεδηλωμένο στόχο της Γερμανίας και του Χίτλερ, ακόμα και μέσα στο ίδιο το βιβλίο του. Για να μην μιλήσουμε για τις παραδοχές του Ρόζενμπεργκ στην Νυρεμβέργη, όταν του παρουσιάστηκαν σχετικά έγγραφα, πως είχαν στόχο να κάνουν γερμανική την Κριμαία, να ελέγχουν την Μαύρη Θάλασσα, και να εποικίσουν την Ουκρανία με Γερμανούς. Υπάρχει και μια ωραία αφίσα από το 1943 με τίτλο "Η Μεγάλη Γερμανία στο Μέλλον" (δείτε την εδώ: https://www.dhm.de/lemo/bestand/objekt/das-grossdeutschland-der-zukunft-1943 )και δείχνει την Ανατολική Ευρώπη και την Ρωσία υπό γερμανική κατοχή, με τούς Γερμανούς να απομυζούν τους πόρους των εκεί λαών και να τους εισάγουν για κατανάλωση και χρήση στην Γερμανία, ενώ θα δουλεύουν οι άλλοι για αυτούς ως σκλάβοι. Δεν είδα πουθενά αυτά να τίθενται υπό κριτική, άρα ο αντι-ιμπεριαλισμός σας είναι κάλπικος, υποκριτικός και ιδεολογικά ασυνεπής.
Παρασκευή, 25 Απριλίου, 2025
Πάμε στο ζήτημα του ευρω-εθνικισμού τώρα. Το κείμενο προτείνει μια τεχνητή αντικατάσταση της ιστορικά διαμορφωμένης εθνικής ταυτότητας με μια αφηρημένη "ευρωπαϊκή" ταυτότητα. Άρα μιλάμε για μια τεχνητότητα.
Η προώθηση του «Μύθου της Ευρώπης» ως Δύναμης όπως γράφει το άρθρο σου (αντί για την πίστη σε συγκεκριμένα Έθνη) αποτελεί κλασικό παράδειγμα ταυτοτικής - ιδεολογικής μηχανικής μέσω soft power. Συνδυάζοντας τα αυτά με την παρούσα γεωπολιτική κατάσταση αλλά και παρελθοντικά παραδείγματα (το ΜSI όπως παρέθεσα) έχουμε έναν ευρωπαϊκό οικουμενισμό, προωθούμενου κατά τα πρότυπα της «ατλαντικής στρατηγικής». Και τότε με τον βομβαρδισμό της Σερβίας, οι στρατηγοί του ΝΑΤΟ, σε πανευρωπαϊσμό καλούσαν και "Δυτική Κοινότητα", ενώ έφερναν ως αντιπαράδειγμα ότι ο Μιλόσεβιτς θέλει την «Ευρώπη των Εθνών» (https://www.nato.int/docu/speech/1999/s990602a.htm)
Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι μία ένωση καπιταλιστικών φιλελευθέρων κρατών, μια μορφή ιμπεριαλιστικής ολοκλήρωσης, και εσείς οι δήθεν Φασίστες ζητωκραυγάζετε για τον επανεξοπλισμό της. Δηλαδή επικροτείτε την διόγκωση του Ευρω-Στρατού, ο οποίος θα αξιοποιηθεί στο να φέρει εις πέρας τα πολεμικά σχέδια του ΝΑΤΟ και του διεθνούς φιλελευθερισμού.
Μου φαίνεται πως πρέπει οι "Νεοφασίστες" να ενταχθούν στο υπουργικό συμβούλιο της Κομισιόν. Θα κάνουν καλή συνεργασία με την ελίτ των Βρυξελλών.
Κάτι τελευταίο... Δείξτε λίγο σεβασμό προς την ιστορία του Φασισμού και μην λερώνετε το όνομα του. Οι Νεοφασίστες έχουν εγκαταλείψει προ πολλού το αυθεντικό ιδεολογικό υπόβαθρο του Φασισμού και έχουν φτιάξει έναν αχταρμά ιδεών με ιδεολογικό πατέρα από το 1950, τον Έβολα, που μάλιστα ήταν εναντίον των βασικών ιδεολογικών αρχών του Φασισμού, από το σοσιαλιστικό και λαϊκίστικο του περιεχομένου μέχρι τον ρεπουμπλικανισμό του και τον μαζικό χαρακτήρα του κινήματος. Συνεπώς οι Αντινόλφηδες, οι Ordine Nuovo και τα λοιπά ιταλικά εστιατόρια και πιτσαρίες δεν είναι Νεοφασίστες, αλλά κάτι μέσα στα πλαίσια της radical right με συγκεχυμένες απόψεις και εσωτερισμό. Τις μαγκιές στους αδιάβαστους που πουλάτε το σανό.
Η προώθηση του «Μύθου της Ευρώπης» ως Δύναμης όπως γράφει το άρθρο σου (αντί για την πίστη σε συγκεκριμένα Έθνη) αποτελεί κλασικό παράδειγμα ταυτοτικής - ιδεολογικής μηχανικής μέσω soft power. Συνδυάζοντας τα αυτά με την παρούσα γεωπολιτική κατάσταση αλλά και παρελθοντικά παραδείγματα (το ΜSI όπως παρέθεσα) έχουμε έναν ευρωπαϊκό οικουμενισμό, προωθούμενου κατά τα πρότυπα της «ατλαντικής στρατηγικής». Και τότε με τον βομβαρδισμό της Σερβίας, οι στρατηγοί του ΝΑΤΟ, σε πανευρωπαϊσμό καλούσαν και "Δυτική Κοινότητα", ενώ έφερναν ως αντιπαράδειγμα ότι ο Μιλόσεβιτς θέλει την «Ευρώπη των Εθνών» (https://www.nato.int/docu/speech/1999/s990602a.htm)
Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι μία ένωση καπιταλιστικών φιλελευθέρων κρατών, μια μορφή ιμπεριαλιστικής ολοκλήρωσης, και εσείς οι δήθεν Φασίστες ζητωκραυγάζετε για τον επανεξοπλισμό της. Δηλαδή επικροτείτε την διόγκωση του Ευρω-Στρατού, ο οποίος θα αξιοποιηθεί στο να φέρει εις πέρας τα πολεμικά σχέδια του ΝΑΤΟ και του διεθνούς φιλελευθερισμού.
Μου φαίνεται πως πρέπει οι "Νεοφασίστες" να ενταχθούν στο υπουργικό συμβούλιο της Κομισιόν. Θα κάνουν καλή συνεργασία με την ελίτ των Βρυξελλών.
Κάτι τελευταίο... Δείξτε λίγο σεβασμό προς την ιστορία του Φασισμού και μην λερώνετε το όνομα του. Οι Νεοφασίστες έχουν εγκαταλείψει προ πολλού το αυθεντικό ιδεολογικό υπόβαθρο του Φασισμού και έχουν φτιάξει έναν αχταρμά ιδεών με ιδεολογικό πατέρα από το 1950, τον Έβολα, που μάλιστα ήταν εναντίον των βασικών ιδεολογικών αρχών του Φασισμού, από το σοσιαλιστικό και λαϊκίστικο του περιεχομένου μέχρι τον ρεπουμπλικανισμό του και τον μαζικό χαρακτήρα του κινήματος. Συνεπώς οι Αντινόλφηδες, οι Ordine Nuovo και τα λοιπά ιταλικά εστιατόρια και πιτσαρίες δεν είναι Νεοφασίστες, αλλά κάτι μέσα στα πλαίσια της radical right με συγκεχυμένες απόψεις και εσωτερισμό. Τις μαγκιές στους αδιάβαστους που πουλάτε το σανό.
Παρασκευή, 25 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Και στους παλιούς σου συναγωνιστές από την ΧΑ που σου απευθύνονται επώνυμα γιατί δεν απαντάς;
Παρασκευή, 25 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Σοβαρευτείτε ορισμένοι. Δεν υπαρχει καμία ελπίδα για τον εθνικισμό να κυβερνήσει αν παει κόντρα σε δημοκρατίες, κοινοβούλια κα εκλογές. Δεν ζούμε στο 1921 ή στο 1933 για να πηγάζει η δύναμη μας από κάποιον Βασιλιά ή κάποια στρατιωτική κάστα που θα κανει την δική της "επανασταση." Ο δρόμος των ιδεών μας πλεον περνά απο την μάχη της διαλεκτικής με τις αντίπαλες δυνάμεις και την πειθω για μαζική ψήφο στους εθνικιστικους κομματικους σχηματισμούς. Αλλα πριν απο αυτο, πρέπει να φτιάξουμε κίνημα και δεν το βλέπω απο τα πρόσωπα που πρωταγωνιστησαν στον "χώρο" αυτές τις μερες..
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Δεν είμαστε εθνικιστές, είμαστε εθνικοσοσιαλιστές. Τα πρόσωπα που πρωταγωνιστούν στο χώρο τα βλέπουμε. Το δικό σου το κρύβεις γράφοντας ανώνυμα.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Ο εθνικοσοσιαλισμός περιλαμβάνει τον εθνικισμό ως πρωτο συνθετικό αγράμματο γκαρσονι. Δεν γινεται να είσαι το πρώτο χωρίς να είσαι απαραίτητα και το δευτερο (οπως φυσικά και το ιδιο ισχύει για τον σοσιαλισμό). Αλλά για κοιτα τελικά πως φαίνεται οτι στον χώρο υπάρχει παροιμιώδης αμορφωσιά στο πεδίο της ιστορίας των πολιτικών ιδεών... Δεν υπερέβαλλε η λέσχη οταν το τόνιζε αυτο στο παρελθόν τελικα τοσο εντονα.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Ο εθνικοσοσιαλισμός υπερβαίνει τόσο τον στενό εθνικισμό (προτάσσοντας υπεράνω όλων την φυλή) όσο και τον σοσιαλισμό με τη συνηθισμένη μαρξιστική του έννοια.Αυτή ήταν και η έννοια της Νέας Ευρώπης που πολλοί την ταύτιζαν λανθασμένα με τη Γερμανική.Γιαυτό και οι όποιες αναφορές σε ''Έλληνες'' Ε/Σ (ως κάτι διακριτό από τους υπολοίπους) είναι άστοχες.Όπως και σε ''δεξιούς'' και ''αριστερούς'' Ε/Σ.Και φυσικά ουδεμία σχέση έχουν κάποιοι αυτοαποκαλούμενοι ''ναζί'' με την ιδεολογία.Δικαιώνουν ακριβώς τους εχθρούς μας και όλη τη προπαγάνδα εναντίον μας (καθυστερημένοι που τραγουδάνε ότι ''καίγονται στο Άουσβιτς'' και για Zyklon B).Θυμάμαι τον ''ιδεολόγο'' της ΧΑ να λέει ότι οι metalheads της ΧΑ ξυριστήκαμε όταν είδαμε το Romper Stomper.Φετιχιστές δηλαδή.Ο ίδιος κάποτε τραγούδαγε το ''Whose flag'' και μετά αποδέχτηκε τη σημαία που έβριζε.Ακόμα χειρότερα είναι στις ΗΠΑ όπου οι nazi skins είναι οι περισσότεροι σε συμμορίες του κοινού ποινικού δικαίου κάνοντας νταλαβέρια και βιαιοπραγώντας μόνο και μόνο για να ανέβουν στην ιεραρχία.Οι ίδιοι άνθρωποι θα μπορούσαν άνετα να ήταν antifa.
Δευτέρα, 21 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Μπορει να τον υπερβαίνει τον στενο εθνικισμό, αλλα δεν αποκλείει τον αληθινό εθνικισμό ο εθνικοσοσιαλισμός. Αντίθετα τον προϋποθέτει. Για αυτο δεν γινεται να είσαι διεθνιστης "Ε/Σ" εξαλλου
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Αληθινός εθνικισμός κατά τον Ε/Σ είναι αυτός που εκφράζει την λευκή φυλή.Άρα είναι ''διεθνιστικός''(με την έννοια ότι αναφέρεται σε πολλά έθνη της ίδιας όμως φυλής).Γιαυτό και οποιεσδήποτε επιμέρους διαφορές εδαφικές,θρησκευτικές ή άλλες είναι δευτερεύοντες.Ο ορθόδοξος Σέρβος Ε/Σ με τον καθολικό Κροάτη δεν έχουν να χωρίσουν τίποτα.Οι απλοί εθνικιστές έχουν.
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
Λάθος. Αυτός είναι ο εθνικοσοσιαλισμός των Τέληδων και των Ξηροφίφηδων. Σε λίγο θα τον βγάλεις και new age κίνημα των χίπηδων. Αν ίσχυε αυτό που υποστηρίζεις ο Χίτλερ δεν θα είχε καταλάβει τα γερμανικά τμήματα της κεντρικής Ευρώπης και της Πολωνίας, ούτε θα είχε πετύχει την ένωση με την Αυστρία, πριν ξεκινήσει ο Β Παγκόσμιος Πόλεμος. Ο "λευκός διεθνισμός" ήταν μια μεταγενέστερη προπαγάνδα των SS (ενός τμήματος του κόμματος, δηλαδή) που βόλευε την εξωτερική πολιτική της Γερμανίας κατά την διάρκεια του πολέμου. Βολεύει και τις κρυφές ονειρώξεις των κυπατζήδων του χώρου, αλλά αυτό είναι άλλη ιστορία.
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
Μποβιατσος Κωνσταντινος
Για τα χρόνια του μολυβιού, στρατηγική της έντασης και τα παρασκηνια έχω γράψει αρκετά άρθρα αλλά και βιβλίο ΜΕ ΑΛΗΘΙΝΕΣ ΠΗΓΕΣ των πρωταγωνιστων της εποχής, όλων των τάσεων. Πέρα από τεράστια βιβλιογραφία, πάνω από 100 βιβλία, έχω και μαρτυρίες των ιδίων.. κάποιων πριν πεθάνουν, κάπου εκεί στα τέλη του 80..ανοιχτός και πάντα για συζήτηση με στοιχεία και οχι παπαρολογιες απο ιντερνετ..όποιος θέλει με μεγάλη χαρά.. ΕΠΩΝΥΜΑ.
Ευχαριστώ για την φιλοξενια
Ευχαριστώ για την φιλοξενια
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Ως τώρα πάντως τα παιδιά στα σχόλια δεν είπαν κανένα ψέμα οσον αφορά τον ιταλικό "χώρο" μεταπολεμικά.
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Προς Τέλα: Πάντοτε μας αρέσουν οι συζητήσεις. Γι' αυτό απαντάμε στο τηλέφωνο. Εκτός και αν είναι τίποτα ανώμαλοι και θέλουν άλλου τύπου συζητήσεις. Σε πιάσανε κορόιδο αυτοί που είπαν ότι μας κάλεσαν. Μάλλον κατάλαβαν ότι αυτό είναι το απωθημένο σου και είπαν να σε τρολάρουν.
Προς αυτόν που ρωτά για τον Φρέντα: Δεν θα μαθευτεί ποτέ ποιοι έκαναν εκείνη την εγκληματική και άθλια πράξη. Αυτό που μαθεύτηκε και το γνωρίζουμε άνευ αμφιβολίας είναι ότι όλες εκείνες οι εγκληματικές ανοησίες στα χρόνια του μολυβιού, είτε πραγματοποιήθηκαν από ακροδεξιούς είτε από αναρχικούς και μαρξιστές, σχεδιάστηκαν και υποκινήθηκαν από τις μυστικές υπηρεσίες των ΗΠΑ και της Ιταλίας (κάπου στο βάθος είχαν και κάποια παιδιά της 21ης Απριλίου μια μικρή συμμετοχή) και καλύφθηκαν νομικά από γνωστή μασονική ιταλική στοά της εποχής. Για αυτό υπάρχουν πλέον αποδείξεις και ντοκουμέντα. Το αν έπαιξαν τον ρόλο των χρήσιμων ηλίθιων η Όρντινε Νουόβο, οι Ερυθρές Ταξιαρχίες και οι υπόλοιπες ομάδες της περιόδου έχει μικρή σημασία.
Προς αυτόν που ρωτά για τον Φρέντα: Δεν θα μαθευτεί ποτέ ποιοι έκαναν εκείνη την εγκληματική και άθλια πράξη. Αυτό που μαθεύτηκε και το γνωρίζουμε άνευ αμφιβολίας είναι ότι όλες εκείνες οι εγκληματικές ανοησίες στα χρόνια του μολυβιού, είτε πραγματοποιήθηκαν από ακροδεξιούς είτε από αναρχικούς και μαρξιστές, σχεδιάστηκαν και υποκινήθηκαν από τις μυστικές υπηρεσίες των ΗΠΑ και της Ιταλίας (κάπου στο βάθος είχαν και κάποια παιδιά της 21ης Απριλίου μια μικρή συμμετοχή) και καλύφθηκαν νομικά από γνωστή μασονική ιταλική στοά της εποχής. Για αυτό υπάρχουν πλέον αποδείξεις και ντοκουμέντα. Το αν έπαιξαν τον ρόλο των χρήσιμων ηλίθιων η Όρντινε Νουόβο, οι Ερυθρές Ταξιαρχίες και οι υπόλοιπες ομάδες της περιόδου έχει μικρή σημασία.
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Δυστυχώς και η Casa Pound αυτή την κακή ιδεολογική κληρονομιά της κόκκινης προβιάς κουβαλάει. Ο αληθινός επαναστατικός χώρος στην Ιταλια παίζει να ειναι μικρότερος αναλογικά και απο την χωρα μας.
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
Παρατηρητής
Αυτό ξαναπέστο συναγωνιστή. Η CasaPound είναι ότι έχει ξεμείνει από την κόκκινη προβιά. Και οι Αμερικανοί είχαν χώσει γερά τα δόντια τους στην Ιταλία από τον ΔΠΠ και μετά. Και για να μιλάμε με δεδομένα επειδή βλέπω ότι κάποιοι ξύνονται άσχημα για επώνυμα debate ας μου επιτραπεί να παραθέσω ως Παρατηρητής απλές παρατηρήσεις. Όνομα είναι και αυτό. Δεν είμαι ανώνυμος. Για δείτε λίγο όλο το φωτογραφικό υλικό παρακάτω. Δείτε λίγο και τον κύριο Gabriele Adinolfi που είχε μεγάλη χαρά που ο Ουκρανικός Right Sector έστειλε συναγωνιστικούς χαιρετισμούς όταν είχε μπει βόμβα σε βιβλιοπωλείο που συνεργαζόταν με την CasaPound. Δείτε και τον Iannone να κρατάει την σημαία Ουκρανικής παραστρατιωτικής οργάνωσης. Δείτε και το βιβλίο του Freda μεταφρασμένο στα Ουκρανικά. Και με κοινό εξώφυλλο με το εδώ εστιατόριο. Μα καμία φαντασία; Τι μανία είναι αυτή με όλα τα εστιατόρια να μεταφράζουν τον Freda; Υπάρχει περίπτωση να θέλουν να δημιουργήσουν νέες “πολιτικές έντασης”; Νέα “Μολυβένια Χρόνια”; Μήπως συμφέρει το σύστημα κάτι τέτοιο; Μέχρι και ο ίδιος ο Freda ποτέ δεν δέχτηκε ότι έκανε αυτά που του καταλογίζουν. Η ζωή του καταστράφηκε σε μία ημέρα μετά από τις τρομοκρατικές ενέργειες και δεν ξεμπέρδεψε ποτέ με την Ιταλική δικαιοσύνη. Από δικαστήριο σε δικαστήριο ήταν για το υπόλοιπο της ζωής του. Αλλά ας ηρωοποιήσουμε την τρομοκρατία ε μάγκες; Δεν υπάρχει σοβαρός εθνικιστής που να μην έχει καταλάβει ακριβώς τι παίζεται. Ξυπνήστε.
https://imgur.com/a/H4ZegvI
https://imgur.com/a/H4ZegvI
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Σε ενόχλησε και ο φρεντα τώρα ρε τύπε πόσο αστείος είσαι αλλά ξέχασες να αναφέρεις ότι πρώτα προβλήθηκε από τους Ρώσους και μετά από τους Ουκρανούς
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Όλη αυτή η ανακατωσουρα με τον Τέλη έχει αρχίζει να κουραζει.Η αλήθεια είναι πως ο πατριωτικός χώρος είναι περιχαρακωμενος στο μικροαστικό μικρόκοσμο του και αδυνατεί να κατανοήσει την αταβιστική πρωτογενή αρχέγονη πελασγική αρβανίτικη τραχύτητα του Τελη.Δεν είναι για όλους.Πως θα μπορέσετε εσείς κύριοι της ΦΛΕΦΑΛΟ να συμμετέχετε στο πολιτικό παιχνίδι χωρίς τη συνεισφορά της σοφίας ενος έφιππου δασκάλου του Ζεν; Ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπίσεις τους αντίπαλους είναι να τους οδηγείς εσύ ο ίδιος στο χαμό τους και αυτό κάνουν με αξιοσημείωτη επιτυχία τα χρυσά αγόρια της εθνικιστικής γενεάς του Πολυτεχνείου.Το μέγεθος μετράει,πως να το κάνουμε δηλαδή;
Έτσι λοιπόν είναι πολύ δύσκολο να ξέρεις ποιός είναι ο πιο κατάλληλος και για ποιο ρόλο. Η σωστή προσέγγιση είναι κρατάμε μικρό καλάθι, παρακολουθούμε σε βάθος χρόνου, σημειώνουμε πράξεις, βγάζουμε συμπεράσματα. Όλοι είναι εν δυνάμει παντογνωστες και υπερανθρωποι, κι ακόμη κι αν δεν είναι εκείνη τη στιγμή, μπορεί να γίνουν στο μέλλον αν τους προσφέρουν μια προσφορά που δε μπορούν να αρνηθούν. Για αυτό καλό είναι οι πατριώτες που νοιάζονται για τη πατρίδα να μη δένονται συναισθηματικά με κανένα πρόσωπο, όποιος και να είναι. Το συναισθηματικό δέσιμο τυφλώνει, σου φοράει παρωπίδες, και την πατάς την μπανανοφλουδα.
Πάντως αυτό που παρατηρώ στον εθνικιστικό και πατριωτικό χώρο, είναι πως εξακολουθεί να είναι κατακερματισμένος χωρις ενδείξεις συνεργασίας.Απλώνονται διάφοροι και φτιάχνουν μικρά κόμματα για να αποδυναμώνουν τις πατριωτικές δυνάμεις, εξυπηρετώντας τα "κόμματα εξουσίας". Για αυτό κατά τη γνώμη μου είναι λάθος να εμπιστεύεται ο κόσμος άτομα που έχουν ήδη δει Βουλή στο παρελθόν ανεπιτυχώς. Δεν έχω εμπιστοσύνη σε κανέναν τους. Αλλά ο χρόνος θα δείξει, εξάλλου, ας τους δοκιμάσουμε κι αυτούς, και τους άλλους, και τους παράλλους,δεν μπορεί,κάποιος θα μας κάνει.Αρκει που υπάρχει η σιγουριά της αρβανίτικης μπεσας του ανδρός που θα έχει και τον τελικό λόγο για το χρίσμα.
Έτσι λοιπόν είναι πολύ δύσκολο να ξέρεις ποιός είναι ο πιο κατάλληλος και για ποιο ρόλο. Η σωστή προσέγγιση είναι κρατάμε μικρό καλάθι, παρακολουθούμε σε βάθος χρόνου, σημειώνουμε πράξεις, βγάζουμε συμπεράσματα. Όλοι είναι εν δυνάμει παντογνωστες και υπερανθρωποι, κι ακόμη κι αν δεν είναι εκείνη τη στιγμή, μπορεί να γίνουν στο μέλλον αν τους προσφέρουν μια προσφορά που δε μπορούν να αρνηθούν. Για αυτό καλό είναι οι πατριώτες που νοιάζονται για τη πατρίδα να μη δένονται συναισθηματικά με κανένα πρόσωπο, όποιος και να είναι. Το συναισθηματικό δέσιμο τυφλώνει, σου φοράει παρωπίδες, και την πατάς την μπανανοφλουδα.
Πάντως αυτό που παρατηρώ στον εθνικιστικό και πατριωτικό χώρο, είναι πως εξακολουθεί να είναι κατακερματισμένος χωρις ενδείξεις συνεργασίας.Απλώνονται διάφοροι και φτιάχνουν μικρά κόμματα για να αποδυναμώνουν τις πατριωτικές δυνάμεις, εξυπηρετώντας τα "κόμματα εξουσίας". Για αυτό κατά τη γνώμη μου είναι λάθος να εμπιστεύεται ο κόσμος άτομα που έχουν ήδη δει Βουλή στο παρελθόν ανεπιτυχώς. Δεν έχω εμπιστοσύνη σε κανέναν τους. Αλλά ο χρόνος θα δείξει, εξάλλου, ας τους δοκιμάσουμε κι αυτούς, και τους άλλους, και τους παράλλους,δεν μπορεί,κάποιος θα μας κάνει.Αρκει που υπάρχει η σιγουριά της αρβανίτικης μπεσας του ανδρός που θα έχει και τον τελικό λόγο για το χρίσμα.
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
Ανώνυμος/η
Forza Nuova το μόνο πραγματικά επαναστατικό πολιτικό κόμμα στην Ιταλία
Τρίτη, 22 Απριλίου, 2025
shadow&ash
"Τα έχουμε γράψει διακόσιες φορές. Αλλά, κατανοούμε ότι περιπτώσεις σαν την δική σου έχουν ανάγκη την επανάληψη. Καταρχάς το τσουβάλισμα όλων αυτών που παραθέτεις στο αρνητικό πρόσημο δείχνει ότι έχεις υιοθετήσει την αφήγηση περί ιστορίας της φιλελεύθερης θέσης..... "
Το ζήτημα του Διαφωτισμού, αλλά και των κριτικών που δέχθηκε, δεν είναι ένα ζήτημα ασπρο-μαύρο, μια μάχη "μανιχαϊστική". Σαφώς και επιδέχεται κριτικής η σκέψη των διαφωτιστών με τα ρεύματά τους. Σε αυτόν τον φθαρτό μεταβαλλόμενο κόσμο τίποτα δεν είναι τέλειο.
Αλλά εκεί που διαφωνώ είναι πως δεν μπορείς να πετάξεις στα σκουπίδια το γενικό σκεπτικό και κίνητρο για έναν κόσμο προσανατολισμένο στον κλασικό πολιτισμό, στην λογική, τον ανθρωπισμό, το φυσικό δίκαιο, τη διάκριση των εξουσιών, χωρίς θρησκευτική μισαλλοδοξία, και τους στοχαστές του, είτε ήταν ιδεαλιστές, είτε ντεϊστές, είτε πανθεϊστές, είτε σκεπτικιστές-αγνωστικιστές. Οι αθεϊστές-υλιστές υπήρξαν λίγοι.
Το ότι ξέρουμε επιστημονικά και τεχνολογικά τι βρίσκεται πάνω από τα κεφάλια μας και μπορούμε πια να βλέπουμε βαθιά στο διάστημα και στο χρόνο δεν είναι ένα σπουδαίο επίτευγμα;
Το ότι σώζονται άνθρωποι από πολλές ασθένειες και από δύσκολες παθήσεις δεν είναι σπουδαίο κατόρθωμα;
Το ότι σήμερα οι τεχνομονεταριστικές ηγεσίες της πλουτοκρατικής ελίτ προωθούν την πολιτιστική και εθνολογική αλλοίωση των ευρωπαίων ανθρώπων και κοινωνιών από πληθυσμούς ασύμβατης πολιτιστικής προέλευσης και νοοτροπίας, δεν μπορεί να αποδοθεί στον Διαφωτισμό και τα προτάγματά του. Όπως και το ότι δεν είναι προσβάσιμη η ιατρική πρόοδος από όλους τους ανθρώπους ανεξαρτήτως οικονομικής κατάστασης.
Και παλιότερα είχα κριτικάρει πως ο όρος αυτός που έχει χρησιμοποιηθεί είναι πολύ πονηρός. Φιλελευθερισμός δηλαδή φίλος της ελευθερίας. Ίσως ένας ορθότερος όρος να είναι "φιλατομισμός".
Είναι άλλο πράγμα η αυτοδιάθεση της ψυχής και της ζωής ενός ανθρώπου σώφρονος, ποιοτικού ή προκόπτοντος (προσπαθούντος κατά στωικούς), και άλλο η κλοπή του πλούτου ή η εκμετάλλευση μιας κοινωνίας ή ενός τόπου, όπως και ο εξανδραποδισμός. Η πρωτοκαθεδρία της οικονομίας στις ανθρώπινες κοινωνίες είναι προβληματική. Η οικονομία είναι ένα μέσο, υπάρχει για να υπηρετεί τους ανθρώπους, όχι οι άνθρωποι την οικονομία ή τους κρατούντες της.
Αυτό που πρωτίστως κάνει τον άνθρωπο άξιο ή ανάξιο, καλό ή κακό, είναι ο χαρακτήρας του.
Και αυτό που πραγματικά ενώνει τους ανθρώπους μιας κοινωνίας είναι κατά κύριο λόγο η πρακτική μιας κοινής νοοτροπίας για το τι είναι καλό και τι είναι κακό. Κάποιες αρετές όπως η πραότητα, η ευγένεια, η κατανόηση, ο σεβασμός, η ανυστεροβουλία, η αξιοπρέπεια κ.α.
Η κοινή καταγωγή, οι κοινοί πρόγονοι και η ιδιοσυγκρασία, με τις γνώσεις, τις έννοιες και τα ηθικά διδάγματα, έχουν και αυτά την αξία τους και την χρηστότητά τους ως βάση.
Μια τέτοια θέση θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ελευθερόφρονη, ίσως όχι φιλελεύθερη δηλ.καπιταλιστική.
Σε ένα άλλο σημείο που διαφωνούμε είναι στο ότι εσύ προκρίνεις το συναίσθημα και την πίστη, ενώ η ταπεινότης μου την λογική συνοχή πρώτα και έπειτα το συναίσθημα με σωφροσύνη.
Εξηγούμαστε για να μην παρεξηγούμαστε.
Το ζήτημα του Διαφωτισμού, αλλά και των κριτικών που δέχθηκε, δεν είναι ένα ζήτημα ασπρο-μαύρο, μια μάχη "μανιχαϊστική". Σαφώς και επιδέχεται κριτικής η σκέψη των διαφωτιστών με τα ρεύματά τους. Σε αυτόν τον φθαρτό μεταβαλλόμενο κόσμο τίποτα δεν είναι τέλειο.
Αλλά εκεί που διαφωνώ είναι πως δεν μπορείς να πετάξεις στα σκουπίδια το γενικό σκεπτικό και κίνητρο για έναν κόσμο προσανατολισμένο στον κλασικό πολιτισμό, στην λογική, τον ανθρωπισμό, το φυσικό δίκαιο, τη διάκριση των εξουσιών, χωρίς θρησκευτική μισαλλοδοξία, και τους στοχαστές του, είτε ήταν ιδεαλιστές, είτε ντεϊστές, είτε πανθεϊστές, είτε σκεπτικιστές-αγνωστικιστές. Οι αθεϊστές-υλιστές υπήρξαν λίγοι.
Το ότι ξέρουμε επιστημονικά και τεχνολογικά τι βρίσκεται πάνω από τα κεφάλια μας και μπορούμε πια να βλέπουμε βαθιά στο διάστημα και στο χρόνο δεν είναι ένα σπουδαίο επίτευγμα;
Το ότι σώζονται άνθρωποι από πολλές ασθένειες και από δύσκολες παθήσεις δεν είναι σπουδαίο κατόρθωμα;
Το ότι σήμερα οι τεχνομονεταριστικές ηγεσίες της πλουτοκρατικής ελίτ προωθούν την πολιτιστική και εθνολογική αλλοίωση των ευρωπαίων ανθρώπων και κοινωνιών από πληθυσμούς ασύμβατης πολιτιστικής προέλευσης και νοοτροπίας, δεν μπορεί να αποδοθεί στον Διαφωτισμό και τα προτάγματά του. Όπως και το ότι δεν είναι προσβάσιμη η ιατρική πρόοδος από όλους τους ανθρώπους ανεξαρτήτως οικονομικής κατάστασης.
Και παλιότερα είχα κριτικάρει πως ο όρος αυτός που έχει χρησιμοποιηθεί είναι πολύ πονηρός. Φιλελευθερισμός δηλαδή φίλος της ελευθερίας. Ίσως ένας ορθότερος όρος να είναι "φιλατομισμός".
Είναι άλλο πράγμα η αυτοδιάθεση της ψυχής και της ζωής ενός ανθρώπου σώφρονος, ποιοτικού ή προκόπτοντος (προσπαθούντος κατά στωικούς), και άλλο η κλοπή του πλούτου ή η εκμετάλλευση μιας κοινωνίας ή ενός τόπου, όπως και ο εξανδραποδισμός. Η πρωτοκαθεδρία της οικονομίας στις ανθρώπινες κοινωνίες είναι προβληματική. Η οικονομία είναι ένα μέσο, υπάρχει για να υπηρετεί τους ανθρώπους, όχι οι άνθρωποι την οικονομία ή τους κρατούντες της.
Αυτό που πρωτίστως κάνει τον άνθρωπο άξιο ή ανάξιο, καλό ή κακό, είναι ο χαρακτήρας του.
Και αυτό που πραγματικά ενώνει τους ανθρώπους μιας κοινωνίας είναι κατά κύριο λόγο η πρακτική μιας κοινής νοοτροπίας για το τι είναι καλό και τι είναι κακό. Κάποιες αρετές όπως η πραότητα, η ευγένεια, η κατανόηση, ο σεβασμός, η ανυστεροβουλία, η αξιοπρέπεια κ.α.
Η κοινή καταγωγή, οι κοινοί πρόγονοι και η ιδιοσυγκρασία, με τις γνώσεις, τις έννοιες και τα ηθικά διδάγματα, έχουν και αυτά την αξία τους και την χρηστότητά τους ως βάση.
Μια τέτοια θέση θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ελευθερόφρονη, ίσως όχι φιλελεύθερη δηλ.καπιταλιστική.
Σε ένα άλλο σημείο που διαφωνούμε είναι στο ότι εσύ προκρίνεις το συναίσθημα και την πίστη, ενώ η ταπεινότης μου την λογική συνοχή πρώτα και έπειτα το συναίσθημα με σωφροσύνη.
Εξηγούμαστε για να μην παρεξηγούμαστε.
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
"Το ζήτημα του Διαφωτισμού, αλλά και των κριτικών που δέχθηκε, δεν είναι ένα ζήτημα ασπρο-μαύρο, μια μάχη "μανιχαϊστική". Σαφώς και επιδέχεται κριτικής η σκέψη των διαφωτιστών με τα ρεύματά τους. Σε αυτόν τον φθαρτό μεταβαλλόμενο κόσμο τίποτα δεν είναι τέλειο."
Συμφωνούμε και το κρατάμε ω Α δεδομένο.
"Το ότι ξέρουμε επιστημονικά και τεχνολογικά τι βρίσκεται πάνω από τα κεφάλια μας και μπορούμε πια να βλέπουμε βαθιά στο διάστημα και στο χρόνο δεν είναι ένα σπουδαίο επίτευγμα;
Το ότι σώζονται άνθρωποι από πολλές ασθένειες και από δύσκολες παθήσεις δεν είναι σπουδαίο κατόρθωμα;"
Υπήρχε επιστήμη και πριν τον Διαφωτισμό. Δεν είναι αποκλειστικότητά του. Κυρίως, υπήρχε και σπουδαία τέχνη την οποία έπνιξε στον εργαλειακά ορθολογιστικό μοντερνισμό του.
"Το ότι σήμερα οι τεχνομονεταριστικές ηγεσίες της πλουτοκρατικής ελίτ προωθούν την πολιτιστική και εθνολογική αλλοίωση των ευρωπαίων ανθρώπων και κοινωνιών από πληθυσμούς ασύμβατης πολιτιστικής προέλευσης και νοοτροπίας, δεν μπορεί να αποδοθεί στον Διαφωτισμό και τα προτάγματά του."
Κάνεις λάθος και αντιφάσκεις με το Α δεδομένο. Αλλού δεν θες το μανιχαϊστικό άσπρο-μαύρο αλλά εδώ ξεπλένεις μονοδιάστατα τον Διαφωτισμό από όσα δεν σου αρέσουν. Δεν θα ξαναγράφουμε τα ίδια. Ναι, από την πολιτική κανονιστική θεωρία του φιλελεύθερου Διαφωτισμού γεννιούνται οι παθογένειες που περιγράφεις. Το άτομο πάνω απ' όλα, τα υποτιθέμενα φυσικά ατομικά δικαιώματα πάνω απ' όλα, ο ορθολογιστικός ωφελιμισμός είναι το κύριο γνώρισμα της ανθρώπινης σκέψης και συμπεριφοράς, δεν υπάρχει καμία σύνδεση του υλικού κόσμου με ηθικές μεταφυσικές αρχές, απ' όλα αυτά αρχίζει ό,τι περιγράφεις ως αρνητικός.
" Η πρωτοκαθεδρία της οικονομίας στις ανθρώπινες κοινωνίες είναι προβληματική. Η οικονομία είναι ένα μέσο, υπάρχει για να υπηρετεί τους ανθρώπους, όχι οι άνθρωποι την οικονομία ή τους κρατούντες της."
Βρίσκεται στην καρδία της φιλελεύθερης πολιτικής οικονομίας αυτή η θέση. Σμιθ, Ρικάρτο, Μπένθαμ, Μιλλ. Από εκεί την πήρε και ο Μαρξ για να την διαμορφώσει με έναν διαφορετικό τρόπο. Τι να κάνουμε τώρα; Να αλλάξουμε την ιστορία των ιδεών επειδή δεν σου αρέσει;
Συμφωνούμε και το κρατάμε ω Α δεδομένο.
"Το ότι ξέρουμε επιστημονικά και τεχνολογικά τι βρίσκεται πάνω από τα κεφάλια μας και μπορούμε πια να βλέπουμε βαθιά στο διάστημα και στο χρόνο δεν είναι ένα σπουδαίο επίτευγμα;
Το ότι σώζονται άνθρωποι από πολλές ασθένειες και από δύσκολες παθήσεις δεν είναι σπουδαίο κατόρθωμα;"
Υπήρχε επιστήμη και πριν τον Διαφωτισμό. Δεν είναι αποκλειστικότητά του. Κυρίως, υπήρχε και σπουδαία τέχνη την οποία έπνιξε στον εργαλειακά ορθολογιστικό μοντερνισμό του.
"Το ότι σήμερα οι τεχνομονεταριστικές ηγεσίες της πλουτοκρατικής ελίτ προωθούν την πολιτιστική και εθνολογική αλλοίωση των ευρωπαίων ανθρώπων και κοινωνιών από πληθυσμούς ασύμβατης πολιτιστικής προέλευσης και νοοτροπίας, δεν μπορεί να αποδοθεί στον Διαφωτισμό και τα προτάγματά του."
Κάνεις λάθος και αντιφάσκεις με το Α δεδομένο. Αλλού δεν θες το μανιχαϊστικό άσπρο-μαύρο αλλά εδώ ξεπλένεις μονοδιάστατα τον Διαφωτισμό από όσα δεν σου αρέσουν. Δεν θα ξαναγράφουμε τα ίδια. Ναι, από την πολιτική κανονιστική θεωρία του φιλελεύθερου Διαφωτισμού γεννιούνται οι παθογένειες που περιγράφεις. Το άτομο πάνω απ' όλα, τα υποτιθέμενα φυσικά ατομικά δικαιώματα πάνω απ' όλα, ο ορθολογιστικός ωφελιμισμός είναι το κύριο γνώρισμα της ανθρώπινης σκέψης και συμπεριφοράς, δεν υπάρχει καμία σύνδεση του υλικού κόσμου με ηθικές μεταφυσικές αρχές, απ' όλα αυτά αρχίζει ό,τι περιγράφεις ως αρνητικός.
" Η πρωτοκαθεδρία της οικονομίας στις ανθρώπινες κοινωνίες είναι προβληματική. Η οικονομία είναι ένα μέσο, υπάρχει για να υπηρετεί τους ανθρώπους, όχι οι άνθρωποι την οικονομία ή τους κρατούντες της."
Βρίσκεται στην καρδία της φιλελεύθερης πολιτικής οικονομίας αυτή η θέση. Σμιθ, Ρικάρτο, Μπένθαμ, Μιλλ. Από εκεί την πήρε και ο Μαρξ για να την διαμορφώσει με έναν διαφορετικό τρόπο. Τι να κάνουμε τώρα; Να αλλάξουμε την ιστορία των ιδεών επειδή δεν σου αρέσει;
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
shadow&ash
"Δεν είχε μόνο σκοτάδι ο μεσαίωνας και μόνο θεοκρατία και μόνο ιερά εξέταση. Είχε και εκπληκτικές αρχιτεκτονικές (από την Αγία Σοφία μέχρι τους γοτθικούς ναούς και τα κάστρα) ενώ η φιλελεύθερη νεωτερικότητα έχει τσιμέντα και χρηστικά κτίρια στην υπηρεσία της αγοράς ......
Ο Ρομαντισμός ήταν μια επιβίωση βασικών αρχών της societas civilis σε συνθήκες που λαμβάνουν υπόψη την μετάβαση στην νεωτερικότητα."
Ναι, έχεις ξανατοποθετηθεί σε αυτό με το συγκεκριμένο δόγμα. Συζητήσιμο και ενδιαφέρον. Όμως αυτό που ψέγω είναι πως δεν δείχνεις την ίδια αυστηρότητα σε όσους νοσταλγούν τον μεσαίωνα.
Ακόμα, αν δεν είχαν προηγηθεί οι διαφωτιστές και δη οι philosophes, με την επανάσταση που ακολούθησε (και την όποια εξέλιξή της), θα υπήρχαν οι Ρομαντικιστές της societas civilis; Υπήρξαν ένας διαφορετικός νεωτερισμός ή μια αντίδραση του παλαιού καθεστώτος;
Δυστυχώς, ο μεσαίωνας δεν φύτρωσε σε μια έρημη χώρα. Δυστυχώς γκρέμισε και πάτησε πάνω σε έναν κόσμο με ανώτερη και πιο βαθυστόχαστη σκέψη, πιο πλούσια γραφή, λογοτεχνία, αισθητική και καλές τέχνες, και με παράδοση στην επιστημονική έρευνα. Ένας κόσμος που είχε και αυτός τα προβλήματά του και τις αιματοχυσίες του, αλλά όμως είχε τις δικές του ταυτότητες και ρίζες, και ήταν ο εαυτός του ή ίσως η σχετική ενότητα των εαυτών του.
Το θέμα της αισθητικής και της τέχνης και της αρχιτεκτονικής έχει και την υποκειμενική του διάσταση. Συμφωνώ όμως πως το τσιμέντο καθιστά τα άστεα των ανθρώπων έρημους τόπους.
"Θα επαναλάβουμε, απλά, ότι δεν αγωνιζόμαστε για αυτά που γράφεις."
Ίσως να υπάρχει κάποια διαφορά στο πως βλέπουμε την πραγματικότητα, ίσως να υπάρχει ένα διαφορετικό σκεπτικό. Ίσως πριν χρόνια να είμαστε πιο κοντά, ίσως και όχι.
Όπως και να χει, ούτε είναι ευχάριστο, ούτε έχει νόημα να αντιμαχόμαστε ή να παρεξηγούμαστε συνεχώς, οπότε η παρουσία μου εδώ είναι αταίριαστη. Όλα τα άλλα είναι περιττά.
Και κάτι τελευταίο, μια διευκρίνηση.
Σε κάποια προηγούμενη απάντηση σου με κατηγόρησες πως σε ένα παλιότερο θέμα σε τρόλαρα με άλλους χρήστες. Σε τι αναφέρεσαι ακριβώς;
Ο Ρομαντισμός ήταν μια επιβίωση βασικών αρχών της societas civilis σε συνθήκες που λαμβάνουν υπόψη την μετάβαση στην νεωτερικότητα."
Ναι, έχεις ξανατοποθετηθεί σε αυτό με το συγκεκριμένο δόγμα. Συζητήσιμο και ενδιαφέρον. Όμως αυτό που ψέγω είναι πως δεν δείχνεις την ίδια αυστηρότητα σε όσους νοσταλγούν τον μεσαίωνα.
Ακόμα, αν δεν είχαν προηγηθεί οι διαφωτιστές και δη οι philosophes, με την επανάσταση που ακολούθησε (και την όποια εξέλιξή της), θα υπήρχαν οι Ρομαντικιστές της societas civilis; Υπήρξαν ένας διαφορετικός νεωτερισμός ή μια αντίδραση του παλαιού καθεστώτος;
Δυστυχώς, ο μεσαίωνας δεν φύτρωσε σε μια έρημη χώρα. Δυστυχώς γκρέμισε και πάτησε πάνω σε έναν κόσμο με ανώτερη και πιο βαθυστόχαστη σκέψη, πιο πλούσια γραφή, λογοτεχνία, αισθητική και καλές τέχνες, και με παράδοση στην επιστημονική έρευνα. Ένας κόσμος που είχε και αυτός τα προβλήματά του και τις αιματοχυσίες του, αλλά όμως είχε τις δικές του ταυτότητες και ρίζες, και ήταν ο εαυτός του ή ίσως η σχετική ενότητα των εαυτών του.
Το θέμα της αισθητικής και της τέχνης και της αρχιτεκτονικής έχει και την υποκειμενική του διάσταση. Συμφωνώ όμως πως το τσιμέντο καθιστά τα άστεα των ανθρώπων έρημους τόπους.
"Θα επαναλάβουμε, απλά, ότι δεν αγωνιζόμαστε για αυτά που γράφεις."
Ίσως να υπάρχει κάποια διαφορά στο πως βλέπουμε την πραγματικότητα, ίσως να υπάρχει ένα διαφορετικό σκεπτικό. Ίσως πριν χρόνια να είμαστε πιο κοντά, ίσως και όχι.
Όπως και να χει, ούτε είναι ευχάριστο, ούτε έχει νόημα να αντιμαχόμαστε ή να παρεξηγούμαστε συνεχώς, οπότε η παρουσία μου εδώ είναι αταίριαστη. Όλα τα άλλα είναι περιττά.
Και κάτι τελευταίο, μια διευκρίνηση.
Σε κάποια προηγούμενη απάντηση σου με κατηγόρησες πως σε ένα παλιότερο θέμα σε τρόλαρα με άλλους χρήστες. Σε τι αναφέρεσαι ακριβώς;
Τετάρτη, 23 Απριλίου, 2025
"Ακόμα, αν δεν είχαν προηγηθεί οι διαφωτιστές και δη οι philosophes, με την επανάσταση που ακολούθησε (και την όποια εξέλιξή της), θα υπήρχαν οι Ρομαντικιστές της societas civilis; Υπήρξαν ένας διαφορετικός νεωτερισμός ή μια αντίδραση του παλαιού καθεστώτος;"
Ο παραδοσιακός συντηρητισμός της societas civilis υπήρξε πριν τον Διαφωτισμό. Ο Ρομαντικός αντιδιαφωτισμός τον ακολούθησε. Το μαρτυρά και ο όρος. Πώς θα ήταν αντι-διαφωτιστικός αν δεν είχε προηγηθεί ο Διαφωτισμός; Η ρομαντική εκδοχή της societas civilis ήταν προσαρμοσμένη στα νεωτερικά δεδομένα για να γίνει εφαρμόσιμη. Είχε διαφορές από εκείνη του παραδοσιακού κλασικού συντηρητισμού. Αλλά όχι διαφορές ως προς τον τρόπο που θα ήθελες. Δεν ήταν υπέρ αυτού που εσύ αποκαλείς "σκοταδισμό" του Παλαιού Καθεστώτος, είχε όμως νεότερες "σκληρές" εκδοχές. Άνοιξε τον δρόμο στον εθνικιστικό ολοκληρωτισμό.
"Δυστυχώς, ο μεσαίωνας δεν φύτρωσε σε μια έρημη χώρα. Δυστυχώς γκρέμισε και πάτησε πάνω σε έναν κόσμο με ανώτερη και πιο βαθυστόχαστη σκέψη, πιο πλούσια γραφή, λογοτεχνία, αισθητική και καλές τέχνες, και με παράδοση στην επιστημονική έρευνα. Ένας κόσμος που είχε και αυτός τα προβλήματά του και τις αιματοχυσίες του, αλλά όμως είχε τις δικές του ταυτότητες και ρίζες, και ήταν ο εαυτός του ή ίσως η σχετική ενότητα των εαυτών του."
Επιστρέφεις στο Α δεδομένο. Πολύ ωραία. Αλλά αυτό που βλέπεις ως προμεσαιωνικό κόσμο είναι μια θολή α-ιστορική ψευδαίσθηση. Ο μεσαιωνικός κόσμος δεν πάτησε σε κόσμο με ανώτερη γνώση. Αυτή είναι μια φτηνή προπαγάνδα των δωδεκαθεϊστών. Ο μεσαίωνας ξεκίνησε με την είσοδο στο ιστορικό προσκήνιο του "πολιτισμένου" αρχαίου κόσμου, βάρβαρων, εθνικών θρησκευτικά, λαών και με την παρακμή της (νομοτελειακά προορισμένης να παρακμάσει) πολυφυλετικής Βαβυλώνας (ΗΠΑ της εποχής) ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Η ρωμαϊκή αυτοκρατορία μπορεί να ήταν σε επίπεδο νομικού συστήματος και δικαιϊκής/διοικητικής κουλτούρας πολύ μπροστά. Ωστόσο αισθητικά καλλιτεχνικά και διανοητικά ήταν ένα τίποτε σε σχέση με την ελληνική αρχαιότητα. Όμως η ελληνική αρχαιότητα που μας αρέσει είχε πεθάνει στα χρόνια της ύστερης αρχαιότητας. Δεν προέκυψε έτσι ξαφνικά ο μεσαίωνας. Υπήρχαν ιστορικές προϋποθέσεις.
Τρόλαρες σε ανάρτηση ενός περίπου έτους πριν. Δεν θυμόμαστε ακριβώς ποια. Νομίζουμε εκείνη της περυσινής δράσης για τον Περικλή Γιαννόπουλο. Πάντως δεν κρατάμε όλα τα σχόλια στις παλαιότερες αναρτήσεις.
Η μα εξωφρενική αντίφαση στην περίπτωσή σου είναι το ότι σε εκφράζει η σκέψη του Διαφωτισμού, ο ορθολογισμός, η επιστημονική αντίληψη κλπ και ταυτόχρονα είσαι υποστηρικτής του Βελόπουλου (του πολιτικού που είναι ρητορικά πιο κοντά από κάθε άλλον σε αυτό που αποκαλείς σκοταδισμό). Έλεος!! Έλεος, πια!!
Στο καλό
Ο παραδοσιακός συντηρητισμός της societas civilis υπήρξε πριν τον Διαφωτισμό. Ο Ρομαντικός αντιδιαφωτισμός τον ακολούθησε. Το μαρτυρά και ο όρος. Πώς θα ήταν αντι-διαφωτιστικός αν δεν είχε προηγηθεί ο Διαφωτισμός; Η ρομαντική εκδοχή της societas civilis ήταν προσαρμοσμένη στα νεωτερικά δεδομένα για να γίνει εφαρμόσιμη. Είχε διαφορές από εκείνη του παραδοσιακού κλασικού συντηρητισμού. Αλλά όχι διαφορές ως προς τον τρόπο που θα ήθελες. Δεν ήταν υπέρ αυτού που εσύ αποκαλείς "σκοταδισμό" του Παλαιού Καθεστώτος, είχε όμως νεότερες "σκληρές" εκδοχές. Άνοιξε τον δρόμο στον εθνικιστικό ολοκληρωτισμό.
"Δυστυχώς, ο μεσαίωνας δεν φύτρωσε σε μια έρημη χώρα. Δυστυχώς γκρέμισε και πάτησε πάνω σε έναν κόσμο με ανώτερη και πιο βαθυστόχαστη σκέψη, πιο πλούσια γραφή, λογοτεχνία, αισθητική και καλές τέχνες, και με παράδοση στην επιστημονική έρευνα. Ένας κόσμος που είχε και αυτός τα προβλήματά του και τις αιματοχυσίες του, αλλά όμως είχε τις δικές του ταυτότητες και ρίζες, και ήταν ο εαυτός του ή ίσως η σχετική ενότητα των εαυτών του."
Επιστρέφεις στο Α δεδομένο. Πολύ ωραία. Αλλά αυτό που βλέπεις ως προμεσαιωνικό κόσμο είναι μια θολή α-ιστορική ψευδαίσθηση. Ο μεσαιωνικός κόσμος δεν πάτησε σε κόσμο με ανώτερη γνώση. Αυτή είναι μια φτηνή προπαγάνδα των δωδεκαθεϊστών. Ο μεσαίωνας ξεκίνησε με την είσοδο στο ιστορικό προσκήνιο του "πολιτισμένου" αρχαίου κόσμου, βάρβαρων, εθνικών θρησκευτικά, λαών και με την παρακμή της (νομοτελειακά προορισμένης να παρακμάσει) πολυφυλετικής Βαβυλώνας (ΗΠΑ της εποχής) ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Η ρωμαϊκή αυτοκρατορία μπορεί να ήταν σε επίπεδο νομικού συστήματος και δικαιϊκής/διοικητικής κουλτούρας πολύ μπροστά. Ωστόσο αισθητικά καλλιτεχνικά και διανοητικά ήταν ένα τίποτε σε σχέση με την ελληνική αρχαιότητα. Όμως η ελληνική αρχαιότητα που μας αρέσει είχε πεθάνει στα χρόνια της ύστερης αρχαιότητας. Δεν προέκυψε έτσι ξαφνικά ο μεσαίωνας. Υπήρχαν ιστορικές προϋποθέσεις.
Τρόλαρες σε ανάρτηση ενός περίπου έτους πριν. Δεν θυμόμαστε ακριβώς ποια. Νομίζουμε εκείνη της περυσινής δράσης για τον Περικλή Γιαννόπουλο. Πάντως δεν κρατάμε όλα τα σχόλια στις παλαιότερες αναρτήσεις.
Η μα εξωφρενική αντίφαση στην περίπτωσή σου είναι το ότι σε εκφράζει η σκέψη του Διαφωτισμού, ο ορθολογισμός, η επιστημονική αντίληψη κλπ και ταυτόχρονα είσαι υποστηρικτής του Βελόπουλου (του πολιτικού που είναι ρητορικά πιο κοντά από κάθε άλλον σε αυτό που αποκαλείς σκοταδισμό). Έλεος!! Έλεος, πια!!
Στο καλό
Δημήτρης Keziah Delaney
Eίμαστε (σχετικό το εμείς και μην με φάτε) 10 νοματέοι στο τσίρκο μας. Γνωριζόμαστε και κανείς τέλειος. Γιατί δεν μπορούμε να συννενοηθούμε σε 10 βασικές αρχές κάποιοι να "υποχωρήσουν" σε θέματα που διαφωνούν αν βρεθούν να μειοψηφούν και να είμαστε όλοι υπόλογοί σε αυτές και έναντι αλλήλων και να κάνουμε πολιτική βάσει αυτών των συμφωνηθέντων; Θα υπέθετε τις ότι είμαστε 1 βήμα πριν πάρουμε στα χέρια μας το ρόπαλο του κράτους και τσακωνόμαστε. Εξακολουθώ να πιστεύω ότι είμαστε οι πιο μορφωμένοι σε ιδεολογία και πολιτική, ότι μπορούν να μας ενώσουν περισσότερα απ' όσα μας χωρίζουν και ότι είμαστε οι πιο πολιτισμένοι καλλιεργημένοι Έλληνες. Έχουμε εξαιρετικού συναγωνιστές που είναι και στην αφάνεια. Πολύ κρίμα. Ίσως να είμαι πολύ ρομαντικός τελικά.
Σάββατο, 26 Απριλίου, 2025
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Δημήτρη, για να αποκτήσει βάσιμη υπόσταση η πρόταση που καταθέτεις πρέπει πρωτίστως να συνοδευτεί από κάποιες απαραίτητες διευκρινήσεις.
Α) Καταθέτεις την πρόταση ως μεμονωμένο πρόσωπο ή ως μέλος κάποιας ομάδας;
(Έχει μεγάλη σημασία ποιος καταθέτει την πρόταση. Αν, για παράδειγμα, (επαναλαμβάνουμε παράδειγμα και εντελώς τυχαίο) καταθέσει πρόταση για να πάμε οικογενειακή εκδρομή με τα παιδιά μας ένας γείτονας που γνωρίζουμε ότι έχει "ιδιαίτερα" ερωτικά γούστα θα αξιολογηθεί διαφορετικά η πρόταση από την αντίστοιχη πρόταση που θα έκανε ένας γείτονας ο οποίος είναι συγγενής μας. Η πρόταση θα ήταν η ίδια αλλά τα πρόσωπα που θα την κατέθεταν πολύ, μα πολύ, διαφορετικά).
Β) Σε ποιους καταθέτεις την πρόταση; Ποια πρόσωπα και ποιες συλλογικότητες θεωρείς ότι θα είχε ένα νόημα να οργανώσουν κάτι τέτοιο; (προέκταση του προηγούμενου ερωτήματος).
Γ) Τι εννοείς με την πρόταση "να κάνουμε πολιτική;" Να σχηματίσουμε κάποιο κόμμα ή μια οργάνωση "ομοσπονδίας αυτόνομων";
Αυτό απαιτεί χρηματικά ποσά που υπερβαίνουν τα 200.000 ευρώ για λίγους μόνο μήνες πριν τις εκλογές. Πού μπορούν να βρεθούν αυτά τα χρήματα χωρίς ύποπτη προέλευση και χωρίς προϋπόθεση τον εκβιασμό μας από τους χρηματοδότες;
Αν εννοείς, από την άλλη, να συντονίσουμε καλύτερα μια κοινή δράση των αυτόνομων μέσα από μια "ομοσπονδία" που θα είναι οργάνωση αλλά όχι απαραίτητα κόμμα, και πάλι υπάρχουν κάποια ερωτηματικά. Ποιες είναι οι αυτόνομες ομάδες και τι αριθμό μελών κινητοποιούν;
Ας τις δούμε συνοπτικά. Πέρα από το γκρουπ "προπάτρια-Κύπριοι" που έχουν μια σταθερή βάση άνω των 150 ατόμων τα τελευταία χρόνια (με αυξητικές τάσεις) η επόμενη σε "μαζικότητα" είναι η Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. με σκάρτα 40 άτομα και μάλιστα απλωμένα σε όλη την Ελλάδα. Οι άλλες ομάδες που έχουν σταθερή παρουσία τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια είναι κυριολεκτικά παρέες-συντακτικές ομάδες με λιγότερα των 10 ατόμων (με πολύ ευνοϊκούς όρους η προσέγγιση). Υπάρχουν ακόμη το ΑΡΜΑ και ο Ιερός Λόχος στον χώρο, που δεν είναι τυπικές αυτόνομες ομάδες και έχουν πιο παραδοσιακά ρυθμισμένη ιεραρχική δομή. Ο Ιερός Λόχος δεν γνωρίζουμε τι αριθμό μελών και υποστηρικτών έχει. Διαθέτει γραφεία και κάνει κινήσεις για να απλωθεί σε πόλεις της Ελλάδας αλλά υποθέτουμε ότι δεν πρέπει να υπερβαίνει τα γνωστά δεδομένα του χώρου. Το ΑΡΜΑ, επίσης, ολιγομελής οργάνωση. Τέλος υπάρχει και το Εθνικό Μέτωπο με εκλογική δύναμη που όλοι έχουμε δει (δεν το γράφουμε ειρωνικά) στις συγκεντρώσεις του οποίου συμμετέχουν κάποιες φορές και ορισμένοι αυτόνομοι.
Όλοι αυτοί, πέρα από το ότι είμαστε αριθμητικά ελάχιστοι αν μετρήσεις τα ενεργά μέλη και, κατά συνέπεια, δεν έχουμε ούτε τους έμψυχους ούτε τους υλικούς απαραίτητους πόρους, έχουμε πολύ σημαντικές ιδεολογικές διαφορές μεταξύ μας. Αν αναλογιστούμε ότι αρκετοί από τους προαναφερθέντες είναι και πρώην χρυσαυγίτες θα πρέπει να ληφθεί υπόψη και το προηγούμενο των προσωπικών διαφορών που κουβαλάνε από το παρελθόν (αυτό δεν αφορά την δική μας συλλογικότητα αλλά, σχεδόν, όλες τις υπόλοιπες).
Τι θα μπορούσε, λοιπόν, να προσφέρει επιπλέον μια "ομοσπονδία" που δεν το προσφέρει η αυτονομία; Τουλάχιστον η αυτονομία έχει το υπόβαθρο της χαλαρής ενότητας που στην παρούσα φάση είναι πολύ βολικό. Μας κρατά ενεργούς. Μια πιο αυστηρή οριοθέτηση συμπεριφορών και στάσεων στα πλαίσια μιας "ομοσπονδίας" είναι όχι απλά καταδικασμένη αλλά αγγίζει τα όρια του γκροτέσκου και μόνο η υπόθεσή της υπό τις παρούσες συνθήκες.
Α) Καταθέτεις την πρόταση ως μεμονωμένο πρόσωπο ή ως μέλος κάποιας ομάδας;
(Έχει μεγάλη σημασία ποιος καταθέτει την πρόταση. Αν, για παράδειγμα, (επαναλαμβάνουμε παράδειγμα και εντελώς τυχαίο) καταθέσει πρόταση για να πάμε οικογενειακή εκδρομή με τα παιδιά μας ένας γείτονας που γνωρίζουμε ότι έχει "ιδιαίτερα" ερωτικά γούστα θα αξιολογηθεί διαφορετικά η πρόταση από την αντίστοιχη πρόταση που θα έκανε ένας γείτονας ο οποίος είναι συγγενής μας. Η πρόταση θα ήταν η ίδια αλλά τα πρόσωπα που θα την κατέθεταν πολύ, μα πολύ, διαφορετικά).
Β) Σε ποιους καταθέτεις την πρόταση; Ποια πρόσωπα και ποιες συλλογικότητες θεωρείς ότι θα είχε ένα νόημα να οργανώσουν κάτι τέτοιο; (προέκταση του προηγούμενου ερωτήματος).
Γ) Τι εννοείς με την πρόταση "να κάνουμε πολιτική;" Να σχηματίσουμε κάποιο κόμμα ή μια οργάνωση "ομοσπονδίας αυτόνομων";
Αυτό απαιτεί χρηματικά ποσά που υπερβαίνουν τα 200.000 ευρώ για λίγους μόνο μήνες πριν τις εκλογές. Πού μπορούν να βρεθούν αυτά τα χρήματα χωρίς ύποπτη προέλευση και χωρίς προϋπόθεση τον εκβιασμό μας από τους χρηματοδότες;
Αν εννοείς, από την άλλη, να συντονίσουμε καλύτερα μια κοινή δράση των αυτόνομων μέσα από μια "ομοσπονδία" που θα είναι οργάνωση αλλά όχι απαραίτητα κόμμα, και πάλι υπάρχουν κάποια ερωτηματικά. Ποιες είναι οι αυτόνομες ομάδες και τι αριθμό μελών κινητοποιούν;
Ας τις δούμε συνοπτικά. Πέρα από το γκρουπ "προπάτρια-Κύπριοι" που έχουν μια σταθερή βάση άνω των 150 ατόμων τα τελευταία χρόνια (με αυξητικές τάσεις) η επόμενη σε "μαζικότητα" είναι η Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. με σκάρτα 40 άτομα και μάλιστα απλωμένα σε όλη την Ελλάδα. Οι άλλες ομάδες που έχουν σταθερή παρουσία τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια είναι κυριολεκτικά παρέες-συντακτικές ομάδες με λιγότερα των 10 ατόμων (με πολύ ευνοϊκούς όρους η προσέγγιση). Υπάρχουν ακόμη το ΑΡΜΑ και ο Ιερός Λόχος στον χώρο, που δεν είναι τυπικές αυτόνομες ομάδες και έχουν πιο παραδοσιακά ρυθμισμένη ιεραρχική δομή. Ο Ιερός Λόχος δεν γνωρίζουμε τι αριθμό μελών και υποστηρικτών έχει. Διαθέτει γραφεία και κάνει κινήσεις για να απλωθεί σε πόλεις της Ελλάδας αλλά υποθέτουμε ότι δεν πρέπει να υπερβαίνει τα γνωστά δεδομένα του χώρου. Το ΑΡΜΑ, επίσης, ολιγομελής οργάνωση. Τέλος υπάρχει και το Εθνικό Μέτωπο με εκλογική δύναμη που όλοι έχουμε δει (δεν το γράφουμε ειρωνικά) στις συγκεντρώσεις του οποίου συμμετέχουν κάποιες φορές και ορισμένοι αυτόνομοι.
Όλοι αυτοί, πέρα από το ότι είμαστε αριθμητικά ελάχιστοι αν μετρήσεις τα ενεργά μέλη και, κατά συνέπεια, δεν έχουμε ούτε τους έμψυχους ούτε τους υλικούς απαραίτητους πόρους, έχουμε πολύ σημαντικές ιδεολογικές διαφορές μεταξύ μας. Αν αναλογιστούμε ότι αρκετοί από τους προαναφερθέντες είναι και πρώην χρυσαυγίτες θα πρέπει να ληφθεί υπόψη και το προηγούμενο των προσωπικών διαφορών που κουβαλάνε από το παρελθόν (αυτό δεν αφορά την δική μας συλλογικότητα αλλά, σχεδόν, όλες τις υπόλοιπες).
Τι θα μπορούσε, λοιπόν, να προσφέρει επιπλέον μια "ομοσπονδία" που δεν το προσφέρει η αυτονομία; Τουλάχιστον η αυτονομία έχει το υπόβαθρο της χαλαρής ενότητας που στην παρούσα φάση είναι πολύ βολικό. Μας κρατά ενεργούς. Μια πιο αυστηρή οριοθέτηση συμπεριφορών και στάσεων στα πλαίσια μιας "ομοσπονδίας" είναι όχι απλά καταδικασμένη αλλά αγγίζει τα όρια του γκροτέσκου και μόνο η υπόθεσή της υπό τις παρούσες συνθήκες.
Σάββατο, 26 Απριλίου, 2025
