Στο 29ο Παζάρι Βιβλίου


                                                            του Σταμάτη Μαμούτου

Κάθε χρόνο, με το πέρας των χριστουγεννιάτικων εορτασμών το μόνο συναίσθημα που μετριάζει την μελαγχολία μου για το τέλος της αγαπημένης περιόδου είναι η προσμονή για την έναρξη του Παζαριού του Βιβλίου. Χρόνια τώρα όταν η εορταστική περίοδος πλησιάζει στο τέλος της αρχίζω να αναζητώ πληροφορίες για την πραγματοποίηση του επερχόμενου Παζαριού. Είναι κάτι σαν μικρή παρηγοριά.


Μπορεί οι καιροί να έχουν αλλάξει και τα στοκ των παλιών βιβλίων που γέμιζαν κάποτε τους πάγκους του Παζαριού να έχουν πια εξαντληθεί. Μπορεί ο μαφιόζικος συστημικός νεοφιλελευθερισμός να έχει εκτοξεύσει τις τιμές στα ύψη και στο Παζάρι να πωλούνται πια ελάχιστα βιβλία κάτω των πέντε ευρώ. Μπορεί τα βιβλία φαντασίας και τα comics που διατίθενται να γίνονται κάθε χρόνο λιγότερα. Ωστόσο, ακόμη και με αυτή την αναμενόμενη φθορά, το Παζάρι του Βιβλίου εξακολουθεί να εκπέμπει μια γοητεία στους εναπομείναντες βιβλιόφιλους.



Ως εκδήλωση που πραγματοποιείται στο αγαπημένο κέντρο των Αθηνών, με δωρεάν είσοδο, σε κλειστό χώρο, για δυο και πλέον εβδομάδες, αποτελεί, καταρχάς, πρόκληση για χειμωνιάτικη βόλτα. Συνιστά ένα επαναλαμβανόμενο τελετουργικό κράμα περιπάτου και φιλομάθειας. Είναι κάτι σαν ζεστός προθάλαμος ψυχαγωγίας πριν το βραδινό ποτό ή τον απογευματινό καφέ. Ένα φρούριο δυνητικής γνώσης για όσους έχουμε απομείνει να απολαμβάνουμε το διάβασμα. Ιδίως, μάλιστα, εφόσον η διοργάνωσή του συμπίπτει, σχεδόν πάντοτε, με την περίοδο των Αποκριών, το Παζάρι ως διαχρονική εκδήλωση αποκτά και την υπόσταση του παρακλαδιού ενός εθίμου. Όλα, κοντολογίς, με καλούν να το επισκεφθώ. Ξανά και ξανά. Εκτός από την καημένη την τσέπη μου. 


Αν εξετάσουμε το Παζάρι Βιβλίου, πέρα από την εθιμοτυπική του γοητεία, σαφώς και μπορεί να προσγειωθούμε σε ένα κάπως απότομο παρόν. Αναμφίβολα παρακμάζει τα τελευταία χρόνια. Αυξημένες τιμές και εξάντληση των παλιών στοκ συμπιέζουν την δυναμική του. Οι επισκέπτες του παραμένουν αρκετοί αλλά σαφώς μειωμένοι σε σύγκριση με την προμνημονιακή περίοδο. Ωστόσο, ακόμη κι έτσι, ο υπομονετικός βιβλιόφιλος εξακολουθεί να βρίσκει ενδιαφέρουσα την περιήγηση στο βασίλειο όσων παλιών βιβλίων έχουν απομείνει. Πάντοτε κάτι θα βρεθεί να τραβήξει την προσοχή.



Φέτος, μάλιστα, αν κρίνω από τα δυο βιβλία -εκ των δέκα που αγόρασα- τα οποία πρόλαβα ήδη να διαβάσω, υπήρχαν στους πάγκους καλοί προσφερόμενοι τίτλοι. Μπορεί στο πεδίο της φανταστικής λογοτεχνίας να απέμειναν στο Παζάρι λίγες ενδιαφέρουσες επιλογές. Όμως, σε εκείνο της πολιτικής ιστορίας -σύγχρονης, νεότερης και μεσαιωνικής- το απόθεμα που παρουσιάστηκε ήταν κάτι παραπάνω από ικανοποιητικό. Στο φιλοσοφικό δοκίμιο προσφέρθηκαν παλιοί αλλά όχι ξεπερασμένοι τίτλοι ενώ και τα βιβλία της αρχαίας γραμματείας ήταν αρκετά. Ανάμεσα στα πολλά καλά βιβλία οι εναπομείναντες τίτλοι των κωμικοτραγικών εκδοτών του πολιτικού μας «χώρου» αποτελούν ένα διασκεδαστικό ευτράπελο. Δεν είναι και λίγο να βλέπει κανείς αλησμόνητους λιβέλους του μακαρίτη Γρηγόρη Μιχαλόπουλου ανάμεσα σε κανονικές εκδόσεις. Αποτελούν το χιουμοριστικό διάλλειμα της αναζήτησης.




Πέρα από την πλάκα, πάντως, ενδεχομένως το Παζάρι να μην καλύπτει σύγχρονες επιστημολογικές απαιτήσεις λόγω της παλαιότητας των τίτλων που προσφέρονται. Ωστόσο, εξακολουθεί να καλύπτει και με το παραπάνω την ανάγκη του κάθε βιβλιόφιλου για μια γενικότερη εγκυκλοπαιδική γνώση. Τα εισαγωγικά κείμενα φοιτητικών σπουδών παλαιότερων εποχών στους κλάδους των κοινωνικών και των ανθρωπιστικών σπουδών, τα βιβλία ιστορίας και οι παλαιότερες εκδόσεις λογοτεχνικών κειμένων της ευρωπαϊκής -και όχι μόνο- λογοτεχνίας που μπορεί κανείς να βρει στους πάγκους του Παζαριού, συνθέτουν ένα πλαίσιο από το οποίο, αν γίνουν οι σωστές επιλογές αγοράς, ο αναγνώστης θα εξέλθει ενδυναμωμένος μορφωτικά και γεμάτος αναγνωστική τέρψη.



Όπως κάνουμε τα τελευταία χρόνια, έτσι και φέτος, μέλη της Φ.ΛΕ.ΦΑ.ΛΟ. επισκεφθήκαμε αρκετές φορές το Παζάρι και, κατά την έξοδό μας από αυτό, διανείμαμε φυλλάδια της λέσχης στους επισκέπτες του. Προσωπικά, κατάφερα να το επισκεφθώ τρεις φορές. Η τελευταία, μάλιστα, λίγες ώρες πριν κλείσει.


Ένας παλιός φίλος παίζει τύμπανα σε συγκρότημα που εμφανιζόταν ζωντανά, σε γνωστό bar της οδού Ακαδημίας, την Κυριακή το βράδυ. Κατέβηκα στο κέντρο νωρίτερα για να πραγματοποιήσω την αποχαιρετιστήρια επίσκεψη στο φετινό Παζάρι πριν φτάσω στο bar. Το χειμερινό φως του αττικού ουρανού έπεφτε, αφήνοντας στην πλατεία Κλαυθμώνος μια μαβιά ατμοσφαιρική πινελιά. Ο ωκεανός των βιβλίων αγκάλιασε την παρουσία και μίλησε στις αισθήσεις μου τελευταία φορά για εφέτος. Αποχαιρέτισα την επικράτεια του βασιλείου των ιδεών συγκινημένος. Λόγω των τίτλων που δεν επέτρεψαν οι οικονομικές μου δυνατότητες να προσθέσω στο καλάθι και λόγω των αναμνήσεων που, για κάποιον απροσδιόριστο λόγο, μου ξύπνησαν οι τελευταίες ώρες του φετινού Παζαριού.


Έχουν περάσει είκοσι δύο χρόνια από τότε που το επισκέφθηκα για πρώτη φορά. Σχεδόν η μισή μου ζωή. Θυμάμαι τον ενθουσιασμό που με κατέλαβε όταν, ως προπτυχιακός φοιτητής στην δεύτερη σχολή τριτοβάθμιας εκπαίδευσης που σπούδασα, είδα τους πάγκους του Παζαριού να απλώνονται μπροστά μου καθώς περίμενα το τρόλεϊ στην Πλατεία Κλαυθμώνος για να με μεταφέρει στην Καλλιθέα. Ήμουν εικοσιπέντε ετών τότε. Νέος και γεμάτος πίστη ότι το βιβλίο θα γινόταν ένα ακαταμάχητο όπλο στα χέρια των ρομαντικών που ονειρευόμασταν να σώσουμε την πατρίδα από τα καθάρματα της φιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης, διαμορφώνοντας λογοτεχνικά πρότυπα τα οποία θα απελευθέρωναν τις εσώτερες πνευματικές δυνάμεις του έθνους.


Δυστυχώς, η ιστορία είχε διαφορετική γνώμη. Οι προσδοκίες διαψεύστηκαν. Όμως, εγώ εξακολουθώ να βρίσκομαι εδώ. Κουρασμένος, χαμένος κάπου ανάμεσα στις σκέψεις και την απογοήτευση, έχοντας φορτωθεί για τα καλά στους ώμους την βαριά καθημερινότητα του τσακισμένου Έλληνα μεσήλικα των μεταμοντέρνων καιρών μας. Μα με την φλόγα του Ρομαντισμού να καίει ακόμη στην καρδιά. Με την ψυχή να επιμένει, αγνοώντας το σώμα που συχνά δυσφορεί, πυροδοτώντας αδιάλειπτα την διάθεση για νέες μάχες.


Σαν να ποτίζεται η ψυχή από την μεγαλωμένη γνώση και την εμπειρία της ζωής. Και αντί να καταλαγιάζει σε ξεθωριασμένα μοτίβα λογικού συμβιβασμού, ζητά επιτακτικά το χρέος που η ιστορία της οφείλει. Σπρώχνοντάς με στην μάχη. Με την χάρη ενός ένθεου μίσους, που οφείλω να προστατεύω σαν το τρεμάμενο φως του ιερού κεριού της Ανάστασης καθοδόν προς το σπίτι. Εναντίον του κόσμου. Εναντίον της εποχής. Προγονικού κλέους και ονείρων κληρονόμος. Περιπλανώμενος φύλακας μιας πολιτείας μυστικής, που ίσως κάποτε φανερωθεί στους πολλούς. Αν οι τελευταίοι ρομαντικοί ξεπεράσουμε τους εαυτούς μας και η μοίρα το αποφασίσει.


Σχόλια:


Ανώνυμος/η
Έχεις απόλυτο δίκιο για τις τιμές, φέτος για πρώτη φορά βρήκα βιβλίο που είναι πιο ακριβό στο παζάρι από μεγάλο βιβλιοπωλείο της Ασκληπιού.

Σταμάτης
Αν είχαν οι αναγνώστες μια εικόνα των περισσότερων ανθρώπων που εκδίδουν και πωλούν βιβλία στην Αθήνα, ιστορικών και νεότερων, θα ήταν μάταιη η συζήτηση και τέτοιου περιεχομένου απορίες ή ενστάσεις μας. Πάντοτε, λαμβάνοντας υπόψη ότι υπάρχουν λίγες λαμπρές εξαιρέσεις.

Οι υπόλοιποι, παιδιά, είναι εμποράκια, λογιστικών αντιλήψεων και εξίσου αρπακτικοι με τους υπόλοιπους εμπόρους της αστικής ημών τάξεως. Έτυχε να μπλεχτούν με τον χώρο του βιβλίου στα νιάτα τους και έβγαλαν την ζωή τους επειδή μέχρι την δεκαετία του '80 υπήρχε σταθερό αναγνωστικό κοινό στο κέντρο. Μην νομίζετε ότι έχουν καμία ιδιαίτερη παιδεία, ότι βλέπουν το βιβλίο ως κάτι πολύ διαφορετικό από ένα ιδιαίτερο εμπόρευμα.

Όταν υπήρχε η δυνατότητα να πωλούν μαζικά, κατέβαζαν τις τιμές. Μετά τα μνημόνια, όταν στένεψαν οι οικονομικές δυνατότητες του μέσου Έλληνα και οι νέες γενιές σταμάτησαν να διαβάζουν βιβλία (λόγω internet, εκφυλισμού της εκπαίδευσης κλπ), οι εκδότες βιβλίου προτιμούν να πουλήσουν λίγα και ακριβά για να ανταπεξέλθουν στην δυσκολία της μείωσης πωλήσεων.

Στην πραγματικότητα ισχύει το ακριβώς ανάποδο απ'ότι υποστηρίζει η κλασική φιλελεύθερη πολιτική οικονομία. Όταν μειώνονται οι πωλήσεις αντί να πέσουν οι του, ανεβαίνουν.
Κυριακή, 01 Μαρτίου, 2026
Ανώνυμος/η
Στάμο, με το χακί μπουφανάκι είσαι έτοιμος για Ιντιφάντα.
Παρασκευή, 20 Φεβρουαρίου, 2026
Σταμάτης
Έχει και εθνόσημο..χα,χα!
Παρασκευή, 20 Φεβρουαρίου, 2026
Ανώνυμος/η
Ήμουν έτοιμος να αρχίσω το κράξιμο. Με φρενάρεις με το ωραίο βιωματικό σου άρθρο. Πάντως οι τιμές είναι αισχος. Κάθε χρόνο το ξεφτιλίζουν περισσότερο. Σε λίγο δεν θα είναι παζάρι. Ψιλοεκπτώσεις ευκαιρίας σε black Friday θα γίνει.
Παρασκευή, 20 Φεβρουαρίου, 2026
Σταμάτης
Δεν έχεις άδικο.
Παρασκευή, 20 Φεβρουαρίου, 2026
Ανώνυμος/η
Εγώ λέω ότι ένα κραξιματάκι τους χρειάζεται. Απαράδεκτη ακρίβεια για Παζάρι βιβλίων. Οι τιμές ξεκινούσαν από 11 ευρώ και κατέληγαν στα 5. Μόνο τα κόμικς ήταν πιο κάτω και αυτά πανάκριβα. 3,5 ευρώ η μέση τιμή ενός κόμικ! Έλεος με τους αληταράδες. Εκμεταλλεύονται την αγάπη για το βιβλίο μέχρι και των ελάχιστων αναγνωστών που απέμειναν στην Ελλάδα. Γαμώ το νεοφιλελευθερισμό τους γαμώ και το στανιό τους. Εβραίοι γερολαδάδες.

Ανώνυμος/η
Είχε αρκετούς ενδιαφέροντες τίτλους από λογοτεχνία, αρχαία γραμματεία, Ιστορία και ποίηση. Μια καινούργια προσθήκη ήταν τα πολλά απομνημονεύματα αγωνιστών του 21 από συγκεκριμένο εκδοτικό οίκο φέτος. Πέρασα μια Παρασκευή και μια Κυριακή απόγευμα και την δεύτερη γινόταν της μουρλής από κόσμο. Κάποιοι τριγυρνούσαν σαν μέλισσες, με γεμάτα τα καλάθια τους, αν και άθελά μου παράκουσα έναν εργαζόμενο να γκρινιάζει για το ότι πολλοί άφηναν όπου νάναι τα βιβλία που δεν θα αγόραζαν τελικά. Οι τιμές, σε γενικές γραμμές, δεν θύμιζαν τόσο Παζάρι, όσο μεγάλες εκπτώσεις.

ΥΓ Πέραν του μπλε βιβλίου του Νοβάλις και μιας κριτικής στον Βάλτερ Μπένγιαμιν, δεν πρόσεξα κάτι σε πολιτικό ρομαντισμό (ε ρε ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΛΕΟΣ που μας χρειάζονται!). Αν κάνω λάθος διορθώστε με.
Παρασκευή, 20 Φεβρουαρίου, 2026
Σταμάτης
Είχαν άλλο ένα βιβλίο για τον Ρομαντισμό. Ενός Έλληνα, δεν θυμάμαι το όνομα. Νομίζω ο τίτλος ήταν κάτι σαν "Άλλη μια προσέγγιση στον Ρομαντισμό". Εστιάζει στην μουσική περισσότερο. Επίσης το Ιστορία της Φιλοσοφίας που φαίνεται στην παραπάνω εικόνα του άρθρου περιλαμβάνει ένα ολόκληρο κεφάλαιο για τον Ρομαντισμό. Τέλος, πωλούνταν και κάποια του λογοτεχνικού Ρομαντισμού. Ρομαντική φανταστική λογοτεχνία.

Του Μπένγιαμιν ποιο εννοείς;
Σάββατο, 21 Φεβρουαρίου, 2026
Ανώνυμος/η
Φανταστική Λογοτεχνία είχε, δόξα τω Θεώ!! Του Μπένγιαμιν δεν θυμάμαι τον τίτλο, αλλά ήταν των ίδιων εκδόσεων με κάποια βιβλία του Κοστάντζο Πρέβε.

Aragorn
Συγχαρητήρια στα μέλη της Λέσχης για την πρωτοβουλία τους να μοιράσουν ενημερωτικό έντυπο υλικό στους επισκέπτες του Παζαριού. Η ιστορική εμπειρία έχει καταδείξει περίτρανα πως μόνο έτσι αφυπνίζεται ο κόσμος.
Ό,τι και να γίνει να θυμάστε παιδιά: Η πραγματική μάχη για την επικράτηση των ιδεών μας δίνεται στο πεζοδρόμιο, όχι στα πληκτρολόγια και στα smartphone. Συνεχίστε να πολεμάτε στο πλευρό του φοιτητή, του εργάτη, του ανθρώπου του μόχθου, και ο λαός θα βρίσκεται πάντοτε δίπλα σας.
Σάββατο, 21 Φεβρουαρίου, 2026
Φοιτητική Λέσχη Φανταστικής Λογοτεχνίας
Να 'σαι καλά φίλε.
Σάββατο, 21 Φεβρουαρίου, 2026
Ανώνυμος/η
Η ΦΛΕΦΑΛΟ αποτελεί πλέον τη μοναδική εθνικιστική συλλογικότητα που, σε πείσμα των καιρών, όχι μόνο αρνείται επίμονα να υιοθετήσει την ηττοπάθεια που παραδοσιακά διαπνέει τον Χώρο αλλά διατηρεί το σφρίγος και τη μαχητική της παρουσία στο πεζοδρόμιο. Δεν πρέπει λοιπόν να μας κάνει εντύπωση που η ακτιβιστική της δράση κάθεται στον λαιμό όλων όσων έχουν εφησυχάσει βουλιάζοντας στη μαλθακότητα και την τρυφηλή ζωή.

Ένα μεγάλο μπράβο στα νέα παιδιά που πυκνώνουν τις τάξεις της Λέσχης βαδίζοντας απαρέγκλιτα στα χνάρια εκείνων που μάτωσαν χαράζοντας τον δρόμο.

Ανώνυμος/η
Αιώνιος Παντειακός

Πρέπει να το είχα πετύχει στην πρώτη του χρονιά ίσως, 1998, τριτοετής τότε, Νεκρές Ψυχές του Γκόγκολ η πρώτη αγορά.
Πραγματικά καμμιά σχέση η ποικιλία που έβρισκες μέχρι και 2014-15 σε καλούτσικα βιβλία σε σχέση με τη σημερινή κατάπτωση. Σπάνια μπαίνω στον κόπο να το επισκεφθώ πλέον.
Σάββατο, 21 Φεβρουαρίου, 2026
Σταμάτης
Όπως το βλέπει κανείς. Πάντως, εκτιμώ ότι όποιος κάνει τον κόπο να περάσει όλο και κάτι θα βρει να τον ενδιαφέρει.

Σημειώσεις για το 23ο Comic N’ Play


                                                                     του Αχιλλέα

Καθώς το 23ο Comic N’ Playη ιστορική πλέον διοργάνωση για τα comics και τα επιτραπέζια παιχνίδια της Θεσσαλονίκης, έφτασε στο τέλος της, σκέφτομαι αν πλησιάζει το τέλος και των δικών μου επισκέψεων σε φεστιβάλ που διαμορφώνονται βάσει τέτοιων αντιλήψεων και ιδεολογικών βάσεων. Κάποιος μπορεί να ρωτούσε αν είμαι από εκείνους που θεωρούν ότι οι ιδεολογικές αντανακλάσεις και η πολιτική άποψη θα πρέπει να μην υφίστανται σε καλλιτεχνικές εκδηλώσεις. Μολονότι στην Λέσχη δεν είμαστε υπέρ της στρατευμένης τέχνης, δεν συμφωνούμε ούτε με όσους υποστηρίζουν ότι η καλλιτεχνική έκφραση πρέπει να αποβάλει κάθε πολιτική ή κοινωνική κρίση. Σαφώς η τέχνη γεννιέται και αναπτύσσεται σε ιστορικά και κοινωνικά περιβάλλοντα και αν το αισθητικό κριτήριο είναι επαρκές μπορεί και να διαλέγεται με όλα τα ιστορικο-κοινωνικά πεδία. Εννοείται και με την πολιτική. Όμως, η στρατευμένη τέχνη είναι κάτι διαφορετικό. Εργαλειακό, καναλιζαρισμένο, υποταγμένο στην σκοπιμότητα. Πολύ περισσότερο όταν μιλάμε για στρατευμένη τέχνη που εκφράζεται ως ταυτότητα εκδήλωσης.

Αυτό συμπέρανα επισκεπτόμενος το Comic N’ PlayΗ διοργάνωση νομίζω ότι ισορροπεί ανάμεσα στο φεστιβάλ comics και στο ξεσάλωμα της περιρρέουσας ατμόσφαιρας του woke, που μας έρχεται ορμώμενο εξ Αμερικής. Παρακολουθώ αρκετά χρόνια την συγκεκριμένη εκδήλωση προσπαθώντας να βρω κάτι το οποίο θα μου τραβήξει την προσοχή – και κυρίως προκειμένου να στηρίξω οτιδήποτε έχει να κάνει με τα comics ή το φανταστικό εν γένει. Φοβάμαι, όμως, ότι όταν τα ασθενή κύτταρα – όπου στην δική μας περίπτωση προσομοιάζουν μορφολογικά της αστερόεσσας – έχουν πολλαπλασιαστεί σε τέτοιο βαθμό μάλλον είναι καλύτερα να αποχωρήσει ο ιατρός και λάβει την θέση του ο ιερέας.


Δεν αναφέρομαι τόσο στα περιεχόμενα του φεστιβάλ όσο στην ανθρωπογεωγραφία εκείνων που το επισκέπτονται. Φέτος η ανθρωπογεωγραφία του φεστιβάλ ξεπέρασε κάθε προηγούμενο. Πέραν των συνηθισμένων, μεταμοντέρνων, αντιεξουσιαστών της αστερόεσσας, με τα μπλουζάκια των  Social Waste και άλλων χιπ χοπ συγκροτημάτων, που αποτελούν αναμενόμενο θέαμα σε νεανικές εκδηλώσεις, ο χώρος κατακλύστηκε από άντρες ντυμένους ως γυναικείους χαρακτήρες anime ενώ είχα την «τιμή» να δω για πρώτη φορά και «Furry». Θα λυπηθώ το νευρικό σύστημα των αναγνωστών του άρθρου και δεν θα αναφέρω τι ακριβώς είναι αυτό το νέο «φρούτο». Συνοπτικά περιγράφω ότι πρόκειται για άτομα όπου το φετίχ τους εδράζεται στην χρήση στολών. Ας συμπληρώσει τα υπόλοιπα η φαντασία σας.

Όλα αυτά, όμως, είναι λίγο πολύ αναμενόμενα σε όσους παρακολουθούμε την πορεία αυτών των φεστιβάλ εδώ και χρόνια. Τα χειρότερα έπονται. Είχαμε ομιλητή του φεστιβάλ και δημιουργό επιτραπέζιου παιχνιδιού από τα Σκόπια. Προφανώς, στο πρόγραμμα του φεστιβάλ είχε προβλεφθεί η τυπικότητα και ήταν γραμμένο ότι η καταγωγή του είναι από την «Βόρεια Μακεδονία». Όμως η παρέα του στο λόμπι του Comic N’ Play έλεγε δεξιά και αριστερά ότι ήρθε στο ελληνικό φεστιβάλ από την «Μακεδονία». Τι περίμενες Αχιλλέα; Δεν ξέρεις ότι αυτοπροσδιορίζονται ως Μακεδόνες -και μάλιστα με θεσμική κάλυψη-  εφόσον δύο από τα πολιτικά πιόνια που ακούνε στα ονόματα Τσίπρας και Κοτζιάς τους αναγνώρισαν ως υπαρκτή βορειομακεδονική εθνότητα (μεγάλη διαφορά της Συμφωνίας των Πρεσπών με όλες τις προηγούμενες βάσεις σχεδίων), θα μπορούσε να διερωτηθεί εύλογα κάποιος αναγνώστης. Θα έλεγα ότι πραγματικά εάν κάποιος ήθελε να αισθανθεί ξένος στον ίδιο του τον τόπο, αυτό θα ήταν το κατάλληλο μέρος για να παρευρεθεί. Μην εννοώντας αποκλειστικά τους Σκοπιανούς, οι οποίοι «τίμησαν» με την παρουσία τους το φεστιβάλ, αλλά την γενικότερη ανθρωπογεωγραφία.

Επειδή δεν θέλω να ισοπεδώσω en masse όλους τους δημιουργούς ή τους μικρούς επιχειρηματίες του βιβλίου, καθιστώ ξεκάθαρο ότι σε καμία περίπτωση δεν αξιολογώ αρνητικά  όλες τις παρουσίες ή την κεντρική ιδέα της διοργάνωσης. Δεν μπορώ, εξάλλου, να γνωρίζω εάν όλοι συμφωνούν με την τροπή που έχει πάρει το πράγμα. Υπήρχαν δημιουργοί και ιδιοκτήτες μικρών εκδοτικών οίκων ή καταστημάτων, που παρουσίασαν ενδιαφέρουσες δημιουργίες. Υπήρχαν αρκετά comics και επιτραπέζια που έβλεπα με ενδιαφέρον. Μεταξύ σοβαρού και αστείου, θα εξομολογηθώ ότι διστάζω να γράψω κάτι θετικό για τους συγκεκριμένους ανθρώπους φοβούμενος μήπως μπουν στο στόχαστρο των «κομισάριων» της πολιτικής ορθότητας  και θεωρηθούν «εγκληματίες σκέψης και τέχνης». Έτσι κι αλλιώς η πόλη της Θεσσαλονίκης είναι ιδιαιτέρως μικρή και τα πράγματα μαθαίνονται με την ταχύτητα του φωτός, τουλάχιστον σε συγκεκριμένους κύκλους.

Πάντως, η γενικότερη εικόνα δεν ήταν ενθαρρυντική ούτε στο δημιουργικό κομμάτι. Η τέχνη στην Ελλάδα νοσεί. Και αυτό γίνεται ηλίου φαεινότερων στον κόσμο των comics και της λογοτεχνίας. Λίγες δυνατές παρουσίες και διαχρονική απώλεια ενός συστήματος προώθησης των νέων ταλέντων. Μολονότι αναγνώστες υπάρχουν και καλλιτέχνες εμφανίζονται, ισχυροί εκδότες, διαφήμιση και, κυρίως, τάση για να αποκτήσουν ευρεία κοινωνική δυναμική οι δημιουργοί δεν υπάρχουν. Μια στασιμότητα παρουσιάζει όλη η «φάση». Στα φεστιβάλ συγκεντρώνονται θεατές αλλά δεν είμαι σίγουρος αν συνεχίζουν να διαβάζουν εικονογραφημένες νουβέλες σταθερά στην καθημερινότητά τους. Για αν είμαι ειλικρινής δεν βλέπω το comic να γίνεται σταθερή επιλογή ψυχαγωγίας για ένα ευρύ κοινό. Παραμένει σε ένα ιδιότυπο εορταστικό (μέσω εκδηλώσεων) underground.

Στις εγχώρια αδυναμία έρχεται να προστεθεί η ολοκληρωτική παρακμή του ευρύτερου fantasy της κυρίαρχης πολιτιστικά Δύσης. Ευτυχώς που μπορούν ακόμη να βρεθούν εύκολα τα βιβλία των μεγάλων ρομαντικών και των κλασικών της λογοτεχνίας του φανταστικού. Έντγκαρ Άλαν Πόε, Μπραμ Στόκερ, Λάβκραφτ, Ρόμπερτ Ε. Χάουαρντ. Βέβαια, βλέπω κάποιον να λείπει τον τελευταίο καιρό ακόμη και από αυτούς τους πάγκους. Και αυτός δεν είναι άλλος από τον Τζ. Ρ. Ρ. Τόλκιν.

Μήπως τελικά, ενώ κινητοποιήθηκε ολόκληρο το σύστημα του διεθνούς κεφαλαίου, με άθλιες σειρές – τις οποίες τελικά δεν είδε και κανείς – τύπου Rings of Power, με διάφορους απίθανους Tolkien Scholars και συλλόγους της πλάκας να βομβαρδίζουν το διαδίκτυο στηλιτεύοντας τους παραδοσιακούς αναγνώστες του Τόλκιν (ακόμη και τον ίδιο τον Τόλκιν κάποιες φορές) ως συντηρητικούς και φασίστες, δεν κατάφεραν τελικά τίποτα; Ο Καθηγητής μας θυμίζει με τα ποιήματα των βιβλίων του ότι «τις βαθιές ρίζες, δεν τις ρημάζει ο παγετός»[i]. Ίσως, πρέπει να τον αποσιωπήσουν και αυτόν κάποια στιγμή αν αποτελεί ιδεολογικό εμπόδιο και αναχρονισμό για τις προοδευτικές αντιλήψεις των καραγκιόζηδων που ελέγχουν το πεδίο των τεχνών του φανταστικού στην Ελλάδα και στην υπόλοιπη Ευρώπη. .

Δυστυχώς παίδες, η Βόρεια Ελλάδα αλλάζει. Η ανθρωπογεωγραφία στους δρόμους της, πλέον, δεν είναι η ίδια. Τα φεστιβάλ των πόλεών της συγκεντρώνουν πολύ συγκεκριμένο κόσμο. Τον κόσμο της μεταμοντέρνας νεωτερικότητας. Της εποχής των woke σαρδανάπαλων που γελοιοποιούν την καλλιτεχνική νεανική έκφραση. Όμως, και τα πιο λαϊκά στέκια εκφυλίζονται στην άλλη όψη του νεανικού μεταμοντερνισμού και μας οδηγούν στην Ελλάδα των καλικάτζαρων της πολυεθνικής καγκουριάς, που αντικαθιστά τους πάλαι ποτέ ρομαντικούς και τους ωραίους τύπους των δρόμων.

Εμείς, τελικά, χωράμε κάπου σε αυτό τον αμερικανικά πλασμένο κόσμο της παγκοσμιοποίησης; Θα συνεχίσουμε να βλέπουμε την ιστορία να μας σπρώχνει προς τον κάλαθο των αχρήστων και να παρατηρούμε την Ελλάδα να πεθαίνει αλλάζοντας κοινωνική υπόσταση ή θα κάνουμε έστω την τελευταία προσπάθεια να ανατρέψουμε την κατάσταση; Απευθύνομαι στους Όσους Ζωντανούς θέλουν να δράσουν. Η τέχνη είναι ένα από τα τελευταία πεδία μάχης που οι ρομαντικοί μπορούμε να υπερασπιστούμε τις ιδέες και την αισθητική μας με αξιώσεις. Ας τολμήσουμε να το κάνουμε. Οι υπόλοιποι ας σαπίσουν σαν θεατές της ιστορίας.


[i] https://tolkiengateway.net/wiki/Riddle_of_Strider


Σχόλια:

Ανώνυμος/η
Αχιλλέα εγώ είμαι της άποψης ότι καλύτερα είναι να γίνεται κάτι από το τίποτα. Συμφωνώ μαζί σου για τους woke. Από τη στιγμή που δεν υπάρχει κόσμος από την εδώ μεριά για να κάνουμε τέτοιες εκδηλώσεις εμείς αν σταματήσουν οι απέναντι θα επικρατήσει η νέκρα. Θα μείνουν μόνο οι θαυμαστές του Ιακωβίδη.
Τετάρτη, 18 Φεβρουαρίου, 2026

Αχιλλέας
Ανώνυμε, δεν διαφωνώ. Πρώτα από όλα, δεν θα μιλούσα περί «κατάργησης» κάποιας εκδήλωσης.

Αυτό το οποίο με φέρνει στα μη περαιτέρω είναι το ότι λίμπεραλ άτομα (αριστεροί-φιλελεύθεροι) χρησιμοποιούν την Ρομαντική αισθητική (και κοσμοθέαση) σε μια αντεστραμμένη της εκδοχή, για να προωθήσουν την δική τους στρατευμένη τέχνη. Όπως είχα αναφέρει και παλαιότερα, υπάρχει κάτι ξεχωριστό εντός της κοσμοθέασης, και εν γένει του αισθητικού πεδίου, του Ρομαντισμού - το οποίο τελικά φαίνεται να είναι και ανίκητο - που παρακινεί και συγκινεί τον μέσο άνθρωπο. Αυτό ακριβώς το «κάτι ξεχωριστό» είναι που αντιστρέφουν οι μετάμοντερνοι καλλιτέχνες. Και ακριβώς αυτό στηλιτεύω.

Ανώνυμος/η
Η Ορχήστρα Εγχόρδων εμφανίστηκε στην αίθουσα με τον γερμανικής καταγωγής βιολονίστα Μαρουλο Καλέντζι . Oπως πάντα, το σύνολο συντόνιζε ο έμπειρος εξάρχων του, ΑΗΚ.

Το πρόγραμμα ξεκίνησε με τη «Σερενάτα για ιππείς» σε μι ελάσσονα, έργο 20, η οποία στάθηκε αφορμή για να απολαύσουμε την εξαιρετική ποιότητα του συνόλου, τον άριστο συντονισμό των μουσικών και τον εντυπωσιακά ομοιογενή και πλούσιο ήχο τους.

Ακολούθησε το δημοφιλές Κοντσέρτο για βιολί του Έρβις Σεντούκου. Από την πρώτη στιγμή ξεχώρισε ο ήχος της Λάουρας ομοιογενής και ωραίος, δίχως αιχμές ή οξύτητα ακόμη και στις πιο ψηλές νότες. Η προφανής εξοικείωση της βιολονίστριας με το έργο του ΑΗΚ της επέτρεψε να κινηθεί με μεγάλη άνεση και να εκφραστεί με ελευθερία. Η διαμόρφωση των ενοτήτων αναδείκνυε τη μουσική σκέψη του συνθέτη και ο σχηματισμός των φράσεων έδινε περαιτέρω πλαστικότητα στη μουσική.

Ιδιαίτερα ποιητική υπήρξε η ερμηνεία του αργού δεύτερου μέρους, ενώ στο τελευταίο ο Μονόκερως ανταποκρίθηκε με δεξιοτεχνία και ελαφράδα, χωρίς ο ήχος να χάνει τον όγκο του.

Στο τέλος του κονσέρτου ένα ενθουσιασμένο κοινό χειροκρότησε επί μακρόν τον διευθυντή της ορχήστρας και βετεράνο σύνθετη ΑΗΚ.
Τετάρτη, 18 Φεβρουαρίου, 2026