Jim Fitzpatrick: Ο ζωγράφος της κελτικής παράδοσης

                                                                του Flammentrupp

Πάνω από τριάντα χρόνια έχουν περάσει από την πρώτη μου επαφή με το έργο του Ιρλανδού ζωγράφου Jim Fitzpatrick. Ήταν στις απαρχές της εφηβείας μου που η γνωριμία με το heavy metal με βοήθησε να γνωρίσω κάποιες απ’ τις δημιουργίες του. Η δίχως τέλος δίψα να ανακαλύψω όλες τις πτυχές της αγαπημένης μου μουσικής, με είχε ωθήσει να αναζητήσω  τις ρίζες της σε ακούσματα της δεκαετίας του 1970. Το αγαπημένο μου συγκρότημα ήταν οι Iron Maiden και ο βασικός συνθέτης Steve Harris είχε πει σε συνέντευξή του πως οι Thin Lizzy ήταν μια από τις σημαντικές του επιρροές. Έχοντας την περιέργεια να ανακαλύψω τους ανθρώπους που ενέπνευσαν τον «αρχηγό» να γράψει την ένθεη -για τα αυτιά μου- μουσική, επιδίωξα αρχικά να βρω τραγούδια μέσω των ομοϊδεατών συμμαθητών μου και αργότερα να αποζητήσω βινύλια στα δισκοπωλεία. Η αισθητική του εξωφύλλου του εκάστοτε LP, έπαιζε κι αυτή το ρόλο της στο να συμπαθήσω τον δίσκο, αλλά και το ίδιο το συγκρότημα. Τελικά, όλα συνετέλεσαν στο να γίνουν οι Thin Lizzy ένα από τα αγαπημένα ακούσματα της δεκαετίας όπου μεσουρανούσαν οι μουσικοί πατέρες των δικών μου βαρυμεταλλικών ηρώων.


Ο Jim Fitzpatrick είναι ο ζωγράφος που φιλοτέχνησε με την, προσφιλή σε μένα, comic τεχνοτροπία τα εξώφυλλα των δίσκων Vagabonds of the western worldNightlifeJailbreakJohnny the foxBlack rose και Chinatown. Υπήρξε δε, προσωπικός φίλος του Phil Lynott. Τότε, βέβαια, απλώς θαύμαζα ένα εξώφυλλο δίχως να ενδιαφέρομαι ιδιαίτερα για τον δημιουργό. Έτσι, πέρασαν αρκετά χρόνια για να συναντήσω τον ίδιο άνθρωπο, αυτή τη φορά μέσω του έργου του πάνω σε ένα άλλο αγαπημένο θέμα, την κελτική μυθολογία. Αρχικά, μέσω της έντυπης έκδοσης της «War Flag of the Sun» στο περιοδικό Metal Hammer, όπου ο Sun Knight είχε κάποιες εικόνες σε άρθρα του και αργότερα με την ανάπτυξη του διαδικτύου, μέσω της ηλεκτρονικής έκδοσης της σημαίας αλλά και μέσω προσωπικής αναζήτησης προκειμένου να ανακαλύψω έργα του καλλιτέχνη άγνωστα σε μένα.

Ο Jim Fitzpatrick γεννήθηκε στην πρωτεύουσα της ελεύθερης Ιρλανδίας, το Δουβλίνο, το 1946. Με παππού σκιτσογράφο πολιτικών σκίτσων και πατέρα φωτορεπόρτερ, τόσο η  τέχνη της εικόνας όσο και η πολιτική έπαιξαν ισχυρό ρόλο στην πορεία της ζωής του. Ωστόσο, κομβικό σημείο υπήρξε η φιλασθένεια που τον ταλαιπωρούσε από μικρή ηλικία και τον έκανε να περνάει μεγάλα διαστήματα στο κρεβάτι ή στην εξοχή, σε μια προσπάθεια ανάρρωσης. Έτσι, διέθετε πολύ χρόνο στο να διαβάζει και η μεγάλη του αγάπη έγινε η κελτική μυθολογία. Οι ιστορίες των Tuatha De Danann, του λαού της θεάς Ντανού, και του ατρόμητου Cú Chulainn, κέλτικου αντίστοιχου του Έλληνα Ηρακλή, έγιναν ένα είδος ευχάριστης εμμονής που, εν τέλει, όταν άρχισε να δημιουργεί του χάρισε την διασημότητα. Σπούδασε στο Φραγκισκανικό Κολλέγιο του Gormanston στην πολιτεία Meath, βόρεια του Δουβλίνου. Με το πέρας των μαθημάτων, εργάστηκε για επτά έτη στον τομέα της διαφήμισης αλλά, παρότι ήταν καλά αμειβόμενος, ένιωθε ασφυκτικά πιεσμένος ως καλλιτέχνης και παραιτήθηκε, αφιερώνοντας την επαγγελματική ζωή του στη ζωγραφική.

Εξ αρχής, το μεγαλύτερο μέρος των έργων του αφορούσε την κελτική μυθολογία, ένα σύνολο κάτω από το όνομα «Celtia», δίχως όμως να δημιουργεί με βάση έναν ολοκληρωμένο μύθο. Αυτό άλλαξε το 1978 όπου έγραψε και φιλοτέχνησε το βιβλίο The Book of Conquests στο οποίο περιγράφεται ο κύκλος του ιρλανδικού έπους «Lebor Gabála Érenn». Αφορά την κατάκτηση της Ιρλανδίας από τους Tuatha De Danann εις βάρος των Fir Bolg, που ήταν οι τότε γηγενείς κάτοικοι. Το εξώφυλλο του βιβλίου, ο πίνακας με τίτλο «Nuada the High King», χρησιμοποιήθηκε από τους Manilla Road, ως εξώφυλλο του δίσκου Mark of the Beast το 2002. Το έργο αυτό έμελλε να γίνει το πιο γνωστό του και να του χαρίσει τον άτυπο τίτλο του «πατέρα της κελτικής μυθολογίας» στο κομμάτι της fantasy ζωγραφικής.


Το 1981 ήρθε η συνέχεια με το The Silver Arm, που αφορά τα κατορθώματα του βασιλιά των Tuatha De Dannan, Nuada με το ασημένιο χέρι, αλλά και του Lugh που τον διαδέχτηκε.  Ο Fitzpatrick είχε σκοπό να εκδώσει κι μια Τρίτη συλλογή υπό τον τίτλο Son of the Sun, το οποίο δεν εκδόθηκε ποτέ λόγω προβλημάτων με τους εκδότες. Το 1985, εκδόθηκε η συλλογή Erinsaga, μια ανθολογία των έργων «Celtia» αλλά και νεότερων, βασισμένων σε μύθους που δεν είχαν συμπεριληφθεί στις προηγούμενες εκδοτικές προσπάθειες.

Σε όλα τούτα τα έργα, έχουμε λεπτομερείς εικόνες που αποδίδουν με τον καλύτερο τρόπο τόσο τους χαρακτήρες όσο και την ανδρεία της μάχης (όπου αυτή υφίσταται), οι οποίες διακοσμούνται στο περίγραμμά τους από τους γνωστούς κέλτικους κόμπους και σχέδια, αλλά και βρίθουν συμβολισμών με τη χρήση ανάλογων συμβόλων. Πρόκειται για μια εξαιρετική σύνθεση του προφορικού λόγου των Βάρδων που εξυμνούσαν τους θεούς και τους ήρωες με την εικόνα που θα βοηθήσει για να αποδοθεί το νόημα. Κελτικοί μύθοι σε σύγχρονη γλώσσα και με σύγχρονη τεχνοτροπία, που δεν θα είναι αρεστοί μόνο σε όσους, ούτως ή άλλως, ενδιαφέρονται για τέτοια θέματα, αλλά θα φέρει κοντά τους και όλους όσους, για πρώτη φορά, ενδιαφέρονται για να αντλήσουν έμπνευση και θάρρος από το παρελθόν του Ευρωπαϊκού Πολιτισμού για να αντιμετωπίσουν τον άχαρο και διαστρεβλωμένο σημερινό κόσμο.  


Ο ζωγράφος δεν εξέδωσε άλλα βιβλία αλλά συνέχισε να ζωγραφίζει και να εμπορεύεται μέσω των εκδοτών του και αργότερα μέσω της ιστοσελίδας του. Ωστόσο, η έμπνευσή του δεν ερχόταν μόνο μέσω της μυθολογίας. Ως γνήσιος Ιρλανδός, δεν ξέχασε τα γεγονότα του Πάσχα του 1916, όταν έγινε η μεγαλύτερη κινητοποίηση -μετά την επανάσταση του 1798- για την ανεξαρτησία της χώρας από τον αγγλικό ζυγό. Όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα, έγιναν εκτεταμένες μάχες στο Δουβλίνο ανάμεσα στις γηγενείς επαναστατικές δυνάμεις και τον αγγλικό στρατό, με εκατοντάδες νεκρούς -κυρίως άμαχους πολίτες από το αγγλικό πυροβολικό- και τραυματίες. Τελικά, οι υπέρτερες αγγλικές δυνάμεις νίκησαν, στη χώρα κηρύχτηκε στρατιωτικός νόμος και τα στρατιωτικά δικαστήρια καταδίκασαν σε θάνατο τους επικεφαλής της εξέγερσης. Ο Fitzpatrick φιλοτέχνησε πορτραίτα των ηγετών, όπως ο Patrick Pearse, o James Connolly κ.α.


Ένα σημαντικό, όμως, έργο του, πέραν των μυθολογικών, είναι η κλασικότερη απεικόνιση του Τσε Γκεβάρα. Η γνωστή εικόνα με το πρόσωπο του Τσε με μαύρο μελάνι σε κατακόκκινο φόντο, ανήκει στον Fitzpatrick ο οποίος εμπνεύστηκε από την, εξίσου κλασική, φωτογραφία που τράβηξε ο φωτογράφος Alberto Korda, και μάλιστα δεν κράτησε τα δικαιώματα του έργου του, αλλά το άφησε ελεύθερο για «χρήση από τις επαναστατικές ομάδες στην Ευρώπη και αλλού». Ο ζωγράφος είχε έρθει σε επαφή με τον Γκεβάρα σε ηλικία δεκαέξι ετών, όταν εργαζόταν σε μία παμπ στην οποία βρέθηκε ο Αργεντινός επαναστάτης, που είχε μεταβεί στη χώρα αναζητώντας τις ρίζες του (η γιαγιά του από την πλευρά του πατέρα του ήταν Ιρλανδή). Έκτοτε, ο Fitzpatrick κινήθηκε σε αριστερά ιδεολογικά μονοπάτια. Δεν πρέπει να λησμονούμε, ωστόσο, ότι η ιρλανδική αριστερά, μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, συνδέθηκε στενά με το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα. Επιπλέον, για εμάς τους ρομαντικούς έχει ενδιαφέρον το γεγονός ότι ο Τσε, υπερασπίστηκε εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα (καθώς και τον κυπριακό ελληνισμό) και πρόκρινε εθνικομπολσεβικικές πολιτικές θέσεις, αν και θεωρητικά δεν απαρνήθηκε τον καθιερωμένο μαρξιστικό διαλεκτικό υλισμό. 


Παρεμπιπτόντως, και ανοίγοντας μια παρένθεση, θεωρώ ότι, για όσους ενδιαφέρονται για την ιστορική αποτίμηση του ιρλανδικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, καλό είναι να διαβαστεί το βιβλίο που έγραψε ο καταδρομέας του IRAGerry Bradley, το οποίο φέρει τον τίτλο Στην Υπηρεσία του IRA και κυκλοφορεί στα ελληνικά από τις εκδόσεις Eurobooks. Στα τελευταία του κεφάλαια ο πολυσυζητημένος στην Ιρλανδία και αυτόχειρας τελικά καταδρομέας, κάνει αρκετά σχόλια για την ιδιότυπη σχέση του κινήματος με την αριστερά, από μια κριτική σκοπιά.   
      
Επιστρέφοντας στον Fitzpatrick θα σημειώσω ότι το 2013 έκανε ένα τελευταίο πέρασμα από τον χώρο του heavy metal, δίνοντας την άδεια στους  Νορβηγούς black metallers Darkthrone να κάνουν χρήση του έργου του «The Battle of Moira» για το εξώφυλλο του δίσκου τους The Underground Resistance (το έργο χρησιμοποιήθηκε εν τέλει τελικά στην ασπρόμαυρη μορφή του).


Το 2018 σχεδίασε το έργο «Ahed Tamimi», που έχει ως θέμα την περιπέτεια μιας νεαρής Παλαιστίνιας ακτιβίστριας με αυτό το όνομα. Τη σχεδίασε να κρατάει τη σημαία της χώρας της και από κάτω έβαλε το σύμβολο της ηρωίδας των κόμικς Wonder Woman και τη λεζάντα «A real Wonder Woman», σε μια αντιδιαστολή με την ισραηλινή ηθοποιό Gal Gadot, πρώην μέλος των Ισραηλινών Ενόπλων Δυνάμεων, που έπαιξε τον ρόλο της ηρωίδας στην αντίστοιχη κινηματογραφική ταινία. Ο πίνακας αφέθηκε δίχως πνευματικά δικαιώματα για να τον αποκτήσει όποιος επιθυμεί μέσω διαδικτύου, ως μέσο υποστήριξης της δεκαοκτάχρονης που τελικά αποφυλακίστηκε τον Ιούλιο της ίδιας χρονιάς.


Ο Jim Fitzpatrick αποτελεί έναν καλλιτέχνη που υπηρέτησε την αναβίωση της ιστορίας και της παράδοσης του αρχαίου κελτικού κόσμου. Τα έργα του αποτελούν έναν ύμνο στην Αισθητική αλλά και μια ωδή στον Μύθο και την εικαστική αφήγησή του. Τον μύθο που παύει να είναι μια ευχάριστη ιστορία για μικρά παιδιά και προχωρά παρακάτω δείχνοντας στον σύγχρονο άνθρωπο τον δρόμο επιστροφής στις παλαιές αξίες, που τον έφεραν σε επαφή με τα αρχέτυπα του πολιτισμού. Αναζητήστε τα έργα του στο διαδίκτυο και αφήστε τον εαυτό σας να αισθανθεί τη μυρωδιά του βρεγμένου χώματος, την παρουσία θεών, θεαινών, ηρώων και ηρωίδων και ονειρευτείτε το τέλος των σκοτεινών μας καιρών.  

Τριτοκοσμικοί ευρωπαϊστές


Όπως έχουμε επισημάνει κατά το παρελθόν αρκετοί συμπατριώτες μας, που συνήθως υποδεικνύουν ως μονόδρομο την προσαρμογή της ελληνικής κοινωνίας στον ευρωπαϊκό φιλελεύθερο εκσυγχρονισμό, αποτελούν μέλη της εγχώριας ελίτ που στην πολιτική τους συμπεριφορά υιοθετούν τις πλέον τριτοκοσμικές λογικές. Είναι εκείνοι οι οποίοι εγκαθίδρυσαν την όποια κοινωνική τους δυναμική εφαρμόζοντας τις απαράδεκτες πρακτικές της μεταπολίτευσης. Και από την άλλη, οι γραφειοκράτες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, που εκφράζουν αυτό το εκσυγχρονιστικό μοντέλο και αντιμετωπίζουν ως λαϊκιστική κάθε έμφαση στην εθνική ταυτότητα, είναι αυτοί που στηρίζουν, με θεμιτά και αθέμιτα μέσα, αυτή την αμφίλογη και οξειδωμένη ελλαδική ελίτ.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα της απαράδεκτης ελλαδικής ελίτ αποτελεί ο πολιτικός Κώστας Μπακογιάννης. Δεν θα αναφερθούμε στην οικογενειοκρατική του πολιτική δύναμη, γιατί αυτό είναι κάτι το προφανές. Θα εστιάσουμε, όμως, σε ένα γνώρισμα που φέρει η υποψηφιότητά του για τον δήμο της Αθήνας και φρονούμε ότι καταδεικνύει την συγγένεια του ελλαδικού πολιτικού συστήματος με εκείνα της υποσαχάριας Αφρικής.

Για την ακρίβεια, ο κύριος Μπακογιάννης είναι εδώ και κάποια χρόνια εκλεγμένος περιφερειάρχης Στερεάς Ελλάδος (ενώ μέχρι το 2014 ήταν δήμαρχος Καρπενησίου). Ταυτόχρονα,  διεκδικεί τον δήμο Αθηναίων. Αναμφίβολα μόνο σε κάποια τριτοκοσμική χώρα δεν θα βρισκόταν κάποιος δημοσιογράφος να τον ρωτήσει, πως είναι δυνατόν να συγκεντρώνει τα προσόντα προκειμένου να εκλεγεί δήμαρχος του μεγαλύτερου δήμου της χώρας -και ταυτόχρονα ενός εκ των ιστορικότερων δήμων της Ευρώπης- όταν έχει ακόμη υποχρεώσεις σε διαφορετικές θέσεις της τοπικής αυτοδιοίκησης.


Έχουμε την απορία, δηλαδή, πότε πρόλαβε, άραγε, ο κύριος Μπακογιάννης να συγκροτήσει σφαιρική εικόνα για τα ζητήματα του δήμου της Αθήνας, όταν -υποτίθεται ότι- θα έπρεπε να είναι απασχολημένος με θέματα διαφορετικών περιοχών; Πού ζει και με ποια καθημερινότητα έρχεται αντιμέτωπος ο περιφερειάρχης Στερεάς Ελλάδος και υποψήφιος δήμαρχος Αθηναίων; Με αυτή των Αθηνών ή με εκείνη της περιφέρειας που υποτίθεται ότι διευθύνει;

Εκτός κι αν προσπαθεί να συγκροτήσει τους τελευταίους μήνες αυτή την σφαιρική εικόνα, ακολουθώντας δυτικοευρωπαίους φίλους του, που του μαθαίνουν τις συνοικίες του κέντρου της πόλης...!! Ή μήπως έχουμε άδικο, κύριε Μπακογιάννη, εμείς που ζούμε την Αθήνα και βλέπουμε τι συμβαίνει στους δρόμους της...;

Προφανώς, τα ερωτήματα αυτά θα μείνουν αναπάντητα. Αλλά, κάποια στιγμή, πρέπει να δοθεί μια εθνική απάντηση στον επαναλαμβανόμενο εξευτελισμό του πολιτικού βίου της χώρας, στον αλλεπάλληλο βιασμό της νοητικής μας κανονικότητας, που επιχειρείται εδώ και χρόνια από το κατεστημένο των φιλελευθέρων και διεθνιστών νεοκοτζαμπάσηδων του τόπου.

Θα μας τρελάνουν….

Το ότι ο μεταμοντερνισμός εμπεριέχει στον πυρήνα της αντίληψής του το σπέρμα της παράνοιας είναι κάτι που, ως λέσχη, υπογραμμίζουμε εδώ και χρόνια. Το ότι ο ΣΥΡΙΖΑ κυβερνά την χώρα βασιζόμενος στις αντιλήψεις του μεταμοντερνισμού είναι κάτι που ο μέσος Έλληνας αναγκάζεται να υποστεί. Και οι επιπτώσεις στην ψυχική υγεία τις οποίες προκαλεί αυτός ο συνδυασμός, δύσκολα περιγράφονται!

Η τελευταία πολιτική επίθεση του κυβερνώντος κόμματος προς την νοητική κανονικότητα έλαβε χώρα πριν λίγες ημέρες. Συγκεκριμένα, κάτοικοι του κέντρου των Αθηνών διαμαρτυρήθηκαν δικαιολογημένα, γιατί μια δεκαόροφη πολυκατοικία «ξεφύτρωσε» μπροστά από την Ακρόπολη.

Το άθλιο τσιμεντένιο τέρας κρύβει μέρος της θέας του ιερού βράχου. Αλλά το χειρότερο της υπόθεσης είναι ότι η άδεια για το συγκεκριμένο έργο, που δόθηκε το 2017 από το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο, μπορεί να αποτελέσει την βάση ώστε να οικοδομηθούν κι άλλα τέτοιου μεγέθους κτίρια στο συγκεκριμένο σημείο.


Το γεγονός αυτό έγινε τις τελευταίες ημέρες σημείο αναφοράς του, προερχόμενου από τον ΣΥΡΙΖΑ, υποψήφιου δημάρχου Αθηνών Νάσου Ηλιόπουλου. Ο κύριος Ηλιόπουλος, που μέχρι πριν έναν περίπου μήνα ήταν υπουργός της κυβέρνησης και παραιτήθηκε από την θέση του για να διεκδικήσει τον δήμο των Αθηναίων, ως υποψήφιος δήμαρχος προωθεί πρωτοβουλίες πολιτών, προκειμένου να μην συνεχιστεί το φαινόμενο της οικοδόμησης τέτοιων κτιρίων μπροστά από την Ακρόπολη. Ανάμεσα στα άλλα, ο κύριος Ηλιόπουλος δήλωσε πως «Η ζώνη ελέγχου του ύψους των κτηρίων που καθορίστηκε με το Προεδρικό Διάταγμα του 1975, θα πρέπει να επικαιροποιηθεί με την συνεργασία των δύο αρμόδιων υπουργείων, του Υπουργείου Πολιτισμού και του Υπουργείου Περιβάλλοντος».

Για να καταλάβουμε καλά τι συμβαίνει θα πρέπει να διευκρινίσουμε το εξής. Ο κύριος Ηλιόπουλος μέχρι πρότινος έβλεπε, αυτοπροσώπως και συνεχώς, στα υπουργικά συμβούλια τους υπουργούς και τους υφυπουργούς πολιτισμού και περιβάλλοντος. Αλλά αντί να συζητήσει τέτοια ζητήματα μαζί τους και να θέσει κάποιους προβληματισμούς για την απόφαση του Κεντρικού Αρχαιολογικού Συμβουλίου, χρειάστηκε να παραιτηθεί και να κατέλθει ως υποψήφιος δήμαρχος, για να αναδείξει το εν λόγω θέμα συζήτησης...!!!

Αν και κάποιος καλόπιστος θα μπορούσε να ψελλίσει ορισμένα επιχειρήματα περί διαφορετικών αρμοδιοτήτων του υπουργείου εργασίας, περί ανεξαρτησίας του ΚΑΣ και άλλα σχετικά, η αλήθεια παραμένει μία και είναι η εξής: Οι τύποι της κυβέρνησης ή νομίζουν ότι είναι ακόμη στην αντιπολίτευση ή πρέπει να εργάζονται πάνω σε κάποιο σχέδιο μαζικής σχιζοφρένειας του ελληνικού πληθυσμού. Πρέπει, δηλαδή, να νομίζουν ότι με τις διαδοχικές επιθέσεις στην μνήμη και με την ανηλεή επιχείρηση αλλοίωσης της αντιληπτικής κανονικότητας του νου, θα υπηρετήσουν τις πολιτικές της Ε.Ε. και των Η.Π.Α καθώς και τους κομματικούς τους σχεδιασμούς, με τρόπο αποτελεσματικό. Το γεγονός ότι έχουν ως κύριο αντίπαλο το κωμικό τσίρκο της Νέας Δημοκρατίας, ίσως, τους δίνει θάρρος να συνεχίζουν αυτούς τους ψυχοδιαταραγμένους πειραματισμούς.

Εμείς, απ’ την πλευρά μας, αρκούμαστε απλώς να υπενθυμίσουμε στον κύριο Ηλιόπουλο και σε όσους δημότες των Αθηνών τον ακολούθησαν σε αυτή την κινητοποίηση ότι οι κυβερνήσεις υλοποιούν πολιτικές, δεν οργανώνουν διαμαρτυρίες. Εκείνο, ωστόσο, που μας προκαλεί μια κάποια απορία είναι γιατί ο μέσος Έλληνας δεν αποκαθηλώνει όλο το κυβερνητικό, καθώς και το αντιπολιτευόμενο τσίρκο από τα εξουσιαστικά πόστα; Για πόσο ακόμη θα ανέχεται αυτούς τους βιασμούς της νοητικής του ικανότητας; Είναι άραγε τόσο δύσκολο να πράξει πολιτικά κάτι που θα διασαλεύσει την εξουσία του αστικού life style και του αντιαισθητικού λίμπεραλ καθωσπρεπισμού;

Ανταπόκριση από την συναυλία των Praying Mantis Live στο The Crow Club – 2/3/2019

                                                       του Παναγιώτη Μπουρδάκου

Δυναμική η είσοδός του 2019 σχετικά με τις ζωντανές εμφανίσεις καλλιτεχνών της αγαπημένης μας μουσικής. Η συχνότητα ανακοινώσεων για συναυλίες το ερχόμενο καλοκαίρι είναι μεγάλη, δεδομένων των συνθηκών αλλά και των τακτικών, που μας είχαν συνηθίσει οι εταιρείες διοργάνωσης τα τελευταία χρόνια. Μέσα στον Ιανουάριο είχα σημειώσει δύο ημερομηνίες για να τις αφιερώσω στην αγαπημένη μου μουσική.

Πρώτη: 8 Φεβρουαρίου, Uriah Heep, ένα απωθημένο που έγινε πραγματικότητα με μια φανταστική εμφάνιση.
Δεύτερη: 2 Μαρτίου, Praying Mantis, ένα ταξίδι στο άγνωστο, που τελικά απέδειξε ότι υπάρχουν κρυφοί προορισμοί με εξαίσια ομορφιά.

Την μέρα που εμφανίστηκαν οι Praying Mantis συνέβησαν δυο απρόοπτα. Τόσο ο Σταμάτης όσο και ο Νίκος ο «Dusan», με τους οποίους θα παρακολουθούσα την συναυλία, ήταν θύματα της εποχιακής γρίπης κι έτσι αναγκάστηκα να ανηφορίσω μόνος στο Crow club. Έφτασα γύρω στις 21:00, με τις πόρτες να έχουν ανοίξει από τις 20:30. Στον χώρο υπήρχε ήδη αρκετός κόσμος με τις πρώτες νότες των Heaven Black να αντηχούν στο διάδρομο του μαγαζιού. Κατά την είσοδό μου, αφιέρωσα 5 λεπτά στη γωνία του merchandising για να αγοράσω μία αναμνηστική μπλούζα με το λογότυπο των Praying Mantis, καθώς και το πρώτο cd το οποίο ήταν προς πώληση (με μεγάλη μου έκπληξη) δίπλα στο πιο πρόσφατο πόνημα του συγκροτήματος, Gravity.


Οι Heaven Black ανέβηκαν στις 21:00 και για μισή ώρα μας έδειξαν τις μουσικές τους αρετές, σε μια σχετικά καλή εμφάνιση. Στη μέση τουsetlist τους έπαιξαν και το Holy Diver των Dio, ώστε να έρθουν πιο κοντά με το κοινό αλλά και να μας δείξουν τις βασικές τους επιρροές.

Έπειτα ανέβηκαν στην σκηνή οι Reload, ένα σχήμα το οποίο με εντυπωσίασε με τις μεγάλες φωνητικές δυνατότητες του τραγουδιστή, τις ωραίες εναλλαγές των ρυθμών αλλά και τα μελωδικά γεμίσματα και σόλο της κιθάρας. Βασικός πυλώνας των Reload είναι ο Teo Ross, Λαρισαίος κιθαρίστας, γνωστός στο χώρο του ελληνικού metal και μέλος της ROAR Records αλλά και των Chrysilia, οι οποίοι πρόσφατα είχαν ανοίξει την συναυλία των Uriah Heep. Ήταν πολύ ευχάριστη έκπληξη, που τον ξαναείδα σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Με την πάροδο της ώρας περισσότερος κόσμος γέμιζε το Crow Club αυξάνοντας τον αριθμό γύρω στους διακόσιους πενήντα παρευρισκόμενους, λίγο πριν τις 22:45, όποτε και ήταν προγραμματισμένη η εμφάνιση των Praying Mantis.


Η μπάντα αυτή που ξεκίνησε την δισκογραφική της διαδρομή αρχές της δεκαετίας '80, την χρυσή εποχή του New Wave of British HeavyMetal (NWBHM), και διαλέχθηκε σταδιακά με το AOR και το μελωδικό metal χωρίς να ξεχνάει τις καταβολές της, μας αφιέρωσε ένα απολαυστικό live που θα μείνει για καιρό στη μνήμη μας. Τα αδέρφια Chris & Tino Troy παραμένουν ο πυρήνας των Mantis, με τον δεύτερο να μοιάζει αεικίνητος και η χημεία του με το κοινό να ξεπερνάει αυτή που έχει με τον αδερφό του. Ο τραγουδιστής Johnny Cuijpers είχε τρομερή ενέργεια σε όλη τη διάρκεια της συναυλίας και απέδωσε σε εξαιρετικό βαθμό όλα τα τραγούδια της μπάντας. Την κιθαριστική ισορροπία συμπλήρωσε ο Andy Burgess, ο οποίος κατείχε κυρίως τα ρυθμικά μέρη των τραγουδιών και πολλές φορές συμμετείχε στις χαρακτηριστικές δισολίες με τον Tino TroyO drummer Hans In’ Zandt, ερχόμενος την ίδια περίοδο με τον τραγουδιστή, είχε και την επιμέλεια των ψηφιακών πλήκτρων (κάτι που δεν μου κάνει καλή εντύπωση) μέσω υπολογιστή, πέρα από τα καθιερομένα τύμπανα και πιατίνια. Τα δεύτερα τον προβλημάτισαν λίγο, καθώς ξεβιδώνονταν περιστασιακά από τις βάσεις τους.

Η πρώτη έκρηξη ενθουσιασμού εμφανίστηκε στο Panic In The Streets (από το Time Tells No Lies) και αμέσως φάνηκε πόσο είχαν λείψει στο ελληνικό κοινό. Διάσπαρτα στο setlist υπήρχαν τραγούδια από τον τελευταίο δίσκο Gravity (2018) και από το Sanctuary (2009), ενώ δεν έλειψαν και οι επιτυχίες ώστε να ευχαριστήσουν ένα κατάμεστο Crow Club. Πιο συγκεκριμένα τα Children Of The Earth, An Eye For The New World (αγαπημένο), Praying Mantis, Lovers To The Grave και Letting Go κλέβουν την παράσταση ανάμεσα σε ένα καλοζυγισμένο setlist.Κρίμα που δεν ακούστηκε και το Best Years, το οποίο ζητήθηκε κατ’επανάληψη από το κοινό κατά τη διάρκεια της συναυλίας. Η εμφάνισή τους τελείωσε γύρω στις 00:30 με την εκτέλεση ως encore των Simple Man (Lynyrd Skynyrd) και Dont Believe A Word (Thin Lizzy), με τη δικαιολογία ότι δεν είχαν ετοιμάσει – προβάρει άλλα κομμάτια από την πλούσια δισκογραφία τους.


Μετά το πέρας της συναυλίας τα μέλη ανακοίνωσαν ότι θα καθίσουν να μιλήσουν με το κοινό για φωτογραφίες και αυτόγραφα, τα καθιερωμένα meets – and – greets. Σημάδι που δείχνει την εκτίμησή τους προς το κοινό αλλά και την απλότητα του χαρακτήρα και της νοοτροπίας τους. Στις όμορφες στιγμές ήταν οι ευχές του κοινού προς τον τραγουδιστή για τα γενέθλιά του, αλλά και οι ευχαριστίες του συγκροτήματος προς το διοργανωτή και ιδιοκτήτη του Crow.

Συμπερασματικά μπορώ να πω ότι η συγκεκριμένη συναυλία ικανοποίησε από τον πιο πιστό οπαδό των Mantis μέχρι και κάποιον που πήγε να δει μια μπάντα με πλούσιο μουσικό παρελθόν με την ελπίδα να τον μυήσει στα ιδιαίτερα πεδία του αυθεντικού, «μεταλλικού ήχου» τουNew Wave Of British Heavy Metal. Ελπίζω να τους ξαναδώ σύντομα σε ακόμα μεγαλύτερη σκηνή με ακόμη περισσότερο κοινό.



SETLIST
Captured City
Panic In The Streets
Praying Mantis
Highway
Keep It Alive
Mantis Anthem
A Cry For The New World
Turn The Tide
Ain’t No Love
Fight For Your Honour
Letting Go
Dream On
Lovers To The Grave
Time Slipping Away
Turn The Tables
Children Of The Earth
Simple Man
Don’t Believe A Word

Άνθρωποι-έντομα

                                                                     του Αχιλλέα

Άνθρωπος-έντομο (bugman), σύμφωνα με την διαδικτυακή αργκό, σημαίνει τον άνθρωπο που συμμετέχει ενεργά στην ποπ κουλτούρα, επενδύει σε προϊόντα τελευταίας τεχνολογίας και έχει πάντα τις πιο ορθές και ασφαλείς απόψεις. Ο άνθρωπος-έντομο είναι ο ιδανικός πολίτης του παρόντος αλλά και μελλοντικού φιλελεύθερου συστήματος. Ο υλιστής εργαζόμενος, που δουλεύει από τις εννιά μέχρι τις πέντε σε κάποια εργασία η οποία δεν τον γεμίζει πνευματικά, ώστε να μπορεί να δίνει απλόχερα τα χρήματα του σε «ακίνδυνα», για αυτόν και το σύστημα, χόμπι.


Χαρακτηριστική περίπτωση «ανθρώπου-έντομο» είναι αυτός ο οποίος υιοθετεί τις πιο «πολιτικά ορθές» απόψεις της εποχής του και ακολουθεί, γενικότερα, την πολιτική σκηνή της χώρας του εντασσόμενος, πολύ συχνά, στα πάντα ασφαλή για το σύστημα ιδεολογήματα της σοσιαλδημοκρατίας/φιλελευθερισμού. Αυτό το είδος ανθρώπου είναι εχθρός του μύθου, της παράδοσης, της πνευματικότητας και του μεταφυσικού, με τα οποία επικοινωνεί όμως «καταναλωτικά» μέσα σε συγκεκριμένα πλαίσια, όπως αυτά των βιντεοπαιχνιδιών, των κόμικς και των αμερικανικών ταινιών.

Αυτή η καταναλωτική επικοινωνία του είναι χρήσιμη για να ξεφύγει από την καθημερινότητα. Μια καθημερινότητα η οποία δεν τον ικανοποιεί ουσιαστικά. Γι αυτό και χρησιμοποιεί όλα τα παραπάνω χόμπι ως μέσα εξωτερίκευσης των πραγμάτων που προσπαθεί να καταπιέσει. Δυστυχώς, μέρος αυτής της «κατανάλωσης» γίνεται και η λογοτεχνία του φανταστικού, με αποτέλεσμα να παρατηρούμε σήμερα την αλλοίωση/φιλελευθεροποίηση των δημιουργικών της πλαισίων όσο και την διαφοροποίηση των γνωρισμάτων του αναγνωστικού της κοινού.

Ο άνθρωπος-έντομο πρέπει να είναι «μέσα σε όλα» και για αυτό έχει υιοθετήσει διάφορες «κουλτούρες» διασκέδασης και τις έχει διαστρεβλώσει με μία δόσης ειρωνείας. Επίσης, διακατέχεται από μία μανιακή ενασχόληση με προϊόντα τεχνολογίας, τα οποία νιώθει πως πρέπει να αποκτήσει για να γεμίσει όσο ελεύθερο χρόνο έχει, έτσι ώστε να αποφύγει τις πιο ενδόμυχες του σκέψης.


Βέβαια, οφείλω να κάνω μία σημαντική διευκρίνιση υπό την μορφή ενός αντιστικτικά διατυπωμένου φραστικού σχήματος. Υπάρχει μία ειδοποιός διαφορά ανάμεσα στους καταναλωτές, καθώς όλοι καταναλώνουμε, και τους «ανθρώπους-έντομα». Οι απλοί καταναλωτές καταναλώνουν για να μπορούν να ζουν σε αντίθεση με τους «ανθρώπους-έντομα» οι οποίοι ζουν για να καταναλώνουν. Κι, ασφαλώς, οι «άνθρωποι-έντομα» όχι απλά υπάρχουν ανάμεσα μας, αλλά αποτελούν κι ένα εκρηκτικό μείγμα του τέλειου καταναλωτή, του απόλυτου υλιστή, του «τέλειου πολίτη».